《水浒传》的思想主题
以全景式的宏阔场面艺术地再现了声势浩大的农民起义，写出了这场起义如何以星星之火发展到燎原之势，继而衰败的过程 鲁迅——时代精神之大宫阙——红楼 评价负面：
封建士大夫(田汝成)站在维护皇权的立场上说这是晦盗之书，“奸盗脱骗，机械甚详”，“变诈百端，坏人心术”。
当代孙述宇认为：水浒是强人说给强人的故事，造反的目的是图一时快活，劫富而不济贫，好汉的心态是相当典型的法外强徒的心态，嗜杀成性，对妇女疑虑重重，只讲小圈子的道德，不值得歌颂
对于小说主题，侯会老师认为：
一、从小说命名看小说作者的立场 罗贯中抱肯定态度
小说以水浒命名背后有儒家文化的深刻内涵
二、开明文人对水浒的解读
李贽为水浒作序高度赞扬梁山好汉，说忠义之士当中宋江是顶尖人物。 “小贤役大贤，小德役大德”——李贽
金圣叹提出小说的主题是“官逼民反，乱自上作”，并提出第一回写反面人物高俅的原因是“乱自上作”，错在统治阶级；若先写一百零八人则是“乱自下生”，错在老百姓。
三、水浒是农民起义的史诗还是“为市井细民写心”？
单纯的农民只有陶宗旺，一场农民运动由市井豪侠来领导是一件十分正常的事，水浒故事产生于市井说话。小说主题仍然反映农民造反。
四、如何看待忠义问题
早期版本题目一律是《忠义水浒传》，始终以忠义为号召。
1、小说高举忠义旗帜是时代主导思想使然，忠是把国家和君主置于绝对的权威地位，只反贪官不反皇帝。义就是义气，忠义仍然是主流思想。
2、民族斗争的背景内涵。吴读本水浒传(失传)，吴从先在《小窗自纪》中有《读水浒传》，吴读本与今版本差别：
(1)、吴读本中宋江起义推迟到了南宋初年，起义性质由反抗官府变为以抗金为主旨的民族斗争。
(2)、梁山泊（山东）转移到了淮河流域
(3)、吴读本中好汉已经发展到了108个，早期只有36个。
吴读本的启示：早期水浒故事中民族斗争的主题是非常鲜明的甚至压倒了阶级斗争的主题。强人最早是民兵的称呼。在那个特殊时期，“忠义”成为听从朝廷号令、抗击金人的民间武装的专门称号。
3、应对主流社会的舆论。儒家强调秩序，而水浒以反抗为主题，竟然从封建社会内部产生出来，是文学史思想史的奇迹。能被当时的社会主流所接受主要是因为忠义的旗帜。
五、水浒是一部愤书乃至于快书
1.“愤书”由李贽在《忠义水浒传》序中提出“愤二帝之北狩，则称大破辽以泄其愤;愤南渡之苟安（杭州）,则称灭方腊以泄其愤”，发泄愤怒之书，有民族之愤，对南宋苟安杭州之愤。
林冲的愤恨：受高俅父子迫害，目的竟然是抢夺自己的妻子，杨志的愤恨：空有本领，报国无门，反被奸臣迫害，泼皮欺凌；武松的愤恨：市井恶霸霸占嫂子害死哥哥，官府不肯为他伸冤做主。。。。。。小说中出现大量报仇雪恨的情节，水浒因此变成一部喋血复仇的快意之书。
2.“快书”：个人报仇雪恨之快——林冲、武松
行侠仗义勇于助人之快——鲁智深
打破一切束缚、开创一篇新天地之快——鲁智深，阮小五“论称分金银，异样穿绸锦,成瓮吃酒,大块吃肉”
六．百姓乱世求活的悲剧内蕴
梁山好汉与祝家庄有本质区别吗？组成人员、政治诉求并无区别，梁山与官府较紧密。宋江——“孝义黑三郎”、“及时雨”、“呼保义”
水浒素材来源于洞庭湖农民大起义（钟相，杨幺），梁山与祝家庄征战的原因根本上是经济、粮食
七、水浒的思想局限
鲁迅先生所说的“三国气” “水浒气”是不良的习气：无是无非、党同伐异、麻木不仁、漠视公权、蔑视生命、男尊女卑、不讲秩序
1.小说作者是以欣赏的态度描写鲁提辖三拳打死镇关西，用三个巧妙的比喻掩饰对生命的漠视，青少年读者容易接受不良暗示。古人说“老不看三国，少不看水浒”，杀戮场面过多是水浒与现代理念的最大隔阂。
2.另一思想局限：对妇女的蔑视。正面女性或粗鲁无女人气，或形象苍白单薄，反面女性水性杨花道德败坏，成为英雄的刀下之鬼。宋江杀阎婆惜，武松杀潘金莲，杨雄石秀合伙杀潘巧云
3.拔高义的道德地位，无视秩序和法度
八、国外如何看待水浒的主题
日本十八世纪摹仿水浒的小说：《本朝水浒传》，说明日本人对水浒的认同与仰慕。
鸦片战争之后法国最先有了水浒的节译本——《中国的勇士们民俗传奇小说》——仅限于鲁智深、林冲。上世纪法国出版了全译本(最高规格)，被推选为1987年度之书。
被翻译成德文节译《中国巨人历险记》《强盗与士兵》，全译《梁山泊的强盗》，德国汉学家卫礼贤——道德反叛的古典作品。
七十回本全译本：美国赛珍珠（传教士之女，出生江苏，《大地》 诺贝尔文学奖）翻译《四海之内皆兄弟》。杰克逊认为“人类灵魂不可屈服的向上的精神”。
水浒传的作者
关于水浒作者的四种表述：施耐庵、罗贯中合著，
罗著， 施著， 无名氏著
1.古人对白话小说的著作权不关注，因为，古代小说家的地位十分可怜，无法和诗人、散文家甚至戏剧家相提并论——小说使用下里巴人的语言，出身低微，作者地位不高。西游最早版本的署名：华阳洞天主人，醒世姻缘传作者署名西周生，金瓶梅作者兰陵笑笑生，都是笔名。水浒最早最可靠的百回版本《李卓吾先生批评忠义水浒传》没有署名，且评语为姓叶的落魄文人（叶昼）。 郎瑛，田汝成：罗贯中 胡应麟，金圣叹：施耐庵
最早的，明·高儒的《百川书志》：“施耐庵的本，罗贯中编次”，作者是两个人。
2.施：浙江钱塘，罗：山西太原
施耐庵 有可能是施惠，著有《幽闺记》
罗贯中 钟情于历史题材，传其作了十七史演义，保留三部：三国演义、隋唐志传、残唐五代史演义传，此外还有《三遂平妖传》 胡应麟：施是罗的老师
3.水浒在嘉靖朝声名鹊起。李开先, 崔后渠（崔铣）、熊南沙（熊过）、唐荆川（唐顺之）、王遵岩（王慎中）、陈后岗（陈束）：委曲详尽，血脉贯通，史记之下，便是此书。
4.百回水浒在嘉靖之前一百多年为何一直没人提及？元末明初的兵荒马乱又如何给施罗二人提供一个写巨著的安定环境？
一种可能性：百回本水浒是嘉靖朝最后完成的(鲁迅,胡适,郑振铎，等如此认为)，施罗写的水浒只是幼稚粗糙的短篇小说。
侯老师赞同这种说法，他认为水浒的最后成书于郭勋(明朝开国元勋郭瑛之后)有关，但百回本水浒的主要创作者不是郭勋的门客。胡适认为水浒的作者是才气纵横的下层文人。
水浒的版本
1.繁本系统：所谓繁本，描写细腻，文字繁复，具有很高文学价值的文本
百回——水浒的早期面貌,最可靠。杭州容与堂本《李卓吾先生批评忠义水浒传》，前七十回上梁山，后被招安。有疏漏，一.宋江把通贼的证据保留而不销毁有违常理；二.柴进潜入宫中见皇帝在御屏风上书写“四大寇”：山东宋江﹑淮西王庆﹑河北田虎﹑江南方腊，王庆与田虎的结局却没有交代。
百二十回水浒全传——内容最全。袁无涯（苏州）百二十回本《出像评点忠义水浒传全传》，比容与堂本晚四年，弥补漏洞，侯老师赞同是冯梦龙（《喻世明言》，《警世通言》，《醒世恒言》）增补了征王庆田虎的二十回。
七十回金圣叹删削——简练精彩。被金圣叹腰斩的七十回《金圣叹批评第五才子书水浒传》，金认为六才子书：离骚，庄子，史记，杜甫诗，水浒传，西厢记。金活在明末，作为封建文人不愿为强盗唱赞歌，不愿让好汉有被招安的结局，故删削之。
2.简本系统
简本：情节丰富描写简陋的本子，文简而事繁 二十五卷《全像忠义水浒志传评林》比容与堂本早十六年，建阳余氏双峰堂，104回
三十卷本《文杏堂批评忠义水浒传全传》
二十卷110回《英雄谱》三国水浒合刻本，广东雄飞馆
3.繁简关系
百回本——文繁事简本，百二十回——繁简综合本，七十回——腰斩断刻本 鲁迅，柳存仁等认为简先繁后，胡应麟等认为繁先简后，周亮工从经济原因出发认为简本应当取代繁本，胡适赞同
宋江
一、其貌不扬，才疏学浅的(山东郓城)押司小吏。面黑身矮，黑宋江、黑三郎，地位低微，以德服人是其成为领袖的条件，“虚伪”成为读者对其的印象。
二、金圣叹眼中丑陋的宋江形象。宋江在好友花荣面前发志不除行枷，之后又接连九次提到行枷，口是心非为人虚伪，连在好朋友面前都不披露真心。说宋江权诈不定，只会用银子笼络人心。
三、宋江的价值所在：把握忠义的舵轮。侯老师表示怀疑金圣叹“作者有意丑化宋江”这一看法。李贽赞宋江忠义之烈。
四、金圣叹为什么贬低宋江？ 称赞武松“天神”，鲁智深“上上人物，人中绝顶”，李逵“天真烂漫到底” 有前人影响的因素：容与堂本序言有类似的评论 有不得已之处：认为水浒不应冠以忠义之名，身处明末风雨飘摇时期不能做歌颂强盗之事。（李自成，张献忠） 掩人耳目，独恶宋江
五、从小说成书角度看宋江矛盾性格的成因。
《大宋宣和遗事》中宋江有强梁气概、不注重操守，杀阎婆惜因为争风吃醋。吴读本中宋江行为谨慎、性情忠厚、正人君子。今本在两套版本的基础上捏合而成，思想性格上接受吴读本水浒中的宋江形象，故事情节上吸收《大宋宣和遗事》的内容。
六、戴宗传假信：来自域外的故事情节
最早印度，康僧会《六度集经》中《四姓害子》 随后南宋，洪迈《夷坚志》
后影响水浒，最后传入德国《格林童话》中《三根金头发》
七、弃子范型与江流儿模式：另一个来自域外的情节类型。 最早 公元前2000年，两河流域，萨尔贡国王 此外有：巴比伦 吉尔伽美什；希伯来 摩西；《诗经 生民》周族 后稷
林冲
中下级军官（不是高级）
五次逼迫：岳庙调戏林娘子，陆家欲玷污林娘子，白虎节堂施毒计加罪林冲，野猪林欲杀害林冲，草料场想烧死林冲
初次岳庙调戏不打高衙内的理由：不知者不怪，给上司留面子，经济命脉掌握在人家手里
陆家调戏：愤怒
白虎堂：欲报仇无能为力，发配前写下休书不愿连累妻子（善良） 野猪林：心存幻想不欲与社会主流决裂（不让鲁智深杀公差） 草料场：“杀人可恕，情理难容”满腔愤恨 一忍再忍，性格怯懦，心地善良
“豹子头”应当是对张飞肖像描写的借鉴，“豹头环眼，燕颔虎须”，丈八蛇矛，48回出场诗“满山都唤小张飞，豹子头林冲便是”。
五虎将：关胜（大刀），林冲，秦明（霹雳火），呼延灼（双鞭），董平（双枪将）
杨志(天暗星) 五侯杨令公之后
官衔是“指使”而不是“制使”（高级）
纲：成批运输货物的一种组织，也代指货物。花石纲：成批的花木奇石。生辰纲：大批的生日寿礼。《大宋宣和遗事》押解生成纲的是马安国
智取生辰纲：杨志替梁中书押解生辰纲给其岳父蔡京，被晁盖，吴用，阮氏所劫 被官府奸佞小人、市井泼皮（牛二）、民间豪杰逼上山。
读者对林冲充满同情，而对杨志评价不高，以阶级意识分析人物立身行行事。侯老师不同意“杨志做官心重”这种说法。“了解之同情”——陈寅恪。 作者让杨志押解生辰纲：一方面，难以摆脱“感恩遇，酬知己”的报恩方式；一方面，衬托吴用等人的智慧；另有深意，指斥统治者有眼无珠、作践人才，抒发心中的悲叹。“量你是个遭死的军人，比得芥菜子大小的官职”——作者下笔时感慨悲愤，眼含同情之泪。
梁中书派老督管监视杨志，可见并不信任他
杨志故事的核心主题——为怀才不遇者鸣不平，替报国无门的英雄感慨悲叹——水浒的主题之一。杨志比林冲更具理想
造成杨志悲剧的原因：一.不能审时度势，看不透官场的腐败，社会的堕落
二.过分自信，恃才傲物，难以跟周围人相处。
鲁智深
金圣叹称鲁智深是“阔人”，即性格豁达大度，思想广阔辽远。
“无私”，”无畏” ：喜欢揽事上身，一副热心肠
“禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人”——侠义精神的阐释
写作过程中鲁智深与林冲对比，“岳庙调戏”
“杀人须见血，救人需救彻”——杀人为救人 救金翠莲，怒打镇关西——挑战市井规矩 救刘太公之女，惩罚周通——挑战山大王规矩 救助林冲——挑战权势规矩
水浒对鲁智深亵渎佛门的描绘正是对鲁智深深通佛理的赞扬，智真长老
“不理梁皇忏，不念法华经” 莽和尚来源：最早 杨家将杨五郎
董解元西厢记，普救寺，法聪
王实甫西厢记，惠明 之后再无正面“莽和尚”，很难超越
结局：杭州六和塔钱塘江边听潮而寂
红楼梦22回薛宝钗引用清代邱元《虎囊弹·山门》的曲子《寄生草》（讲述鲁智深打抱不平，被迫出家）“赤条条来去无牵挂”
武松
行者：佛门中行脚乞食的苦行僧人，又叫头陀。在张青夫妇帮助下打扮成行者。
金圣叹对武松称颂备至，说鲁达“上上人物”；武松是天神，“第一人” 景阳冈打虎、斗杀西门庆、醉打蒋门神、血溅鸳鸯楼（蒋门神，张团练，张都监等19人）、夜走蜈蚣岭、单臂擒方腊——多达十回
耿直刚强，天不怕、地不怕，鲁莽中又有机警和精细 替兄报仇的过程——有理有力有节 事先准备：笔墨纸砚，酒肉菜蔬； 以做断七为名，留住潘金莲； 请来王婆和邻居；
命令手下把手门户，不准出入； 威逼王婆、潘金莲当场招供； 有旁人作证，录写供词； 杀死潘金莲，斗杀西门庆； 到县衙自首
酒：贯穿行侠仗义过程，却不因此误事（大树十字坡 孙二娘）
思想有缺点：形象最初来自说话艺人的演说，受市井文化影响 血溅鸳鸯楼，嗜杀成性。
施恩（金眼彪）是借官营私，收取保护费，干的是相当于黑社会的勾当，武松却施以援手，自降身份为打手。
然而瑕不掩瑜，其反抗精神无人能比
水浒的艺术成就
（一）人物塑造
西方小说：个人形象突出 水浒：群体，“全在同而不同处有辩”容与堂本评论，共性中存个性
水浒刻画人物特点：开始注意到人物形象的复杂性，多重性，及性格的发展变化 三国：脸谱单色化 夸张化手法
对比手法（林冲与鲁智深，宋江与李逵）
西方：连篇累牍的心理描写
水浒：通过行为语言等细节描写间接写心理性格（武松举石墩）
（二）叙事艺术及小说结构
第三人称，客观叙述，限知视角（有第一人称，主观叙述，全知视角——说书人） 典型第一人称：唐代，张文成《游仙窟》
清代，沈三白《浮生六记》
板块式结构
原因：说书人经济利益
（三）语言艺术
第一部以白话写成的长篇小说，近代汉语“古白话” 以北方官话为基础，融入江浙西北方言词汇
常用白描“有真意，去粉饰，少做作，不卖弄”——鲁迅 武松打虎，虎“一扑”“一掀”“一剪”
对话反映人物性格
（四）写作技巧和手法
金圣叹：1.极不省法——怒杀阎婆惜（前有极多铺垫）
2.极省法——武大诉说经历，作为打虎与杀潘金莲的衔接（极短）
3.横云断山法——三打祝家庄，在两打后写谢珍谢宝与毛太公争虎（防止故事单调；孙立，孙青，顾大嫂加入，推动情节发展）
4.夹叙法（自改自赞，瓦官寺崔道成与鲁智深的对话）
5.正犯法（同一类型题材写出不同情节）——武松打虎，李逵沂岭杀四虎，谢珍谢宝争虎；潘金莲，潘巧云偷汉；江州，大名府劫法场；何涛，黄安捕盗；董超、薛霸押解林冲（在后），卢俊义（在前）；朱仝雷横放卢俊义后放宋江 6.略犯法：（情节略有相似）“特犯不犯”——林冲买刀与杨志卖刀；唐牛儿（宋江杀阎婆惜，郓城，在前），郓哥（武松杀潘金莲，在后）；郑屠肉铺与蒋门神快活林；瓦官寺释禅杖，蜈蚣释岭戒刀
正犯法，略犯法并不一定表示作者的写作水品，金圣叹的评价过于牵强，这些相似的情节恰好反映了小说的成书特点——说书人间相互借鉴
水浒与小说群书的关系
口头文学，市人小说：古代城市中的一种说书艺术，又称说话。 繁华的闹市——瓦舍，瓦舍中都有勾栏——剧院。
白行简根据《一枝花话》（“一枝花”为妓女）著《李娃传》
说话分为：讲史，讲经，小说。
小说篇幅短，讲史为后面的章回小说打下基础。
三国故事——说三分，五代故事——五代史，岳飞故事——中兴传，杨家将的故事——北宋志传
水浒还受到文人的史传笔记的影响。
（一）水浒和三国故事 霍四纠专门讲三国故事
小说作者对关羽的景仰之情：“大刀”关胜（义勇武安王关羽之后）上梁山后并无建功却得排位第五；朱仝——美髯公，讲义气，重然诺；杨雄——病关索（（花）关索，民间“柴堆三国”中关羽的儿子）
林冲形象的设计从张飞得到了灵感；李逵，鲁智深，雷横等张飞式人物；朱仝雷横的搭配类似于关羽张飞。
刘备的影响：宋江，谦逊爱才，一副儒家做派
（二）水浒与五代故事
五代：后梁，后唐，后晋，后汉，后周（朱李石刘郭） 宋元话本《五代史平话》，罗贯中《残唐五代史演义传》
开篇引用宋代邵雍“纷纷五代乱离间，一旦云开复见天”
打虎英雄：子路、卞庄（春秋）、李广、
李存孝(后唐，最有名最相似，原名安敬思，后唐开国国主李克用义子，后因人陷害而死，元杂剧《哭存孝》——关汉卿) 《雁门关存孝打虎》——陈以仁（放羊时打虎） 《残唐五代史演义传》——罗贯中 《折担儿武松打虎》（失传）
鲁提辖拳打镇关西：后周开国皇帝郭威年轻时借买肉找茬，“割不从法”杀过一个恶霸屠夫
杨志卖刀：《五代史平话》刘文政买刀，不同的是买刀人杀了卖刀人
单廷圭名字是借用五代人物的
关胜打败单廷圭——五代中单廷圭（幽州太守刘守光部下）被后晋周德威所擒
柴进：后周柴荣后代，誓(丹)书铁券——封建帝王赐给功臣的凭证
殷天锡欲霸占柴家花园，李逵打死殷天锡，柴进自以为誓书铁卷可以护身
（三）水浒与说岳故事
水浒到南宋末年基本定型（文学创作的滞后性），南宋初年“中兴时期”
历史上南宋末年抗击蒙古的民族英雄张顺，身中四枪六箭，浮尸水中。张贵（与张顺一同抗战的）曾招募两名水性很好的部下 水浒中张顺“浪里白条”，征方腊，涌金门中枪而死于西湖水中，被龙王封为“金华太保”，宋江在涌金门外建庙 《中兴名将传》王六大夫（说书人），主要人物“中兴四名将”——张俊，韩世忠，刘光世，岳飞
（后来岳飞功绩逐渐被人们认可，而张俊与秦桧勾结害死岳飞，遭人唾弃，所以中兴故事逐渐变为岳飞故事）
《大宋中兴通俗演义》熊大木，主人公已经变成岳飞，较枯燥 《说岳前传》清代
水浒与说岳相关的例子：
1.三打祝家庄，本想投降的扈成被不分青红皂白的李逵误杀——扈成是中兴时候人物，官军内讧被杀
2.《大宋中兴通俗演义》史上关胜因阻刘豫降金被杀
刘豫投降后建立伪政权“大齐”都城在河北大名府——蔡京女婿梁中书 3.征方腊，朝廷派遣张招讨与刘光世，点宋江为先锋（不直接用张俊，因为名声节节下降）
4.岳飞的投影：宋江
心怀忠义、顾全大局、忍辱负重、爱惜名节
岳飞有贴身侍卫马前张保、马后王横，岳飞阻王横动手导致其被乱刀砍死——宋江因爱惜名节骗李逵喝下毒酒
5.水浒忠义堂“常怀贞烈常忠义，不爱钱财不扰民”——效仿岳飞主张“文臣不爱财，武臣不惜死，天下太平矣”
6.钟相杨幺洞庭湖起义被岳飞镇压，宋江故事吸收洞庭起义素材的契机就在于中兴故事的盛行，宋江由山贼变为水寇
（四）其他话本故事对水浒的影响 1.杨家将
杨家将的悲剧底蕴传达给杨家后裔杨志
莽和尚形象：五郎杨延德，是一切莽和尚的源头，是最先闯入文学画廊的英雄僧侣的形象。
水浒的坏女人大多姓潘——杨家的死对头潘仁美（国丈）
2.《平妖传》
二十回《三遂平妖传》——罗贯中，四十回《新平妖传》，演说北宋庆历年间王则起义
郑州知州派董超、薛霸把卜吉发送并害死——林冲、卢俊义
王庆的形象与平妖传中的王则有相似之处：军卒出生；都受到上司盘剥欺凌；王则身边有胡永儿，王庆身边有段三娘 “农夫背上添心号，渔夫舟中插认旗”
3.绰号联系
“小李广”花荣，“没羽箭”张清（李广射虎，中石没羽），“打虎将”李忠（“李忠祖是霸陵生”，李广被霸陵尉刁难），“小霸王”周通（项羽），孙立“病尉迟”孙新“小尉迟”（尉迟恭），“赛仁贵”郭胜（薛仁贵）
水浒中的晚起情节
水浒传是世代累积、大家写定的作品，写作时间长，作者众多，但不是无休止的累积。插增——插在中间（容与堂本中有插在开头，第一回）
聂绀弩认为林冲故事就是晚起故事，和其他故事有许多雷同之处（董超薛霸押解卢俊义，王庆落草，杨志卖刀），但林冲故事又更加合理，前十三回后起 胡适说王进故事是照搬王庆故事
侯老师认为前十三回晚起
1.只有好汉才能享受出场诗的待遇，后起作者不知道出场诗的规律，18位没有出场诗：写漏了或者把出场诗删掉（天罡星只有公孙胜和刘唐没有） （1）一.些好汉的出场诗误删或不得不删，如刘唐，早期水浒里绰号是“尺八腿”，出场诗也该围绕绰号，而后来绰号改为赤发鬼，出场诗不得不删。
（2）因为百回本中林冲先于晁盖上山，但小说不可能写林冲自己占山为王、招兵买马,所以设计王伦，杜迁，宋万这些人物，但漏写杜、宋出场诗
2.22位好汉出场诗不在第一次出场（林冲，鲁智深，柴进），侯老师认为早期成书中这些人物首次露面（也就是在实际有出场诗的章回）晚于后期成书中首次露面，这也证明前十三回晚起。
3.为什么没有公孙胜的出场诗？
原本身份更可能是军官，而不是道士，身份改变
首次亮相于智取生辰纲，八位好汉行动，题目却是“七星聚义”，作者为什么要把白胜排除在七星之外？可能是出于某种原因故事中需要增加一人故而把白胜舍去。白胜被捕后，宋江报信，六七不定。公孙胜在这次行动中可有可无，后来居上的梁山首领。
晚起证据：没有出场诗的天罡级人物；很难与原有故事水乳交融；在结构方面起一定作用(凡是起结构作用的往往是晚起人物)。
小说家出于什么目的将公孙胜的身份由军官变为道士？又为何把他提拔到排行第四的好汉这一高度？
（1）要塑造一个诸葛亮式的人物，吴用不能呼风唤雨无法完全充当诸葛亮这一人物，公孙胜与吴用优势互补，共同充当诸葛亮。
（2）公孙胜的变身和提拔可能跟小说创作过程当中道教地位的攀升有关。智取生辰纲是第一场战斗，参加这场战斗必成元老级人物，有助于拔高道教地位。
水浒传和宗教
外国学者认为水浒宗教倾向：袒道仇僧——公孙胜、戴宗、樊瑞是道家代表人物；鲁、武是假和尚，真和尚往往是反面人物（崔道成，裴如海） 但实际上，佛道两教作用并不凸显 中国的农民起义几乎带有宗教色彩，宗教成为和皇权思想相抗衡的精神武器，为起义领袖所利用。
方腊借助“左道”摩尼教造反，钟相造反可能也利用摩尼教。
摩尼教起源波斯，吸收拜火教、基督教、佛教思想，又称为“明教”、“明尊教”，最早唐代传入中国。晚唐衰退，宋元盛行。
摩尼教从时间，空间，精神实质上对水浒都有影响 1.水浒屡屡称宋江等人为魔王、魔君、魔头、魔心未断（宋史里才开始出现了“魔”字，此前更多用“妖”字，吃菜事魔、魔贼、魔王等都是专指摩尼教）暗示着宋江等人有摩尼教的背景
2.晁盖宋江如果真的是以摩尼教教主为原型，那么他们正应该有大量的教产，能够做到小说里写的仗义疏财、视金似土（南宋 庄季裕《鸡肋篇》“凡出入经过，虽不识，党人皆馆谷也”）
3.水浒好汉焚香宣誓的做法与摩尼教一模一样
4.水浒好汉抱着一种憎女倾向。宋元民间对女性并没有这样的憎恨，排斥家庭、拒绝婚姻正是摩尼教的教义——“二宗三际论”：二宗指光明、黑暗两个阵营，三际指过去、现在、未来。水浒中的好汉大多不近女色，抱着宗教式的偏执态度，可能是受摩尼教反对婚姻痛恨繁衍的教义的影响。
5.当农民被逼上山时往往抛弃摩尼教逆来顺受的训示，利用其憎恶现实世界的说教来鼓动群众，利用其光明必胜的信念来激励战斗。摩尼教教义在某种情况下发生畸变。
6.宋江的表字“公明”、绰号“呼”与摩尼教教义有关——“明教”，“呼神”
水浒的文体类型定位
“四大奇书”（明 李渔提出）：王世贞认为是史记，庄子，水浒，西厢记
冯梦龙认为是三国，水浒，西游，金瓶梅 美国 浦安迪提出“奇书体”
最早把水浒定位为“英雄传奇”的是郑振铎：水浒，说唐传，平妖传（并不严密，应是神魔小说），粉妆楼…..郑振铎认为凡是讲英雄故事，带有传奇色彩的作品都是英雄传奇
鲁迅把水浒与三国归入“讲史” 孙楷第把水浒归为“公案侠义”
水浒在小说文体演变史中的重要意义
马铃薯式的文学繁殖方式：《大宋宣和遗事》“讲史演义”—《水浒传》“第一英雄传奇”—《金瓶梅》“第一世情小说”（另外在容与堂本前序中提到《清风寨》、《寿张县令黑旋风集》）
《水浒传》小说的演变史，也是小说文体的演变史
