11月初周练作文范文
徐志摩说他在少年的时候，疯狂地喜欢“带我走”这三个字；成年后，再也不会任性地让任何人带他走。他说学会了自己走。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
一、多角度分析论点（把论点按照不同的方面横向铺开，也叫并列式结构分析，优点是条理明晰，论证全面；缺点是如果所选取的角度不够新，不够深，在论证的深度上可能就会有所欠缺。）
学会独立
因为独立，蒲公英带着小伞离开母亲，却从而穿越幅原万里；因为独立，幼鹰很小就被母亲扔在悬崖，却从而成为飞行者中最骄傲的姿态。因此，学会独立，我们应成为自己的主人。
学习上的独立，是对老师与朋友依赖的摆脱，是自我否定又自我认同的过程。季羡林留学德国，有一大半的时间都留给自己思考。“因为没有熟悉的语言和面容来参与讨论，却更加锻炼了我自己思考的能力。”而这种独立又造就他语言大师的称号。试想，治学是否一定依赖于导师与助手？童第周以小学的知识基础自学成为生物第一人告诉我们答案，钱学森领导团队自主进行导弹研究告诉我们答案。
是的，学海无涯，学习上的独立让你勇敢面对未知的水域。
生活上的独立，是对家庭与父母依赖的摆脱，是自我创造和自我实现的过程。冯绍峰如今已是颇有名气的演员，然而圈内圈外几乎没有人知道他显赫富裕的家庭。成年起，他便拒绝了父母的帮助，自己打拼演艺事业。生活上的独立，不仅使他获得名气，更使他在精神上为社会树立了榜样。试想，一个人事业上的成功是否一定需要良好的背景和家庭？比尔·盖茨未留给子女一点遗产告诉我们答案，陈光标之子拒绝了父亲公司的继承权告诉我们答案。
是的，生活如高山，生活上的独立，让你即使在陡崖石壁间仍能坚持下去。
人格上的独立，是对压迫和讥讽的不屈服，是坚守自己本心的过程。甘地的友人曾写信给他讽刺他的“不抵抗运动”为虚谈，然而在没有在没有任何人支持的情况下，他仍坚持用非暴力的方式在印度宣传。人格上的独立，让他不仅是国父，更是坚持自己的标签。试想，人格的独立是否能在压迫与讥讽中失去？布鲁诺在火中仍坚持自己的主张告诉我们答案，陶渊明在追名逐利的潮流中逐渐隐退告诉我们答案。
是的，“非独贤者有是心”，人格上的独立，能让你在繁杂迷乱中仍旧坚守自己的本心。 徐志摩说；“我学会了自己走”，这是他对独立的宣言，也是对我们的号召。学会独立，做治学，治事，为人的主人。
走出自己的人生
每一颗星星都闪耀着独特的光辉，每一只蝉都清唱着不同的旋律，每一朵花儿都散发着别样的清香。没有谁一步步教会它们如何闪耀，歌唱，吐芳，它们却依靠自己的灵性，化为了世界上独一无二的风景。
自己走，走出那为你遮风挡雨的荫庇。雏鹰被告知要高飞，可却无人教其如何翱翔，只有经过自己拼命的搏击，才能真正享受那一片海阔天空，否则，便只是一只终其一生瑟缩在母亲身边的“残鹰”。小仲马在开始涉足文坛时并不受关注，甚至文章常常被编辑退回，可其还是拒绝了自己在文坛上赫赫有名的父亲大仲马的建议——在自己文章的最后标上自己是大仲马之子的身份，因为他知道，温室里的幼苗是无法直击云霄的，唯有依靠自己的拼搏，才能走出属于自己的路，而过分冀求别人的指引，最终只会是一朵不堪一击的花。
自己走，探索那属于自己的奇观异景。循着前人的脚步，走着前人走过的路，看到的只是前人看过的风景，那不属于自己，自己只是一个过客。然而若不再希望顺着别人的足迹，勇于探索出一番别样的景致，那欣赏与收获便会充盈自己整颗心。若能有一颗勇于探求的心，也许便会发现山洞中更加奇伟，鬼怪，非常之观，而不会在跟随众人出了山洞口唯余一句惋惜的叹息：“余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。”尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？因为那才是完完全全的属于自己的人生，不掺一丝他人点染的杂色，成或败，喜或悲，都由我心所发。
自己走，走进自己的那片万丈光芒。前人的方法可以借鉴，却不能一味照搬。故荀子云：“不期修古，不法常可。”自助者，天必助之。我们曾照搬苏联的斯大林模式，结果遭到了失败与重创，而后才终于探索出了符合我国国情的具有中国特色的社会主义道路。别人可以为你指出方向，可是却无法带你走向终点。天行健，君子以自强不息。唯有以自己的智慧面对黑暗，才能走进自己的万丈光芒。
人生终是属于自己的，所以只有依靠自己，自己走，才能走出属于自己的天空。
带我走，自己走
徐志摩对于人生的追忆，是少时带我走与长大自己走的巨大反差，甚至于矛盾。其实两者相互依存，将之比喻为面包和牛奶之于外国人的紧密关系是不过分的。 带我走，是一种学习的过程。自己走，是一种探索的过程。（紧扣材料中的这一组关系进行精辟的定义）
作为一名人生道路上的前行者，在开拓未知世界之时，是应懂得这之中的道理的。沈从文懂得，他懂得学习故乡的清净山水，在自己探索的历程之中，将之放大为对故乡的描绘，用自己清新的笔触，在文学中探索出一座“边城”。季羡林懂得，他懂得求学德国，全身心地投入于吐火罗文、梵文、克罗地亚文的研究，回国后在研究的基础上发表论文，大胆推断文种的词源，开创词源学。两人领域不同，但都有学以致用，索后求学的心态和人格态度。因为学得扎实，学得深入，有着踏实肯干的带我走的精神，得以有自己走的大胆开拓，不断进取。
作为一名改革途中的领军者，在披荆斩棘之时，是应懂得带我走与自己走的关系的。邓小平在改革初期派遣大量政府官员外出学习，自己也出国考察。在不断的学习中逐渐探索出一套完整的社会主义市场经济体系，并带领中国走出政治上的泥沼，通向经济上的新胜利。邓小平，作为一名改革者，懂得带我走的深刻含义。拉加德在法国陷入经济泥沼之时，先学习各国的经济政策与经济改革方式，探索出一套独特的名行业资金重新分配的新方法。后来，她在外国记者提问时说：“正是行动之前的广泛调研，使我有了对国内改革措施的清晰思路。”两人不同地域，不同国别，却同时遵守着一个最基本的准则，即先学习后行动，再带我走之后探索出自己的路，从而能自己走。
作为一名艺术家，徘徊于艺术前进的道路上，在对梦想的追求中，是应懂得带我走与自己走的关系的。贝聿铭在国内广泛的吸收建筑精神，吸取外国建筑理念，在设计建筑前期严格遵循建筑规范，在后期设计出令后世惊异的建筑，探索出自己的路。朗朗在前期的钢琴历程中严格遵循先人留下的经验，后期开发出大量的新思路，完成对自己音乐历程的探索。
带我走，是对路程的熟悉过程；自己走，是对前路的大胆探索，因熟悉而生格律，因生格律而化为自身的东西，因而大胆创新，超越格律又时刻遵循，完成自己的探索路。
让自己来走
我们都渴望穷途末路时有一种伟力替我们破险；我们都渴望冥冥茫茫中有一个声音将我们指引；甚至我们都渴望终生依傍这样一双大手，帮我们御风逐浪，自己却尽得安逸，然而人生只是一种因循吗？人生不是云间的逃遁而注定是沐风的独自跋涉！让自己来走，人生才为人生！
让自己来走，是因为这样路才会足够独特。卢梭在《爱弥儿》中言：“上帝创造了我，并将模子打破。”人生不能是雷同的模仿，故只能一人独行。当家人期盼他继承家业，走好父辈为他设定的人生时，切••格瓦拉坚持让自己来走，一条革命的浩途成为不朽传奇;当生活美满安逸，家人苦劝他做好本分时，安德鲁•舍伍德坚持让自己来走，一个作家的名字被镌刻上美国文学的丰碑。面对期许，面对价值，究竟该何去何从?回答必然是打破藩篱，一个人来走！选择遵守，也就成为命运的囚徒，在时间的阴影间唑叹终生。一个人死，才能心无旁骛，勇往直前。
让自己来走，是因为这样痛才会深刻。他人的荫蔽固然让我远离了风雨，但也远离了成长的历程。唯有亲身的痛，才让我们明晰脚下的路有多么崎岖，才让我们珍惜远方的风景有多么可贵。是以刘永好摔破了“铁饭碗”，在市场的大潮间搏击、历练、体悟，点燃了“新希望”，铸就创业者的榜样；李娜逃离了“安乐窝”，在单飞的生涯间摸索、跌倒、站起，演绎了“娜传奇”，带领中国女子网球不断迈进。选择独自，就必定选择苦难，但也选择了更广阔的天地。
让自己来走，是因为这样心才会坚定。班超背弃了史学之家的传统，弃笔从戎，人生的异衫伴着旅人的驼铃而在大漠之上绽放；蒲松龄背弃了平步青云的期许，妙笔生花，人情的冷暖伴着诞异的怪谈在中国文学史上自成一色；于光远背弃了科学大家的厚望，潜心向学，人事的风雨伴着博览纵识的仪态在九十余年的光阴间摇曳生姿。背弃了，无依了，生命才会自寻出路，心也冲破阴霾，执着的追寻阳光。
让自己来走，路才独特，痛才深刻，心才坚定，才能在垂暮时自得回首，骄傲地一指说：“那就是我自己的路。”
二、多层次分析（把论点按照由浅入深、由表及里、由低级到高级、由现象到本质的层次纵向挖掘，也叫递进式结构分析。这种论证思路具备了并列式结构的优点，又避免了其可能会出现的论证不够深入的弊病。运用娴熟将受益无穷！）
独自行走
生命的过程是逐渐褪去对外界的依赖的过程，从多个人的起点到一个人独自离开的背影，告诉我们这场人世间的旅行是一场独自行走。
一个人生活，是摆脱对于亲人朋友的依赖，是独自行走的基础。
我们每一个人都是单独的个体，总要学会一个人面对生活的琐事，即便是一个人流泪，一个人欢笑，这也是成长的必需品。就像蝴蝶从蛹中挣扎出来，失去了保护，但它会很快地适应新的环境，在美丽的天空中飞翔。然而，在这个过程中，它褪去的棱角和被磨掉的色彩又是怎样吞噬着它傲人的姿态。学会像蝴蝶一样独自面对生活，面对困难，才是生活的意义所在。
一个人的思考，总会让我们不断的发掘真理并感叹自然的美妙，是独自行走的历程。 安静的一个人思考，思维就像柔软的丝带，不断伸进黑洞，诱出潜藏的真理。龙应台总是会坐在窗边安静地想着总是想不出的问题。她笔下的言语尖锐锋利，像道闪电直击心灵，我想，她文字的尖锐是来源于她独自地思考吧。同样地，毕淑敏的语言温情通俗，但却总会让人觉得恰到好处，两人的通性是在于经过思维的不断碰撞，独自的思考，才得用不同的方式表达出深奥的道理，总让人受益匪浅。我们这些非作家也应该总是把思考放在首位，把独立思考看作重中之重，这样才能使得独自行走的道路上有智慧理性的保护。
独立的人格应该是生命的重点，是独立行走的目的地。
没有一个名人是不拥有独立的人格的，时常徐志摩会让人觉得一生被情所困，在柔情中浸染，但他的一生是拥有独立人格的魅力的，即便是在情场中。他一生追求有二：真爱和真理，并在这追求之路上坚定独立地走下去。他所写的文章和诗都深情直率地告诉我们他对于文学的追求，革命运动中也告诉我们他对光明的向往，他说他学会了自己走。独立人格应该是保持对信念的坚守，不依赖借助他人，并始终坚持下来，这是我们应追求的目标。
领悟到生命的意义，我们必须独自行走在这人生的道路上，摆脱任性，坚定前行。
自立
自立是信念的支柱，是成熟的标志，是实力的证明。独立地思考，自在地生活，唯有能自立的人才能在天地间昂首挺胸，做一个堂堂正正的，大写的人。
强大而坚定的志向是人格独立的基础，而精神上的自立更是为实践远志提供了保障。少年的周恩来在沈阳东关小学堂上面对校长的问话，曾发出“为中国崛起而读书！”这般掷地有声的誓言。在以后的人生中，他真的用双脚一步一步踏上这条自己选择的坎坷之路。少有大志，他坚定自己的信念：长而成立。他献给世界一个独立庄严的祖国。若没有坚定的志向，一味随波逐流，人云亦云，又怎么能做到精神独立，更莫提独立的人格。
人格独立催生出拜托依赖的花，而能够独立的生活才是走向成熟的关键一步。在当今社会中，“啃老族”现象日渐严重，找不到工作的毕业学生，不是努力提升自身素质或积极寻求就业途径，而是窝在父母提供的安适环境中，衣来伸手，饭来张口。这种现象之所以为当代社会所不齿，正是因为这些法律上的未成年人，心灵上依旧是个不能摆脱依赖的孩子。不能自立自给，不但给家庭、社会增加负担，更是对自己的放任。诚然此现象的产生也有社会大环境所迫，但苦自身不做出改变，不独立地承担义务与责任，又谈何外因。
自主独立地探究是取得成就的必要因素，而卓越的功勋更是自立之上更耀眼的奖章。契诃夫这样鼓励青年作家：“大狗叫，小狗也叫，不要因为大狗叫了，小狗就不叫了。”上世纪八十年代，国内学术界因政治问题对胡适先生的成就一边倒地采取无视态度，唯有季羡林先生站了出来，不跟风，凭良心讲真话为胡适先生辩白，正是季先生这种独立思考，坚持真心的品质，才伴着他在学术研究领域不断开拓进取。而反观生物学家巴乐泰，在研究胰液反应时困于就说，不敢怀疑，最终与真理失之交臂。
自立不是单枪匹马一意孤行，而是在合中亦有所不同；不是标新立异全盘否定，而是“拿来主义”主动取舍。不要轻易地让别人“带我走”，而是要睁大双眼，迈开脚步，“自己走”！
走的三境界
尼采曾将婴儿、狮子与骆驼分别比喻成人生的三种境界。其实万物相通，就拿我们最常见的走路而言，亦可分成三种境界。一曰“带我走”，一曰“跟着走”，一曰“自己走”。这三种境界是层层递进的，是我们必定要经历的。
第一境界的走是“带我走”。在我们幼年时，心智还不成熟，做任何事情必须要由人带领才能安全。婴孩学步时，总有一双大手，或牵着我们的小手，或轻揽在我们腰间，那双大手牵到哪里，我们便跟到哪里，因为我们不懂得什么是方向。人生的第一步或是头几步也是如此。与其说我们天真烂漫，不如说我们年幼无知。对这个世界的了解就像一张白纸，这时我们需要一双大手。可以是来自家庭的大手——父母的养育启蒙；可以是来自学校的大手——老师的谆谆教导。这时我们要做的便是虚心求教，坦然生活，用逐渐清晰的方向弥补自己的空白。
第二境界的走是“跟着走”。人生路漫漫，有些大手不能永远牵着我们的小手。父母教会我们穿衣吃饭，却不能教我们生活；老师教我们基础知识，却不能教我们学习。师傅领进门，修行在个人讲的正是这个道理。这时我们就要“跟着走”。但这并不代表我们要盲目从众，随波逐流，而是一种自己逐渐摆脱依赖，自己学会探索的过程。从“带我走”到“跟着走”，从被动走向主动。
第三境界的走是“自己走”。跟着别人走需要引路人，但人一生不可能总跟着别人走，重复着别人的路线。人应当独立，应当创新，应当勇敢地自己走。现在社会上那些啃老族便是不会自己走的人。不会自己走，只能依赖他人，注定要夭折途中；只能跟着别人走的人，注定要碌碌无为。只有学会独立解决问题，用自己的能力做事，自己走，才能走向成功。
“带我走”是人生的第一步，是入门的基本功；“跟着走”是走向主动的转变；“自己走”才是人生应达到的最高境界。走的三种境界，折射出人生智慧的影子。
