一开始看到“谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。”我以为《红楼梦》也只是一般的小说那样，诉说儿女情长，官宦世家的慢慢堕落。仔细看那前5回，便觉得有些新奇了。以下便是我的浅析
第一，第一回便用了双层导入，有个空空道人访道求仙，看到大青石上刻着一段女娲补天遗留下来的灵石无材补天，幻形入世，蒙茫茫大士渺渺真人携入红尘，历尽悲欢离合炎凉世态的故事，接着叙述那一僧一道到了大荒山无稽崖青埂峰下，他们的对话被这块灵石听到，这石头迷恋这昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡，于是恳求那一僧一道带它去经历一番。最后才切入正题写红楼梦的故事。看到这段话我很是激动，这不就是国外那些科幻小说中的所谓的魔法了吗？更具体的说我想起了J.K罗琳写的《哈利波特与魔法石》，虽然情节大相径庭，但是这两部小说的魔幻性质是一样的。这很让我感到欣慰，原来我们的古人也是很有想象力的，并且思维之奇特比罗琳早了整整200年。只可惜的是世人们只看到了这本小说的饮食文化、感情纠纷、官宦人家的萎靡奢华，却不曾把魔幻这一层给扩大化和影响化，任由其消失在文学的摇篮中，还要等两百年后的人们再次将这个熟睡的X婴唤醒，但是已经失去我们当初风靡全球的机会了。不过，这也不能偏执地认为是后代的疏忽了，可能是大家的想法不同，或是没有意识到这是一种崭新的文学手法，又或者是人们觉得这和蒲松龄写的《聊斋志异》没什么区别，只是一种鬼神之说罢了，不足为奇。
第二，是那跛足道人哼了《好了歌》：
世人都晓神仙好，唯有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了！
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，唯有姣妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
正当我有些疑惑，想要再去仔细品读这首歌儿的时候，我看到甄士隐对《好了歌》的解注，甚是伤感。
他说：陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。 蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？ 昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。 金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧！ 训有方，保不定日后作强梁；择膏梁，谁承望流落在烟花巷！ 因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。 乱哄哄，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡；甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！
无言化作一声叹，我没有像甄士隐那样的文采，把《好了歌》解释得那么透彻，但是人生一世，时过境迁，变幻无常，到头来终究是为他人作嫁衣裳，梦一场。反正我们生不带来，死不带去，为何要苦苦为难自己，追求酒林肉池，萎靡奢华，你争我夺，像个乱哄哄的戏台，闹个没完。而且看到大观园里面每个人最后的下场，更让人觉得心寒。
第三，当我看到王熙凤对林黛玉说：“天下真有这样标致的人物，我今儿个才算见了。况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女。”我的第一感觉就是别扭。就算王熙凤要拍贾母的马屁，也得挑话题挑人物啊。虽然说王熙凤没读过书，大字不识一个，但是以小说所塑造的形象看，她应该是个心思缜密，左右逢源，八面玲珑，能够应付各种复杂场面的女强人，那么她就应该知道，这外孙女儿和嫡亲孙女都是贾母喜爱的，手里手心都是肉，况且贾母还说过“我这些儿女，所疼者独有你母”，那么按照爱屋及乌的思想，贾母对黛玉也是万分怜爱的，既然这样，王熙凤还在这个节骨眼儿上分那么清楚是何用意？是想一开始就强调黛玉与贾府姐妹还是辈分有别吗？虽然向来性格多疑的黛玉当时没有意识到这一点，但是有些读者尤其是反对男尊女卑、封建等级制度的人会觉得别扭和反感。难道贾母的嫡亲孙女就理应标致像样，外孙女儿就得稍逊一等吗？
第四，初看前5回，看到林黛玉进宁国府的一言一行，让我感慨万千。首先是要“入乡随俗”了，不管是再亲的人，终究是寄人篱下，终究是要讲究大家闺秀，终究要强迫自己改变行为习惯。比如，在家里，黛玉之父教女以惜福养身，云饭后务待饭粒咽完，过一时再吃茶，方不伤脾胃。但是在贾府的第一餐饭后，她就不得不随大伙儿一样漱口喝茶了，虽和家中之式不同，也只能“入乡随俗”了，终究不像在自己家方便。再者是黛玉在贾府的言行举止让我看到了一个大家闺秀的礼仪风貌，同时也是封建家族繁文缛节的一种体现。当然我更倾心于黛玉的知书达礼。王夫人未接待之前，老嬷嬷们让黛玉炕上坐，炕沿上只有两个锦褥对设，黛玉度其位次，便不上炕，只向东边的椅子上坐了。书中像这样详细描写黛玉“观其色，谋其位”的篇幅有很多，作者可能是想要体现黛玉的体察入微，行为举止得体谨慎，这是无可厚非的，我也十分佩服黛玉能够如此滴水不漏，进退自如。但从另一个角度想，就会觉得这是封建家族的繁文缛节把一个个有灵气的生命给禁锢了。像宝玉稍有一点反封建的叛逆想法就被嘲讽成是“疯疯傻傻”了。
