篇1：葬礼与追思
龙源期刊网 .cn 葬礼与追思
作者：陈丹青
来源：《文学教育》2013年第04期
人写出伴送死亡的记忆，据说是为卸除哀伤。上一篇写成，似乎并不如此。葬礼前后，我所收到的短信大抵老套：陈老师，节哀，节哀„„这不是节哀的问题。哀伤不难承受。我要试着安顿而难以安顿的，是迎对消失。
消失不是死亡。人死了，消失感于是开始：刚刚开始。眼见木心老死的过程，固然难捱，但是可把握、可度越，即便重症病室站那么一站，亦属有为。消失则是虚空，实实在在的虚空，事情变得再简单不过：好了。到此为止。
这可是新的经验，仿佛莫名的症状，有待探知。
连地点的记忆也不可追：进到医院，我时刻顾念他在乌镇的家。一经锁定重症病室，则住院部12楼成了福地。待他被移去殡仪馆，念及桐乡医院，究竟是活人走动之所，迹近天堂„„24日追思会后，众人走散了，我去到晚晴小筑二楼灵堂。先生总算回家了，缩在骨灰盒里。那盒子搁在壁炉顶端，其上便是他的遗像。我走走坐坐，与人说话——说及木心生时的嬉谈，我仍爆笑如昔——同时心中有异，犹在牵挂。牵挂什么呢，居然是寒气逼人的羽化阁：那小厅、冰柜，曾是惊痛之地，此刻我竟愿意回去坐坐，仿佛那里是亲切的场所，便剩了一具遗体，也还终究是他。仲青说，守候的三天他时时走去冰柜边看看木心：
“不像了。就和所有很老的老人那样，他变成我爷爷。”
2011年12月24日中午，告别仪式一过，木心给推出去了。我没追看，或者，不记得详细——那些天许多记忆的盲点，不知在做什么，在哪里——但我瞧见郑阳，那来自安徽，曾给先生暮年拍过许多照片的小伙子，给一群人拖来休息室，跌进沙发，抱头嚎哭，一米八几的个头，又瘦又长，勾拢身子抽搐着，像是乍入油锅的活虾。
我还不想停笔，还要写，并写两位侍护先生直到最后时刻的青年，小代和小杨。先生没了，他们不曾哭，也不说伤感的话，惟叉手站着，看着我，如丧家之犬。
12月24日，上午八点半，大告别厅。在花丛、灵台与大门口的近十米间距，围栏竖了起来，来客陆续增多，漫进大厅。不少学生模样的男女，好年轻，一声不响，靠墙站开。我记得自己与熟悉或初识的来人握手说话，或在门口，或在休息室，同时，工作人员不断走来确认种 篇2：公司参与员工喜病丧事规定
关于公司参与员工喜、病、丧事的管理规定
为了更好地激发员工的工作积极性，增强企业的凝聚力，更好地为员工办实事、办好事，规范公司“送温暖活动”，特制定本制度。
本制度包括公司“员工婚嫁庆贺”、“伤、病、残、困难家庭等员工的慰问”、“丧事慰问”三部分。 1.公司员工婚嫁庆贺
1.1 慰问对象：公司在职员工（已向董事长发出请帖） 1.2 慰问的费用标准及档次：
1.2.1 慰问的费用标准：高层管理人员1000元；中高层管理人员600元；普通员工200元。
1.2.2 慰问的档次：普通员工结婚，由其所在部门领导参加；中高层管理人员结婚，由部门分管总监或工会负责人以上领导参加。工会负责拟订新婚贺词，并在婚宴上宣读祝贺。
1.2.3 公司在职女员工分娩，在其产假期间由其所在部门的负责人及工会代表前往慰问，慰问品购买标准为：高层管理人员100元；中层管理人员80元；主管级60元；普通员工40元。
2.对伤、病、残、困难家庭等员工的慰问 2.1 慰问对象：
2.1.1 因工受伤、住院或在医疗期内的员工； 2.1.2 因病或非因工受伤住院治疗的员工； 2.1.3 家中发生重大变故，导致家庭困难的员工； 2.2 慰问的费用标准及档次： 2.2.1 慰问的费用标准：
高层管理人员100元；中层管理人员80元；主管级60元；普通员工40元 2.2.2 慰问的档次：
普通员工休病假的，由其部门负责人前去探望；中层及以上管理人员休病假的，由病人所在部门的负责人（或分管总监）及工会代表组织看望。 2.3 慰问的频次：
病假3-15天的，探望1次；病假1个月的，每两周探望一次；病假1个月以上的，第一个月每两周探望一次，之后每月探望一次。
3.丧事慰问
3.1 慰问对象：公司在职员工去世 3.1.1 慰问的费用标准：
高层管理人员1000元；中层管理人员600元；主管级400元；普通员工200元 3.1.2 慰问的档次：
在职的中高层去世，由所在部门的负责人（或分管总监）及工会主席以上领导探望；普通员工去世，由所在部门负责人（或分管总监）及工会负责人探望。 3.2 慰问对象：在职员工直系供养亲属去世（如父母、配偶、子女） 3.2.1 慰问的费用标准：
高层管理人员1000元；中层管理人员600元；主管级300元；普通员工100元 3.2.2 慰问的档次：
在职中高层管理人员的直系供养亲属去世（如父母、配偶、子女），由所在部门的负责人（或分管总监）及工会负责人探望；普通员工的直系供养亲属去世（如父母、配偶、子女），由所在部门负责人（或分管总监）探望。
4.工会负责人接到当事人的“喜帖”、“病假条（附病例）”或“丧假条（附申请）”后，方可按照本规定标准执行。
5.“对伤、病、残等员工的慰问”的费用支出必须索要正规发票，并在发票的背面说明被慰问员工的姓名及事由，由经办人和工会负责人签字，工会登记，报董事长批准后方可报销。员工喜事（或丧事）礼金（或挽金）的费用，由工会直接从董事长处借现金，并进行登记。
6.一切慰问工作均以公司的名义进行，否则一切后果由当事人承担。 7.考 核
7.1 凡费用支出超出规定标准的，超出部分由当事人承担。
7.2 凡未经公司批准，擅自以公司名义进行走访慰问活动的，当事人除承担所有费用外，还处罚100元。 7.本制度解释权归公司工会所有。 8.本制度从 年 月 日开始执行。
关于公司参与员工喜、病、丧事的管理流程
篇3：丧葬文化
黑龙江大学
“人口社会学”课程总结报告
题目
学院
年级
专业
学号
姓名
报告日期
成绩
中国丧葬文化中的葬法及礼俗简介 2014年05月20日
中国丧葬文化中的葬法及礼俗简介
第一章 丧葬文化简介
生老病死，是人生必经的阶段。死亡，可算是
人生的最后历程,但这并不是一切的终结，因为之后还有后人对其尸体的处理－－殡葬。
殡葬文化的定义可以这样理解：殡葬文化就是人们在殡葬的观念、殡葬的操作和殡葬的实物中所隐藏或寄托的某种“含义”。由此，殡葬文化也有三类形态，即：观念形态、操作形态和实物形态。也就是说，人们关于殡葬的观念（如对死亡的称谓）、殡葬的操作（如丧礼）和殡葬实物（如纸钱、棺、墓地）中都隐藏或寄托了某种含义，如对人生的归宿、生命的价值、对永生的追求、对现存社会的反映等，它们就是殡葬文化
丧葬文化，是与死亡相关的人类创造的社群活动中多种特质文化的复合体，其涵盖内容涉及实物、信仰、心理、伦理、道德、艺术，由此而延伸展开形成了诸如临终关怀、遗嘱文化、死亡教育、死亡观念、殡仪习俗、丧仪文化、葬文化、祭祀文化、葬仪经济、殡葬科技以及其它有关活动等。
本文将对中国的丧葬文化中的葬法及礼裕两方面分别对加以简述。
第二章 葬法 2.1 土葬
除汉族外，古代匈奴，突厥也多以土葬为主，土葬通常用棺木。汉族贵族的棺木有数重，外层叫“椁”，内层叫“棺”，制作很讲究。有钱人家会在棺盖雕刻精美的动物图形。一般百姓的坟墓是很简便的，他们选择一块“吉地”之后，就在那里挖墓穴，埋葬死者，然后在上边堆成圆锥或土堆儿。同一家族的人，埋在一个地区，形成一个坟区，俗称祖坟地。每座坟头都按家族辈份的大小，前后依次排序，以便后世能辨别清楚，哪个坟属于哪一辈。人们把死后能埋入祖坟，看作一种礼遇，是做人的起码条件之一。因为许多人不能入祖坟，如优伶、娼妓、暴病、凶死之人，有痼疾的人，未婚早矢者，汉族死在外乡的人，一般也不能回乡安葬，即使千里迢迢运回尸体，也只能在村外直接埋葬，所谓“野鬼不能见家神”。
汉代崇尚黄色，历代帝皇都以黄色为显贵之色，黄色实为土色。在阴阳五行中，土又居五行之中位，是一个最稳定、最可靠的基础，因此，人死后葬于土中，被认为是使灵魂得到安息最好办法。土葬符合汉族人民的生活习俗，以及“有地则生，无地则死”的传统观念，所以土葬千百年来一直是汉族人民的主要葬法。
2.2 火葬
火葬是我国最古老，并对现今社会影响最大的丧葬习俗，早在新石器时代，我国就出现了火葬，火葬开始之时，首先在部分游牧民族中盛行，这在先秦之时就有记载。《墨子·节葬下》云：“秦之西有仪渠国，其亲戚死，聚薪柴则焚之， 上，谓之登遐，然后成为孝子。”《列子·杨朱》也曾记载曼平仲的话：“既死，岂其我哉，焚之亦可”，到了东汉后期，佛教也传入我国，佛教徒实行火葬，汉族一般百姓实行火葬的历史，可以追溯到五代宋元时期。《宋史·礼志二十二》说：今民人俗有所谓火化者，??河东地狭人众，虽至亲之丧悉皆焚弃。许多地方建有“化人亭”，《大元圣政国相典章》记有：北京路百姓父母身亡，往往置于柴薪之上，以火焚之，这一时期的火葬，往往与家境贫穷，无钱或无地埋葬有关。有的属客死异乡，路途遥远，难以扶尸回乡而火化；个别情况属战死沙场，军情紧急，火焚了事。在民间，对部分传染病死者，也采取火化方式，这时间，汉族火葬也曾受儒学干扰，宋大祖赵匡胤、南宋高宗赵构，都曾下诏禁止火葬。
2.3 崖葬
崖葬又名悬棺葬，是我国古代广居南方的濮越民族的一种特殊葬俗，被认为是世界大化史上的一大奇迹。其葬法是利用天然岩缝或人工木桩把棺木悬置在嘴壁之上，或者将棺木放在天然或人工凿成的岩洞之中，悬棺葬的葬地都是选在面临江河的绝壁高岩上，其葬具多为船棺，长2-3米，宽约半米多，形体似一只船，分为头、尾和仑三部分，头尾翘起，仓为棺枢，安放尸体。
广义的悬葬又指在石崖上穿凿洞穴作为墓室的一种具地方特色的墓葬结构形式。在四川三峡崖洞中，曾发现战国时代此类崖墓，这一阶段的崖墓室，距地面高一些，低者二三米，高者一二十米，有的业于缓坡崖上，有的开于悬崖峭壁之中。墓分为单室墓，夫妻合葬有双室墓，家族合葬的多室墓三种，通常在墓室内外崖避上雕刻有各种图案，有的还铭刻有铭文，死者姓氏及一些吉祥语。
2.4 天葬
天葬是我国青藏高原藏族人民采用的一种很特殊的埋葬方式。天葬有专门的场地，那里地势平垣、开阔，中心点上得有一块平坦的石头。送葬的家属把死者抬到这里，就远远地避开。天葬场有专门的师傅。他先将尸体用绳索捆绑在石头上，然后举起锋利无比的刀子，将尸体剖开，皮肉、内脏。骨骼各自分为一堆，一般分八大块。骨骼(包括头骨)必须用石头，细细砸碎，拌上一些酥油糌粑。这些工作做完后，天葬师围绕着那石头，点燃一堆堆柴禾，并在火上洒上酥油。这时，整个天葬场烟雾滚滚，酥油的气味四下飘，不一会儿，大批的秃鹫就从四面八方飞来。性急的拥在火堆旁边，性悠的展开巨大的双翅在空中盘旋。当天葬师估计这些天葬使者足以一次解决问题后，便扬起双臂，向天空“呜嘎！呜嘎！”地呼唤。还不等天葬师退离葬场，成百只鹫鸟就从天上、地下一齐扑上尸堆。整个葬场你争我夺，残烟缭绕。一片啄食吞咽的声浪令人惊心动魄。再过半小时，天葬场留下几丝血污，使四野空空了。藏族人认为尸体不被吃净，死者不会升天，是不吉利的，因此总是等秃鹰饿时才举行。
送葬的人在远处目睹这个场景，心里是平静安宁的。他们认为死者已被鹫鸟带上蓝天，他的灵魂安然无恙地回到佛祖身边去了。他们心安理得地返回家园，路上没有一个人抽泣和号哭(外族人及藏族女性禁示参加天葬)。
2.5 二次葬
二次葬是在采取埋葬、火葬、风葬等等方式后，对尸体作二次或以上的处理。我国南方地区台湾、福建、广东和广西的汉族和壮藏，自古以来比较流行二次葬。人死后即棺殓土埋葬。待三五年后尸体腐烂后再择吉日，发 开棺，检取骨殖，将骨头擦洗干净、晾干。再按照次序分头、颈、胸腰、下肢装入特制的陶瓮。俗称“金塔”。这种二次葬又称二次洗骨葬或二次捡骨葬，至今在福建、广东、广西的女村地区还保留此种葬俗。
2.6 现代葬俗
解放以后，国家为了节约土地，杜绝疾病蔓延，规定除部分少数民族外，其余一律采用火葬。人死后，被送往殡仪馆停放，尸体赤裸冰冻存放。为了延长保存时间，殡葬人员会在死者脚板底扎一个洞使死者的血全部放走。
尸体送到殡仪馆后，一般三天内举殡，举殡分遗体告别仪式和追悼会两部分。遗体告别仪式时设置“灵堂”，灵堂四周排满花圈，花圈上挂满亲朋戚友的挽联。告别仪式开始先播放一段哀乐，悼念者默哀三分钟，之后向死者三鞠躬，最后绕遗体一周，瞻仰死者遗容。长子手捧死者遗照领悼念者去小礼堂开追悼会。追悼会主要是表彰死者生前功迹，因过于形式及劳民伤财，现已基本取消。遗照一般不用彩色，且用“炭烧瓷相”，以示永久存。
第三章 礼俗
汉族人丧葬礼俗繁复，此处仅举几例以飨读者。 3.1.慎终追远闰月年
在闰年、闰月“慎终追元”自古以来就被人们视为重要的事情。其主要做法是在闰年、闰月给老人做寿衣寿材，取闰余成岁，增福添寿之意。
关于寿衣(也称殓衣、老衣)，有许多风俗禁忌。做寿衣的料子，一般是棉的或绸子的。有洋字的不用。因为“洋”、“阳”同音，寿衣要穿到阴间去，所以不用。做寿衣一律不用缎子，因缎子与“断子”同音，是忌讳断子绝孙之意。寿衣也不能用皮、毛料制作，否则，死者来世会转生为兽类。寿衣一般都不钉扣子，不论内衣还是外衣，一律钉原衣料缝成的带子，据说是不要结仇疙瘩(古代衣服扣是用衣料或布头儿打的算盘疙瘩)，且有后继有人之意。至于寿衣的数量，一般都是单数，
三、
五、
七、九件不等，忌讳双数，恐怕死亡的凶祸再次降临。
关于寿材(棺材)，棺材的用料有陶、木、石、金、铜等。春秋以后以木为主。汉族习尚以松柏制作，因为松柏象征长寿。一般不用柳木，因为柳树不结籽，唯恐有绝后之患。
3.2停尸仪式
整个仪式包括为垂死之人沐浴，穿好寿衣，移上灵床、送终、买水、饭含等步骤。
所谓买水，是因为民间所取用的洗尸水往往都是买的，俗称“买水”。“买水” 篇4：关于老干部逝世后丧事处理办法
关于老干部逝世后丧事处理办法
为树立良好的社会风气，推进社会主义精神文明建设，真正体现共产党人为人民利益奋斗终身的根本宗旨。结合我市实际，现对我市老干部逝世后有关丧事处理作如下原则要求：
1、老干部逝世后，其所在单位应立即向上级单位及主管部门和市委老干部局通报。
2、老干部逝世后，本着丧事从简原则，不成立治丧委员会或治丧小组，不开追悼会，不举行遗体告别仪式。其家属要求对逝者进行悼念时，可安排一个简单的悼念活动。
3、悼念活动的组织。悼念活动由老干部生前单位或主管部门协同其家属一道办理，具体时间由单位和家属商定，市委老干部局搞好协调工作。
4、参加悼念活动的人员及送花圈的单位。
⑴逝者生前工作过的单位代表(由组织上确定并负责通知)，原则上不邀请也不通知外地人员参加。
⑵逝者的亲友及生前好友(由其家属确定并负责通知)。 ⑶逝者生前担任过原四套班子领导的老干部逝世后，由市委、市人大、市政府、市政协、市委组织部、市委老干部局领导参加悼念活动并送花圈，同时向滁州市委组织部、老干部局汇报；逝者生前批准享受县处级政治生活待遇的老干部逝世后，由市委办公室、市政府办公室送花圈，市委组织部、老干部局、老干部主管部门的领导及老干部单位领导等参加悼念活动，并送花圈。其他老干部逝世后，由市委老干部局和老干部生前单位主管部门的领导、单位领导等参加悼念活动并送花圈。
5、逝者生前是党员的，家属要求在遗体上覆盖党旗，可在遗体上覆盖一面2号党旗，遗体火化时，应将党旗取出，并妥善保管。
6、悼念活动场所安排及形式。
⑴悼念场所一般设在残仪馆进行，场所的布置由老干部生前单位与摈仪馆联系安排，横幅字样一般为“沉痛悼念×××同志逝世”，悼念场所周围放上单位和个人送的花圈或花篮，遗体周围可放置些松柏花草等。悼念活动场所出入口设悼念签到处，负责签到、发放黑纱和生平，所需黑纱(除亲友外)由老干部生前单位准备。
⑵悼念活动的形式，悼念活动进行时放哀乐，逝者的家属和子女站立遗体一旁，其他参加悼念活动的各级领导、生前好友、其他亲友一律在场外排队等候，依次有序地进入悼念活动场所，向逝者遗体三鞠躬，并向逝者家属子女握手慰问，结束后自行离开悼念活动场所返回单位。
7、老干部逝世后，由老干部生前单位组织撰写逝者生平。撰写生平应实事求是，恰如其分，简明扼要，不作评价。逝者生平可给家属过目，家属可提供有关情况，但不得强求组织接受自己的意见。享受县处级以上待遇的老干部生平送市委组织部审阅，由老干部生前单位打印若干份数。
8、老干部逝世后，一律实行火化，严禁土葬（少数民族除外），骨灰盒安放在公墓或当地政府指定的存放地点。逝者或亲属提出不保留骨灰的，提倡就地就近处理。
9、逝者生前享受县处级政治生活待遇或生前曾任原市四套班子领导职务的老干部逝世后在《滁州日报》发一消息，向报社发送消息的格式为：×××同志逝世(标题)，原×××(单位)，×××(职务)，享受××待遇的离休干部×××同志，因病医治无效于××××年×月×日×时×分在×××(地方)不幸逝世，享年××岁。×××同志××××年×月×日加入中国共产党××××年×月×日参加革命工作。
10、遗体火化结束后，所在单位应及时认真做好善后工作。
⑴按政策规定发放丧葬费。机关事业和企业单位的离休干部病故后丧葬费标准，不分职务、级别，一次性每人2000元包干使用。包干使用范围，逝者服装、整容、遗像放大、遗体运送存放，火化、骨灰盒及其安放等费用。悼念活动时的场所费用、休息室租用费、车辆保障由老干部生前单位负责。
⑵发放抚恤费。机关事业和企业单位的离休干部病故后，一次性抚恤费按其生前最后一个月基本离休费为标准乘以10个月。
(3)丧葬费和抚恤费的结算办理：结算办理丧葬费和抚恤费由老干部生前单位负责，属机关事业单位的到人事局办理审批手续，属企业单位的到市劳动和社会保障局办理审批手续。
(4)凡是老干部生前配偶无工作按政策规定，老干部生前单位在老干部病故后的下月起及时办理遗属定期生活补助手续。机关事业单位到人事局办理，企业单位到市劳动和社会保障局办理。 篇5：文明丧葬倡议书
文明丧葬倡议书
尊敬的广大人民群众、社会各界朋友们：
为进一步革除丧葬礼俗陋习，推进社会文明新风，促进和谐社会建设，推动我镇绿色、惠民、阳光文明丧葬改革，根据县文明办下发的《关于深入推进“生态文明走廊”创建工作的指导意见》和本县“美丽乡村”建设的要求，特向广大广大人民群众、社会各界朋友们发出此文明丧葬倡议书：
一、树立厚养薄葬的孝德理念。弘扬尊老敬老的传统美德，百善孝为先，老人在世晚辈多关心，做到老有所养，老有所乐；树立厚养薄葬的孝德理念，发扬中华民族勤俭节约倡导文明科学的丧葬礼仪的优良传统，从俭办丧事，死后不搞假孝敬，不借丧葬活动之机摆阔气、讲排场。
二、倡导文明科学的丧葬礼仪。移风易俗，倡导丧葬新风尚；崇尚科学，不搞封建迷信活动；不乱搭灵堂灵棚，不吹吹打打，不污染环境，不堵塞交通，不在出殡沿线燃放爆竹、散撒纸钱花圈，不影响他人的正常生产、生活，自觉维护人居环境，用安静、生态、环保的方式进行丧葬活动。
三、推进绿色生态的安葬方式。实行火葬，严禁土葬。大力推行公墓内集中埋葬，不得将骨灰装棺再葬。提倡将骨灰撒散、深埋，不留坟头，安置地不设纪念性标志；提倡实行生态安葬，采取骨灰存放、树葬、花葬、草坪葬等节地葬法。严禁乱埋乱葬和违规建墓，积极配合乱埋乱葬整治工作。
四、树立健康文明的祭祀新风。积极改变传统祭扫习惯，实行文明安全祭扫方式。不在公墓、殡仪馆以及林区等禁火区域焚烧纸钱、燃放烟花爆竹、焚烧低俗纸扎祭品等。在祭扫方式上，用鲜花祭祀、植树祭祀、无烟上坟等现代祭祀方式缅怀先辈追念故人，积极参与公祭、共祭等追思活动。
五、发挥党员干部的示范作用。党员干部要以倡导宣传丧葬文明新风为己任，自觉遵守丧葬礼俗改革的新规定：在操办直系亲属的葬礼时，坚持节俭简朴的原则，不大操大办，不参与封建迷信活动；加强对亲属、朋友和周围群众的教育引导，及时劝阻不良治丧行为，决不允许对违法违规丧葬行为听之任之甚至包庇纵容；模范带头，争做文明科学的倡导者和传播者，用实际行动发挥示范带头作用。 尊敬的广大人民群众、社会各界朋友们，让我们携起手来，移风易俗，自觉实行文明丧葬，自觉遵守殡葬管理的的规定，加强精神文明建设，传承优秀殡葬文化，倡导厚养薄葬理念，用实际行动为建设活力城桥、生态城桥、人文城桥、宜居城桥、和谐城桥作出自己应有的贡献。
