党课教育中注入民族优秀传统内容的几点看法
在党教育中，我们发现有的单位教育内容单调，且讲不出新意，讲者感到干瘪枯燥听者感到无滋无味。为什么党员的接受率不高，使讲的内容没有入脑入心呢？其原因很多，既有内容问题，出有方法问题。但更主要的是内容陈旧，知识面过窄，因而说服的力度不大。为些本文就此问题谈几点看法。
江泽民同志在党的十五大报告中指出过，要继承中华民族优良传统，我认为党要继承和发扬民族优秀文化传统，就要对党员进行这个方面的教育，党课教育中就要增添这方面的有关内容。
中华民族优秀文化传统就如浩如烟海，泱泱大国，上下五千年，“郁郁乎文哉”，无论从宏观的还是微观的角度，都不胜枚举。她是我们宝贵的历史遗产。她不仅是民族的形成、繁衍、统
一、稳定的前提，也是民族的自强心的向心力的最深厚的土壤起着不可替代的作用。所以世界上每一个民族、国家，无不珍善自己的优良文化传统，尽管这种尊重不是为了固守传统，而是为了发展传统，民族传统文化不是两种文化，而是社会主义是各文化建设中和思想材料的关系，我们只能采取“”，“取其精华”的高度。
中华民族数千年一脉相承代表顽强的生命力和向心力，令世人叹为观止。如果教爱国主义，艰苦奋斗，出而忘耳，思想总体修养，优患意识乃至修身 操，严于律己，宽待于人，完善人格休养的思想纳入并融会到党的教育之中，的教育之中，从中汲取丰富的营养，完善教育内容，那么党课教育就会生动活泼，丰富多采，大大地提高党课质量。
谈如何纳入融会优秀的文化传统呢的的？笔者认为要从以下四个方面入手：
第一，在进行树立教育中，认为中国古代对社会的整体和渴望的积极思考，增强对近代主义学说的理解。“大道之所也，天下为安”的大同社会的描绘。这种社会“”；“货要其弃于地也，不必葳于己；力恶其不出于身也，不必有为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不财，是为大同。”这促需求是宣扬的理想社会，对后来的进步是主要，社会改革要有过一定的启发。如洪秀全的太平天国的农民革命，主要建立“无处不均匀，无人不饱暧”的大同世界。康有为的《大同书》里，描述社会的发展要经历乱世，升平世达到矿平世的理想社会。上述这些主张，由于受历史的局限，是不科学的，只社是一种完整。
以马克思主义学说汲取了人类历史发展的优秀成果，提示了社会主义取代资本主义的历史必然性，这就使社会主义从空想变为科学。以毛泽东为代表的中国，把马克思主义运用于中国，领导人民推翻了帝、官、封三座大山，取得了新民主主义的伟大胜利，建立了新中国。之后又进行了长达半个世纪的社会主义改造和建设，特别是在邓小平的正确指引下，改革开放二十年，我国发生了翻天覆地的变化，我国正在沿着社会主义现代化的目标奋进。马克思主义的共产主义学说，正在一步一步地变为现实，我们中华民族历代进步幻想的目标正在梦想成真。
第二在进行全心全意为人民服务和宗旨教育中，吸纳中国古代“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等积极思想，增强对学党员对宗旨的理解。剥削阶级中一些进步的政治家、思想家提出的某些思想，可以给我们提供借鉴作用。如在义利关系问题上，孔丘历来是重义轻利的，他讲过“不义而宝贵，于我如浮云”。“君子喻于义，小人喻于利”。《汉书》中讲，“国耳忘家，出耳忘私”。韩愈讲地过“”孟子亦说过，“生吾所欲也，义亦吾所欲也，二者不可得兼，舍生南昌取义者也”。中华民族向来是重“义”而轻“利”的。在历史长沙长河中，仅有短暂的祟尚金钱贪图享乐的魏、晋时期的明、清的中后期。在己关系上，大部分思想家都主张舍己为出，舍己利他，并以此为美德。墨子主张利他主义。他说：“夫仁者为天下度也。仁这高者必务求天下之利，除天下之害，将以历法乎天下。利人乎？即为之不利人乎？即止。”（《墨子·兼爱》）儒家提倡“段力成红，舍生取义”。宋代范
仲淹提出：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”主张维护他人和社会整体利益，提倡天下为公。这些思想虽然它的阶级局限性，但对后世影响很大。岳飞、文天祥乃至近代的林则徐等等志士都是在这种影响下，创造出英雄业绩。党的全心全意为人民服务的
