惠安葛上陈氏大宗谱
主编：陈百川·陈成水
公元二零一三年癸巳岁荷月
主编简介
陈百川，生于1934年，男，汉族，福建省泉州台商投资区东园镇群青村（葛上自然村）人。1951年参加工作，曾任村党支部书记、村主任多年，惠安县第十届人民代表、东园镇老协会理事、群青村老协会长、泉州溢利达家具有限公司董事长、惠群小学董事长、黄玛金教
育基金会常务副理事长、惠安县群青革命老区村联络员、惠安县重华文史研究会副理事长，群青葛上陈氏宗祠文物保护管理委员会常务副主任。
长期从事农村基层工作，爱好收集民间民风民俗民事。年近杖朝，历经几年搜集整理筛选，出版了《闽南民俗编选》，合编《葛上陈氏族谱（上册）》、主编《葛上陈氏大宗谱》；还编写《谜语知识讲座》、《成语·谜语集锦》、《闽南俗语》、《葛上陈氏宗祠结构》。
主编简介
陈成水，1941年9月出生，福建省惠安（泉州台商投资区）人。笔名陈冰、老区人，大专毕业。厦门市作家协会会员、中学高级教师、副校长、厦门市姓氏源流研究会理事、惠安县重华文史研究会副会长、泉州台商投资区文化研究会常务理事。
长期从事教育教学工作，爱好文史、民间文学采集和姓氏研究。业余写作，在报刊、杂志和网络发表文艺作品和学术论文三百多篇，作品曾多次获奖。主编族谱、校史、地下革命斗史等，著有《宗庙楹联考源流》、《岁月笛声》、《惠南民间故事集(一)》等书籍。
惠安葛上陈氏大宗谱
族谱，是一个宗族的生命史。它记载一个以
血缘关系为主体宗族的来源、迁徙的轨迹，还包罗了该宗族生息、繁衍、婚姻、文化、族规、家约等历史文化的全过程，通过宗谱，我们能够比较真实地了解当时的历史面貌、时代精神、社会风尚。
由陈百川、陈成水主编的《葛上陈氏大宗谱》已圆满告成付梓。宗 谱展示葛上村在海内外的根脉，印证割不断的亲缘，以资不同地域的宗 亲寻根问祖，它是联系和团结广大宗亲的纽带。
目录
葛上村陈氏概况 郡望 昭穆 沿革 谱序 名贤传略 宗贤小传 文物古迹 墓誌铭 墓誌铭考探 碑文 民间故事
葛上陈氏概况
葛上历史上曾称为葛厝村，因出皇帝，官府派兵围剿，祸及百姓，抄家灭族，全村男女老幼被剁成肉酱。以后人们把葛厝村叫割酱村。现在雅称葛上村，是明朝由晋江涵口迁入。均属先祖——舜帝，得姓始祖 ——胡公满，颍川始祖——陈寔公后裔。
本村位於惠安东园镇南部，古称西湖铺二十一都，始迁祖增安公，明初（约1368—1422年），从晋江涵口迁卜于此。繁衍、生息，子四：长子、次子居本村，三子居洛阳镇陈埭头村，四子迁台湾。村人也有‚二世分东西‛ 之说。除下郊尾刊（迁居台湾）、后厝刊（居马来西亚）、今尚有八个刊：树脚、砖仔埕、大厝、小宗、下田墘、三落、美塘、中塘等，至今传22代。子孙在葛里聚居者近千，而移居谋生者众。后裔域内分衍玉埕、东园下新厝、后港、陈埭头、虎窟等地；客居上海、南京、合肥、泉州、厦门、三明、永安、江西、漳州各地；境外，移居之马来西亚、新加波、印度尼西亚、非律宾及台湾、香港等。
增安公佳城在张坂镇玉前村井下自然村西一处称悃（卧）狗穴的石坡地，现存墓碑、墓桌、墓圹等。每年清明节，其后裔子孙（之前还有陈埭头、虎窟村）扫墓祭奠，缅怀宗功祖德。2004年11月10日，在泉州洛江区河市镇庄田格山的明代古墓中，出土《明赠文林郎广东廉州府钦州灵山县滨江陈公暨太孺人曾氏墓志铭》中，有记录‚先人晋江人六世祖孟甫公迁惠安之葛酱村‛。增安公与孟甫公，是二支入葛上村始祖，还是同一人的名、字和号之差，有待于资料的发现及文史工作者考证。 据《晋江姓氏志〃陈姓》记载：隋朝大业十二年（616年），陈润十一世孙陈迈，字斯征，号元一。领兵镇守莆田，武德五年（622年），唐军入闽，传檄定诸都，复臵莆田县，以陈迈为第一任莆田县令，加车骑都尉，此为陈姓入莆田之始祖。陈迈任县令期间多有惠政，因爱当地林叡优美，致仕（退休）后便卜居于此（橄榄巷）。逝世后，当地百姓曾立庙祭祀，其后裔号称‚十八陈‛。至宋朝至元年间，肇基祖陈念五，讳干，字坤德，生子二，长碧溪，次清溪。因海寇混杂，于元初从涵江迁居晋江青阳山。始祖念五公隐逸，至碧溪公时，缘外岳官是涵口谢天官讳许公之婿，因而于淳佑年间（1241—1253年），迁落籍涵口村。总之，稽考吾葛里支系，则出自晋润公入闽，迈公入莆，碧溪公之后裔。
郡望：
颍川衍派
昭穆：
心存紹述承前賢 讚緒長新積德先 宗卿顯榮隆世守 家聲佑啟遠連綿 （自十五世起）
葛上村隶属区域之沿革
宋时臵惠邑时分三乡，属崇武乡。
元时元贞时改为四乡，属行满乡长安里（二十一都）。 明初仍为四乡，属行满乡长安里（二十一都）。 清朝属西湖铺，古二十一都。① 民国属东园镇群贤保。 1949 年属第五区公所群贤乡。 1952 年属第七区公所锦峰乡。 1956 年倂属东园区东园镇 1957 年属东园区群青乡。 1958 年属上游人民公社群青大队。 1961 年属东园人民公社群青大队。 1966 年属东园人民公社锦峰大队。 1979 年属东园人民公社群青大队。 1985 年属东园乡群青村。 1989 年属东园镇群青村。
2010 年属泉州台商投资区东园镇群青村。②
注：①西湖铺古二十一都，离城三十里，领乡：葛酱、西埔、鲟头、后 蔡、坝边、上仑、康岭、洋埔、下申庴、内厝、新街、张坑、顶东园，计十三村。
②2010 年3 月群青村随着东园镇从惠安县析出隶属泉州台商投资区。
（据1998 年新编《惠安县志》〃陈成水整理）
葛上陈氏大宗谱序文
序一陈荣春
——原福建省政协副主席泉州市市长
祖宗不敬，何谈爱国。一个热爱祖国的人，没有不热爱家乡的；常想国家、想家乡；爱家、爱家乡是爱祖国的起点，了解家情、乡情是懂得国情的开始。只有了解乡情、懂得国情的人，才能真正热爱家乡、热爱祖国。
由海内外宗亲共同编纂的《葛上陈氏大宗谱》，它能促进旅外族人寻根祭祖、血脉认同。祖籍乃源头，分迁地是流派。后裔欲寻根认祖，必定稽查谱牒，溯其宗，明昭穆而知分支散处，以敦共宗同祖一脉之认同。宗谱是宗人寻根问祖、缅怀先人、交流信息和联络感情的载体，汇聚增强姓氏族人凝聚力。
宗谱首推‚孝，德之本也‛。由善事父母，上溯到爱敬父母的父母，直达远代的宗祖，成为大孝敬爱的行为、百行孝首的亲恩。和睦也是主要功能之一。对于同根所生兄弟，自应友爱，推而广之，凡是同一祖宗生的昆仲，理应和睦相处，有无相济，患难与共。孝悌和睦成为血缘家庭范畴的高尚道德标准。
宗谱还记录本宗族文化。谱中的人物传、一览表、资料、文献、艺文、民俗等，长流族在族人中，代代相传。许多家谱是一个数据库，为学者研究本地区历史学、社会学、人口学、人才学、伦理学等提供翔实数据。宗谱是功在当代，泽及子孙的大事，其善莫大也。
为追本溯源、明世系、别昭穆，俾本组子孙知其本，故立意修谱，记述本族世系延续及人事变迁，传于子孙后世，寓教于伦常，自幼熏染，耳濡目染，日就成习，蔚然成风，弘扬中华民族之优良传统。尊祖敬宗，以孝事亲，修身齐家，诚信为本，艰苦创业，奋发图强，造福乡梓，强国富民，此乃修谱之要旨。
欣逢太平盛世，《葛上陈氏大宗谱》编撰告竣，可喜可贺，仅书数言，以志其成。谨为序。
2013年2月21日
序二 陈及霖
——福建省姓氏源流研究会副会长
福建省陈氏委员会会长
家之有谱，州县有志，国家有史。宗谱，作为一个家族的生命史，修撰是十分神圣的事，它记录着宗族的发源、迁徙、生息、繁衍之历程
总览《葛上陈氏大宗谱》，纲举目张，源流相承，左昭右穆，长幼有序，分之，则为村各房的分谱；合之，乃是葛上村之总谱。不禁向往之，起笔作序。
余观本谱牒之通则：一是体例新颖性。本族谱体例的内容，除了传统的谱序、世系表、世系录外，还增加人物传、村贤一览录、资料、文献、艺文、民俗等，观者清晰了然，细阅悦记于胸。二是数据地方性。宗谱纪录宋代臵县后本村隶属地域之沿革，郡望之字的考辨，增加民间传说、文献记录、文物古迹、碑考等，谱牒汇集本村历史人文和自然景观，内涵丰富，更具有现实性。三是谱牒广泛性。大宗谱除编修本村以外，还涵盖其分支东园下新厝、后港、陈埭头及泉州、厦门、福州、三明、永安、江西、上海、南京、安徽、马来西亚、印度尼西亚、台湾、香港等宗人资料。四是合乎时代性。本族谱为适应时势所倡导的男女平等、计划生育政策风尚。在宗族父氏世系的基本原则下，与时俱进，允许女子入谱。子、女皆列入世系表，女亦收入族谱并作记载。
族人通过谱牒追根溯源，认祖归宗，增强一脉的认同感，同宗的凝聚力，敦亲睦族，推动和谐社会的构建。在族谱中，深刻体味肇基创业的坎坷，领会繁衍发展的艰辛，重温历史沧桑，缅怀宗功祖德，以弘扬先辈精 神，光大传统文化，启迪后辈继承创新。本谱展示葛上村在海内外的根脉，印证割不断的亲缘，以资不同地域的宗亲寻根问祖，它是联系和团结广大宗亲的纽带。
族人视祖先、宗祠和谱牒是至高无上的、神圣的大事。宗源远流长，子孙繁衍，后起之贤众，深愿数典勿忘，每隔世而乘时修补，俟昭穆分明, 是所厚望焉。谨为序。
2012年1月8日
序三
陈成水
陈百川
考世系，辨昭穆，乃修谱要旨。溯源吾祖，源远流长。陈姓起源于妫姓，是舜帝的后裔。周武王克商建立周朝，追封显先贤遗民，寻求舜的后人，得到胡满公（舜帝第34世孙），封之于陈地，建立陈国，国都宛丘，为西周诸侯国之一,以奉舜祀。胡满公的子孙便以国为姓，成为陈姓。后陈国被秦国灭掉，陈国公子究逃奔齐国，他的后代也以国名 命姓为陈氏。
颍川侯陈实公为陈氏一世祖，长子纪，字符方，仕东汉官至太仆尚书，又官鸿胪寺卿。吾族先贤明承德郎湖广永州府通判如皋知县陈文进，在为伯父陈浩写墓志铭中有‚葛里妫潢五世昌
贻丰令德公元方„„‛明白道出葛上的始祖是陈实公的长子纪公，祖地妫潢。左证吾族葛里陈氏乃颍川一世祖陈实公后裔。自‚永嘉之乱‛，中原板荡，衣冠入闽八族，南海郡守陈实七世孙陈润其中之一族，为陈氏最早入闽的开基始祖。
据《晋江姓氏志〃陈姓》记载：隋朝大业十二年（616年），陈润十一世孙陈迈，字斯征，号元一。领兵镇守莆田，武德五年（622年），唐军入闽，传檄定诸都，复臵莆田县，以陈迈为第一任莆田县令，加车骑都尉，此为陈姓人莆田之始祖。陈迈任县令期间多有惠政，因爱当地林叡优美，致仕（退休）后便卜居于此（橄榄巷）。逝世后，当地百姓曾立庙祭祀，其后裔号称‚十八陈‛。至宋朝至元年间，肇基祖陈念五，讳干，字坤德，生子二，长碧溪，次清溪。因海寇混扎，于元初从涵江迁居晋江青阳山。始祖念五公隐逸，至碧溪公时，缘外岳官是涵口谢天官讳许公之婿，因而于淳佑年间（1241—1253年），迁落籍涵口村。总之，稽考吾葛里支系，则出自晋润公入闽，迈公入莆，碧溪公之后裔。
吾村自增安公始也。明初（约1368—1422年）从晋江涵口迁入此卜居，繁衍、生息，子四（据本村93寿宗长根土说，三子分迁洛阳镇陈埭头村，四子迁台湾）。传在二世时分东、西房。除下郊尾刊（迁居台湾）、后厝刊（居马来西亚）、今尚有七个刊：树脚、砖仔埕、大厝、小宗、下田墘、三落、美塘等，至今传23代。子孙在葛里聚居者近千，而移居谋生者众。后裔域内分衍玉埕、东园下新厝、后港、陈埭头、虎窟等地；客居上海、南京、合肥、泉州、厦门、三明、永安、江西、漳州各地；境外，移居之马来西亚、新加波、印度尼西亚、非律宾及台湾、香港等。
增安公佳城在张坂镇玉前村井下自然村西一处称悃（卧）狗穴的石坡地，现存墓碑、墓桌、墓圹等。每年清明节，其后裔子孙（之前还有陈埭头、虎窟村）扫墓祭奠，缅怀宗功祖德。2004年11月10日，在泉州洛江区河市镇庄田格山的明代古墓中，出土《明赠文林郎广东廉州府钦州灵山县滨江陈公暨太孺人曾氏墓志铭》中，有记录‚先人晋江人六世祖孟甫公迁惠安之葛酱村‛。增安公与孟甫公，是二支入葛上村始祖，还是同一人的名、字和号之差，有待于资料的发现及文史工作者考证。
于今，海内外宗亲呼号寻根之日，倡导崇孝报本之时，族人冀盼宗谱能重新再现家世渊源。于是，成立《葛上陈氏大宗谱》编纂委员会，参与修编谱的诸位同仁，自是为人子孙分内之事，责无旁贷，乐从共事，各负其职、晨夕斟酌，认真调查对接、资料登记及整理编排，求实推敲考证、缜密核实审定，准确后入谱，做了大量繁杂而艰巨的工作。特别是马来西亚、台湾、香港及客居国内的宗亲，密切配合，提供数据，关心谱牒编辑情况。仰祖先之灵，集众人之慧，诸编撰宗亲，同心协力，无私奉献，修编合刊之谱，圆族人之心愿。目前，《葛上陈氏大宗谱》续修工作已圆满告成。
我俩甚感遗憾者，未克详载列宗列祖生平资料，愿后代子孙能赓续余志，补述残缺不全之处也。修编宗谱实非个人能力所为，余等不陋为抛砖之举，惟愿后代子孙以此为蓝本继续补遗，扬先德遗芳，步前贤后 尘并进而团结族人，发扬仁孝固有美德，乃余俩之志也，是为序。
2011年10月1日
名贤传略
陈文选
陈文选，西湖铺葛酱人，幼在葛山宫读书，沉潜攻苦，遂以文名于时。万历己卯，乡试闱中，以巧笑倩兮章命题，场中俱写因诗悟礼套语，文选独重素透发。主司定为解元。初令灵山，升同知太平。弟文进，号梦台，以明经入仕，知如皋县升通判永州。兄弟文学，皆有时名。
（嘉庆《惠安县志》）
陈文进
陈文进字国传。以选贡令如皋。‚辨冤狱、平江盗、恤盐灶、浚盐河，皆前吏不能办。通判永州，上官材之，移摄道州及祁阳、酃二县。酃田坏于蛟，崩陷以五千余亩。文进躬履亩，无所出，翻故牒，偶见荆州昔以浮粮寄酃粮凡二千石，叹曰：‚荆昔寄酃，今可还荆矣。‛白所司还之。酃人曰：‚此吾邑百世利也。‛文进水操既厉，斤运复饶，上官倚如左右手。而王官报至，临行，观察下承宪为治百金装饷，以资廉吏。文进坦直无机，肺腑若可睹，输心于人，有始终，无贵贱贤愚信爱之。
《闽书》
陈伯钦
陈伯钦（1937—2008），海军电子工程学院毕业，先后在海军电子工程学院、海军工程学院、解放军通信工程学院、海军工程大学电子工程学院工作。教授、硕士生导师，军职正师级。
陈伯钦教授是著名的声纳专家。他主持并作为主要研制者完成‚水面舰艇攻潜训练仿真器‛、‚水面舰艇电子对抗模拟训练系统‛、‚声纳环 境仿真器‛等七项科研项目，均达到国际同类产品的先进水平并多为国内首创，目前已批量生产并投入各舰队使用，取得显著军事效益。
陈伯钦教授因在军事科学理论研究和军事实践中做出的重大贡献，先后获国家科学技术进步三等奖一项，中国人民解放军科学技术进步一等奖两项、二等奖一项、三等奖一项，中国人民解放军院校优秀教学成果军队级四等奖一项。
1993 年荣膺国务院颁发的政府特殊津贴证书并享受政府特殊津贴，先后荣立中国人民解放军二等功、三等功各一次。
编著《声纳基础》、《声纳系统分析》、《声纳装备与系统》等教材6 部，在《海军杂志》、《中国军事教育》等军事专刊上发表《我国未来反潜预警特点和发展构想》、《声纳环境仿真器可靠性模型及性能计算》等论文10 多篇，成果卓著。
《惠安名人录》、《惠安文史资料》
陈东輝
陈东輝‚九三‛学社上海市市委常委。1978 年9 月中国纺织大学（现东华大学）高分子材料学科攻读学士和硕士学位，日本东京都立大学应用材料学科攻读博士学位。东华大学研究生部主任、教授，指导环境科学和工程学科博士研究生，东华大学国际文化交流学院院长，上海市静安区人民政府副区长，上海应用技术学院副院长。 陈玉峰
陈玉峰又名一峰，男，汉族，1943年生，中国美协理事、福建省美术家协会主席、国家一级美术师，享受国务院政府特殊津贴专家。从事国画、水彩、水粉画创作，对油画、版画、水彩、漆画、宣传画、连环画、插图均有研究，主攻山水、人物，尤以国画山水见长。常有作品在国家和省级报刊发有，也常有作品参加国内外展出。1979年水粉画《花》在福建获奖，参加全国美展后为中国美术馆收藏。曾十七次入选中国美协主办的全国性大展，在国内外举办过四次个人画展，作品曾为中国美术馆、中国展览公司、菲律宾文化中心及原澳门总督韦奇立将军、原香港特首董建华先生收藏。曾应邀访问美国、加拿大、秘鲁、新加坡、菲律宾、日本及香港、澳门地区并办展。出版个人专集《一峰画集》、《陈玉峰画集》。
科举名录与封赠
1、举人：陈文选东园葛酱人，万历七年己卯 (1579)陈文选榜解元，广东廉州府灵山知县迁安徽太平府同知，奉政大夫。（嘉庆《惠安县志》
2、贡生：
陈瀚
陈文进父，万历贡生（甲戌1574 年）。（嘉庆《惠安县志》） 陈文进 文选从弟，字国传，号梦台，万历贡生（辛巳1584 年），以明经入仕，知江苏如皋县，升永州府通判。（嘉庆《惠安县志》）
3、封荫：
陈浩
因子文选贵，封灵山知县。 陈瀚
因子文进贵，封如皋知县。。 存华
皇朝捐例授文佐郎
宗贤小传
匡助仗义
热心公益
——记《五矿瑞和（上海）建设有限公司》工程部副经理、
上海灿辉建筑劳务机构工程部经理陈明贤先生
陈明贤，男，出生于1981年6月，本村树脚刊人。 中学毕 业后，在泉州、厦门务工，刻苦自励，开拓进取。自强不息，兢兢业业，坚持不懈地钻研技术。
而后赴上海发展，任《五矿瑞和（上海）建设有限公司》工 程部副经理，经营幕墙业务。在施工中，坚守‚安全为上、质量第一‛。他勤勤恳恳，任劳任怨，诚信为人，善待员工，助人为乐，工作认真负责，成绩突出，曾评为该公司2011年优秀施工单位。2013年春组建上海灿辉建筑劳务机构，任工程部经理。
明贤同志匡助仗义，在危然时刻，挺身而出。2012年7月30日上午9点多，一辆班车车顶上着火冒出黑烟，他刚好开车路过，马上停车，拿出灭火器冒着公交车随时爆炸危险，站在人行道变电箱上灭火。经上海市静安区见义勇为评审委员会研究决定，授予陈明贤同志‚静安区见义勇为先进分子‛荣誉称号。
2012年7月31日《青年报》头版对此事进行了报道及晨报、晚报等媒体也进行报道。陈明贤同志以良好的精神面貌和见义勇为的实际行动，为上海的城市安宁、社会和谐做出积极贡献，他的见义勇为值得我们学习。
他秉承家风，热心公益，乐捐好施。诸如；捐助刊宗堂重建、修路建庙、教育基金会、村宗祠文物保护管理委员会活动设施及服装等，为公益事业做出贡献，深受乡亲父老称赞。
正值《葛上陈氏大宗谱》付梓之际，又欣然资助（三万元）玉成。其功德无量，令人景仰。
葛上村文物古迹
葛上宗祠
葛上宗祠，在村中央，建于明朝初年。座东北向西南，歇山顶、抬 梁拱斗式砖木结构的建筑。三进构造：由下厅、顶厅和后落组成，面积近600平方米。其正门两侧嵌入明代麒麟石雕各一幅；顶厅的木镂花风屏；圆、方各类镌刻浮雕柱石，工艺精良。宗祠美轮美奂，气势雄壮。顶厅风屏上悬挂着‚解元‛、‚华英特选‛、‚选魁‛的匾额；厅柱楹联： ‚父抡贡子抡元父子登科考年则甲戌与辛巳，兄知府弟知县兄弟进士治下乃太平且永州‛。宗祠的后落，是明朝万历解元陈文选和明经进士陈文进的故居，兄弟文学，皆有时名。
葛上陈氏宗祠是中共地下党东园党支部最早的诞生地。1937 年8 月，共产党人柯昆山等，于此建立党支部，发展党员、组织读书研究会、建立地下交通站、成立东后抗敌巡回宣传队、并在这里组织党员和革命青年参加‚泉州抢米‛及过海到獭窟慰问惨遭日寇烧杀抢掠的‚7〃16‛的灾民。
葛上陈氏宗祠，历史悠久、古朴建筑、人文积淀、更有红色光辉，是遐尔闻名的古宗祠。2009 年惠安县政府评定‚葛上陈氏宗祠为县级文物保护单位‛。
姑娘宫
本宫于葛上古桥旁，溪海之水交汇处。宫中祀奉三位姑神位，传她是明代人，诞辰十月初七，有俗言：村‚祠堂‘后落’出解元，后厝‘五间’生姑娘‛。姑娘生前，孝亲友邻、工于精织；羽化后，村人感念其德艺双馨，建宫尊为神，其灵显赫，保境安民，解危化险，声名远播。涂寨西湖分灵，尊称‚夫人妈‛；洛阳白沙割香，敬曰‚金钱妈‛。众善奉行，香火鼎盛。
‚狗仔肥猪砧‛石
‚狗仔石‛屹立村东北山巅，由三块大石构成，高近
2 丈，长2 丈许，宽丈余，如同一条巨大的天狗，屹立在一块约十丈厚的石板上，大石板似砧板，故与狗合称‚狗仔肥猪砧‛。大石狗头朝西南，尾向东北，远远望去，神态逼真，天造地设，惟妙惟肖。它是葛上村的地标。
将军柱
将军柱长一丈余，尺方，现仍在村西路旁。传葛上村背后有条叫后山龙的山，宛然如同一条龙，龙头朝东，龙尾向西。村民为了聚集龙气，在龙尾处臵一支大石柱，叫压龙脉。那大石柱称将军柱。据说，大石柱摆放东西走向，村东面的鸡先啼；摆放南北走向，村南面的鸡先鸣，十分有趣。
葛上古桥
葛上古桥，在姑娘宫庙左边三丈许，长约六丈，宽四尺，石桥墩、石板桥面和石栏杆，横跨过溪（1958 被洪水冲跨）。 增安公墓
始祖增安公墓，在张坂镇玉前行政村井下村村西，一小山土丘上，其东北有一道长石宛如卧狗围挡风，当地人称‚卧狗墓‛。墓己遭盗，尙存半月形石墓碑、石墓桌、墓圹等。葛上陈氏子孙后裔，每年清明节举行祭扫、缅怀始祖。
陈瀚墓
万历贡生，赠如皋知县陈瀚，卒明朝天启年间，墓在张坂镇玉霞村墩头村西一里许的老鼠山山腰，座西向东，背后倚山，现存有幕圹、墓碑、墓桌、一对文笔（文笔楹联---德厚流光玄□□□子子孙孙频存方寸地
山灵耸翠霞丘上喜朝朝暮暮别作一洞天横江自题）和墓埕。墓占地一亩左右。该墓制规模较大，历几百年滨海历风吹雨打，较好保存原貌。
‚下吊乌‛古井
在距大塘约五十米处的拦水坝旁，有一古井叫‚下吊乌‛。其泉源汩汩，水质优良，清澈可鉴，取水泡茶，甘淳清香，沁人心脾。这一古井与村东的‚井仔‛，曾长期为村民取水饮用。 葛酱塘
存葛上乡，长三丈，广二丈。（嘉庆《惠安县志〃水利》）
《明赠文林郎广东廉州府钦州灵山县滨江陈公暨封太孺人
曾氏墓誌铭》
世父灵山公殁。三十季矣。岁在壬子。仲兄奉政公始卜吉候格山之麓奉先 柩厝焉。时幽宫之石。拟乞同年叶殿学言以垂不朽。而日月有期。殿学远在八千里外。又念母曾太孺人巍然在堂也。不朽之计需之异日。迺越岁。太孺人无禄奉政兄相继殁矣。期之日。侄标等以孺人合厝而发引之期视厝。灵山公逾迫也。卒不及乞鉅公鸿笔。苐令小子进述一言以志圹中。小子不文逊谢数回。家标辈前言曰。奉政世父向者志。如皋世王父有成言矣。曰令小子为季父母志且铭。足以垂不朽。则小子选何敢望鉅公鸿儒。谓知季父母质行而其言为不诬。则小子选视鉅公鸿儒较审矣。□今志王父犹奉政之志。世王父也叔又何辞。进于是乃抆泪追昔诠次一二。世父讳浩。字俊夫，别号滨江。先晋江人六世祖孟甫公迁惠安之葛酱村。孟甫生景玉。景玉生克让。克让生希德。希德生学良。殁称为贻丰公。自希德公而上世居葛酱故里。贻丰公复迁玉埕。故今为玉埕人。贻丰公娶骆司训石泓公女。是为骆孺人。生丈夫子三。长渊江公澄季。 赠如皋令横江公瀚。是为进先府君。世父行仲也。以仲兄奉政君奏灵山绩貤。
赠如兄官故称灵山公。公与府君齿相亚幼同就。外传名行亦相等。府君盛 季即有声庠序。灵山公数奇试。輙屈有司。然名籍籍蔫。绅间称二难焉。中以多病重累践。更弃去给事藩司。藩大夫察文无害类。读儒书者大重之不令与诸曹偶卒非其好也。又念二尊人春秋高。一日游京师。长途万里如问视何。遂谢归承欢膝下。藩大夫高其谊锡冠带宠焉。嘉靖之季岁。大侵海宼蠭涌。家固濒海也。宼夜阑入仓。卒错愕莫谁何。贼遂以骆孺人去。灵山公与府君泣相向曰。天不余剪灭而祸吾母。所不与母存亡者。有如河百合重茧。行间入贼求。所以得生还者。时屋宇焦土。结坛露祷脊以身代。一夕墙圮坛自移不为坏。众感异之。适有天幸。贼自海外来泊近地。约金三千以孺人归。于是竭□鸠金不给。则贷子母又不给。泣告邑大夫贷官帑。竟构焉。骆孺人故善病海氛恶。灵山公虑孺人即归。而有霜露恙也。归而康强。如昔朝入而贼暮俘人。啧啧以为孝。感报云灵山公即归田居。忽忽不自得曰。丈夫子业已屈首。受书奈何不得。一附圣贤之籍。纵不于身不有后之人乎。是时伯前溪君仲奉政君具已通经。能作奇语。公乃大喜谓。吾家数世穮蓘。赖二子葘畲矣。筑家塾于郊之西偏。扁曰海滨邹鲁。延明师讲习其中。庚辛以后。避乱侨郡城。米珠薪桂。犹聘大方伯许封君吾翁。凾丈数载。羔鹰玄纁无不腆也。丁卯伯补掌故。弟子越岁奉政继之更二此也。而奉政计偕第一人。灵山公而后与府君交相庆也曰。庶几无负吾志哉。灵山公性豪爽。重客喜施善善恶恶。迂贤士大夫入吾地或与府君若奉政游者。拥篲倒蓰。平明治具。卜夜不休。尽得贤士大夫欢以传会友。附仁之义。而于内外戚属之待婚嫁窀穸者。饔饔者无不人人餍。其意见人有善揄扬之不容口。若里中恶少无行义者。集众共戒之。戒之不。率共斥之。必改迺已。以故里中严事。灵山公窃有先太丘之风焉。伯父渊江公仲季先弃世，灵山公暮齿矣与府君友爱尤焉。覊郡城僦居必密迩曰。使兄弟无相远也。复我邦族朔望。必偕府君谒先灵环侍子姓教戒。惓惓退则。二老人倚杖凭几笑语移曰。又念先人剏业艰难。两遭兵燹。先人手泽不复存。拮据鼎建。晨昏聚首。促膝怡怡于于。终风恒雨不离也。府君癸酉以
天子恩荐游太学。公时时在胸臆。一行万金矣。府君京师归□如获拱璧。
啼眼顿开。自此日夕不离侧。客至则杯酒道故。浮白引满以尽一日欢。或时里中会扶筇偕赴。苍颜白髪伛偻提携。里诸父老相诧谓古称椿津。何以身亲见之哉。灵山公又能见其大晚虽欲见子成立。然不为世俗龋龊态。奉政丙子慰贤书慰之曰。儿自宽士患业不修。母患学修。而主司不掦有美好如陈平而长贫贱者乎。己卯首解额又最之曰。儿幸逢年能善继而父之志勉之。士当为□止此第一流人物。岂伊异任耶。辛巳府君谢宾客。痛念□□寝以成疾。壬午正月遂捐馆舍。比奉政□未满。灵山公□□龙锡而公不及暏。厪太孺人冠帔辉煌。望
阙谢恩。□□□□□氏惠右族曾碓轩公女也。生而静闲。碓轩公□□□□ □□以与贻丰公相慕。遂缔秦晋好及笄归。灵山公少六岁。故其在娣姒年。独□□□□□□□□□□□□□□相重。不敢以年少易之矣。事则□□□□□□□□章欢。骆隭人晚苦二竖强半床褥。而灵山公亦有□□之疾。隭人旦夕起居。骆隭人授衣上膳。无钜细必洁必敬。宛若逊以为不及以其间。侍灵山公煦嚅卵翼。日治刀圭无倦色。灵山公素喜交游。畜声伎。不治家人生产。孺人委曲承顺。唯恐少拂谓。吾有入宫之妬。而自鞅掌家务。闻鸡先臧获。操作织纴不以饶故习怠至程。□奉政兄弟视灵山公不为恕。丙夜焚膏。女红佐之。咿声出唔伊间矣。灵山公故隆师。孺人尤善修脯供张。于其衣被服食更鲜腆也。方骆孺人之变。伯兄时呱呱而奉政犹在娠也。仓惶护骆隭人不可得与。吾母
赠太孺人王。脱身同匿水窦。贼然炬丛稍剌之。孺人独出就缚。以为脱余人。地贼诘他匿。孺人坚不承。且抱且泣曰。天乎匿独吾母子耳。吾已不可知。岂其以二命为他人德。贼乃繋之去。负囊揭箧。孺人以其间潜解缚逸焉。贼旋觉明炬偏索时。孺人匿灰堆下。泥衣复面。再烛竟不见。而见亦竟不呱。若赵孤之索公宫也。以此竟免于难。而赖于全者数人。其智勇如此。太孺人既脱。而忧骆隭人之犯霜露也。与王孺人尽出簪珥佐大父及如皋府君为间贼计。卒迎骆隭人以归。灵山公孝乎太孺人。赞助之力多矣。太孺人既以灵山公倦游不遂。日夜欲见子成。既奉政冠入闽。孺人稍开颜曰。自吾与而父損爱以程。尔常恐尔不得一当以为而父忧。今而后喜可知也。然九万之程。今方发轫勉之勉之。母为吾望尔也乎。盖与灵山公所以相劳苦教戒者。若出一词。其有女士之行又往往类此。甲午。伯兄不幸先霜露。悲不自胜。常膳为减。而春秋七十加五。奉政虑不及。以一命为生前荣也。由广文擢尹灵山奏绩貤。封翟冠霞帔。拜 天子恩者七年余于此生平。洁净俭素。衣不重釆。食不加味。已 封太孺人冠帔一服。即笥之皀绨椎布犹故也。夕必浴。隆冬不废浣濯。缉 缀必亲御。髦年不以人代当。奉政在粤时。数恳迎入官舍展菽水之欢。輙固不就曰。吾所需麤粝。家自不乏。柰何以老人口腹为安。邑累耶见弟勤服官。造福生民。吾享善养足矣。盖其于勤俭天性又如此。灵山公生正德乙亥四月三十日申时。卒万历壬午正月初八日酉时。享年六十有八。孺人生正德庚辰六月十九日卯时。卒万历癸丑十一月初七日戌时。享年九十有四。子二。长即前溪兄文达。邑庠生。娶王氏。次即文选。任奉政大夫直隶太平同知。娶詹氏万载丞詹秉女。
赠孺人孙男三：家标。晋邑庠生。娶郡庠生林时烨女。家楫。娶浙江分水 县知县刘询英弟庠生刘询儒女。继娶周。文达出。家栋。太学生。娶户部侍郎黄公养蒙子庠生鸣光女。家楹。聘宫左谕德黄公国鼎弟松江府同知朝鼎女。先殇。文选出。孙女五：一适太学生李明奇宪副李公恺子庠生王河子。一适冠带乡宾郑伯昌子郑续祖。一适郡庠生张守默子惟忭。一适庠生刘询政子邑学生佑询政亦分水弟也。文达出。一适史部员外郎王同休子郡学生士珤。文选出。曾孙男十：廷琛。聘郡庠生萧璘女。廷瓒。聘户部主事张公治枢子邑庠生张允盘女。廷璋。未聘。俱家标出。廷灼聘孝廉许公成楚女。廷辉。聘户部主事洪公启初女。廷燫。未聘。家栋出。廷耀。廷煜。廷烺未聘。廷。聘广西欝林川知州骆惟俨子。廷炲。子邑庠生日选女。家楫出。曾孙女七：家标出者三。俱未许。家栋出者四。一许孩婿太学生李明奇男景奎。一许参政蔡公国炳子郡学生增有子嗣铨。一许参政潘公洙弟郡学生藻子梧。一未许。先是奉政谢太平事归。依依孺人膝下。已结一亩宫于茔侧。岁半庐以羹墙灵山公。而间以其半娱孺人。迨小子拂营阳袖。日与奉政往来二室。谓百年乐融融也。乃不一载。所而兄哭母。又令进哭兄。今遂奄及期矣。衷腸如割。五内怔冲。唯是以知吾世父母质行。故不辞荒落而为之铭。铭曰 葛里妫潢五世昌
贻丰令德公元方
西亭于飞和凤凰
组不肯绁偕隐藏
倾家赎母孝轰轰
有雏五色呜噰噰
龙章宠锡璨辉煌
朋山之阴马鬣封
千万亿年魄斯藏
承德郎湖广永州府通判朞侄文进稽首勒 承重孙家标朞孙家栋家楫仝泣血立石
注：墓志铭于二零零四年十一月十日，在泉州市洛江区河市镇庄田 候格山明代古墓中出土，共三块志五面。本文拫据该墓志铭抄录。因受损严重，有些文字无法考证，只好用□表示。为适应广大读者的需要，促进汉语规范化，对繁体中文转换为简体中文。句读系编者所加或有舛误，敬请更正。
碑考
《明赠文林郎广东廉州府钦州灵山县滨江陈公暨太孺人曾
氏墓志铭》考探
陈成水 前言
2004 年11 月10 日，在泉州市洛江区河市镇庄田格山明代古墓中，出土《明赠文林郎广东廉州府钦州灵山县滨江陈公暨太孺人曾氏墓志铭》（以下述简称《墓志铭》）。该墓是陈浩（1515——1582 年）和曾氏（1520——1613 年）的合葬墓。出土墓志铭三块，①每块65× 35×3 厘米，铭文稍许破损外，绝大多数完好，字迹清晰娟秀，有3200 字左右。它记载葛上村陈氏之源流及墓主的宗族世系，其中有明代地方史料、文化、经济、礼仪习俗诸多方面的记实，遗物的本身是最好的证据，具有一定的研考价值。
一
大凡一支族群聚集卜居、生息繁衍，总是随遇而安的。继而人丁兴旺子孙繁荣、枝叶茂盛，瓜瓞绵绵。为了扩大生机，又择地迁播，去寻找更大（新的）生存空间。但木本水源，支分源一。出土的《墓志铭》，它记录其中一支入闽陈氏族人分衍的路线图，使人仿佛看见宗人生息的踪影，听见他们徒涉的脚步声，引导后人去追寻其历史之足迹。
葛上陈氏是惠安的大姓之一。众所周知的*时破四旧原因，族谱被焚为灰烬，致使族人源流世系中断，只剩老辈人口耳传说，言吾先人从晋江涵口迁来，但缺乏资料文献的凭证。原谱既失，续谱无存，世代之湮无 从考矣！但沧海必有遗珠。此次发现尘封近五百年的墓志铭，令人惊喜地从史海钩沉中，找到陈氏家族之宗源，发现许多珍贵的宗族史料。《墓志铭》赫然明白写上：‚先人晋江人六世祖孟甫公迁惠安之葛酱村（今葛上）„„‛，这证实老人传言准确无误，使多年追寻这支陈氏先人迁徒、卜居、生息、繁衍的艰难历程，惟独欠缺中断的葛上陈氏这一支重要环节，于今终有正果。
笔者为寻根探祖，早年曾到过莆田涵江之西亭，厦门之西亭，本邑之西亭寻访，还曾先后三次往晋江涵口做调查。观阅《蒋德璟予涵江（口） 谱》序中记，‚余涵江之陈氏是颍川籍改闽之兴郡莆邑涵头‛，‚晋安诸 陈最繁，诸陈有别之涵口之陈，派出固始，自唐季闽，世家出青阳山，至元延佑迁涵口，遂为涵口破荒始基之祖公‛。谱序记述源与流，还进一步说明这一支入闽陈氏族群有别其余繁多的陈氏族人。从晋江涵口陈氏宗祠大门楹联，也可证实。其联：‚分谱出莆田历青阳居涵江相变定基角趾雏麟绵世泽；开科由太守在理学继忠谏先后济美簪缨孺鹊行宗风‛。写出宗族迁徙历程及人文辉煌。
综上所述，证实这一支陈氏族人入闽时间在唐朝末期，始迁地由河南光州固始入闽居莆田之涵头。元朝至元年间，从涵江迁居晋江青阳山，始祖念五公隐逸，至碧溪公时，缘外岳官是涵口谢天官讳许公之婿，因而于淳佑年间（1241——1253 年），迁籍涵口村。此一支陈氏族人迁徙历程：固始„„莆田（涵头）„„青阳山„„涵口。涵口是这支陈氏的发祥地。
晋江涵口陈氏‚六世祖孟甫公迁惠安之葛酱村，孟甫生景玉，景玉生克让，克让生希德，希德生学良‛（一世孟甫„„二世景玉„„三世克让„„四世希德„„五世学良）；而《墓志铭》的主人浩（六世）、其子文溪、文选（七世）、其孙家栋、家标、家楹（八世）、其曾孙廷琛等十人（九世）。 这一珍贵宗族史料的发现，弥补族谱焚毁后世系之空白。《墓志铭》这一记载，使葛上族人流有源，木有本，又使陈氏先人中断的迁徙路线重新续连，这是承上启下的发现，使族人世系又源远流长。葛上陈氏族人中一支（传说三房十五郎公）②分迁至洛阳镇陈埭头定居，分立宗祠， 观其祠堂门联：‚锦里聚族地气钟灵歌鹿鸣宴英雄己岁同科登虎榜；葛上分支克绳祖宇称名官司谕学一时政教宪鸿猷‛。下联书‚葛上分支‛字是分迁之左证。陈埭头之二世五房公又迁居南安下宅村，下宅村又迁入霞宅（其村族谱无志载）。霞宅陈氏中一支又分至惠安虎窟。于此，这族陈氏下衍迁居轨迹：葛上„„陈埭头„„下宅„„霞宅„„虎窟。葛上是承接 之地。历史之留痕，跃然呈现在眼前。当然，族人繁荣昌炽，瓜瓞绵绵，纵横交错，分支林林总总，散居各地，海内域外，均有后裔。
一个宗族群体，人丁世代相传，一脉相承，一本同根，其门第世系繁多，但都以同一的血缘为纽带，它们视祖先、宗祠和谱牒是至高无上的，族人十分重视其源流、列宗列祖、辈分（字匀）这些共同的标志，体现其归属观念和同源意识。《墓志铭》的发现，填补葛上宗源一环，也承接血缘相传之宗脉，为研究宗族史谱牒提供重要佐证。
二
明初，倭寇骚扰我东南沿海，在福建浙江等处流窜作恶，他们每到一处，抢劫财物，奸淫烧杀，手段十分残酷，造成社会动荡不安，百姓深受其害。特别在嘉靖年间，倭寇猖厥无以复加。据《惠安县志》载：‚洪武 三年六月，倭寇骚扰惠邑‛、‚嘉靖四十三年，倭寇又侵扰惠邑‛，史志记载简略，因为对一地区甚于一个县来说，都不足以记录，但对一个村族而言，却值得大书特书。发现的《墓志铭》，详细记录东夷倭贼屡次侵犯葛上村的事实，这一史料的出现，填补方志疏漏，为县志提供可靠的诠注和补充。历史上倭寇之骚扰，近代日寇的侵略，对中华民族造成巨大伤害，又拒不认罪的态度，令人极大愤慨！前事不忘，后事之师，以史为鉴，不忘国耻。
葛上村在惠邑南部，家固濒海，地处海边，水上交通方便，自村西出后蔡海，经白奇，便入东海，出入往返便捷，为倭匪抢虏烧杀有机可乘之地。嘉靖季末的一个夜晚，‚贼自海外来泊近地‛。待到三更之时，隐潜的倭寇持刀下船，‚蜂涌进村‛，听狗吠鸡叫，人声嘶喊，倭‚贼俘人‛。寇匪突然袭击，村民措手不及，遭受严重损失，‚朝入而贼暮俘人‛，关押在船中，驾驭出海。然后通过奸人传话，若要赎人回家，每人要交‚约金三千‛，否则格杀勿论。乡人为救亲人，东借西贷，赎人返家；穷苦人家，告债无门，亲人惨遭杀戮，家破人亡。倭寇在葛上犯下滔天罪恶罄竹难书。
那里有压迫那里就会有反抗，对为非作歹的倭寇，富有斗争精神的葛上人，同商共议，组织起来，保卫家乡。他们白天放哨，夜晚巡逻，时刻准备痛击来犯之敌。又有一次，敌人来了，‚寇夜阑入仓‛，巡逻队立即发觉，钟声敲响，锣声叫鸣，全村青壮男女齐出动，手拿持大刀、长枪和铁木棍，汇集一起。长老号令，分兵冲向贼人，进行搏杀，‚时屋守焦土，结坛露祷脊，墙圮坛自移‛，这些打杀场面的记叙，足见攻防斗争之剧烈，百姓众多势大，倭寇终敌不住，且战且退到船中，落荒而逃。只要团结斗争，一定会胜利，才能家园平安。
《墓志铭》还记叙一位太孺人的英雄行为。她在倭寇面前，不屈不挠，与其斗争，巧计救村民的事迹，读后令人十分感动。当倭寇进村时，太孺人和数名村人一起匿藏在干水窖中，其上面复敝盖干草。此时，贼人冲入屋里抓人，用‚丛梢刺之‛，王太孺人生怕众人遭受梢刺伤，又恐暴露目标，她为了保全大家，毅然‚独出就缚‛、‚以脱余人‛。贼人见之，把她捆绑起来，凶神恶煞地诘问她，人藏在哪里？太孺人‚坚不承且抱且泣‛，倭寇拷打她，也坚决不说出人匿藏的地方；贼人在她头上系扣重物施压，她仍不屈服。倭寇的威胁刑打得不到什么，就满屋翻箱揭柜找人。这时，太孺人趁机‚偷解缚绳‛，松绑之后，她机警把照明的‚蜡烛匿入灰堆下‛，用‚泥衣复面‛，屋里烛光熄灭，顿时一片漆黑看不见人，贼人生怕有诈变，匆忙溜走。于是，匿藏的众人，‚免于难而赖于全者数人‛。太孺人为拯救众人，临危挺身而出，与贼斗，真‚其智勇也‛。其大无畏的行动，她的事迹没世几百年，于今之发现，乃有可歌可泣的现实意义。
《墓志铭》详细记叙了倭寇进犯葛上村及村民英勇斗争，为地方史研究提供史料，是揭露倭寇罪行的有力铁证。
三 《墓志铭》作为一种宗族史料文献，受到文史界的青睐，它是重要的 资料来源。
在文化教育方面，有关于家庭教育和培养人才之实录。浩公‚筑家塾于郊西‛开办学堂，‚延名师讲习其中‛，传道授业，惠及闾里，誉称‚海滨邹鲁‛。庚辛后，因倭寇骚扰，‚避乱侨郡城，米珠薪桂，犹骋大方伯封君惕吾翁，函丈数载‛。为子孙读书之计，不惜薪财，延请名师教授，此尊师重教之举，其宗族也人才辈出。浩之子文溪，邑庠生；次子文选，万历己卯科解元，官任奉政大夫直隶太平府同知。浩之弟瀚，万历三年贡生，瀚之子文进，贡生、明经进仕，官任承德郎湖广永州府通判。孙家标，邑庠生等。陈氏祠堂中，至今还悬挂‚解元‛、‚华英特选‛、‚选魁‛三块匾额，还有一对楹联：‚父抡贡子抡元父子登科考年则甲戌与辛巳；兄知府弟知州兄弟进仕治下乃太平且永州‛。③《惠安县志》载：‚兄弟文学，皆有时名‛。《泉州古城踏勘》：‚（泉州）中山南路原有《元魁汇荐》坊，为陈文选等立，乾隆间尚立，后废。‛这是一门四世同堂子孙众多之族，在耕读社会，学而优则仕，是读书当官发财的主要途径。这一传统文化的延续、追求和寄托，至今尚激励着葛上村子孙后代，立为榜样，并以此为荣，在每年农历十一月十五日，解元公诞辰，举行隆重庆祝，设宴、祭祀、演戏，热闹非凡。这是对先人的缅怀，也是一种文化之追溯。
在伦理、礼仪和习俗方面，封建士大夫之封赏、婚丧等宗法体制， 《墓志铭》均有涉及，为我们研究明末封建社会地方史，提供资料来源。明清社会封赏制度，有一定规格。凡子当官，亲则受封荫。文选中解元初令灵山县，后升太平府同知，其父浩受赠‚文林郎广东廉州府钦州灵山知县‛；文进以明经进仕，官如皋县令，其父也受封赠。《惠安县志》载：‚浩因子文选贵，封灵山知县‛、‚瀚因子文进贵，封如皋知县‛。是子贵父荣，夫贵妻也荣，于时凡担任官职的人，其母和妻子都可以受诰命，妇女受封级七阶：一品曰夫人、二品曰亦夫人、三品曰淑人、四品曰恭人、五品曰宜人、六品曰安人、七品曰孺人。铭中浩之妻封‚曾孺人‛之母称‚骆太孺人‛，文进之妻称‚安人‛，文选之妻詹氏称‚宜人‛、奉政由广文升尹灵山奏绩貤，上封太孺人‚冠霞帔拜‛一服，她十分珍惜， ‚夕必浴，隆冬不废浣濯，缉缀必御，髦年不以人代当‛。赠惠赏封，虽是荣誉性，于光宗耀祖，门第生辉，显耀仕大夫的身份、地位及政治背景。封赏之制，也是封建统治者旨在维护其权威和巩固政权的措施之一。
《墓志铭》还记录明代封建士大夫家、亲人殁世时，奔丧、守灵、羹墙一系列葬礼习俗。在封建时代，凡脚履仕途之人，每逢父母之丧，称之 ‚丁忧‛或‚丁内服‛，必须立即上报朝庭，除官回原籍奔丧，以尽周公制‚孝男守孝是应三年四个月‛之礼。铭曰：‚灵山公寝成疾壬午（1582 年）正月遂初捐馆舍‛，文选恪守礼，以孝为大，辞去直隶奉政大夫太平府同知，不远万里回归奔丧。出殡仪式非常隆重，上颁‚龙章宠锡‛，十分灿烂辉煌。在河市镇格山营建用糖水拌三合土的双圹大墓（大约四亩地），它背负山，前面一马平川，称‚飞风下田‛之风水宝地。墓道两旁，竖立文笔、石羊、石马和石将军各一付。规模壮观，铭曰：朋山之阴马鬃封。孝男文选，持办父丧礼事毕，在灵山公墓旁，‚己结一亩宫于侧‛结庐守墓行孝，‚半庐以羹墙灵山公‛，‚羹墙‛④习俗是坐则见父于墙，食则睹父于羹，表示对已死前辈的追念。
社会的发展、时代的进步，殡葬礼仪也改变文明了。古葬制风俗，也只能从有关记载内容了解。河市镇明代古墓，为文史工作者研究明代葬埋习俗提供有价值的考证依据。
四
在明代封建社会中期，随着生产力不断发展，生产关系发生了变化， 产生了资本主义萌芽。特别是在东南沿海地区，与其它国家和地区的海上航行活动，进行商贸、文化诸方面交流，促进资本主义经济发展。特别沿海地区航运业、制盐、丝绸、茶业、冶炼、陶瓷诸业，尤为突出，业主拥有生产资料（如船、盐坎、茶山、作坊„„），他们为了发展扩大生产，赚更多钱财，就雇佣出卖劳动力的生产者，其两者之间便是主人与雇工、剥削与被剥削的关系。
资本经济的发展，金钱交易之变化，也志载在《墓志铭》中可探索， ‚子母‛和‚帑贷‛的金融借贷形式。据考‚子母‛即民间高利贷，犹言本利，本金叫母，利息称子。是拥有本金、坐收利钱的剥削方式。‚帑贷‛指官库所贮藏的钱银，金帛。其承袭延续发展大抵相当于今的国库、银行，铭中均有述之。
铭中记述倭寇夜袭葛酱村，抢抓走骆孺人等众人，‚贼遂以骆孺人去‛为人质，放言每人‚约金三千‛，才能赎人回家。灵山公一家，为了救母亲，举集鸠金，倾全家钱财，还不够还续金，又借‚子母‛钱，因贼人要价高，还是不够填寇匪狮子大开口；最后，由灵山公出面，拜求知县大人，获准借‚帑贷‛，终于把骆孺人赎回。当时当官人都被迫得奔走告债才行演‚举家赎母孝轰轰‛之义，而穷苦人家，寻常百姓，以何拯救被抓亲人？只有坐以待毙！这便是资本金钱的残酷事实，也是受剥削者、穷人们的无奈和悲哀。
从‚子母‛‚帑贷‛中，使人们认识：资本主义初期，金钱之间的交易，客观上促进资本主义经济发展，有进步作用。但剥削者和被剥削者阶级对立的出现，贫富差距之扩大，加剧社会矛盾，社会斗争也进入更新的台面。
当然，在考探之中，古时与现代，铭志与传闻，年代久远，也存在差异：
存疑一，在世系中，今葛上人称一世祖为增安公，其墓在张坂镇玉前村井下行政村。而铭文写是孟甫公，孟甫与增安，有人认为同一个人，是古人的名、字、号不同的称呼而已，有人认为二人，是先后迁居的人，均为看法，尚无有力资料左证，伺侍文史者继续考证；
存疑二，有关‚迁三霞‛之说，晋江涵口人传其迁惠邑之地为‚三霞‛， ‚三霞‛于何方？与葛上有何牵连，仍是个迷。
顺便一提，以备忘录。去年河市镇政府为发展经济，在进行开发平整 土地之前，一没有在报上刊登迁坟声明，二没有在开发前做文物普查之情况下，于11 月10 日，挖毁这座明代古墓，文物（官帽、护心镜、手饰、墓志铭等）遭当地百姓哄抢，《泉州晚报》、《海峡都市报》、泉州电视台等媒体均作报导。古墓被毁，陈氏后裔族人强烈抗议，要求当局道歉和恢复重建。
总之，《墓志铭》是坟墓最重要的遗物之一，它所记载的宗族史料， 透过具体丰富的内容，反映明代区域间社会制度、文化教育、习俗礼仪之现实，为我们研究地方史，提供翔实的材料。
备注：
①其中第３块墓志铭是解放前遭盗墓，由村人海戆、乌嘴等族人等带 回，供放于祠堂。
②据根土宗长言传。
③上联为台湾乡亲提供，下联本文作者修改补充。
④羹墙，‚风先哲于羹墙‛《论语.卫灵公篇》‚孔子教诫子张，君子忠信笃敬，立则见参于前，在舆则见其于衡，应念念不忘，时刻如在眼前。
⑤引号‚ ‛中之句，系墓志铭中原文。
2005．03 于厦门〃于税务公寓
《惠安政协文史资料》（第十九期）碑文
纪念碑碑文
葛上老区纪念碑
葛上是抗日战争时期的革命老区村。一九三八年四月柯昆山受李刚、曾炉的派遣，以葛上的惠群小学为据点，组织读书会、办夜校、妇女班，发动群众，发展党员，建立中共支部。在党的领导下，成立东（园）后（港）抗敌巡回宣传队下乡演出唤起群众抗日；建立地下交通站；一九四○年四月组织党员和革命青年参加泉州‚抢米‛斗争；同年7 月宣传队上獭窟岛，慰问惨遭日冦烧杀虏掠的‚7〃16‛灾民等等。以后奉命转入地下掩蔽斗争。一九八三年惠安县人民政府定为革命老区村
解元亭碑文
浩（1515—1582），字俊夫，号滨江，明赠文林郎广东廉州府钦州灵山知县。俊夫笃志业儒，虽功名奇数屈蔫，然崇教尚文，于里西郊筑家塾，号‚海滨邹鲁‛， 延名师设帐，授徒讲学，时人才辈出，遐尔闻名。滨江性豪爽，素喜交游，好客乐施，待人仁义，秉公直言，扬善仰痞，有先太邱之风。俾家和事兴，棠棣竞秀，后昆显贵，门风高亮。妣曾氏（1520——1613），赠孺人，子二：长文达，次文选，孙十。
文选（ ?——1614），号龙南，明万历己卯解元，奉政大夫直隶太平同知。龙南幼在葛山宫读书，沉潜攻苦，遂以文名于时。万历己卯乡试闱时，以《论语》中‚巧笑倩兮章‛命题，卷中俱写因诗悟礼套语，文选独重素透发。主司定为举人第一。解元入仕，任灵山知县，历励精图治，布施仁政，奖尝耕读，政绩婓然；升太平同知，治下劝课农桑，革除弊政，肃清讼狱，修德化民，百姓安居乐业。.
文选孝敬父母，仁报亲恩。高堂太孺人，因遭倭囚，倾家赎母；慈亲耄耋，奉政谢太平归，依孺人膝下，孝顺乐融，享天伦之乐；先严大限，结庐茔侧，岁半羹墙，千古流芳。妣占氏，赠宜人，子二：家栋、家楹。女一。
浩之碑曰：
葛里妫潢五世昌 西亭于飞和凤凰 倾家赎母孝轰轰 龙章宠锡璨辉煌 千万亿年魄斯藏
贻丰令德公元方
组不肯牒皆隐臧
有雏五色鸣噰噰
朋山之阴马鬃封
葛上 陈埭头 虎窟村 同立
农历丙戌年（公元 2006）寅月
民间故事
帝星灾
陈百川 陈成水 采集整理
宋朝时候，统治阶级腐败无能，对外屈辱金国、西夏和吐蕃，纳贡求和；对内大肆搜刮民脂民膏，使百姓生活处于水深火热之中。统治者为了巩固政权，生怕官逼民反，除了派兵镇压各地农民起义军外，还暗地派御用堪舆家（‚占地官‛）到各处探查山川地理，铲除龙脉风水，确保大宋皇帝江山千秋万代。
话说皇帝派一位周姓‚占地官‛，来到闽南泉州地界明察暗访。‚占地官‛人称风水先生或仙家，知天文，识地理，精通五行卦卜，有神机妙算本事。是夜，他仰观天象，见泉州府惠安县东南上空，一颗星光亮耀眼辉煌，把帝星的光芒遮蔽了，预兆这地方将要出贵人。翌日一早，周姓‚占地官‛骑着马带人，风尘仆仆地来到崇武乡长安里二十一都西湖铺葛厝村地界。他举头仰望，村后矗立一座山峰，峰顶如立一金狮抱玉印，心里暗暗吃惊；又细看山下一大石椅，像金銮殿的皇座，心惊胆颤不己；观看山之左右亘横东山龙、后山龙两条龙脉护卫，断定这地是出贵人的风水地。
这一伙人沿着村西边的官道走，看青青的东溪、平川的稻田，农夫正在忙插秧。见个个熊背虎腰，人人高大壮实，不禁夸赞，真是地灵人杰啊！风水先生扭绳立马，对农夫问道：‚种田种田人，一丘秧苗栽（插）几丛（株）？‛农夫反问道：‚骑马骑马郎，马尾几根鬃？‛‚占地官‛一时语塞，无法回答，认为此地是藏龙卧虎之地。暗自观察，画制图像标记，日后组织派兵围剿，随即转马头去了。
原来，葛厝村有处叫地宫的活穴，称天子地，是一位田善人的祖墓。田善人年近六旬，一心向善，修桥造路行好事，扶贫赈危仗义举，广交朋友，深的乡人敬重。他的儿媳妇身怀六甲，田善人看护有加，时时照应，日不离家。近日夤夜，堂中金光灿灿，似朝霞灿烂。田善人看天象兆头，想儿媳妇临月，更加细心照料。
‚天有不测风云，人有旦夕祸福‛。有一天，在邻村一个亲戚，喜的贵子，恭请田善人吃‚送庚‛酒，推辞不过。临出门对儿媳妇千叮咛万吩咐，才放心离去。时隔不久，乌云密布，雷电交加，暴风骤雨，倾盆而下。他的儿媳妇一阵肚痛后在家分娩，首先生出来的，是一个黑脸男孩，在生母亲脸前唱个喏，然后倚立在床边，她十分惊惧，心一横把这个孩子勒死；过一会，又生出一个红脸男孩，体态与黑面的如出一辙，母亲越看越害怕，更加心惊肉跳，又把他勒死；最后又生一个白脸的胖墩墩，浓眉大耳的男孩，她觉得心宽欣慰。（据说，白脸的是皇帝，黑脸与红脸是将军，是来保护皇帝，皇帝失去大将，就成不了事）。田善人回家，看到这一幕惨剧，叫苦不迭，水泼落地难收，说来也许是天意，但当前最重要的是保护好这位皇帝。
夜间，田善人梦中见一位仙人指点，说：‚可在堂中排三个大瓮缸，用五色纸剪成纸人、纸马、兵器，臵放在大瓮缸中，在瓮盖上贴上‘符咒’，等待一百天后，遇有官兵来剿，揭开瓮盖，将瓮推倾斜，纸人、纸马会变成真兵真马来保驾，官兵自退。如果情况真的危急，可右手抓沙，口中含水，背着小皇帝向南转移，便有退军之策。‛田善人记住了，如法制作，以备急用。
俗曰，鸡蛋密密也有缝，葛厝出皇帝风声传出，探子报官。不久，官府派兵来围剿，把整个村庄围得水泄不通，官兵步步逼近村庄，形势非常紧张。田善人叫人抬出三个大瓮，急忙揭开瓮盖，看到成形的兵马，一时高兴，忘记将瓮推倾斜，让兵马走出来护驾，却伸手把纸人、纸马抓抛出去，结果变成失脚断手的兵马，被官兵杀的一败涂地。他的儿媳妇背起儿子向南方奔逃，官兵随后追赶，越追越近。情况十分危急，她忘记转身，便把沙摔在面前，霎时，一座大山拦住去路，母子俩费了很长时间才越过大山。眼看快被追兵追上，儿媳妇又心急没有回头，急忙向前吐水，前面出现波涛翻滚的大河挡住去路，母子双双被擒。官兵剿灭了葛厝人，放火杀人，手段出奇残酷：人五马分尸、米筛花刈、寸尸万段再捣砸成肉酱。 葛厝村因出皇帝，祸及百姓，抄家灭族，全村男女老幼被剁成肉酱。以后人们把葛厝村叫割酱村。
现在称葛上，是明朝由晋江涵口迁入的。
旗杆公的传说
陈成水
距惠安县东园镇二公里许，有一个古老的村落叫割酱村，现在雅称葛上村，村中有一座三进的祖厅，叫小宗。它是一座皇宫式的建筑，那屋脊上高高翘起的飞檐，显得雄伟、壮丽；厅堂画梁雕栋，古香古色，红砖绿瓦，风貌依存。
据说，很早以前，这里住着一户人家，主人姓陈，是一位读书人，人称‚旗杆公‛。娶妻何氏，来自大户人家，知书达礼，乃是个贤内助。旗杆公屡屡因乡试不第，科场失意，退而在锦田铺（蔡厝村）开馆，教授学童，维持生计。
从葛上到锦田铺，要经过一座绵延巍巍的山岭，叫大崎岭。山中茂林修竹，郁郁苍苍，山禽野兽，满山遍地。一条弯弯的小路蜿蜒穿过山间，这是南来北往的必经之道。每天，‚旗杆公‛沿着曲折的小道而上，穿过密密蓊郁的树林，总是发现有一匹雪白的骏马在前面行走，它那高大的身躯，粗壮的四腿，以及洪亮的嘶叫声，在山谷回荡。很奇怪，白马总是不慌不忙的和人保持一段距离，‚旗杆公‛走快白马也走快，走慢白马也走慢，更令人奇异的是，当爬上山巅，在伞盖似的榕树下，白马倏然不见。
一天‚旗杆公‛回家以后，把所看见的事告诉妻子，她想了想，喜上眉梢，悄悄地伏在丈夫的耳朵边说„„第二天早上，‚旗杆公‛仍旧前往学馆。白马又出现在他前面，他一边爬坡，一边目不转睛监视它。一到山巅大榕树傍，待白马蓦地隐遁时，他便从书袋里掏出一把白灰，在此地做个记号。傍晚，‚旗杆公‛率着几个族人，带着工具，牵着马，前往大崎岭，找到了撒白灰做的标志，便叫人扒土挖掘，挖了数尺深，发现地下一块六尺见方的光石板，严严实实的覆盖着，大家一齐撬开光石板。底下露出了九瓮白银，银光闪闪。大家看到许多银子，真是喜从天降。‚旗杆公‛叫人用布袋装了一袋又一袋运回家。在现场整理如旧，派人守护，一连用了九个晚上，才把银子运完，最后连盖银瓮的石板也扛回。
‚旗杆公‛得了这么多银子怕露财招来是非，就与亲族商议，决定建祖厅，名为小宗刊祖厝。厅大门前铺盖那一块六尺见方的光石板，相传是盖银子的石板，至今还保留这一遗迹。
‚旗杆公‛由一个两袖清寒的私塾先生，暴发成为阔绰的财主，他盖起大祖厅，吃的是山珍海味，穿的绫罗丝绸，招引外人的纷纷猜测。
世上没有不透风的墙，‚旗杆公‛在大崎岭得银的事终于传开。树大招风，财多生事，忧心忡忡，就召集几个同宗密议，组织民团，白天放哨，晚上守更，贼人无机可乘，过着平静日子。
话说当年，闽南地区遭受特大旱，半年没有下雨，稻田龟裂纹条条如沟，庄稼枯死谷粒无收，老百姓连吃水都很困难，许多灾民离乡背井，外出逃荒。泉州知府也急得团团转，搭坛求雨，滴水无下；为了赈灾，筹集资金，在府前广场上，竖起一根旗杆，其下面节处横出木棒，系着一面大铜锣，锣棒槌。旁边站立几个差役，许多好奇的观众纷纷围观。这时，一位官员对众人举手高声道；‚天大旱，为苍生之计，救民之于水火。祈望诸位善人义士，凡在这旗杆下，凡举槌敲锣一响，义捐银圆一元，乐 捐善举，造福于民，功德无量！‛此非常时期，贫多富寡，但也有三三两两的人，出来举槌敲
一、二下，奉献上钱。这时候，进城办事的‚旗杆公‛，看见围绕那么多人，又时而响起锣声，便走近人群打听到由缘，便义无反顾径直到旗杆下，举手握槌敲打锣，‚
一、
二、
三、
四、
五、
六、
七、八„„‛连敲十八锣，响了十八声，才停下，又从背包袱取出十八圆大洋，放入‚义捐箱‛。初始众说纷纭，继而掌声雷动，差役上报，泉州知府召见陈氏，美言称他真是旗杆公也。于是，人称他旗杆公的由来。
大千世界，无奇不有。话说距葛上村西南八里许的白奇村，有一个姓郭的人，此人好吃懒做，游手好闲，到处诈骗钱财，他听说‚旗杆公‛得到九瓮银，心妒眼红，日思夜想想把银子夺到手。无奈民团守卫森严，没有下手的机会。
一天，这姓郭的听说‚旗杆公‛的儿子尚末娶亲，计上心来，他便收买媒人，到葛上村找‚旗杆公‛提亲。‚旗杆公‛不知诡计，想到儿子长大成人，男大当婚，理当行娶，于是轻听媒妁之言，答应这门亲事，履行纳彩、问名、纳吉、纳征、请期和迎亲手续。
大喜之日，厅堂张灯结彩，一片喜气盈门，亲戚高朋，左邻右舍，前来贺喜，人来人往，熙熙攘攘，迎来送往，热闹非凡。宴会结束后，发现新娘不在洞房里，于是四处寻找，找不到行踪，‚旗杆公‛一家急得坐立不安，马上派人到白奇村探问，姓郭的人装作十分惊讶，大耍无赖，反咬一口说：‚人是你们用花轿抬去，八成被你们害了。‛于是，双方告上公堂。姓郭的告旗杆公害死儿女，要求偿命，旗杆公告姓郭骗诈钱财，要求追究责任，双方公说公有理，婆说婆有理，争执不下，县官只好宣布退堂。
俗云：衙门八字开，有理无钱免进来。姓郭的谙熟衙门之道，用银贿
赂县太爷。第二次升堂，宣判旗杆公之子杀人偿命，打入死牢。旗杆公得两的人，出来举槌敲
一、二下，奉献上钱。这时候，进城办事的‚旗杆公‛，看见围绕那么多人，又时而响起锣声，便走近人群打听到由缘，便义无反顾径直到旗杆下，举手握槌敲打锣，‚
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七、八„„‛连敲十八锣，响了十八声，才停下，又从背包袱取出十八圆大洋，放入‚义捐箱‛。初始众说纷纭，继而掌声雷动，差役上报，泉州知府召见陈氏，美言称他真是旗杆公也。于是，人称他旗杆公的由来。
大千世界，无奇不有。话说距葛上村西南八里许的白奇村，有一个姓郭的人，此人好吃懒做，游手好闲，到处诈骗钱财，他听说‚旗杆公‛得到九瓮银，心妒眼红，日思夜想想把银子夺到手。无奈民团守卫森严，没有下手的机会。
一天，这姓郭的听说‚旗杆公‛的儿子尚末娶亲，计上心来，他便收买媒人，到葛上村找‚旗杆公‛提亲。‚旗杆公‛不知诡计，想到儿子长大成人，男大当婚，理当行娶，于是轻听媒妁之言，答应这门亲事，履行纳彩、问名、纳吉、纳征、请期和迎亲手续。
大喜之日，厅堂张灯结彩，一片喜气盈门，亲戚高朋，左邻右舍，前来贺喜，人来人往，熙熙攘攘，迎来送往，热闹非凡。宴会结束后，发现新娘不在洞房里，于是四处寻找，找不到行踪，‚旗杆公‛一家急得坐立不安，马上派人到白奇村探问，姓郭的人装作十分惊讶，大耍无赖，反咬一口说：‚人是你们用花轿抬去，八成被你们害了。‛于是，双方告上公堂。姓郭的告旗杆公害死儿女，要求偿命，旗杆公告姓郭骗诈钱财，要求追究责任，双方公说公有理，婆说婆有理，争执不下，县官只好宣布退堂。
俗云：衙门八字开，有理无钱免进来。姓郭的谙熟衙门之道，用银贿赂县太爷。第二次升堂，宣判旗杆公之子杀人偿命，打入死牢。旗杆公得到消息，悲痛欲绝，人人痛骂县太爷判决不公，但也没有办法。只好托人到衙门找知府说情，用一瓮白银换他孩子的命。草菅人命的知府利用调包之计，杀死一海盗冒充其子，上报了事。
后来得知姓郭是用男扮女装手段，来诈骗钱财，他趁着大排宴席人多杂乱之时，脱下出嫁衣裳，换上带来的男装，潜出洞房，跑回白奇村。 到此时，旗杆公建造小宗祖厅、建民团、办喜事、吃官司，银子耗费殆尽了，留下的是仇和恨。于是，召集同宗族人，打开神龛诅咒，从此后代不与白奇通婚，这一习例流传到现在。
