风流四大名著水浒传（精选多篇）

推荐第1篇：【语文】四大名著《水浒传》

｛语文·四大名著《水浒传》｝

主要内容

《水浒传》是我国第一部古典长篇白话小说，取材于北宋末年宋江起义的故事。 120回本可分六部分：

一（1—71回），起义的发生和发展。

二（72—82回），义军同官军对抗、受招安。

三（83—90回），奉命征辽。

四（91—100回），征田虎。

五（101—110回）,征王庆。

六（111—120回），征方腊及凄惨结局。

思想内容

《水浒传》的社会意义首先在于深刻揭露了封建社会的黑暗和腐朽、统治阶级的罪恶，说明造成农民起义的根本原因是“官逼民反”。作品开头写了一个一向被人厌弃的破落户子弟高俅,靠踢球被端王看中,后来这位端王作了皇帝（徽宗），高俅一直被提拔到殿帅府太尉，而这位皇帝也不过是个专会串瓦走舍的浮浪纨绔儿。他的亲信大臣还有蔡京、童贯和杨戬等，他们构成了一个最高统治集团，蔡、高等人以他们的亲属门客为党羽心腹，如梁世杰、蔡九知府、慕容知府、高廉、贺太守之流，在他们的下面，则是一些贪官污吏、土豪恶霸，从上到下，狼狈为奸，残害忠良，欺压良善，对人民进行残酷的剥削和压迫，形成了一个统治网。《水浒传》在揭露这些贪官污吏、土豪恶霸如何欺压人民的罪行时，首先叙述了高俅迫害王进的故事，因为王进的父亲早年比武时，一棒打翻了高俅，高俅任殿帅府太尉后,到任的第一天就公报私仇,无端责罚王进，害得王进连夜奉母逃走。作者还写了高俅为了让儿子霸占林冲的妻子，千方百计谋害林冲。高俅作为那个统治集团的代表人物之一，在他身上体现了凶残、阴险的权臣特点，也体现了封建统治阶级的丑恶和腐朽的本质。此外，《水浒传》中还写了地主恶霸的种种作恶行为，如郑屠霸占金翠莲，西门庆害死武大郎，毛太公勾结官府构陷猎户解珍、解宝。

人物排名

水泊梁山天罡星三十六员：

天魁星呼保义（及时雨）宋江，天罡星玉麒麟卢俊义，

天机星智多星吴用，天闲星入云龙公孙胜，

天勇星大刀关胜，天雄星豹子头林冲，

天猛星霹雳火秦明，天威星双鞭呼延灼，

天英星小李广花荣，天贵星小旋风柴进，

天富星扑天雕李应，天满星美髯公朱仝，天孤星花和尚鲁智深，天伤星行者武松，天立星双枪将董平，天捷星没羽箭张清，天暗星青面兽杨志，天祐星金枪手徐宁，天空星急先锋索超，天速星神行太保戴宗，天异星赤发鬼刘唐，天杀星黑旋风李逵，天微星九纹龙史进，天究星没遮拦穆弘，天退星插翅虎雷横，天寿星混江龙李俊，

天剑星立地太岁阮小二，天平星船火儿张横，天罪星短命二郎阮小五，天损星浪里白跳张顺，天败星活阎罗阮小七，天牢星病关索杨雄，天慧星拚命三郎石秀，天暴星两头蛇解珍，天哭星双尾蝎解宝，天巧星浪子燕青。 水泊梁山地煞星七十二员：

地魁星神机军师朱武，地煞星镇三山黄信，地勇星病尉迟孙立，地杰星丑郡马宣赞，地雄星井木犴郝思文，地威星百胜将韩滔，地英星天目将彭玘，地奇星圣水将单廷珪，地猛星神火将魏定国，地文星圣手书生萧让，地正星铁面孔目裴宣，地阔星摩云金翅欧鹏，地阖星火眼狻猊邓飞，地强星锦毛虎燕顺，地暗星锦豹子杨林，地轴星轰天雷凌振，地会星神算子蒋敬，地佐星小温侯吕方，地佑星赛仁贵郭盛，地灵星神医安道全，地兽星紫髯伯皇甫端，地微星矮脚虎王英，地慧星一丈青扈三娘，地暴星丧门神鲍旭，地然星混世魔王樊瑞，地猖星毛头星孔明，地狂星独火星孔亮，地飞星八臂那吒项充，地走星飞天大圣李衮，地巧星玉臂匠金大坚，地明星铁笛仙马麟，地进星出洞蛟童威，地退星翻江蜃童猛，地满星玉幡竿孟康，地遂星通臂猿侯健，地周星跳涧虎陈达，

地隐星白花蛇杨春，地异星白面郎君郑天寿，

地理星九尾龟陶宗旺，地俊星铁扇子宋清，地乐星铁叫子乐和，地捷星花项虎龚旺，地速星中箭虎丁得孙，地镇星小遮拦穆春，地嵇星操刀鬼曹正，地魔星云里金刚宋万，地妖星摸着天杜迁，地幽星病大虫薛永，地伏星金眼彪施恩，地空星小霸王周通，地僻星打虎将李忠，地全星鬼脸儿杜兴，地孤星金钱豹子汤隆，地角星独角龙邹润，地短星出林龙邹渊，地藏星笑面虎朱富，地囚星旱地忽律朱贵，地平星铁臂膊蔡福，地损星一枝花蔡庆，地奴星催命判官李立，地察星青眼虎李云，地恶星没面目焦挺，地丑星石将军石勇，地数星小尉迟孙新，地阴星母大虫顾大嫂，地刑星菜园子张青，地壮星母夜叉孙二娘，地劣星活闪婆王定六，地健星险道神郁保四，地耗星白日鼠白胜，地贼星鼓上蚤时迁，地狗星金毛犬段景住。

推荐第2篇：四大名著之水浒传

中考语文复习资料之四大名著（《水浒传》）

1.《水浒传》的作者_______,朝代_______,它是我国第一部___________小说。2.《水浒传》中共有_______将,天罡共_____人,地煞星共________人.

3.《水浒传》是以________为主要题材,通过一系列__________的生动故事,揭示了当时的社会矛盾,暴露了_______________,歌颂了_________________________.

4.《水浒传》中冒充李逵拦路打劫,后被李逵一刀打翻在地的人是_______.

5.《水浒传》中从最初占据水泊梁山到梁山好汉聚齐一百零八位直至被朝廷招安,梁山寨主先后共有___位.他们是_____、______,_________.

6.《水浒传》中坚决反对招安的将领:______,_____.主张招安的将领:_____,_____.7.“耗国因家木，刀兵点水工。纵横三十六，播乱在江东”，这首童谣唱的是____.

8．武松在血溅鸳鸯楼，杀死西门庆等人后，在墙上写下了哪八个字_____________.9．征方腊时，曾身穿龙袍乱闯的人是_______。

10．梁山泊义士在最后一次战斗，痛失一只手臂的人是____________.

11．朝廷中是_____摆下“连环马”大破宋公明，梁山好汉中______最后破了“连环马”。 12．梁山泊中最后排名的前四位是______,________,_________,__________.13．“自幼曾攻经史，长成亦有权谋。恰如猛虎卧丘……他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫” 这是_____在______写的__________诗。

14．我们所熟知的打虎英雄是《水浒传》中的，他在该书中有许多脍炙人口的事迹，如手刃_____，斗杀_____，为兄报仇。在快活林里醉打_____。

15．《水浒传》号称黑旋风的是____，他所使的武器是_____，该人力大如牛，但险些被冒充他的_____所害。

16．绰号豹子头的_____，原为东京八十万禁军教头，后被_____设计误入_____，刺配沧州，后雪夜上_____。

17．《水浒传》中有108位好汉个个都有一段精彩的故事，人人都有一个特征鲜明的外号。 （1）请用一句话写出《水浒传》中你最熟悉的故事：____

（2）请写出《水浒传》中你喜欢的一位好汉的外号，并说出此外号表现出的人物特征：_____ __________ 18．《水浒传》的作者是_____，该书描写了北宋徽宗时，以_____为首的108名好汉在水泊梁山聚义，打家劫舍，杀富济贫的豪举。

19．鲁智深绰号_____，他在渭州三拳打死_____，在相国寺_____，在野猪林救_____。 20．《水浒传》中吴用绰号_____，与晁盖、公孙胜等人在黄泥岗智取了_____。

21、阅读选自名著《水浒》中的一段文字，做后面的题目

“万卷经书曾读过，平生机巧心灵，六韬三略究来精。胸中藏战将，腹内隐雄兵。谋略敢欺诸葛亮，陈平岂能敌才能。略施小计鬼神惊。”

这首诗赞美的是哪位好汉？请你用简洁的文字写出一个与他有关的情节。

人物：情节：

22、妙笔点评《水浒传》

原文：鲁达又道：“老儿，你来!洒家与你些盘缠，明日便回东京去，何如?”„„鲁达只把这十五两银子与了金老，分付道：“你父女两个将去做盘缠，一面收拾行李。俺明日清早来发付你两个起身，看那个店主人敢留你!”

金圣叹点评：写鲁达为人处，一片热血直喷出来，令人读之，深愧虚生世上，不曾为人出力。 请根据选文，针对鲁达的为人写点点评(不必仿写)。

23、《水浒传》是我国一部杰出的英雄传奇小说。它成功地塑造了宋江、武松、、，等１０８位梁山好汉的形象（任意填写两个），讲述了大闹野猪林、倒拔垂杨柳、、等一个个生动传神的故事（任意填写两个）。这些奇人奇事构成了一个异彩纷呈的艺术世界。

24、看到雪到晚越下得紧了。

再说A踏着那瑞雪，迎着北风，飞也似奔到草场门口，开了锁，入内看时，只叫得苦。原来天理昭然，佑护善人义士，因这场大雪，救了A的性命：那两间草厅已被雪压倒了。（选自《水浒传》） ① A处的人物是，其主要的性格特点是②用简练的语言写出《水浒传》中有关A的另一个故事：

25、《水浒传》中，有两位打虎英雄，在沂岭杀四虎的是；在景阳冈打虎的是。

26、《水浒传》中，人名）因高俅斥退而流落东京城。

27、(1)《水浒》中叙述了好汉“大闹野猪林”的故事。

②《水浒传》中的“智多星”是指哪一个人物？

28、（1）请在下面横线上填入相关的内容。

一部《水浒传》，塑造了多少流传百世的英雄形象，点亮了多少闪耀天空的罡煞之星。话说梁山第十四条好汉武松，为兄报仇怒杀、潘金莲；发配孟州途中，在＿酒店结识＿（母夜叉）；醉打蒋门神，替（金眼彪）夺回_____；大闹飞云浦，血溅鸳鸯楼，为躲避官府缉捕，削发扮成＿；夜走蜈蚣岭，痛杀王道人„„正是：“山中猛虎，见时魄散魂飞；林下强人，撞着心惊胆裂。”

(2)你喜欢武松这个人物形象吗？为什么？

29、《水浒传》中发生在黄泥冈的重大事件是30、《水浒》中身怀绝技的三位英雄：善盗的是鼓上蚤，善射的是小李广，善行的是神行太保。

31、《水浒传》中的三位女性及绰号分别是：

32、《水浒传》中梁山好汉的共同性格特点是：

33、梁山好汉第一个出场的是，绰号：二.写出与下列情节相关的主要人物.

⒈大闯五台山_______⒉误入白虎堂______⒊风雪山神庙_____⒋大闯野猪林_______ ⒌醉打蒋门神_______⒍怒杀阎婆惜_____⒎大闹清风寨_______⒏斗浪里白条_______ ⒐智取生辰纲_____⒑探穴救柴进_______⒒浔阳楼题反诗_____⒓血溅鸳鸯楼______ 三.补全回目

⒈史大郎夜走华阴县,______拳打镇关西 ⒉赵员外重修文殊院,________闹五台山 ⒊_____倒拔垂杨柳, ______误入白虎堂 ⒋梁山泊______落草,汴京城______卖刀 ⒌_____押送金银担,_____智取生辰纲 ⒍_____剪径劫单人, _____沂岭杀四虎 ⒎_____斗法破高廉, _____探穴救柴进 ⒏_____教使钩镰枪, _____大破连环马 ⒐宋公明夜打曾头市, _____活捉史文恭⒑_____浙江坐化, _____衣锦还乡

⒒_____神聚蓼儿洼, _____梦游梁山泊 ⒓放冷箭_____救主,劫法场_____跳楼 四．下面各项中，人物的绰号在前、姓名在后，请补充完整：

a、浪里白跳_____ b、_______吴用 c、赤发鬼______d、插翅虎_______e、_______杨林f、小李广_____g、玉麒麟_______ h、______时迁 I、_____史进j、_______李俊 k、神行太保______ l、病大虫_____

推荐第3篇：四大名著水浒传读后感

四大名著水浒传读后感范文（精选3篇）

认真读完一本名著后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，何不静下心来写写读后感呢？为了让您不再为写读后感头疼，下面是小编帮大家整理的四大名著水浒传读后感范文（精选3篇），欢迎大家分享。

四大名著水浒传读后感1

今年暑假，妈妈为了丰富我的阅读知识给我买了一本中国古代四大名著之一《水浒传》。这本书的作者是施耐庵，里面描写了许多英雄人物的英雄事迹。里面有：鲁智深倒拔垂杨柳，林冲误入白虎堂，武松打虎景阳冈……英雄事迹。其中我映像最深最喜欢的是武松打虎景阳冈。

话说，宋江和武松刚分开几天，武松来到阳谷县的景阳冈。这时，武松又饥又渴，看到前面有个酒店，酒旗上写着三碗不过冈。武松喝了三碗酒，主人家说前面的景阳冈上有老虎，你不要喝醉了，武松不信，说道，我是本地人，这景阳冈我至少也走了二十遍，从未见过有老虎，在给我添几碗酒，武松一连喝了十八碗酒，迷迷糊糊的朝景阳冈上走去，这时，武松酒劲大发，躺在了一块大青石上，眼看就要睡着了，这时，狂风大作，树林里突然跳出一只吊睛白额大老虎，武松吓出一身冷汗，提起哨棒，那老虎爪子一扑，身子一掀，尾巴一扫，武松一棒打在老虎头上，那哨棒一分为二，武松趴在老虎身上在那老虎头上打了六七十拳，老虎七窍出血，躺在地上不动。武松不太放心，又抡起那半截棍棒在老虎身上打了一阵。知道老虎死去才放心离开。

那老虎伤了三十二条大汉的性命，武松赤手空拳把老虎活活打死，真是人间英雄呀!

四大名著水浒传读后感2

四大名著之一《水浒传》讲述了宋朝时期，梁山伯好汉的传奇经历。梁山伯上有一百零八将，各个都有自己的外号和本领，他们为了打倒宋朝腐朽的帝王统治，举起反旗，进行农民起义，由于帝王为了自己的统治稳固，与好汉们进行妥协，随即使好汉们参与战斗，在战斗中，好汉们虽然英勇顽强，但死伤过多，几年的争斗下，梁山伯只剩下区区二十人，这时，朝廷的黑暗笼罩于整片土地，余留下来的好汉被统治者全部杀死，结束了轰轰烈烈的一生。

梁山伯一百零八将可谓都是人中龙凤，“智多星”吴用机智过人，是名出色的军师。“花和尚”鲁智深为人忠义，见义勇为，好打抱不平。“行者”武松则更是家喻户晓，拳打猛虎，醉打蒋门神，除掉西门庆等等。在今天的社会上，水浒传的好汉们的性格很少见到，为了报仇，怒杀仇人后竟自己自首，不想牵连别人。有的竟敢当了和尚还大肆喝酒吃肉，当众打坏山门。有时还会出现真假之人为了嫁祸别人而暗地里干坏事。

在《水浒传》中，最值得一看是便是梁山伯好汉们发起的农民起义和各自的归宿。朝廷的黑暗和帝王统治腐朽般的大漩涡使很多无辜的人走向灾难。梁山伯好汉们便是最好的例子，英勇的好汉们卷入朝廷的纷争，征战一生，壮烈的牺牲在战场上，活下来的胜利者本该嘉赏为是，可竟被朝廷百般的.戏耍，使松江等人喝下了毒酒，死在了桌前，一些讲义气的兄弟也自尽了。勇于拼搏的农民和昏庸无度的统治者形成了鲜明的对比，书中不仅仅赞扬了梁山伯好汉们的精神品质和批判了当时朝廷的黑暗，同时怜悯了壮烈惨痛的农民起义和好汉们轰轰烈烈的一生。

四大名著水浒传读后感3

上了二年级以后，我读了不少的课外书，但是对我印象最深的是《水浒传》。直到现在每每想起武松打虎那一章节，我依然久久不能平静……

武松在回阳谷县的路上路过景阳岗这个地方，他看见一个小酒店，上边旗帜上写着“三碗不过岗”，意思是他们店里的酒是好酒，一般人喝上三碗就醉了。可是武松一下就喝了十八碗，仗着酒劲要上岗，酒保告诉他前面山岗上有老虎，武松不信……武松摇摇晃晃的上了山，见一块大青石，便在大石上休息了一会儿。这时忽有狂风刮来，回头却见一只吊睛白额大虫(大老虎)，已落在背后。读到这时我的心都悬在嗓子眼里，眼睛急急的往下赶紧看，只见武松急忙一闪，闪到老虎背后，老虎见没扑着武松，便前爪一搭地猛吼一声，武松又闪到一边，双手抡起哨棒，用尽全身力气一棒击去，不料打折了旁边的树杈，哨棒一折两段，老虎咆哮，再次扑来，我看到这儿时真是扣人心弦，惊心动魄，让我好不担心武松的安危。武松这时却丢了半截哨棒，赤手空拳就势按着虎头，把虎头直往土里按，又举起拳头猛击虎头，终于把老虎打瘫了。看到这儿我终于是长出一口气，深深为武松折服。

我最羡慕武松那种“明知山有虎，偏向虎山行”的精神，而且遇事临危不惧，机智勇猛，在今后的生活学习中我要向武松那样，把学习生活中的“拦路虎”，一一打败，争取做生活的强者!

推荐第4篇：四大名著水浒传读后感

四大名著水浒传读后感（精选5篇）

当阅读完一本名著后，相信大家一定领会了不少东西，需要回过头来写一写读后感了。你想好怎么写读后感了吗？下面是小编为大家整理的四大名著水浒传读后感（精选5篇），仅供参考，欢迎大家阅读。

四大名著水浒传读后感1

今年暑假，妈妈为了丰富我的阅读知识给我买了一本中国古代四大名著之一《水浒传》。这本书的作者是施耐庵，里面描写了许多英雄人物的英雄事迹。里面有：鲁智深倒拔垂杨柳，林冲误入白虎堂，武松打虎景阳冈……英雄事迹。其中我映像最深最喜欢的是武松打虎景阳冈。

话说，宋江和武松刚分开几天，武松来到阳谷县的景阳冈。这时，武松又饥又渴，看到前面有个酒店，酒旗上写着三碗不过冈。武松喝了三碗酒，主人家说前面的景阳冈上有老虎，你不要喝醉了，武松不信，说道，我是本地人，这景阳冈我至少也走了二十遍，从未见过有老虎，在给我添几碗酒，武松一连喝了十八碗酒，迷迷糊糊的朝景阳冈上走去，这时，武松酒劲大发，躺在了一块大青石上，眼看就要睡着了，这时，狂风大作，树林里突然跳出一只吊睛白额大老虎，武松吓出一身冷汗，提起哨棒，那老虎爪子一扑，身子一掀，尾巴一扫，武松一棒打在老虎头上，那哨棒一分为二，武松趴在老虎身上在那老虎头上打了六七十拳，老虎七窍出血，躺在地上不动。武松不太放心，又抡起那半截棍棒在老虎身上打了一阵。知道老虎死去才放心离开。

那老虎伤了三十二条大汉的性命，武松赤手空拳把老虎活活打死，真是人间英雄呀！

四大名著水浒传读后感2

“及时雨宋江”、“一丈青扈三娘”、“霹雳火秦明”、“花和尚鲁智深”等家喻户晓的人物，正是出自我国古典四大名著之一的《水浒传》。

水浒传主要讲的是梁山泊宋江带领一百零七个好汉为朝廷效力，打仗的故事，他们一百零八个弟兄情同手足，不离不弃，屡建战功。

宋江他们以忠义为本，在那时那奸臣当道，君王昏庸无度的时代，以宋江他们的实力，完全可以推翻朝廷，自己当上君王。而且当时的君主因为听信高俅，蔡京等奸臣的谎言，对宋江他们产生了不少误解，执着地认为他们是梁山泊贼寇，并多次出兵攻打他们。可是宋江并没有就此怨恨皇上，却带领大家接受皇上的招安，成为了国家的正式臣子。称臣后，皇上也没给梁山泊好汉们好脸色。竟然只封了宋江和卢俊义两个人小官，其他好汉们竟连一个小官爵都没有。这使宋江手下有一些人颇为不满。他们跟宋江诉苦，宋江只是安慰他们。

后来宋江他们战果累累，越来越受朝廷的重视，同时也引起了奸臣的注意，终于，宋江那一世英雄倒在了奸臣的脚下。他的酒被奸臣下了慢性毒药，临终前，他把李逵叫来，在他的酒里也下了药。为的是不让李逵在他死后反叛朝廷。

宋江，朝廷绝对的忠臣，对朝廷忠心耿耿。同时另我们叹服的是梁山泊好汉们的深厚情谊。

四大名著水浒传读后感3

四大名著之一《水浒传》讲述了宋朝时期，梁山伯好汉的传奇经历。梁山伯上有一百零八将，各个都有自己的外号和本领，他们为了打倒宋朝腐朽的帝王统治，举起反旗，进行农民起义，由于帝王为了自己的统治稳固，与好汉们进行妥协，随即使好汉们参与战斗，在战斗中，好汉们虽然英勇顽强，但死伤过多，几年的争斗下，梁山伯只剩下区区二十人，这时，朝廷的黑暗笼罩于整片土地，余留下来的好汉被统治者全部杀死，结束了轰轰烈烈的一生。

梁山伯一百零八将可谓都是人中龙凤，“智多星”吴用机智过人，是名出色的军师。“花和尚”鲁智深为人忠义，见义勇为，好打抱不平。“行者”武松则更是家喻户晓，拳打猛虎，醉打蒋门神，除掉西门庆等等。在今天的'社会上，水浒传的好汉们的性格很少见到，为了报仇，怒杀仇人后竟自己自首，不想牵连别人。有的竟敢当了和尚还大肆喝酒吃肉，当众打坏山门。有时还会出现真假之人为了嫁祸别人而暗地里干坏事。

在《水浒传》中，最值得一看是便是梁山伯好汉们发起的农民起义和各自的归宿。朝廷的黑暗和帝王统治腐朽般的大漩涡使很多无辜的人走向灾难。梁山伯好汉们便是最好的例子，英勇的好汉们卷入朝廷的纷争，征战一生，壮烈的牺牲在战场上，活下来的胜利者本该嘉赏为是，可竟被朝廷百般的戏耍，使松江等人喝下了毒酒，死在了桌前，一些讲义气的兄弟也自尽了。勇于拼搏的农民和昏庸无度的统治者形成了鲜明的对比，书中不仅仅赞扬了梁山伯好汉们的精神品质和批判了当时朝廷的黑暗，同时怜悯了壮烈惨痛的农民起义和好汉们轰轰烈烈的一生。

四大名著水浒传读后感4

宋仁宗在位期间，奸臣高俅等人当道，用花言巧语欺骗皇上，逼得林冲宋江等人不得不上梁山，虽然落草，但他们仍然替天行道，劫富济贫……

这是《水浒传》中起义的基础，起义后林冲李逵等猛将一路打下了许多城池，一些心怀善念的将军也来投奔梁山泊，渐渐地聚集了三十六天罡七十二地煞共一百零八位虎将，正应天宿，从此势如破竹，一发不可收拾，直打到东京附近，不曾折一将，后收招安助朝廷攻打辽国，凯旋而归，接着又去打江南，当初一百零八位将领浩浩荡荡地出发，归来时竟仅剩三十左右，乃是十去八也，他们受赏后也不得安宁，自杀的自杀，毒死的毒死，还有的不愿领赏，逃过了一劫。

最感人的是当宋江服下慢性毒药后，为了不愧对“忠义”二字，便连夜使人唤取李逵星夜到楚州。李逵知道了便道：哥哥找我必有话说，便来到楚州，径入州治拜见。宋江道：“朝廷使人来将毒酒赐予我吃，一个月内必死，如何是好？”李逵大叫一声：“反了吧！”宋江道：“到时再议吧，先吃酒。”不想那接风酒里已下了慢药。当夜，李逵饮酒了。第二天送行之际，宋江猛地抱住李逵：“大哥对不起你啊！我为人一世，只主张忠义，宁朝廷负我，我不负朝廷，所以防你起义我已在酒菜中下了毒，回至润州必死，此处楚州南门外，有个蓼儿洼，风景与梁山泊无异，我死之后，必葬于那里你死后，也可来那里，好与我阴魂相聚。”说完，坠泪如雨。李逵痴痴地望着宋公明：“罢！罢！罢！生前服侍哥哥，死了也只是哥哥部下一个小鬼”言讫泪下。辞别之后，觉得身体有些沉重，回到润州，果然药发身死。他临死之时，吩咐从人：“我死了，可千万将我灵柩送到楚州南门外蓼儿洼，和哥哥一同埋葬。”说完，便死了。宋江李逵死后，托梦给吴用花荣叫他们来蓼儿洼看他们，吴用花荣赶来，见二人坟墓，大哭一场：“哥哥走了，俗话说‘蛇无头而不行’，如今空留吾等有何用处？不如随仁兄共赴黄泉，也留个清名于世！”说完双双吊在树上，自缢而死。

读到这，我忽然觉得眼前一片模糊，豆大的水珠滴到书上，泛开了淡淡的黄，我抹了抹眼角，那不是水，是泪。我抬起头，试着把眼泪憋回去，却感觉眼前浮现出那排山倒海似的军队，为首的，不是别人，正是梁山泊好汉。此刻，千言万语涌上心头，全都化作泪水奔流而去。一个个好汉的身姿历历在目，我不禁感慨万千：

想当年鲁智深倒拔杨柳树之时，谁人能想到他会“逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂”？

想当年宋公明率军踏平辽国之时，谁人能想到他会“当风雁影翻，东阙不团圆。只眼功劳足，双林福寿全？”

哎！这还真是应了智真长老的话：“六根束缚多年，四大纠缠已久。堪叹石火光中，翻了几个筋斗。阎浮世界诸众生，泥沙堆里频哮吼。”

哎！只可怜这势不可挡的一百零八将，戎马一生，到头来，全都化作南柯一梦。

而这些死去的将领最痛恨的人，便是高俅、杨戬、蔡京和童贯，是他们害死了梁山好汉们；是他们让这个国家民不聊生；是他们闭塞贤路，谋害忠良；也是他们用花言巧语蒙蔽皇上，为所欲为！而在这四个人的背后，则是混乱的秩序，腐败的朝廷。可以这样说：只要有这样的朝廷和秩序，就一定会有高俅这样的人，而只要有高俅这样的人，就一定会有第二个“梁山泊”。但谁也不能保证会出现另外一个呼保义来阻止他们起义。所以，清代爆发了辛亥革命，一举推翻了封建社会的统治，成为了一个与世界接轨的新中国。而我们在这样美好的环境中成长，一定要好好学习，成为国之栋，不让“水浒悲剧”再次发生。

四大名著水浒传读后感5

上了二年级以后，我读了不少的课外书，但是对我印象最深的是《水浒传》。直到现在每每想起武松打虎那一章节，我依然久久不能平静……

武松在回阳谷县的路上路过景阳岗这个地方，他看见一个小酒店，上边旗帜上写着“三碗不过岗”，意思是他们店里的酒是好酒，一般人喝上三碗就醉了。可是武松一下就喝了十八碗，仗着酒劲要上岗，酒保告诉他前面山岗上有老虎，武松不信……武松摇摇晃晃的上了山，见一块大青石，便在大石上休息了一会儿。这时忽有狂风刮来，回头却见一只吊睛白额大虫（大老虎），已落在背后。读到这时我的心都悬在嗓子眼里，眼睛急急的往下赶紧看，只见武松急忙一闪，闪到老虎背后，老虎见没扑着武松，便前爪一搭地猛吼一声，武松又闪到一边，双手抡起哨棒，用尽全身力气一棒击去，不料打折了旁边的树杈，哨棒一折两段，老虎咆哮，再次扑来，我看到这儿时真是扣人心弦，惊心动魄，让我好不担心武松的安危……武松这时却丢了半截哨棒，赤手空拳就势按着虎头，把虎头直往土里按，又举起拳头猛击虎头，终于把老虎打瘫了……看到这儿我终于是长出一口气，深深为武松折服。

我最羡慕武松那种“明知山有虎，偏向虎山行”的精神，而且遇事临危不惧，机智勇猛，在今后的生活学习中我要向武松那样，把学习生活中的“拦路虎”，打败，争取做生活的强者！

推荐第5篇：四大名著之水浒传回目

四大名著之《水浒传》目录

楔子张天师祈禳瘟疫洪太尉误走妖魔第一回王教头私走延安府九纹龙大闹史家村第二回史大郎夜走华阴县鲁提辖拳打镇关西第三回赵员外重修文殊院鲁智深大闹五台山第四回

第五回

第六回

第七回

第八回

第九回

第十回

第十一回

第十二回

第十三回

第十四回

第十五回

第十六回

第十七回

第十八回

第十九回

第二十回小霸王醉入销金帐九纹龙翦径赤松林花和尚倒拔垂杨柳林教头刺配沧州道柴进门招天下客林教头风雪山神庙朱贵水亭施号箭梁山泊林冲落草急先锋东郭争功赤发鬼醉卧灵官殿吴学究说三阮撞筹杨志押送金银担花和尚单打二龙山美髯公智稳插翅虎林冲水寨大并火梁山泊义士尊晁盖虔婆醉打唐牛儿花和尚大闹桃花村 鲁智深火烧瓦官寺 豹子头误入白虎堂 鲁智深大闹野猪林 林冲棒打洪教头 陆虞候火烧草料场 林冲雪夜上梁山 汴京城杨志卖刀 青面兽北京斗武 晁天王认义东溪村 公孙胜应七星聚义 吴用智取生辰纲 青面兽双夺宝珠寺 宋公明私放晁天王 晁盖梁山小夺泊 郓城县月夜走刘唐 宋江怒杀阎婆惜

第二十一回阎婆大闹郓城县朱仝义释宋公明第二十二回横海郡柴进留宾景阳冈武松打虎第二十三回王婆贪贿说风情郓哥不忿闹茶肆第二十四回王婆计啜西门庆淫妇药鸩武大郎第二十五回偷骨殖何九送丧供人头武二设祭

第二十六回

第二十七回

第二十八回

第二十九回

第三十回

第三十一回

第三十二回

第三十三回

第三十四回

第三十五回

第三十六回

第三十七回

第三十八回

第三十九回

第四十回

第四十一回

第四十二回母夜叉孟州道卖人肉 武都头十字坡遇张青武松威震平安寨施恩义夺快活林 施恩重霸孟州道武松醉打蒋门神 施恩三入死囚牢武松大闹飞云浦 张都监血溅鸳鸯楼 武行者夜走蜈蚣岭 武行者醉打孔亮锦毛虎义释宋江 宋江夜看小鳌山花荣大闹清风寨 镇三山大闹青州道 霹雳火夜走瓦砾场 石将军村店寄书小李广梁山射雁 梁山泊吴用举戴宗 揭阳岭宋江逢李俊 没遮拦追赶及时雨 船火儿夜闹浔阳江 及时雨会神行太保 黑旋风展浪里白跳 浔阳楼宋江吟反诗 梁山泊戴宗传假信 梁山泊好汉劫法场 白龙庙英雄小聚义 宋江智取无为军张顺活捉黄文炳 还道村受三卷天书 宋公明遇九天玄女 假李逵剪径劫单身 黑旋风沂岭杀四虎

第四十三回锦豹子小径逢戴宗 病关索长街遇石秀第四十四回杨雄醉骂潘巧云石秀智杀裴如海第四十五回病关索大闹翠屏山 拚命三火烧祝家店第四十六回扑天雕两修生死书 宋公明一打祝家庄第四十七回一丈青单捉王矮虎 宋公明二打祝家庄

第四十八回

第四十九回

第五十回

第五十一回

第五十二回

第五十三回

第五十四回

第五十五回

第五十六回

第五十七回

第五十八回

第五十九回

第六十回

第六十一回

第六十二回

第六十三回

第六十四回解珍解宝双越狱孙立孙新大劫牢 吴学究双掌连环计 宋公明三打祝家庄 插翅虎枷打白秀英 美髯公误失小衙内 李逵打死殷天赐柴进失陷高唐州 戴宗二取公孙胜李逵独劈罗真人 入云龙斗法破高廉 黑旋风下井救柴进 高太尉大兴三路兵 呼延灼摆布连环马 吴用使时迁偷甲汤隆赚徐宁上山 徐宁教使钩镰枪宋江大破连环马 三山聚义打青州众虎同心归水泊 吴用赚金铃吊挂宋江闹西岳华山 公孙胜芒砀山降魔 晁天王曾头市中箭 吴用智赚玉麒麟张顺夜闹金沙渡 放冷箭燕青救主劫法场石秀跳楼 宋江兵打大名城关胜议取梁山泊 呼延灼月夜赚关胜 宋公明雪天擒索超 托塔天王梦中显圣 浪里白跳水上报冤

第六十五回时迁火烧翠云楼吴用智取大名府第六十六回宋江赏马步三军关胜降水火二将第六十七回宋公明夜打曾头市卢俊义活捉史文恭第六十八回东平府误陷九纹龙宋公明义释双枪将第六十九回没羽箭飞石打英雄宋公明弃粮擒壮士

第七十回

第七十一回

第七十二回

第七十三回

第七十四回

第七十五回

第七十六回

第七十七回

第七十八回

第七十九回

第八十回

第八十一回

第八十二回

第八十三回

第八十四回

第八十五回

第八十六回忠义堂石碣受天文梁山泊英雄惊恶梦 梁山泊英雄排座次宋公明慷慨话宿愿 柴进簪花入禁院李逵元夜闹东京 黑旋风乔捉鬼梁山泊双献头 燕青智扑「擎天柱」李逵寿张乔坐衙 活阎罗倒船偷御酒黑旋风扯诏骂钦差 吴加亮布四斗五方旗 宋公明排九宫八卦阵梁山泊十面埋伏 宋公明两赢童贯 十节度议取梁山泊 宋公明一败高太尉 刘唐放火烧战船 宋江两败高太尉 张顺凿漏海鳅船 宋江三败高太尉 燕青月夜遇道君 戴宗定计出乐和 梁山泊分金大买市 宋公明全夥受招安 宋公明奉诏破大辽 陈桥驿滴泪斩小卒 宋公明兵打蓟州城 卢俊义大战玉田县 宋公明夜度益津关 吴学究智取文安县 宋公明大战独鹿山 卢俊义兵陷青石峪

第八十七回宋公明大战幽州呼延灼力擒番将第八十八回颜统军阵列混天象 宋公明梦授玄女法第八十九回宋公明破阵成功宿太尉颁恩降诏第九十回五台山宋江参禅双林镇燕青遇故第九十一回宋公明兵渡黄河卢俊义赚城黑夜

第九十二回

第九十三回

第九十四回

第九十五回

第九十六回

第九十七回

第九十八回

第九十九回

第一百回

第一百零一回

第一百零二回

第一百零三回

第一百零四回

第一百零五回

第一百零六回

第一百零七回

第一百零八回振军威小李广神箭 打盖郡智多星密筹 李逵梦闹天池宋江兵分两路 关胜义降三将李逵莽陷众人 宋公明忠感后土乔道清术败宋兵 幻魔君术窘五龙山 入云龙兵围百谷岭 陈 谏官升安抚琼英处女做先锋 张清缘配琼英吴用计鸩邬梨 花和尚解脱缘缠井 混江龙水灌太原城 张清琼英双建功 陈 宋江同奏捷 谋坟地阴险产逆 蹈春阳妖 生奸 王庆因奸 官司 龚端被打师军犯 张管营因妾弟丧身 范节级为表兄医脸 段家庄重招新女婿 房山寨双并旧强人 宋公明避暑疗军兵 乔道清回风烧贼寇 书生谈笑却强敌 水军汨没破坚城 宋江大胜纪山军 朱武打破六花阵 乔道清兴雾取城 小旋风藏炮击贼

第一百零九回王庆渡江被捉 宋江剿寇成功第一百一十回燕青秋林渡射雁 宋江东京城献俘第一百一十一回 张顺夜伏金山寺 宋江智取润州城第一百一十二回 卢俊义分兵宣州道 宋公明大战陵郡第一百一十三回 混江龙太湖小结义 宋公明苏州大会垓

第一百一十四回

第一百一十五回

第一百一十六回

第一百一十七回

第一百一十八回

第一百一十九回

第一百二十回涌金门张顺归神宋江智取宁海军宋公明大战乌龙岭乌龙岭神助宋公明宋公明智取清溪洞宋公明衣锦还乡徽宗帝梦游梁山泊宁海军宋江吊孝张顺魂捉方天定卢俊义分兵歙州道 睦州城箭射邓元觉 卢俊义大战昱岭关 鲁智深浙江坐化宋公明神聚蓼儿

推荐第6篇：四大名著水浒传考点整理

小升初之《水浒传》常考知识点汇总！

1、我们所熟知的打虎英雄是《水浒传》中的武松，他在该书中有许多脍炙人口的事迹，如手刃潘金莲，斗杀西门庆，为兄报仇。在快活林里醉打蒋门神。

2、《水浒传》号称黑旋风的是李逵，他所使的武器是两把板斧，该人力大如牛，但险些被冒充他的李鬼所害。

3、绰号豹子头的林冲，原为东京八十万禁军教头，后被高俅设计误入白虎节堂，刺配沧州，后雪夜上梁山。

4、《水浒传》中有108位好汉个个都有一段精彩的故事，人人都有一个特征鲜明的外号。

（1）请用一句话写出《水浒传》中你最熟悉的故事：智取生辰纲、三打祝家庄、倒拔垂杨柳、醉打蒋门神、火并王伦、大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼。

（2）请写出《水浒传》中你喜欢的一位好汉的外号，并说出此外号表现出的人物特征：鼓上蚤时迁轻功上乘善于偷盗；行者武松，武艺高强，有勇有谋，崇尚忠义，有仇必复，有恩必报；呼保义（及时雨）宋江，仗义疏财, 有组织和指挥能力；有浓厚忠君思想。

5、《水浒传》的作者是施耐庵，该书描写了北宋徽宗时，以宋江为首的108名好汉在水泊梁山聚义，打家劫舍，杀富济贫的豪举。

6、鲁智深绰号花和尚，他在渭州三拳打死镇关西，在相国寺倒拔垂杨柳，在野猪林救林冲。

7、《水浒传》中吴用绰号智多星，与晁盖、公孙胜等人在黄泥岗智取了生辰纲。

8、梁山泊中的三员女将的名字及绰号是：（1）“母大虫”顾大嫂（2）“一丈青”扈三娘（3）“母夜叉”孙二娘。

9、填人名，补足歇后语。

（1）（宋江）上梁山——官逼民反（2）（李逵）打宋江——过后赔礼（3）（张飞）穿针——大眼对小眼

10、“花和尚倒拔垂杨柳，豹子头误入白虎堂”是名著《水浒传》中的一个回目，其中“花和尚”指的是鲁智深。

11、《水浒传》中这样写道：“山顶上立一面杏黄旗，上书„替天行道‟四字，忠义堂前绣字红旗后面：一书„山东呼保义‟一书„河北玉麒麟‟”。请问，上段话中的字是宋江和卢俊义两位首领的称谓。

12、我国第一部歌颂农民起义的长篇章回小说, 《水浒传》写得荡气回肠，全书的高潮部分是梁山英雄排座次；全书的低潮部分是魂聚蓼儿洼。

13、补全回目：

（1）、史大郎夜走华阴县，鲁提辖拳打镇关西 （2）、梁山泊林冲落草,汴京城杨志卖刀

14、《水浒传》的作者施耐庵，朝代元末明初，它是我国第一部章回体长篇白话小说。《水浒传》中共有108将,天罡是36人,地煞星72人。

15、“醉打蒋门神”、“大闹飞云浦”……说的是《水浒》中一位传奇英雄的故事。这位英雄是武松，他的传奇故事还有很多，请用最简洁的语言写出一个故事的名字：武松打虎

16、在《水浒传》中，绰号为“智多星”的人是吴用，也被称为“赛诸葛”。他与一伙儿好汉在“黄泥冈上巧施功”，干的一件大事是智取生辰纲。

17、有一篇新闻的标题是：纯净水市场“李鬼”泛滥。李鬼出自《水浒传》，在这里指代现货。

18、《水浒》主要人物有及时雨宋江，行者武松，花和尚鲁智深，黑旋风李逵。

19、《水浒》中身怀绝技的三位英雄：善盗的是鼓上蚤时迁，善射的是小李广花荣，善行的是神行太保戴宗。

20、武松在血溅鸳鸯楼，杀死西门庆等人后，在墙上写下了哪八个字杀人者，打虎武松也。

21、请在下面横线上填入相关的内容。

一部《水浒传》，塑造了多少流传百世的英雄形象，点亮了多少闪耀天空的罡煞之星。话说梁山第十四条好汉武松，为兄报仇怒杀西门庆、潘金莲；发配孟州途中，在十字坡酒店结识（母夜叉）孙二娘；醉打蒋门神，替（金眼彪）施恩夺回快活林；大闹飞云浦，血溅鸳鸯楼，为躲避官府缉捕，削发扮成行者；夜走蜈蚣岭，痛杀王道人……正是：“山中猛虎，见时魄散魂飞；林下强人，撞着心惊胆裂。”

22、梁山一百单八将中第一个出场的是史进，他的绰号是九纹龙。

23、《水浒传》中一开始逆来顺受,后来怒而反抗的英雄是林冲；见义勇为、性格最粗犷豪放的是鲁智深。

24、《水浒传》中,坚决反对招安的头领有二人，是武松、李逵，主张招安的头领有两人,是宋江、卢俊义。

25、《水浒传》中“道服裁棕叶,云冠剪鹿皮……，阵法方诸葛,阴谋胜范蠡.华山谁第一，口口号„神机‟，这首诗赞的梁山好汉是朱武。

26、梁山一百单八将中绰号含龙的头入云龙公孙胜、九纹龙史进、混江龙李俊、独角龙邹润、出林龙邹渊。

27、《水浒传》中有一个人物,原来是个“浮浪破落户子弟”，只因踢得一脚好球,受到皇帝的赏识,没到半年时间,直抬举他做到殿帅府太尉职事,他把持朝政、无恶不作,这个人是高俅。

28、《水浒传》中对林冲恩将仇报的人是陆谦，恩将恩报的人是鲁智深。

29、我国四大名著中有两部作品塑造了一个足智多谋的军师，一个是《三国演义》中的蜀国军师诸葛亮，一个是《水浒传》中的梁山军师吴用。

30、《水浒传》中“玉环步，鸳鸯脚”是梁山好汉武松的平生绝学。

31、《水浒传》中有三大恶霸：一是开肉铺的镇关西，被鲁智深当街所杀；一是开酒铺的西门庆被武松所杀；一是开药铺的

蒋门神被武松所杀。

32、梁山一百单八将中秀才出身的三人是吴用、萧让、蒋敬。

33、“好人有难皆怜惜，奸恶无灾尽诧憎”这两句诗出自古典文学名著《水浒传》,诗中“好人”是指宋江，被人称为及时雨。

34、《水浒传》梁山好汉中以《三国演义》关云长面目为模子,所写的是他的后人关胜。

35、《水浒传》中“倒拔垂杨柳”的好汉是鲁智深，“醉打蒋门神”的好汉是武松。

36、“力健声雄性粗齿,丈二长枪撒如雨，邺中豪杰霸华阳，口口人称„跳涧虎‟。”这首诗赞的是梁山好汉陈达。

37、①在《水浒传》中刻画具有惊世骇俗之美,心狠手辣的人物是潘金莲。

②《水浒传》中“位列三十六星之末,却机巧灵心,多见识,了身达命,都强似那三十五个”的梁山好汉是燕青。

③《水浒传》中唯一以农家子弟身份入伙的好汉是九尾龟陶宗旺。

38、《水浒传》中“浪里白条”指的是张顺，和他相关的故事有夜闹金沙渡。

39、宋江手下五虎将是指关胜、林冲、秦明、宛平、呼延灼。40、“那七个贩枣子的客人,立于松树旁边,指着这一十五人说道：„倒也！倒也！‟只见这十五个人头重脚轻，一个个面面相觑，都软倒了。那七个客人从树林里推出这七辆江州车儿，把车子上的枣子丢在地上，交过十一担金珠宝贝都装在车子内，遮盖好了，叫声：“聒噪！”一直望黄泥冈下推下去。这段话描述的情节是《水浒传》中的智取生辰纲。

41、《水浒传》中，放火烧战船，帮助宋江两败高太尉的是刘唐。

42、《水浒传》中“庄前锣鼓响叮当，娇客新来小霸王。不信桃花村外火，照人另样冒火光。“这是写梁山好汉周通。

43、补全回目：

（1）、史大郎夜走华阴县，鲁提辖拳打镇关西（2）、梁山泊林冲落草，汴京城杨志卖刀。

44、《水浒传》中大闹野猪林的人是（鲁智深）；大闹忠义堂的人是（李逵）；大闹飞云浦的人是（武松）。

45、在《水浒传》中，被称为“拼命三郎”的是（石秀）。

三、四大名著中的成语俗语:

1、髀肉复生（刘备）：形容长期清闲，事业毫无成就。

2、后患无穷（刘备）：指给将来留下的祸患无穷无尽。

3、如鱼得水（刘备与诸葛亮）：比喻得到了与自己十分投合的人或对自己非常合适的环境。

4、三顾茅庐（刘备与诸葛亮）：形容求才若渴，后用来比喻多次专诚拜访。

5、初出茅庐（诸葛亮）：形容刚出来做事，缺乏实际经验，比较幼稚。

6、虎踞龙盘（诸葛亮）：形容南京地势的雄伟。

7、集思广益（诸葛亮）：指集中众人的意见，扩大工作的效果。

8、鞠躬尽瘁（诸葛亮）：形容贡献自己的全部力量，死了方休。

9、空城计（诸葛亮）：指一种作战方法。

10、望梅止渴（曹操）：比喻以空想安慰自己。

11、捉刀（曹操和手下的名将崔琰）：指代人写文章。

12、才占八斗（曹植）：形容学问高，文采好。

13、七步之才（曹植）：形容才学高超，文思敏捷。

14、超群绝伦（关羽）：形容高出众人之上，没有人能与其相比。

15、一身是胆（赵云）：形容胆量极大。

16、顾曲周郎（吴国都督周瑜）：形容欣赏音乐或听歌、听戏很内行。

17、巢毁卵破（孔融的两个儿子）：比喻国家或集体遭到不幸，其人民或成员当然不能幸免。

18、坚壁清野（曹操的谋士荀彧）指饿死、困死敌人的一种作战方法。

19、如嚼鸡肋（杨修）比喻很乏味。20、老牛舐犊（杨修的父亲杨彪）：比喻父母爱抚子女。

21、势如破竹（杜预）：比喻军队一路连打胜仗，形势好比用刀劈竹竿一样的顺利。

22、车载斗量（吴国的中大夫赵咨）：形容数量很多并不稀罕。

23、断头将军（巴郡太守严颜）：形容壮士英勇不屈，宁死不降。

24、吴下阿蒙（吴国名将吕蒙）：形容没有学识的粗人。

25、想当然（孔融）：形容没有事实根据的主观臆断。

26、兵贵神速（魏国谋士郭嘉）：指用兵贵在神奇而快速。

27、出言不逊（张郃）：形容说话不客气，没有礼貌。

28、大器晚成（崔琰）：形容卓越的人才需要经过长时间的锻炼才能成器。

29、负重致远（人称“凤雏”的庞统，陆绩，顾邵）：背着沉重的东西送到远方。

30、乐不思蜀（刘禅）：比喻乐而忘本。

歇后语（未全）

林冲买宝刀——中了诡计

林冲误闯白虎堂——单刀直入 林冲到了野猪林——绝处逢生 林冲棒打洪教头——专找破绽下手 林冲看守草料场——英雄无用武之地

林冲上梁山——逼出来的

卢俊义上梁山——不请自来

《水浒传》事件： “林教头风雪山神庙”“花和尚倒拔垂杨柳” “三打祝家庄”“武松打虎”“智取生辰纲”等。

推荐第7篇：四大名著之《水浒传》读后感

四大名著之《水浒传》读后感

在这个喜迎新春的季节里，我终于看完了从小就一直听人念叨的四大名著之一《水浒传》。 原来，《水浒传》没有我想象中的枯燥无味，更多的是惊心动魄的情节。我沉迷于里面的角色，我沉迷于那108个好汉，沉迷于那些扣人心弦的激动场面…

《水浒传》又名《忠义水浒传》，一般简称为《水浒》，作于元末明初，是中国四大名著之一，由施耐庵著，罗贯中编次。是以宋江领导的农民起义为主要题材，通过一系列（梁山英雄反抗压迫、英勇斗争）的生动故事,揭示了当时的社会矛盾, 暴露了封建统治阶级的腐朽和残暴，揭露了当时尖锐对立的社会矛盾和“官逼民反”的残酷现实。作者大多数以白描的手法对人物进行深刻的描述。《水浒传》中总共有120回。其中有黑旋风--李逵、保义—宋江、托塔天王—晁盖、智多星—吴用、母夜叉—孙二娘等这些家喻户晓的人物。他们的一举一动、一言一行都刻在我们的心中。但尽管在我们心中拥有那么多的英雄人物。但最令我佩服的还是武松。

武松外号行者，江湖上都称他武二郎，山东清河县人。古人常说自古英雄出少年。武松打小就爱习武，武艺高强，性格急侠好义。江湖上都称他“灌口二郎神”。武松一生坎坷但却坦坦荡荡，从我们熟悉的手刃西门庆到醉打蒋门神到大闹飞云浦到血溅鸳鸯楼。无不让人惊叹不已，世间有如此神人。但最让武松名震天下的是家喻户晓的武松的景阳冈打虎。

话说当年，武二郎和宋江一别之后便独自一人上阳谷县寻兄。中途偏遇上狂风大作，看天色渐暗，武松索性便找了一家客栈喝酒酒过三巡之后便醉意起来，踉跄上山，途中看见两张“温馨提示”头一张以为是店家的手段，后一张是因为怕被店家笑话，便索性在山上的石头上躺下。刚要入睡，忽听一阵狂风呼啸，一只大虎朝武松扑了过来，武松急忙一闪身，躲在老虎背后。老虎一纵身，武松又躲了过去。老虎急了，大吼一声，用尾巴向武松打来，武松却又急忙跳开，并趁猛虎转身的那一霎间，举起哨棒，运足力气，朝虎头猛打下去。只听"咔嚓"一声，哨棒打在树枝上。老虎兽性大发，又向武松扑过来，武松扔掉半截棒，顺势骑在虎背上，左手揪住老虎头上的皮，右手猛击虎头，没多久就把老虎打得眼、嘴、鼻、耳到处流血，趴在地上不能动弹。武松怕老虎装死，举起半截哨棒又打了一阵，见那老虎确实没气了，这才住手。从此武松威名大震,被人们称为“打虎英雄”。

对于《水浒传》除了感叹那108个好汉的肝胆相照之外，更多是对于当时腐朽社会的痛心和对埋没人才的痛恨。人们常说慧眼识英雄，但对于当时的社会，永远都是富贵子弟先入手，有钱能使鬼推磨…那些真正有才能的人往往被埋入深土永远翻不了身。就算是打虎英雄武松，到最终也都只能是悲剧收场…

在当今社会中，《水浒传》精神已荡然无存，更多的是那些偏离现实的言情小说，“义”字如何写大概许多人都忘记了…许多人爱牡丹胜过爱莲花，富贵之心人人皆有，但为了“富”字而舍弃了“良”字，那么他们人人皆是忘恩负义之人… 我敬畏他们，正因为是他们那种锲而不舍的精神激励了无数后人，从中国的屈辱史到振兴中华，这一路路走来《水浒传》无疑是他们前进的动力、精神支柱…作为一名青少年，肩负着振兴中华的重任，我们要用我们强有力的双手支撑起整个中华民族。为了祖国的明天，我们一起奋斗吧！

推荐第8篇：四大名著备考知识点《水浒传》

小升初语文常考知识点—《水浒传》

1、打虎英雄是《水浒传》中的(武松)，他有许多脍炙人口的事迹，如(手刃潘金莲)，(斗杀西门庆)。在(快活林 )里 ( 醉打蒋门神),（单臂擒方腊

2、《水浒传》号称（黑旋风）的是李逵，他所使的武器是（两把板斧），该人(力大如牛），但险些被冒充他的李鬼所害。

3、绰号(豹子头的林冲)，原为(东京八十万禁军教头)，后被(高俅)设计误入白虎节堂，刺配(沧州)，后(雪夜上梁山)。

4、《水浒传》中有108位好汉个个都有一段精彩的故事，人人都有一个特征鲜明的外号。(1)请用一句话写出《水浒传》中你最熟悉的故事：(智取生辰纲)、(三打祝家庄)、(倒拔垂杨柳)、(醉打蒋门神)、(火并王伦)、(大闹飞云浦)、(血溅鸳鸯楼)。(2)请写出《水浒传》中你喜欢的一位好汉的外号，并说出此外号表现出的人物特征：鼓上蚤时迁轻功上乘善于偷盗;行者武松，武艺高强，有勇有谋，崇尚忠义，有仇必复，有恩必报;呼保义(及时雨)宋江，仗义疏财, 有组织和指挥能力;有浓厚忠君思想。

5、《水浒传》的作者是(施耐庵)，该书描写了(北宋徽宗时)，以(宋江为首)的108名好汉在水泊梁山聚义，打家劫舍，杀富济贫的豪举。

6、鲁智深绰号(花和尚)，他在渭州(三拳打死镇关西)，在相国寺(倒拔垂杨柳)，在野猪林(救林冲)。

7、《水浒传》中 吴用 绰号(智多星)，与晁盖、公孙胜等人在黄泥岗(智取了生辰纲)。

8、梁山泊中的三员女将的名字及绰号是：(1)“母大虫”顾大嫂(2)“一丈青”扈三娘 (3)“母夜叉”孙二娘。

9、填人名，补足歇后语。(1)(宋江)上梁山——官逼民反(2)(李逵)打宋江——过后赔礼(3)(张飞)穿针——大眼对小眼

10、我国第一部歌颂(农民起义)的(长篇章回小说), 《水浒传》写得荡气回肠，全书的高潮部分是(梁山英雄排座次);全书的低潮部分是(魂聚蓼儿洼)。

11、《水浒传》的作者施耐庵，朝代(元末明初)，它是我国第一部(章回体长篇白话小说)。《水浒传》中共有108将,天罡是36人,地煞星72人。

12、“醉打蒋门神”、“大闹飞云浦”„„说的是《水浒》中一位传奇英雄的故事。这位英雄是武松，他的传奇故事还有很多，请用最简洁的语言写出一个故事的名字：武松打虎

13、在《水浒传》中，绰号为“智多星”的人是吴用，也被称为“赛诸葛”。他与一伙儿好汉在“黄泥冈上巧施功”，干的一件大事是智取生辰纲。

14、《水浒》主要人物有及时雨宋江 ，行者武松，花和尚鲁智深，黑旋风李逵。

15、《水浒》中身怀绝技的三位英雄：善盗的是 (鼓上蚤时迁)，善射的是(小李广花荣），善行的是（神行太保戴宗)。

16梁山一百单八将中第一个出场的是史进 ，他的绰号是九纹龙。

17、《水浒传》中一开始逆来顺受,后来怒而反抗的英雄是林冲;见义勇为、性格最粗犷豪放的是鲁智深。

18、《水浒传》中,坚决反对招安的头领有二人，是武松、李逵，主张招安的头领有两人,是宋江、卢俊义。

19、《水浒传》中有一个人物,原来是个“浮浪破落户子弟”，只因踢得一脚好球,受到皇帝的赏识,没到半年时间,直抬举他做到殿帅府太尉职事,他把持朝政、无恶不作,这个人是高俅。

20、我国四大名著中有两部作品塑造了一个足智多谋的军师，一个是《三国演义》中的蜀国军师诸葛亮，一个是《水浒传》中的梁山军师吴用。

21、《水浒传》中有三大恶霸：一是开肉铺的镇关西，被鲁智深当街所杀;一是开酒铺的西门庆被武松所杀;一是开药铺的蒋门神被武松所杀。

22、《水浒传》梁山好汉中以《三国演义》关云长面目为模子,所写的是他的后人关胜。

23、《水浒传》中“倒拔垂杨柳”的好汉是鲁智深，“醉打蒋门神”的好汉是武松。

24、宋江手下五虎将是指关胜、林冲、秦明、宛平、呼延灼。

推荐第9篇：四大名著之《水浒传》读书笔记

四大名著之一《水浒传》是中华文学的瑰宝。

从文学上说，施耐庵用词恰当，想象丰富，如对好汉的着装描写，对风景名胜的描写，对打斗场景的描写，着实让人佩服。从人物上说，一百单八位好汉各个侠肝义胆、替天行道，武将武艺高强，军师有勇有谋，好汉的忠义令人学习。从历史角度，抨击了北宋末年，皇帝无能，奸臣当道，民不聊生，引发各种农民起义的现象。所以说，《水浒传》是一本很好的书。

因为北宋末年朝廷的腐-败，也就有了宋江这伙的起义，这也就为全书作了铺垫。整个书从好汉入伙到石碣聚义再到受招安平四乱，最终两败俱伤，而奸臣们则渔翁得利。

好汉们绝大多都是受政治压迫而被-逼上了梁山，最有代表性的就是林冲了，林冲误入白虎堂，发配到沧州后，烧了草料场，杀了陆虞侯、富安等三人。这时的他走投无路，只好上了梁山。有的好汉是主动投靠，如孙新、顾大嫂;还有朝廷降将，如：关胜、呼延灼。还有的是被好汉们用计引到梁山，如：卢俊义。他们走到了一起共同的目标把他们团结起来。他们梦寐以求的，是尽忠报国，建功立业，惩罚那些贪官，让人们都过上好日子，也让国家太平，不再发生贪官迫-害人民群众的事件。

整篇水浒传，以义贯穿全文。义包括什么?有为朋友赴汤蹈火的义，如宋江私放晁盖，好汉大闹江州;也有为百姓打抱不平的义，如拳打镇关西，李逵骂宋江。但不管是什么义，这些义是建立在替天行道上的。

义就是正义，孟子说过：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。就论宋江私放晁盖，宋江有三种做法，一.上报官府，这样宋江就能封官行赏;二.不管这件事，这样自保;三.就是通风报信，这样晁盖也许保了命，但宋江就要受刑。宋江选择了第三种，这就是义。一个人，在面对法(生)与义时，必然要经过一番艰难的抉择，但如果选义，选忠义、义气，那就是一个大英雄。古人舍生取义的人很多，如：文天祥、岳飞。他们不怕死么?他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。第九十五回，李逵、武松、鲁智深被俘，李逵叫道：若是黑爷爷皱眉，就不算好汉。鲁智深、武松、刘唐骂：我这几个兄弟头可断，这几条铁腿屈不转的。这是一种视死如归的 义。日本侵华，抗美援朝，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国。刘胡兰的义举，黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪，这些都是炎黄子孙大义的延续，是中国历史上挥之不去的光辉。

一部《水浒》显出英雄信念：替天行道，杀退朝廷官兵;

一部《水浒》展示英雄气概：侠肝义胆，为民打抱不平;

一部《水浒》现出英雄本性：同甘共苦，聚义梁山水泊;

一部《水浒》写出英雄精神：勇往直前，征讨江南淮西。

大河向东流，天上的星星参北斗路见不平一声吼，该出手时就出手，风风火火闯九州每当翻开《水浒传》刘欢那高亢激昂的歌声，总会在我耳边久久回响，回响水浒传最吸引我的是人物性格鲜明：足智多谋的吴用，胆大如虎的武松，天真率直的李逵，嫉恶如仇的鲁智深

推荐第10篇：四大名著整理版水浒传部分

水浒传题库

1.绰号“青面兽”指的是（）答案：杨志 2.3.判断：杨志的绰号是青面兽？——是

小旋风是（）的绰号？答案：柴进。李逵是“黑旋风”

小李广是花荣的绰号，没羽箭是（）的绰号，打虎将是李忠的绰号，这说明李广的故事对水浒故事有一定的影响。 答案：张清

“病关索”是（ ）的绰号。 答案：杨雄

宋江的绰号叫？

A、急先锋 B、浪里白条 C、呼保义 D、玉麒麟

答案： C 。A是索超，B是张顺，D是卢俊义。宋江绰号也称为“及时雨”、“孝义黑三郎”

选择：浪里白跳（条）是（）的绰号？答案：张顺 选择：“黑三郎”是谁的绰号？答案：宋江

赤发鬼是（）的绰号，水浒早期故事中他的绰号是尺八腿

答案：刘唐 萧让的绰号是？ 答案：圣手书生 白胜的绰号是？ 答案：白日鼠

“豹子头”是（）的绰号，也暴露了他性格成长的秘密。 答案：林冲。豹头环眼，燕颔虎须。

判断：林冲的性格是一种善良的小人物性格，安分守己，息事宁人。但当欺凌超出隐忍的极限得到情不可堪的程度时，好汉林冲终于爆发——是 4.5.

6.7.8.9.

10. “禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人”指的是（）

答案：鲁智深。禅杖很关键，证明不是武松 11.“杀人须见血，救人须救彻”是（）的口头禅

答案：鲁智深

12.金圣叹评价（ ）为“阔人”，是指他性格豁达大度，思想广阔辽远。

答案：鲁智深。豁达大度是他的特点。

13.（）解救了金老儿金翠莲父女等受压迫的人、惩罚了周通、邱小乙等人，路见不平拔刀相助的侠义精神在他身上得到了最好的体现。答案：鲁智深 14. “他们不怕天，不怕地，不怕官司。论秤分金银，异样穿绸锦。成瓮的吃酒，大块吃肉。如何不快活！”出自（）之口。

答案：阮小五

15.杨志是受谁之托去押解生辰纲的？

答案：梁中书。蔡京的女婿，送给蔡京的。 选择：水浒传中押解花石纲的是答案：杨志

选择：宋徽宗营建艮苑，殿帅府派遣()押解花石纲?答案：杨志 16.谁是将门虎子，习武从军是他立身择业的首选目标，有着强烈的家族荣誉感？

答案：杨志。水浒传中将门虎子有杨志、呼延灼。

选择：谁被描写成杨家将的后代，所以总想着为家族荣誉争光。答案：杨志 选择：杨志的祖辈是?答案：杨家将 判断：《水浒传》中杨志自称是杨家将的后代？——是 17.李逵为了把朱仝逼上梁山做了什么事？

答案：杀了他看护的小衙内。见回目“美髯公误失小衙内”

18.谁是整部《水浒传》的灵魂人物，作者极力想通过他来表现小说的忠义主题。

答案：宋江

19.以下哪一个人参与了智取生辰纲？

A.燕青

B.卢俊义

C.公孙胜

D.宋江

答案：C。智取生辰纲的成员有：晁盖（领导），吴用（出谋），刘唐，三阮，公孙胜，白胜。

选择：劫获生辰纲，靠的是（）的计谋。答案：吴用 选择：（）领导了智取生辰纲？答案：晁盖

判断：公孙胜没有参加智取生辰纲的活动 ——否

20.厌恶规矩向往自由的思想，在鲁智深（）为僧的生活中表现的淋漓尽致。

答案：五台。见回目“鲁智深大闹五台山”。打死郑屠后被赵员外保护，送到五台山出家。

21.忠义堂聚义后宋江提到招安，没有反对的是？

A.武松

B.卢俊义

C.李逵

D.鲁智深

答案：B。卢俊义是宋江的左膀右臂，所以不会反对。反对的还有林冲。

22.《水浒传》从第十三回末开始，叙述雷横、朱仝奉命巡视，在东溪村头的灵官庙里捉到了一个形迹可疑的流浪汉，他是？

答案：刘唐。被二人捉住后，获得了晁盖的搭救。 23.林冲和卢俊义被发配时什么是相同的？

A.发配地点相同

B.罪名相同

C.判官相同

D.恶公差姓名相同 答案：董超和薛霸。

24.下列哪一个情节不是公孙胜参与的？

A.智取生辰纲

B.芒砀山降魔

C.征方腊

D.斗法破高廉

答案：C。公孙胜在宋江征讨方腊之前就在蓟州出家，继续侍奉老母，和罗真人学道术。 25.武松在哪里连杀十五人？

答案：鸳鸯楼。杀了张都监、蒋门神、张团练及其家属奴婢。并在墙上写上“杀人者，打虎武松也” 。

判断：《水浒传》中对武松连杀十九人血溅画楼、尸横灯影的描写，增强了武松正直刚强冷静理智的英雄形象。——否 26.调戏林冲之妻的人是？

答案：高衙内

27.东京八十万禁军枪棒教头曾是梁山108好汉中（）的职业。答案：林冲 28.以下哪一回写的是林冲饱受欺凌的大爆发？ 答案：林教头风雪山神庙。见高中课本。 29.《水浒传》中张顺是怎么死的？

答案：被方腊士兵射打。地点是涌金门。 30.曾头市的头领曾长者是哪国人？

A、大金人B、蒙古人C、宋人D、突厥人 答案： A

31.杨雄、石秀合伙杀的女子名叫？

A、阎婆惜B、潘金莲C、扈三娘D、潘巧云

答案： D 。A是宋江所杀，B是武松所杀。潘巧云是杨雄妻子，被杀原因是与和尚裴如海私通。

32.晁盖为了感谢宋江的救命之恩让谁给宋江送去感谢信和黄金的？

答案：刘唐。刘唐算是晁盖的得力助手。“晁天王认义东溪村”。 33.百回本中一百零八将是在哪一回齐聚忠义堂的？

答案：七十一回。回目“梁山泊英雄排座次”

34.百回本中柴进溜进皇宫看到皇帝写的四大寇中不包括哪一个？

A、梁山王伦 B、山东宋江 C、江南方腊 D、河北田虎 答案： A 。应该是淮西王庆

35.宋江送谁去二龙山时曾表露自己的心声？

答案：武松

36.宋江原来是哪个地方的押司小吏？

答案：郓城县（郓城是在山东，而运城是在山西，注意判断） 37.高俅父子对林冲的迫害一共几次？

答案：五次。岳庙受辱、陆家玷污、误入白虎堂、大闹野猪林、火烧草料场。 38.逼杨志上山的没有哪一种人？

A、官府 B、市井泼皮 C、亲朋好友 D、民间豪杰

答案： C 。官府指高俅，泼皮指牛二，民间豪杰指抢夺生辰纲那些人。

选择：逼迫杨志上山的，既有高俅这样的奸臣，也有（）那样的泼皮无赖，还有晁盖这样的民间豪杰。答案：牛二 39.杨志在哪里卖的刀？

答案：汴京。见回目“汴京城杨志卖刀”。

40.想抢夺杨志的传家宝刀的是泼皮（）？答案：牛二

选择：（）是杨志所杀的泼皮无赖牛二的绰号。答案：没毛大虫 41.武松主要传达出的是（）

答案：反抗精神

42.武松在哪里杀了西门庆？

答案：狮子楼。杀张都监是鸳鸯楼。 43.下列不属于武松干过的事的是？

A、醉打蒋门神 B、夜走蜈蚣岭 C、斗杀西门庆 D、倒拔垂杨柳

答案： D。D是鲁智深

选择：醉打蒋门神的是谁？答案：武松

选择：武松在孟州结识好汉施恩，替施恩收拾了强霸快活林的恶霸（）。 44.45.46.

47.

48.

49.50.

51.

52.

53.54.55.56.

57.答案：蒋门神

判断：武松打蒋门神是为了帮柴进出气——否（施恩） 潘金莲在谁的撮合下和西门庆私通的？ 答案：王婆。

“沂岭杀四虎”的人是？

答案：李逵。原因是老母被老虎吃掉。

下列哪一项不属于《水浒传》现有的作者表述？

A、罗贯中著 B、施耐庵著 C、无名氏著 D、金圣叹著 答案： D

法国评论家说，读（ ）使人感到在读着大仲马和拉伯雷合写的一部史诗，一部讽刺史诗。 答案：《水浒传》

以下哪一本不是罗贯中写的？ B、岳飞抗金传

B、三国演义 C、隋唐志传 D、残唐五代史演义传 答案： A ( )认为，《水浒传》最后的写定者，很可能是一位才气纵横的下层文人。 答案：胡适

谁是莽和尚形象中塑造的最好的一位，在他之后再也没有出现过正面的莽和尚形象。 A.杨志

B.鲁智深

C.武松

D.林冲

答案：B。著名的莽和尚还有杨五郎，这也是鲁智深形象的源泉。 选择：鲁智深和《杨家将》中的谁比较相似？答案：杨五郎

选择：侯会教授认为《水浒传》塑造鲁智深时受到杨家将中（）的故事的影响。答案：杨五郎

（）是一切莽和尚的源头，（）是最先闯入文学画廊的英雄僧侣的形象。 答案：杨五郎

英雄僧侣的源头是？答案：杨五郎 水浒一词来源于《诗经》的哪一首诗？ 答案：《绵》。率西水浒，至于岐下 选择：《水浒传》以“水浒”命名，背后有着（ ）文化的深刻内涵。 答案：儒家。出处是《诗经》即可体现。 金圣叹删减的《水浒传》一共多少回？

答案：七十回，最后改为“梁山泊英雄惊噩梦”。 要想了解《水浒传》的早期面貌，应该读（ ）《水浒传》。

答案：百回本。先有百回本，后有120回本，最后是金圣叹的70回本。 武松打虎主要用的是什么手法？ 答案：白描

《水浒传》作者着力塑造的是（）

A.梁山英雄群像

B.宋江

C.林冲

D.武松 答案：A 金圣叹所谓（）法是指同一题材类型的情节在小说中反复出现，作者却又能写得各有千秋。如武松打虎后又写李逵杀虎，又写二解争虎。

答案：正犯法。还有偷汉，捕盗，发配，释放等。略犯法有杨志卖刀和林冲买刀，唐牛儿与郓哥，郑屠的肉铺与蒋门神的快活林，瓦罐寺试禅杖与蜈蚣岭试戒刀等。

选择：对《水浒传》的写作手法很感兴趣，总结了正犯法、略犯法等一系列名目。 58.

59.

60.

61.

62.63.64.65.答案：金圣叹

选择：金圣叹认为对武松的哪样东西的描写是“草蛇灰线法”？ 答案：哨棒

判断：同一题材类型的情节在小说中反复出现，作者却能写得是各有千秋，让读者体会到不同的精彩。这一写作手法是正犯法。——是

判断：两打祝家庄后，忽然插出解珍解宝争虎越狱之事。在写作手法上叫做草蛇灰线法——否（横山断云法）

判断：金圣叹对正犯法、略犯法的分析完全正确，毫无瑕疵。——否 判断：写武松杀嫂时用的是“极不省法”？——否 判断：同一题材情节在小说中反复出现正犯法一一是

判断：潘金莲与西门庆偷情一节中屡次提到帘子在写作手法叫做是横云断山法一一否（草蛇灰线法）

在武松、鲁智深和（）三位作者重点塑造的好汉身上，都有着五代故事影响的痕迹。

答案：杨志。武松打虎，鲁智深打镇关西，杨志卖刀。 选择：作为鲁提辖拳打镇关西的原始素材的是？ 答案：郭威。

选择：.五代史中郭威杀屠户的故事，影响了鲁达打（）的故事

答案：镇关西（郑屠）

选择：五代史中刘文政买刀杀人的故事与（）卖刀的故事有一定的相似之处。 答案：杨志

判断：武松打虎情节受到了《残唐五代史演义》中存孝打虎的重要影响。——是

判断：《五代史平话》一书中有一些水浒故事的原型？——是 判断：镇关西的原名叫郑屠？——是

判断：相较之下，武松打虎情节比起《残唐五代史演义》中类似的情节更为精彩生动——是

下列哪一个不是《杨家将》中杨延昭的父亲名字？

答案：杨渊平。杨延昭父亲叫杨业，杨继业，刘继业，杨令公，杨无敌等。 判断：家喻户晓的杨家将故事，其家族的老族长叫杨业或杨继业 ——是 今版的一百零八将中一共有几位没有出场诗？

答案：十八位 选择：《水浒传》主要英雄好汉出场时，都有（）。答案：出场诗 选择：《水浒传》中出场诗的位置不可能在（）。 答案：最后一次出场时

岳飞形象在《水浒传》中的投影是？

答案：宋江。

选择：宋江这个形象，跟名将（）有很多的相似性。 答案：岳飞

谁很可能是小说中最后定型的人物？ 答案：公孙胜

（）以全景式的宏阔场面，艺术地再现了声势浩大的农民起义。 答案：水浒传

作为水浒故事的原型之一的洞庭起义军最后是被谁或招安或生擒的？ 答案：岳飞

《水浒传》忠义思想的总代表是（）？答案：宋江 66.（）评价说：“不写一百八人，先写高俅，则是乱自上作也。”

答案：金圣叹

判断：金圣叹认为作者先写高俅而不先写一百零八将意在说明是《水浒》是“官逼民反”——是 67.（）评价说，“若宋公明者，身在水浒之中，心在朝廷之上。一意招安，专图报国，卒至于犯大难，成大功。服毒自缢，同死而不辞，则忠义之烈也。”

答案：李贽（李卓吾） 68.《平妖传》来源于历史上的？

答案：王则起义

判断：《平妖传》对水浒故事也有一定影响。——是 69.以下哪两个不是同宋江、李逵这样的搭配相似的小说人物？

A.刘备、张飞 B.秦琼、程咬金 C.曹操、郭嘉 D.岳飞、牛皋 答案： C 70.关于《水浒传》作者,一般认为是（）

答案：施耐庵著。注意是一般认为。

选择：《水浒传》的作者之一是谁，他同时又是《三国演义》的作者。 答案：罗贯中

71.《水浒传》刻画人物的特点，不正确的是

A．千人一面

B．注意人物性格的多重性以及发展变化

C．夸张描述 D．通过对比来突显人物性格的不同 72.73.答案：A.描绘的是梁山英雄群像，所以不是千人一面。

强人最早是对（ ）的一种称呼，是北部边境经常跟契丹作战的一种 （）组织。 答案：民兵

梁山武装与祝家庄的冲突斗争，是（ ）。 答案：乱世民众的生存搏斗

选择：梁山好汉攻打祝家庄的根本原因是？ 答案：经济原因

在鸦片战争以后，哪个西方国家最先有《水浒传》的节译本《中国的勇士们民俗传奇小说》？

答案：法国。德国的译本叫做《强盗与士兵》 下列故事不属于“弃子”神话原型的是？

A.大雅•生民 B.大雅•公刘 C.四姓害子 D.萨尔贡国王传说 答案： B

戴宗送假信的故事的素材直接来源于《夷坚志》中的？ 答案：桂林走卒

戴宗传假信”情节方面与下列那个故事类似 答案：《富玛耳科和倒运的华西利的故事》 （ ）评价说，“写鲁达为人处，一片热血，直喷出来，令人读之，深愧虚生世上，不曾为人出力。” 答案：金圣叹

圣叹认为《水浒传》中的一伙人的粗鲁，他认为史进粗鲁是？ 答案：少年任气。史进很年轻，粗鲁便是少年任气。 74.

75.

76.77.78.

79.80.《水浒传》基本上用第( )人称客观叙述。

答案：三 判断：《水浒传》第一人称和第三人称叙述交叉使用？——是 81.“鲁提辖拳打镇关西”第一拳所用的视角是？

答案：镇关西的视角

82.下列不属于在武松之前的打虎英雄的是？

A.李广B.子路 C.李存孝 D.孔子 答案： D

83.宋江等人打的“替天行道”旗号中的“天”指的是（）所代表的那个天？

答案：皇帝

84.水浒传强调忠义，其中的忠是对

答案：皇帝

85.下列哪个不属于《水浒传》作为“快书”的三个层次之一？

A.个人报仇雪恨之快 B.行侠仗义、勇于助人之快 C.团结奋进之快

D.打破束缚开创新天地之快 答案：C 86.下列哪个人认为《水浒传》的作者是施耐庵？

A.郎英

B.金圣叹

C.田汝成

D.冯梦龙 答案：B。A、C认为是罗贯中

87.由于《水浒传》的影响，（）在18世纪就产生了模拟《水浒传》的小说《本朝水浒传》

答案：日本

判断：朝鲜出现模拟水浒传所写的小说叫本朝水浒传一一否

88.谁的《百川书志》最早披露了百回本《水浒传》的存在，最早披露了《水浒传》的作者是施耐庵和罗贯中两个人？ 答案：高儒

89.在时间上，《水浒传》的创作与（）的传播兴盛是同时的，是重叠的

答案：摩尼教

90.宋江的表字公明、绰号呼保义都和（）的教义有关

答案：摩尼教

91.历史上的方腊起义借助的是什么宗教来煽动造反？

答案：摩尼教

选择：动摇了北宋政权的方腊起义信奉宗教（）答案：摩尼教 92.摩尼教最早在什么时候传入中国？

答案：唐朝

93.摩尼教中有二宗三际论，其中“中际”是指？

答案：现在

94.侯会教授认为《水浒传》屡屡称宋江等人是“魔王、魔君、魔头”暗示着宋江等人可能有着（）的背景 答案：摩尼教

95.下列哪一个不是摩尼教的教义？

答案：不孝有三无后为大

96.（）在《中国小说史略》中，把《水浒传》和《三国演义》都归入了“元明传来之讲史”。

答案：鲁迅

97.在《中国通俗小说书目》把《水浒传》归入了说公案下 答案：孙楷第

98.《水浒传》中的道教人物，以入云龙（）和樊瑞等为代表。

答案：公孙胜。还有朱武。

99.位居天罡排在第四位与吴用共掌兵权的是 。

答案：公孙胜 选择：（）在山寨中地位仅次于宋江、卢俊义和吴用，排在第四位，属于梁山领导层的核心人物。答案：公孙胜

100.《水浒传》中（）被赞颂为“天神”。

答案：武松

101.林冲形象受到了《三国演义》中（）形象的明显影响。

答案：张飞。豹头环眼，燕颔虎须

102.在武松一系列的英雄行为中，始终起着助燃剂的作用。

答案：酒

103.《水浒传》中（）仪表像关羽，讲义气重然诺的品格也像关羽。

答案：朱仝

选择：梁山好汉中，谁貌似关云长所以人称美髯公。答案：朱仝 104.（）是第一部使用白话语言的长篇小说。

答案：水浒传

105.《》刻画人物，开始注意到人物性格复杂性、多重性以及性格的发展变化。

答案：水浒传

106.“《》文字妙绝千古，全在同而不同处有辨。”

答案：水浒传

107.（）曾有着美满的家庭和较好的前途，但却在雪夜被逼上梁山，他的名字是和《水浒传》“逼上梁山”的主题紧密联系在一起的。答案：林冲 108.（）说：“中国社会确也还盛行着《三国演义》和《水浒传》，但这是为了社会还有着三国气和水浒气的缘故。 答案：鲁迅

109.“小贤役大贤，小德役大德”一句是谁在为《水浒传》作序时所说？

答案：李贽（李卓吾）

110.

“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”是容与堂本《水浒传》的第几回？

答案：第一回

111.下列哪一位水浒人物没有出场诗？

答案：公孙胜

112.《宋史》中的张顺是？

答案：抗击蒙古人的民族英雄

113.《水浒》（）是直接抄袭五代史，连人名带情节，都不曾改动的是？

答案：关胜擒拿单廷圭

114.金圣叹认为是“横云断山法”的是哪个情节？

答案：解家兄弟与毛太公争虎 115.武松杀嫂故事中出现的小厮名叫？

答案：郓哥

116.《水浒传》中的第十五回所说的“七星聚义”在原始故事中不包括？

答案：公孙胜 117.花荣在《水浒传》中是哪个寨子的知寨？

答案：清风寨

118.最初把《水浒传》定义为英雄传奇小说的是？

答案：郑振铎

119.下列哪一个是明朝章回小说中世情小说代表的是

答案：《金瓶梅》

120.《水浒传》中谁首先通报了生辰纲的消息给晁盖？

答案：刘唐

121.成型后的水浒故事中公孙胜的身份是？

答案：道士

122.下列哪个《水浒传》角色不是和尚的身份？

答案：樊瑞。樊瑞是道士。和尚：鲁智深、崔道成、邓元觉、裴如海。 123.提到招安就说不如散伙各谋出路的是？

答案：鲁智深

124.下列哪一个梁山好汉原来不是军官？

答案：燕青。燕青是卢俊义的家奴。 125.宋江杀人犯法后是谁将他放走的？

答案：朱仝、雷横

126.武松被发配到孟州牢城营受到了谁的款待？

答案：施恩

127.武松在谁的帮忙下打扮成行者模样？

答案：张青夫妇

128.高俅父子故意引林冲带刀进哪里并强加行刺长官的罪名？

答案：白虎堂

129.鲁智深的原名叫？答案：鲁达 130.下列哪一项不是鲁智深做的？

131.A.拳打镇关西 B.智取生辰纲 C.倒拔垂杨柳 D.救助林冲

答案：B 132.关于宋江说法错误的是

A.绰号黑三郎B．押司小吏C．脾气暴躁D．晁盖后的一把手 答案：C 133.关于鲁智深说法正确的是

答案：都对

134.金圣叹认为李逵的人物设置是为了

答案：陪衬宋江

选择：金圣叹认为写（）完全是为了反衬宋江。 C: 李逵 135.水浒传中提出招安建议的是？答案：宋江

136.宋江因为什么亡命江湖？答案：杀人（阎婆惜）

选择：宋江因杀谁而背负命案亡命江湖。答案：阎婆惜

选择：宋江的外室是（）答案：阎婆惜 137.宋江起义的故事发生在？答案：北宋末年 138.梁山核心领导层不包括

答案：林冲。领导层为宋江、卢俊义、吴用、公孙胜 139.中国古代的农民起义都带有 答案：宗教色彩

判断：中国古代社会所有的农民起义都带有宗教色彩。 ——否（过于绝对） 140.武松杀死的人不包括？答案：施恩

141.一百二十回中插写内容的是？答案：冯梦龙（田虎、王庆事） 142.《水浒传》把杨志归入到（）好汉的群体当中，说话带着方言的特点，一张口就是洒家。答案：西北

143.“三寸丁谷树皮”指的是谁

答案：武大

144.宋江在大聚义后，提出招安的建议，谁说：“今日也要招安，明日也要招安，冷了弟兄们的心。” 答案：武松

145.宋江在大聚义后，提出招安的建议，（）说：“只今满朝文武俱是奸邪，蒙蔽圣聪，就比俺这直裰，染作皂了，洗刷怎得干净？招安不济事，便拜辞了，明日一个个各去寻趁罢。各寻出路吧。”

答案：鲁智深

146.吴从先的《读水浒传》出自：

答案：《小窗自纪》

147.《水浒传》中“铁牛”指的是（）

答案：李逵

判断：李逵的小名叫铁牛？——是 148.《忠义水浒传序》是谁写作的

答案：李贽

149.侯会先生从哪几个角度来探讨《水浒传》的主题

A．农民革命的角度B．忠义的角度C．愤书D．评书 答案：D 150.侯会认为《水浒传》的思想局限，不正确的是：

答案：对平等的追求

151.书中出现的对于女性的不公正行为主要因为（）

答案：民间帮派由于强调内部的团结往往视女人味禁忌 152.《宝敦楼传奇汇考目》认为施耐庵的真名是（）

答案：施惠

153.《水浒传》的作者，就是施耐庵一人。——否

154.从大的方面来看，把《水浒传》定义为英雄传奇是基本准确的。——是

155.聂绀弩认为王庆的故事是早期的水浒故事，林冲和王进故事都从中得到过启发——是 156.金圣叹有时只重文字上的热闹，有时不大重视逻辑。——是

157.鲁智深故事中充满了杀戮的情节，但是基本上杀人是为了救人——是 158.摩尼教教义是一成不变让人逆来顺受的——否

159.古人说老不看《水浒传》少不看《三国》 ——否（老不看三国，少不看水浒） 160.美国著名女作家赛珍珠把《水浒传》翻译成《四海之内皆兄弟》——是 161.在水浒故事中，公孙胜一直地位非常高，这一点从未有变化。——否 162.在古代，小说家有很高的社会地位——否 163.《水浒传》是一部世代累积型的作品——是 164.早期的水浒故事是口传文学。——是 165.《北宋志传》的影响主要体现在岳飞形象对于水浒传人物形象影响这一方面——否（岳飞是南宋的）

166.元末明初出现了一部署名施耐庵的章回小说叫《残唐五代史演义传》。——否（罗贯中） 167.宋代瓦舍话本当中有两部大书，一部是三国故事，“说三分”，另一部是《忠义水浒传》——否（当时还没有《忠义水浒传》）

判断：宋代瓦舍话本说三分，忠义水浒传一一否 168.《水浒传》脱胎于说话还保留着散韵结合的特点即在散文叙述的当中穿插了一些诗词歌赋用来刻画人物用来议论抒情 ——是

169.《三国演义》是历史演义代表,《水浒传》是英雄传奇代表,《西游记》是神魔小说的代表《金瓶梅》是世情小说的代表。——是

170.没有《水浒传》就没有《金瓶梅》这是众所周知的一个文学史事实。——是（有人认为没有金瓶梅就没有红楼梦，因为红楼梦在手法上很多借鉴了金瓶梅）

171.吴读本的《水浒传》宋江起义的时间是北宋初年？——否（南宋初年）

172.《水浒传》的作者，对梁山好汉是抱着否定态度的？——否

173.《水浒传》主题的提升，大概跟进步文人的参与有关？——是

174.《水浒传》中有百姓盛世生活的喜剧意蕴。——否

175.《水浒传》中拔高义的道德地位、无视秩序和法度等等，都属于鲁迅所说的水浒气。——是

176.46.根据江苏兴化的资料，学术界已经达成共识，那就是施耐庵是江苏兴化人——否（有人认为是钱塘人）

177.《水浒传》分繁本和简本，繁本是指描写细腻，文字繁复，具有很高文学价值的文本——是

178.袁无涯本是百回本？——否（120回本）

179.无论是从相貌、武功、出身还是官职等方面，宋江在梁山好汉中都是出类拔萃的——否 180.学者们总结梁山英雄的斗争方针是“只反贪官，不反皇帝”？——是

181.从逆来顺受屈从命运，到杀人喋血落草上杉，林冲的性格大起大落，不合乎逻辑。——否

182.《大宋宣和遗事》中就是杨志押解的生辰纲？——否（县尉马安国）

183.宋江这种滤镜磨难终有所成的写法，与民间“弃子”类型神话精神暗合——是。

184.宋江性格中的矛盾现象，与《水浒传》的成书有一定关系——是

185.林冲在逼上梁山前是地位很高的军官？——否

186.小说叙事由全知视角到限知视角的过渡，是小说叙事的一个重要进步。——是

187.西方小说崇尚群体主义，中国小说崇尚个体主义。——否（相反）

188.李逵在《水浒传》中多是作为陪衬人物或者笑料人物出现——是

189.在武松身上，有着英雄的刚强冷血，没有散发出一点普通人的气息。——否（过于绝对）

190.《水浒传》无机结构的形成，与《水浒传》的成书性质有关系。——是

191.《水浒传》作者对三国故事没有任何兴趣。——否

192.《说岳全传》是在清朝完成的？——是（在乾隆年间）

193.早期的水浒故事，差不多都是北宋末年发生的事，水浒故事到北宋末年已经基本定型——否（应该到元末明初，明朝中期最后完成）

194.前十三回不是晚期情节，而是水浒故事一直都有的？——否（晚起情节）

判断：容与堂百回本《水浒传》开头的十三回，是后来添加的。——是

195.在中国历史和小说史上，历史小说是一个绝对不可以忽视的重要的文化遗产——是

196.李卓吾认为《水浒传》是一本表达愤恨，发现愤怒之书？——是

197.《水浒传》中的杀戮场面过频过多，与现代理念非常隔阂——是

198.金圣叹贬低宋江这个人物，与宋江这个人物确实塑造的不够完美有关。——是

判断：金圣叹对宋江这个人物形象是赞不绝口的。——否

199.《水浒传》是由一些相对独立的情节板块组成的，这些故事相对独立，互相之间没有因果关系。——否

200.武松杀死潘金莲西门庆后被发配到青州牢城营——否（孟州）

201.历史上宋江起义晚于岳飞抗金故事？——否（宋江是北宋末，岳飞是南宋初）

202.《水浒传》高举忠义旗帜，也有利于应对主流社会的舆论，容易被当时人所接受。——是

判断：忠义思想，是那个时代的主流思想，即便在造反者聚集的山寨之中也不例外。这也是《水浒传》高举忠义旗帜的一个重要原因。——是

203.袁无涯《水浒传》百二十本并未提出人人平等的理想？——否

204.《李卓吾先生批评忠义水浒传》中的点评者是李卓吾？——否（一位姓叶的文人） 205.宋江是一个真正“打熬筋骨”“不近女色”的英雄形象。——否 206.宋江接受朝廷招安，是符合民族利益和时代精神。——是。 207.从神话传说民族文学的角度来看，宋江漫长而曲折的上山历程，是其经受磨练性格成长的过程，体现了“天将降大任于斯人也”的传统儒家公式。——是

208.林冲在林娘子被调戏后痛打了高衙内？——否

209.武松的故事在百回本的《水浒传》中多达十回？——是（武十回）

210.李逵和宋江之间，有一种对照和映衬的关系。——是 211.林冲上梁山后火拼的是周通？——否（王伦）

212.《三国演义》是第一部以白话写成的长篇小说？——否 213.潘金莲与武松对话时语言接近世情小说的对话风格？——是 214.《三国演义》、《北宋志传》等历史题材的小说往上追溯，差不多都能找到讲史话本的源头。——是

215.《水浒传》第九十回燕青、李逵去瓦舍听的三国故事是桃园结义？——否（刮骨疗毒） 216.宋江杀阎婆惜的故事比武松杀嫂的故事出现的早？——是

判断：宋江杀阎婆惜的故事与武松杀嫂这两个故事之间，有相互借鉴的痕迹——是 217.“少不读水浒”是指《水浒传》对青少年有血腥杀戮的不良暗示？——是

218.袁无涯百二十回本《水浒传》弥补了金圣叹腰斩的七十回本的漏洞。——否（弥补百回本）

判断：作为百回本的代表，容与堂本是一个很精彩的本子，刻印的很好，插图也很精美，在情节上也没有任何漏洞。——否

219.今本《水浒传》中宋江形象在思想上主要吸收了《大宋宣和遗事》的素材，在故事情节上吸收了吴读本的《水浒传》的素材？——否（相反）

220.《大宋宣和遗事》中的宋江有强梁气概，不大重视名节操守？——是 221.鲁智深杀了镇关西后去自首了？——否

222.全知视角的广泛运用是《水浒传》的特色之一？——否（与限知视角的掺用） 223.水浒故事最早是文人文学在文人之间流传的。——否 224.岳飞故事对水浒故事有明显的影响，但杨家将故事对水浒故事没有任何的影响。——否 225.《水浒传》中的好汉大多不近女色，抱着宗教式的偏执态度，可能是受佛教的影响。——否（应该是摩尼教）

226.我们说过,《水浒传》的创作是一个长期复杂的过程,无数的人参与了它的创作。因此书中所蕴含的思想 也是复杂的,多层面的！——是

227.中国不仅有悠久的历史，而且有非常完整的，非常丰富的，非常系统的历史文献典籍一一是

228.今天研究界一般把平妖传归入英雄传奇小说的类别中一一否（神魔小说） 229.今本水浒传是在大宋宣和遗和罗读本水浒传拼接整合而成一一否（吴读本）

230.从宣和记事到水浒传再到金瓶梅同一题材的三部作品恰好勾勒出中国小说由讲史发展到英雄传奇再发展到世情小说的演变过程一一否（宣和纪事不是讲史，宣和遗事是笔记体小说）

231.侯会教授认为侠义的内涵是路见不平拔刀相助一一是

232.侯会教授认为提拔公孙胜成为山寨军师的原因与道教地位的上升有关一一是

233.侯会教授认为水浒传要塑造一个诸葛亮式的人物吴用与公孙胜同掌军机一个用智一个是作法相辅相成优势互补一一是

234.侯会认为武松杀死张团练蒋门神及张团练家人还说一不做二不休杀了一百个也只是这一死是一种近乎癫狂的非人心态一一是 235.吃菜事魔在宋史中是对摩尼教的敬称一一否

236.大宋宣和遗事中公孙胜是一个有名字没故事的人物一一是

237.高儒的百川书志中认为忠义水浒传是施耐庵写，罗贯中编辑修改的一一是 238.宋江在发配江州时从未卸下行枷一一否 239.鲁智深俗名鲁达一一是

240.水浒传是第二部以白话写成的长篇小说一一否（第一部） 241.水浒传是版块结构的古典小说一一是

242.梁山好汉的原始身份很多都是农民一一否（真正的农民只有陶宗旺） 243.少不读水浒是指水浒传对青少年有血腥杀戮的不良暗示一一是 244.有海外学者提出来水浒传的宗教信仰偏袒佛教一一否 245.弃子范型和江流儿模式可以对应宋江的经历一一是

判断：宋江这种屡经磨难、终有所成的写法，与民间“弃子”类型神话精神暗合。——是

246.百二十回本中插写内容的是冯梦龙一一是 247.金圣叹对水浒传英雄几乎个个是赞不绝口，唯独对宋江是极力诋毁。而他主要的攻击点，就是宋江的招安一一否（虚伪）

248.金圣叹认为水浒传的主题是替天行道一一否 249.金圣叹赞扬武松是勇士一一否（天神）

250.许多学者认为今天我们所见到的百回本水浒传大概是在万历三十八年最后写定一一否（嘉靖年间）

251.水浒传分繁本和简本。繁本是指描写细腻文字繁富具有很高文学价值的文本一一是 252.繁本故事情节比简本更丰富一一否

253.《水浒传》的简本，是指一些情节丰富但描写简陋的本子——是 254.水浒传强调忠义，其中忠是对君主而言的一一是 255.水浒传描写人物重视细节描写一一是 256.水浒传是参用限制视角和全知视角一一是

257.水浒传的坏女人大多姓潘，比如武大的妻子叫潘金莲、杨雄的妻子叫潘巧云一一是 258.水浒传脱胎于说话还保留着散韵结合的特点即在散文叙述的当中穿插了一些诗词歌赋用来刻画人物用来议论抒情一一是

259.水浒的深层含义是反抗者的根据地一一是

260.宋江的最初身份是山西运城县的押司小吏一一否 261.宋江起义发生在南宋末年一一否 262.岳飞的故事影响到了水浒传 一一是

263.我们今天见到的最早的也是最可靠的水浒传的版本是明代万历十八年杭州容与堂刊印的百卷本水浒传一一否（万历38年） 264.早期水浒传的版本题目是忠义传一一否（《忠义水浒传》） 265.早期的水浒故事是口传文学一一是

266.晁盖死于曾头市宋江顺理成章成了梁山第一把手一一是 267.杨志在官府时的身份是右使一一否（指使）

268.梁山好汉在书中出场时大多会伴随一首诗内容描述英雄的相貌穿戴或者是歌颂他们的光荣历史等一一是

269.宋江担着血海也似的干系前往东溪村报信，救了()英雄好汉。

鲁智深（答案错误，应该是晁盖、吴用、公孙胜、刘唐）

270.日本内阁文库收藏的《水浒传》就是最早的容与堂本。——否 （这道题错误的原因，可能是少了现存两个字吧！还没有见过这道题）

争议部分

271.宋江形象是按照民间文学中“英雄”“圣人”的标准来塑造的。——是（我认为不对） 272.武松被称为“行者”，“行者”的含义是佛门中行脚乞食的苦行僧人，又叫头陀——否（可能是对的）

273.（未见过）纷纷五代乱离间一旦云开复见天一一是

第11篇：读中国四大名著水浒传有感

读《水浒传》有感

假期，为了完成老师布置的作业，也为了拓展我的课外知识与文学素养，我在网上订购了中国四大名著中的《水浒传》。刚刚收到它，我就迫不及待的捧起书读了起来。

人人皆知。《水浒传》是一部非常经典的中国名著，与它相媲美的还有《红楼梦》、《三国演义》、《西游记》，号称“中国四大名著”。它的作者为中国元末明初作家施耐庵，名子安。《水浒传》它真实地描写了宋代农民起义，发展和失败的全过程，揭露了封建社会的黑暗和腐朽，及统治阶级的罪恶。

只读了第一回，我就被里面的人称和故事情节绕的晕头转向，第一次读，我不知道谁是谁。大家常说的主角一个也没有出现。虽然我看的是无障碍阅读，可我还是觉得它跟文言文没什么区别。于是，我嚷嚷着放弃了，总是嘟囔着，这是男孩子感兴趣的东西，我们女孩子对它没兴趣，肯定读不懂。爸爸老听我这么说，于是安慰我：“怎么？读不懂么？我看是踏实不下心吧。这样，我也拿本书，跟你一起看，怎么样？”说着，爸爸做到了我身边，同样捧起书，读了起来。我稍微冷静了一下，也跟着读起来。没过两分钟，我又嚷嚷了起来，还是读不懂啊！爸爸看我真的没辙了，走到我身边，告诉我，我来跟你一起读。于是，他指到‘天子听奏，急敕翰林院随即草诏…’给我讲了起来，一字一句的分析，慢慢的，我懂得了阅读这类书籍的方法，慢慢的，我踏下了心来，一天读一点，一天读一点，很快，这本书就被我读完了。

说实话，就算全都读完了，我也只是大致明白这本书它主要讲的是什么内容，大概的任何事物。要让我真正讲讲对人物的分析，对故事的评价，我也只能大致讲讲，不能深入。

英雄们的反抗斗争也是这本书的关键与精华。各有不同的原因和不同的情况，但是在逼上梁山这一点上，许多人是共同的。如阮氏三雄的造反是由于生活不下去，他们不满官府的剥削，积极参加劫取“生辰纲”的行动，从而上了梁山。这些英雄中，我个人最喜欢的是鲁智深。他原本是渭州经略府的一名下级军官，原名鲁达。他为了救助素不相识的金氏妇女，打死了镇关西郑屠。为避难上五台山当了个和尚，从此改法名为“智深”。他行侠仗义，犷达爽直，粗中有细的性格正是我喜欢他的原因。

《水浒传》深刻反映了广阔的社会生活，在前七十回表现了北宋末年以宋江为首的梁山泊农民起义的酝酿、形成和发展过程。揭露了贪官污吏的残暴腐败时, 也歌颂梁山好汉的英雄气概。《水浒传》的另一特点则是善于描写人物。在我阅读的过程中我发现作者施耐庵把每一个人物的外貌、性格特点都描写的细致入微。把人物置身於真实环境中, 紧扣人物的身份、经历、遭遇, 成功地塑造了李逵、鲁智深、林冲、武松等众多鲜明的英雄形象。

《水浒传》还有一大特色，那就是—语言特色。它不同于其他小说是因为它在于明快、洗炼其次在于它的生动、准确、富有表现力。 读了这本书我了解了中国古代的历史，水浒英雄们的反抗精神和封建社会腐败的一面。这的确是一本非常耐人寻味的一本书！今后有时间的时候，我会再一次的阅读它，体会这古老的文化传奇，深入了解它，我一定要把这本书“读透”！

成语、歇后语集锦

以下是我找到的

歇后语：

老虎扑食——三股劲

李逵上阵——身先士卒

史进认师父——甘拜下风

林冲上山—— 官逼民反

孙二娘开店—— 谋财害命

石迁偷鸡—— 不打自招

潘金莲给武松敬酒——别有用心

李逵升堂办案——乱打一通

武松看鸭子——英雄无用武之地

武大郎上墙头——上不来下不去

梁山兄弟--不打不亲

鲁提辖拳打镇关西--抱打不平

成语：

以终天年 执鞭坠镫 真才实学 赃官污吏 众虎同心

做好做恶 诈奸不及 坐立不安 捉摸不定 朱甍碧瓦

壮气凌云 自取罪戾 主情造意 指手画脚 遮天蔽日

斩头沥血 长他人志气，灭自己威风 走头无路 坐卧不安 坐卧不离

走为上策 走为上着 朱颜绿发 龇牙裂嘴 啧啧称赞

第12篇：小升初常考的四大名著水浒传

小升初之《水浒传》常考知识点汇总！

1、我们所熟知的打虎英雄是《水浒传》中的武松，他在该书中有许多脍炙人口的事迹，如手刃潘金莲，斗杀西门庆，为兄报仇。在快活林里醉打蒋门神。

2、《水浒传》号称黑旋风的是李逵，他所使的武器是两把板斧，该人力大如牛，但险些被冒充他的李鬼所害。

3、绰号豹子头的林冲，原为东京八十万禁军教头，后被高俅设计误入白虎节堂，刺配沧州，后雪夜上梁山。

4、《水浒传》中有108位好汉个个都有一段精彩的故事，人人都有一个特征鲜明的外号。

（1）请用一句话写出《水浒传》中你最熟悉的故事：智取生辰纲、三打祝家庄、倒拔垂杨柳、醉打蒋门神、火并王伦、大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼。

（2）请写出《水浒传》中你喜欢的一位好汉的外号，并说出此外号表现出的人物特征：鼓上蚤时迁轻功上乘善于偷盗；行者武松，武艺高强，有勇有谋，崇尚忠义，有仇必复，有恩必报；呼保义（及时雨）宋江，仗义疏财, 有组织和指挥能力；有浓厚忠君思想。

5、《水浒传》的作者是施耐庵，该书描写了北宋徽宗时，以宋江为首的108名好汉在水泊梁山聚义，打家劫舍，杀富济贫的豪举。

6、鲁智深绰号花和尚，他在渭州三拳打死镇关西，在相国寺倒拔垂杨柳，在野猪林救林冲。

7、《水浒传》中吴用绰号智多星，与晁盖、公孙胜等人在黄泥岗智取了生辰纲。

8、梁山泊中的三员女将的名字及绰号是：（1）“母大虫”顾大嫂（2）“一丈青”扈三娘（3）“母夜叉”孙二娘。

9、填人名，补足歇后语。

（1）（宋江）上梁山——官逼民反（2）（李逵）打宋江——过后赔礼（3）（张飞）穿针——大眼对小眼

10、“花和尚倒拔垂杨柳，豹子头误入白虎堂”是名著《水浒传》中的一个回目，其中“花和尚”指的是鲁智深。

11、《水浒传》中这样写道：“山顶上立一面杏黄旗，上书‘替天行道’四字，忠义堂前绣字红旗后面：一书‘山东呼保义’一书‘河北玉麒麟’”。请问，上段话中的字是宋江和卢俊义两位首领的称谓。

12、我国第一部歌颂农民起义的长篇章回小说, 《水浒传》写得荡气回肠，全书的高潮部分是梁山英雄排座次；全书的低潮部分是魂聚蓼儿洼。

13、补全回目：

（1）、史大郎夜走华阴县，鲁提辖拳打镇关西

（2）、梁山泊林冲落草,汴京城杨志卖刀

14、《水浒传》的作者施耐庵，朝代元末明初，它是我国第一部章回体长篇白话小说。《水浒传》中共有108将,天罡是36人,地煞星72人。

15、“醉打蒋门神”、“大闹飞云浦”„„说的是《水浒》中一位传奇英雄的故事。这位英雄是武松，他的传奇故事还有很多，请用最简洁的语言写出一个故事的名字：武松打虎

16、在《水浒传》中，绰号为“智多星”的人是吴用，也被称为“赛诸葛”。他与一伙儿好汉在“黄泥冈上巧施功”，干的一件大事是智取生辰纲。

17、有一篇新闻的标题是：纯净水市场“李鬼”泛滥。李鬼出自《水浒传》，在这里指代现货。

18、《水浒》主要人物有及时雨宋江，行者武松，花和尚鲁智深，黑旋风李逵。

19、《水浒》中身怀绝技的三位英雄：善盗的是鼓上蚤时迁，善射的是小李广花荣，善行的是神行太保戴宗。

20、武松在血溅鸳鸯楼，杀死西门庆等人后，在墙上写下了哪八个字杀人者，打虎武松也。

21、请在下面横线上填入相关的内容。

一部《水浒传》，塑造了多少流传百世的英雄形象，点亮了多少闪耀天空的罡煞之星。话说梁山第十四条好汉武松，为兄报仇怒杀西门庆、潘金莲；发配孟州途中，在十字坡酒店结识（母夜叉）孙二娘；醉打蒋门神，替（金眼彪）施恩夺回快活林；大闹飞云浦，血溅鸳鸯楼，

为躲避官府缉捕，削发扮成行者；夜走蜈蚣岭，痛杀王道人„„正是：“山中猛虎，见时魄散魂飞；林下强人，撞着心惊胆裂。”

22、梁山一百单八将中第一个出场的是史进，他的绰号是九纹龙。

23、《水浒传》中一开始逆来顺受,后来怒而反抗的英雄是林冲；见义勇为、性格最粗犷豪放的是鲁智深。

24、《水浒传》中,坚决反对招安的头领有二人，是武松、李逵，主张招安的头领有两人,是宋江、卢俊义。

25、《水浒传》中“道服裁棕叶,云冠剪鹿皮„„，阵法方诸葛,阴谋胜范蠡.华山谁第一，口口号‘神机’，这首诗赞的梁山好汉是朱武。

26、梁山一百单八将中绰号含龙的头入云龙公孙胜、九纹龙史进、混江龙李俊、独角龙邹润、出林龙邹渊。

27、《水浒传》中有一个人物,原来是个“浮浪破落户子弟”，只因踢得一脚好球,受到皇帝的赏识,没到半年时间,直抬举他做到殿帅府太尉职事,他把持朝政、无恶不作,这个人是高俅。

28、《水浒传》中对林冲恩将仇报的人是陆谦，恩将恩报的人是鲁智深。

29、我国四大名著中有两部作品塑造了一个足智多谋的军师，一个是《三国演义》中的蜀国军师诸葛亮，一个是《水浒传》中的梁山军师吴用。

30、《水浒传》中“玉环步，鸳鸯脚”是梁山好汉武松的平生绝学。

31、《水浒传》中有三大恶霸：一是开肉铺的镇关西，被鲁智深当街所杀；一是开酒铺的西门庆被武松所杀；一是开药铺的蒋门神被武松所杀。

32、梁山一百单八将中秀才出身的三人是吴用、萧让、蒋敬。

33、“好人有难皆怜惜，奸恶无灾尽诧憎”这两句诗出自古典文学名著《水浒传》,诗中“好人”是指宋江，被人称为及时雨。

34、《水浒传》梁山好汉中以《三国演义》关云长面目为模子,所写的是他的后人关胜。

35、《水浒传》中“倒拔垂杨柳”的好汉是鲁智深，“醉打蒋门神”的好汉是武松。

36、“力健声雄性粗齿,丈二长枪撒如雨，邺中豪杰霸华阳，口口人称‘跳涧虎’。”这首诗赞的是梁山好汉陈达。

37、①在《水浒传》中刻画具有惊世骇俗之美,心狠手辣的人物是潘金莲。

②《水浒传》中“位列三十六星之末,却机巧灵心,多见识,了身达命,都强似那三十五个”的梁山好汉是燕青。

③《水浒传》中唯一以农家子弟身份入伙的好汉是九尾龟陶宗旺。

38、《水浒传》中“浪里白条”指的是张顺，和他相关的故事有夜闹金沙渡。

39、宋江手下五虎将是指关胜、林冲、秦明、宛平、呼延灼。

40、“那七个贩枣子的客人,立于松树旁边,指着这一十五人说道：‘倒也！倒也！’只见这十五个人头重脚轻，一个个面面相觑，都软倒了。那七个客人从树林里推出这七辆江州车儿，把车子上的枣子丢在地上，交过十一担金珠宝贝都装在车子内，遮盖好了，叫声：“聒噪！”一直望黄泥冈下推下去。这段话描述的情节是《水浒传》中的智取生辰纲。

41、《水浒传》中，放火烧战船，帮助宋江两败高太尉的是刘唐。

42、《水浒传》中“庄前锣鼓响叮当，娇客新来小霸王。不信桃花村外火，照人另样冒火光。“这是写梁山好汉周通。

43、补全回目：

（1）、史大郎夜走华阴县，鲁提辖拳打镇关西（2）、梁山泊林冲落草，汴京城杨志卖刀。

44、《水浒传》中大闹野猪林的人是谁鲁智深；大闹忠义堂的人是谁李逵；大闹飞云浦的人是谁武松。

45、在《水浒传》中，被称为“拼命三郎”的是（石秀）。

第13篇：四大名著《水浒传》读书心得体会及感受

四大名著《水浒传》读书心得体会及感受

《水浒传》这部长篇巨制，真实地描写了宋代农民起义，发展和失败的全过程，揭露了封建社会的黑暗和腐朽，揭示了中国封建社会中农民起义的发生，发展和失败过程的一些本质方面，说明造成农民起义的根本原因是“官逼民反“

书中所描写的世界，包含了所有的侠士豪情，包含了天地间全部的英雄气概，

水浒传600字范文。如及时雨宋江、花和尚鲁智深、行者武松、黑旋风李逵、豹子头林冲、小李广花荣等等，都是非常好的例子。他们有的粗俗豪放、暴躁固执，有的义气深重、性情耿直，有的聪明伶俐、足智多谋，有的仗义疏财、公正忠义……总而言之，只要是在梁山上的，那就个个都是“一夫当关，万夫莫开”的真英雄、真好汉。

书中好汉们的品格、特质，是我们现代人所缺乏的，也正是我所要学习的。机智勇敢、知错能改、忠心耿耿、仗义疏财……然而，水浒里有一种更可贵的精神──讲义气。在水浒里，最贵重的东西，就是义气。.《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，哪个不是为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，他们这样做只为了一个“义“字;他们为人民除暴安良，出生入死，也只为一个“义“字.这些好汉，不都是因为宋江等人义气深重，才上梁山泊的吗?“义气”在梁山好汉们身上体现得淋漓尽致，在平日里，我们对朋友也要重情重义。这样，友情才能长久

英雄们的反抗精神，劫富济贫的正义精神，不屈服于恶势力反抗到底的精神，都令我深深折服。

第14篇：尔雅公开课四大名著侯会讲水浒传字幕

1 字幕内容

大家好，我是首都师范大学，文学院的教授，侯会，今天这一讲，我们准备给大家讲一讲，《水浒传》的思想主题，《水浒传》是一部近百万字的大著作，它以全景式的宏阔的场面，艺术地再现了一场声势浩大的农民起义，

写出了这场起义如何从星星之火、发展到燎原之势，又怎样归于失败的。对于这样一部内容丰厚的大书，我们很难用寥寥几百字概括它的主旨。我想起鲁迅先生在谈到《红楼梦》的时候，曾把《红楼梦》比作“时代精神之大宫阙”，那么《水浒传》又何尝不是如此！ 走进《水浒传》，就如同进入了一座时代精神的阿房宫，侧峰横岭、移步换形。不同时代、不同立场的评判者，会得出不同的印象，不同的结论。总的说来，历来对《水浒传》的评价，大致可以分成正反两个方面。

从小说问世时起，批评诋毁的声音就不绝于耳。封建士大夫站在维护皇权的立场上，认为小说是诲盗之书，说是“奸盗脱骗、机械甚详”，“变诈百端、坏人心术”，这位评论者还造谣诅咒，说《水浒传》的作者 “子孙三代皆哑”。这种否定《水浒传》的论调，直到近代还有市场。有一位海外的学者写了一部评论的专著，来评论这个《水浒》，说这部书是“强人说给强人（听）的故事”认为梁山诸人造反的目的，不过是大家图个一世快活，劫富而不济贫。 所谓的“仗义疏财”，不过是一个好汉对另外一个好汉的个人资助，并不是救助广大的贫苦百姓。至于好汉们的心态，这位评论者认为，是相当典型的法外强徒的心态。说好汉们嗜杀成性，对妇女疑虑重重，只讲小圈子的道德，

并不值得歌颂。这类评价有没有道理呢？也不是毫道理，但又是很不全面的，没能够抓住小说的精髓。以下我就想分八个方面，来谈谈对《水浒》主题的认识，其中有研究界的共识，也包括我自己的一点看法。

一， 从小说命名，看小说作者的立场。每个不带偏见的读者都能看出来，《水浒传》的作者对梁山好汉是抱着肯定态度，这从小说的命名就能清楚地看出来。“水浒”这个字眼儿，看起来有点深奥。我们查一查字典，

发现这个“浒”字是“水涯”的意思，是“水边”的意思。那么从字面上理解，“水浒传”就是“发生在水边的故事”。这样的含义，似乎又过于平淡。我们试想，如果换一部小说，换一个《金瓶梅》，《金瓶梅》是讲述一个发生在运河岸边的故事，是不是也可以称之为“水浒传”呢？

其实，小说以《水浒》命名，背后有着儒家文化的深刻的内涵。我在“水浒成书之谜”那一讲里已经提到，“水浒”一词源于《诗经?大雅》有一首史诗叫《绵》，那是一首周族的史诗，叙述本来生活在豳地的宾人，为了躲避北方游牧民族的侵扰， 由他们的头领叫古公亶父的率领着，集体迁徙到今天的陕西岐山一带。诗的第二节写道：“古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下。”讲的就是这段经历。那么诗中的这个“水浒”，指的是一条河的河岸，这条河叫漆沮水。

“率西水浒”是说古公亶父骑着马向西，沿着漆沮水的河岸，一直来到岐山脚下。这个地方当时又叫周原。以后周族在这块土地上繁衍生息，羽翼丰满，向殷商政权发起挑战，最终取而代之、建立了周朝。所以“水浒”这个词，因此就被赋予了“反抗者根据地”

这样一个特殊的含义。儒家的另一部经典《孟子》当中，也讲述了这段历史，还提到周族在迁徙的路上，跨过了一座山，这座山，也叫梁山，我们说《孟子》在古代被列为“四书”之一，是旧时读书人的一个启蒙读物。而“梁山”“水浒”这样的字样又同时出现在这部书中， 当时的文人读者，会很自然地从《水浒》这个书名联想到这样一段历史。我们都知道，儒家先师孔夫子极力推崇周礼、力挺周朝。孟子也如是。有人问过孟子说：周武王伐纣，这是以臣弑君，这样做难道可以吗？在古代，

如果是大臣杀掉了国君，或者子女杀掉了父母，这个叫作“弑”。那么孟子怎么回答呢？他说：商纣王是个独夫民贼，我只听说周人杀掉了独夫民贼，没听说过以臣弑君这回事。由此可见，孔子、孟子都把周人视为正义的一方，

把周人反对殷商的举动，视为正义之举。那么小说家把宋江等人的反抗故事命名为“水浒”，正是把梁山水浒比作周人的根据地周原水浒，把宋江起义军比作周人正义之师，而宋江反抗官府的举动，也就成为“革命”的行动， 我们汉语中，“革命”这个词，最早就是指历史上周人伐商的这个举动。今天的读者远离了《诗经》《孟子》，对“水浒”这样一个书名的背后深义，就不那么清楚了。可当年的读书人熟悉儒家经典，见到这个书名，自然就会心领神会，明白小说家对梁山好汉的举动 是高度肯定的。小说作者的态度是这样，那么封建时代的读者又是怎么看待这部书呢？下面我们来看一看开明的封建文人对这部小说的看法。

二、开明文人对《水浒》的解读。

《水浒传》在明代正式刊出以后，一些进步的文人对它不吝赞美之词。例如，晚明著名的思想家李贽，也就是李卓吾，他为《水浒传》作序，高度赞扬梁山好汉。他认为，当时的社会是个颠倒的社会，“小贤役大贤，小德役大德”，

小人、坏人占据了高位，真正有道德、有本领的，反而无处栖身，只能被逼落草。李卓吾说，梁山好汉是一群“大力大贤有忠有义之人”。尤其是宋江，“身居水浒之中，心在朝廷之上，一意招安，专图报国，卒至于犯大难，成大功， 服毒自缢，同死而不辞，则忠义之烈也！”就是说忠义之士当中，宋江是个顶尖人物，这个评价几乎是无以复加。另一位评论家金圣叹对《水浒》主旨的挖掘，更为深刻。他提出来，小说的主题其实就是八个字：“官逼民反，乱自上作”。

在贯华堂本第一回的回评中，金圣叹提出一个读者很少想到的问题，什么呢？他说：一部歌颂梁山好汉的长篇巨著，第一回不写宋江，不写晁盖，为什么要先写反面人物高俅？金圣叹自问自答说：“盖不写高俅便写一百八人，则是乱自下生也，不写一百八人先写高俅， 则是乱自上作也。乱自下生，不可训也，作者之所以必避也；乱自上作，不可长也，作者之所深惧也。”意思是说：小说如果一上来就写造反豪杰，那就表示老百姓喜欢犯上作乱，这个错在老百姓，

如今先写高俅，意在揭露导致混乱的根子是在上面，是官逼民反。这后一种情况，是作者所深为忧虑的。金圣叹的这个见解非常独到，他能从读者想不到的地方，挖掘出作品的深意来。金圣叹对社会黑暗的揭露，也是有力度、有深度的。 比如小说第五十一回，叙述高俅的叔伯兄弟高廉是个赃官，他的妻弟殷天锡带着一批爪牙更是仗势欺人、无所不为。那么金圣叹在回评中就说了，说：“高俅无所不为，犹可限也，高俅之伯叔兄弟无所不为，胡可限也！高俅之伯叔兄弟无所不为，不可限也，高俅之伯叔兄弟，又有亲戚，又复无所不为，胡可限也！高俅之伯叔兄弟，又有亲戚，

又复无所不为，不可限也；高俅伯叔兄弟之亲戚，又当各有其狐狗奔走之徒，又当各各无所不为，胡可限也！”也就是说，把持权力、祸害百姓的，不仅仅是高俅、蔡京一两个奸臣，他们又各有亲戚、各有走狗，

一层层延伸下去，上下勾连，织成一张无所不在的大网，把老百姓当成了渔猎的对象。金圣叹由此发出强烈的感慨说是：“嗟乎，天下者朝廷之天下也，百姓者朝廷之赤子也。今也纵不可限之虎狼，张不可限之馋吻，夺不可限之儿肉，填不可限之鸡壑，而欲民之不畔，国之不亡， 胡可得也！”也就是说，现在有一群欲壑难填的虎狼张牙舞爪扑向婴儿般的百姓，在这种情势下，要想让百姓不造反，国家不灭亡，那又怎么可能呢？李卓吾和金圣叹都是封建文人，但是他们都能站在历史的高度，准确地把握 《水浒传》的思想脉络，了解小说家面对历史现实所产生的满腔的愤恨和强烈的不满，了解他们同情造反者、歌颂造反者的根本原因。因此，他们的评论能够抓住小说的主题，肯定了好汉造反的合理性和必然性！

三、《水浒传》是农民起义的史诗，

还是“为市井细民写心”？我们说把宋江起义军定位为农民革命，农民起义，这个提法最早是上个世纪后半叶提出来的。有一位学者王利器在1953年的时候写过一篇文章，题目就叫《水浒与农民革命》，提出这样的观点，

并且受到毛泽东主席的赞许。怎么看出来宋江是农民革命呢？王利器在文章中举了一些例子，比如说，梁山好汉的情感完全是农民式的，你看那个白胜在智取生辰纲的时候挑着酒桶，唱了一首山歌：“赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇。” 这首山歌所唱的，是农民的辛苦和辛酸，它的感慨是站在农民的立场上发出来的。再比如，小说第七回末尾有一副联语，形容起义者说：“农夫背上添心号，渔父舟中插认旗。”“心号”是什么呢？就是士兵贴在胸前的一个标志，上面写着“兵”“勇”这样的字样； “认旗”是什么呢？是军队当中的军旗。你看如今农民和渔夫都成了军人了，这明确地表示，梁山武装是一支由农民组成的武装，他们的斗争自然是农民革命。这种“农民革命说”或者说是“农民起义说”后来被广泛地接受。我们的文学史教科书基本是按照这个框架来评价《水浒》的。

不过这个提法，在改革开放初期，思想解放的大形势下，也曾受到挑战。上个世纪，七十年代末、八十年代初，有的学者就提出来，《水浒传》不是一部反映农民斗争的书，而是一部反映市民斗争的书。例如这些学者指出：梁山好汉的身份，你看一看，大多不是农民，是什么呢？

是城镇市井的居民。农民的活动场所应当是在田野乡间，而这些人他们经常活动在城镇市井，出入于酒楼茶肆。他们没有定居的劳动生活，没有劳动创造的家园，也没有对浸透着祖先血汗的土地的热爱，他们整天在市井中狎妓赌博， 使枪弄棒，追求的是“只顾自己前程万里”“论秤分金银，异样穿绸锦，成瓮吃酒，大块吃肉。”一言以蔽之，他们没有农民的生活方式，没有农民对土地的要求。他们的活动，又怎么能算是农民革命呢？由此推断，《水浒》的主题应当是“为市井细民写心。” “为市井细民写心”，这句话，本来是鲁迅先生为《三侠五义》这本书总结的主题，现在，一些学者把这个拿来，评价《水浒传》。我们说这个说法有没有道理呢？不是毫无道理。比如我们对这个梁山头领做一番调查分析，我们就会发现这些人中间确实很少有纯粹的农民， 他们的原始身份不是财主富户，就是军官武弁，也有不少胥吏牢卒、店家匠人，此外还有僧人、道士、闲汉、落魄文士等等，总之，大多属于生活在都市城镇中的一群，很少有真正的农民。例如，像晁盖、卢俊义、柴进、

李应、史进、包括穆春、穆弘等，那么这些人，或者本人或者他们家庭都是大地主，宋江家中也是地主，但是他本人是官府小吏。此外，山寨当中有一大批原来是军官，后来或者是被逼上山，或者是战败投降。这些人很多，

比如说有林冲、鲁智深、杨志这咱们非常熟悉的，包括关胜、

2 同学们大家好，我们这节课，接着讲《水浒传》的主题思想，第四点如何看待忠义主题。我们说过，《水浒传》的创作是一个长期复杂的过程，无数的人参与了它的创作。因此书中所蕴含的思想

也是复杂的，多层面的。田夫野老、市民胥吏、瓦舍艺人、下层文人乃至于封建贵族的帮闲文人，都可能在书中留下他们的思想印记。那么作为封建伦常观念的忠义思想，肯定也会成为小说的重要主题。 我们注意到，一部《水浒传》，始终是以忠义相号召的。早期的《水浒传》的版本题目一律是《忠义水浒传》，把忠义二字高高放在题目的开头。一些早期的版本，它的简称甚至不是《水浒传》， 而是《忠义传》。由此可见忠义在小说主题中的分量。那么，如何理解忠义的内涵呢？小说为什么要标榜忠义呢？我觉得可以从三个方面来理解。

首先第一点，小说高举忠义旗帜，是时代主导思想使然。我们说《水浒传》尽管产生于底层社会，带着更多的离经叛道的色彩；但是它毕竟是封建时代的产物。那个时代的主导思想，就是儒家伦理所强调的忠孝节义，

无论是大传统，还是小传统，都无法摆脱这样一个思想的拘囿。忠义这个词，分开来看，忠是对国家、对君主而言的。也就是把国家和君主置于绝对的权威地位， 广大臣民只有无条件服从，无条件奉献的份儿。我们注意到梁山好汉，他们在小说中的行动，是只反贪官，不反皇帝。听一听阮氏兄弟在抵抗官军时唱的两首渔歌，一首是这样唱的， 说是：打鱼一世蓼儿洼，不种青苗不种麻。酷吏赃官都杀尽，忠心报答赵官家。赵官家是谁，就是指宋朝的皇帝，另一首渔歌也唱道说是：老爷生长石碣村，禀性生来要杀人。

先斩何涛巡检头，京师献与赵王君。何涛是负责镇压梁山泊的一个官军的军官，那么只反贪官，不反皇帝，在这里表现得是非常清楚。上边咱们说的是忠。那么义呢，“义”的内涵比忠还要复杂一些，

有的时候这个义指的是正义；有的时候义指的是处事得当，处事得宜；那么在民间，义常常用来指下层百姓相互对待的这么一种伦理，也就是说义气。对于没有任何权力和财富优势的老百姓来说，

相互支持、相互扶助，是他们生存发展的唯一的出路。所以，朋友之义对他们来讲，是性命攸关，非常重要的。我们再从梁山领袖人物宋江的身上，来体会一下忠义思想的这个伦理含义。

宋江这个人，他是小说忠义思想的总代表，忠义是他一贯奉行的行为准则。那么有的时候呢，宋江身上的这个忠和义也发生矛盾。例如他冒着杀身之祸，为晁盖等人去送信，这就表现了一种义的冲动，

违背了忠的原则。但是后来呢，他迟迟不肯上山，当强盗，上山以后又率领着义军接受了朝廷的招安，回归了正统的社会，这个都表现出对忠的回归。梁山泊大聚义以后，

当宋江提出愿天王早招安，心方足这样一个意向的时候，也曾经受到部分梁山好汉的反对。像李逵，武松，鲁智深，都提出了反对意见，但是，大部分梁山好汉都默认了这样一种路线方针。

这就说明忠义思想在那个时代仍然是主流思想，哪怕是在造反者的山寨当中。李逵的思想倒是足够大胆与超前，似乎更符合我们现代人的口味。

我们记得他在白龙庙小聚义的时候，曾经高喊，说：放着我们有许多军马，便造反怕怎地！晁盖哥哥便做了大皇帝，宋江哥哥便做了小皇帝。吴先生做个丞相，公孙道士便做个国师。我们都做个将军。杀去东京，夺了鸟位，在那里快活，却不好，

不强似这个鸟水泊里面！但是他的这个话刚一出口，不等晁盖宋江回答，戴宗在第一时间制止了他的狂言，呵斥他说：铁牛，李逵的这个小名叫铁牛，铁牛你这厮胡说！你今日既到这里，不可使你那在江州的性儿

再如此多言插口，先割了你这颗头来为令，以警后人！那么对李逵的这番言论，在场的众多好汉的反应也只是付之一笑，没有人去认真对待。小说作者为李逵设计的这篇台词，

并不是像我们某些现代评论者所说的，是为了表现李逵什么革命的彻底性。不是。李逵在书中我们注意到，实际上他是个笑料人物，作者只是想通过他的这番话，来表达李逵的鲁莽和无知，用来反衬宋江等人的高明和稳健。

在封建时代，皇权神授的观念在社会上下是根深蒂固、坚如磐石。可以这么说。皇帝授命于天，号称天子。宋江等人虽然斗胆造反，但也要打着替天行道的旗号。这个天，仍旧指的是

由封建皇帝所代表的那个天。以上是我们对忠义的理解，第一点。下面我们说说对忠义的理解，还有第二个方面，也就是民族斗争的背景内涵。为了说明这个问题， 我要提到一部早期的《水浒》版本吴读本《水浒传》。这是一部失传的《水浒传》的版本，那么我们怎么知道有这么一个版本存在呢，有关它的信息，是晚明时期有一个文人叫吴从先，

从他的一篇文章里头透露出来的。吴从先生活在万历时期，他是一位江南的布衣文人，没有做过官，但是呢在当时小有名气，跟很多的这个名士有密切的来往。也有不少著作，他这一生，

编撰了四部文集，这四部文集，都以这个小窗来命名，分别叫《小窗清纪》、《小窗艳纪》、《小窗别纪》和《小窗自纪》，就在个《小窗自纪》的第三卷里头，有这么一篇文章，题目叫《读水浒传》。一看题目我们就知道，

这是一篇《水浒传》的读后感。正是这篇文章，引起后世《水浒》研究者的高度的关注，高度的兴趣。那么这篇文章，内容是什么呢？原来，研究者们发现，吴从先所读的这部《水浒传》，

跟今天我们所见到的，所有的《水浒传》版本的内容都不一样，而且有很大的差别。那么为了论证方便，学者就把这样一部特殊的，没有传下来的《水浒传》，简称为吴读本也就是吴从先读过的本子。

下面，我试着把吴读本和今本的这个差别，归纳为三个方面：第一，在时间上，吴读本中的宋江起义不是像今本一样是发生在这个北宋末年宣和年间不是，它是推迟到了南宋初年这个历史背景。那么与之相应，这个起义也由纯粹的

反抗官府的性质，转变为以抗金为主旨的民族斗争。因为我们知道，贯穿南宋历史的主要社会矛盾，是南宋汉族政权与北方女真人政权，也就是金国之间的这个民族矛盾，那是一个民族矛盾超越阶级矛盾的一个 特殊的一个年代。这是第一点。第一点不同。第二点不同呢，在地域上，吴读本中的梁山泊，不再位于山东，而是被转移到了淮河流域。小说里一提就是淮上梁山泊，那么这个梁山泊， 应该是在今天江苏的滁州一带，那么与此相应，宋朝的国都当然就不能在北方的开封了，随着这个整个时代背景的迁延，宋朝的国都，也由开封汴梁，改为杭州的临安。这个故事背景。 那么这个差别的第三方面，在具体情节上，这个吴读本已经出现了一百零八将的说法。我们都记得，在早期的这个水浒故事《大宋宣和遗事》当中，梁山好汉只有三十六个。那么到了吴读本当中，这个早期版本里，已经发展为108了，再比如，像有些情节，

比如说宋江杀阎婆惜这样的情节在吴读本当中大概没有出现，晁盖似乎也缺席了这个本子。再有，这个本子可能没有武松打虎等精彩情节，因为我们看吴从先的文章他突出介绍的是什么呢？介绍的是武松之嫂、李逵之虎。我们都知道，

今本《水浒》当中包含着三个著名的打虎故事，一个是武松打虎，一个是李逵杀虎，一个是解珍解宝争虎。其中武松打虎无疑是最为精彩的。假若吴读本中已经有了武松打虎的精彩内容，那么吴从先在这个读后感当中肯定要把这个武松之虎放在前边，绝不会把李逵之虎当作最精彩的内容来介绍。 因此我个人推测，吴读本当中可能没有武松打虎这样的情节。可以肯定地说，吴读本是一个早期的《水浒》刊本。我曾写过文章论证，说这个本子应当是和《大宋宣和遗事》平行的这么一个早期本子，我们今天看到的《水浒传》，应当就是在吴读本和《宣和遗事》的基础上 整合创作而成的。吴读本带给我们的最大启示是什么呢？就是早期的水浒故事当中，民族斗争的主题是非常鲜明的，甚至压倒了阶级斗争的主题。这就引导我们关注

南宋抗金的那段历史，尤其是关注那些民间武装的表现。结果，学者们在那段历史当中发现了一个非常熟悉的字眼儿忠义。原来金人入侵中原，宋朝中央政府动员一切社会力量抗击金人。

其中就包括当时的民间武装。而带有抗金色彩的民间武装，一律自称忠义民兵，也叫忠义人，他们的组织叫忠义巡社，他们的驻地，叫忠义山水寨。这个忠义民兵他的前身实际上是北宋时候的乡社民兵，

这是当时的一种军事组织，它的成员，其实就是老百姓，就是农民，农民们农忙的时候，种地，农闲的时候，由官府组织起来，发给兵器进行操练，操练完毕，武器是还要收回的，那么这些人依然务农。为什么要建立这种民兵组织呢，

当时官府的想法，主要是为了防盗，保证地方的安全。同时呢，也有抵御外敌的考虑。因为我们知道，北宋王朝积弱积贫，从建国之初就面临着北方游牧民族契丹人、党项人的侵略压力，后来又增加了女真人的威胁。《水浒》当中常常把这个 梁山好汉称为强人，按照我们一般的理解，强人就是强盗。其实强人最早是对民兵的一种称呼。当时的这个乡社民兵有许多种的称号，像有的叫保毅有的叫忠顺有叫义勇有叫强壮，其中有一种就叫强人，

强人是指当时北部边境，经常跟契丹作战的民兵组织，叫强人。那么北宋末、南宋初，面对女真人的入侵，乡社民兵响应朝廷号召，纷纷拿起武器，保境安民。他们所打的旗号，便是忠义。在那个特殊的时期，

忠义也有了特殊的含义，成为听从朝廷号令、抗击入侵金人的民间武装的专门称号。当然，由于战争破坏了国家机器，宋王朝的统治在那段时间里，变得非常脆弱。民兵组织和朝廷以及官府的联系， 3 同学们，大家好，我们这一讲，继续来讲，《水浒传》的主题思想，下面讲第五点，《水浒传》是一部愤书，更是一部快书。我们上一讲讲，忠义是小说家极力向读者表白和灌输的一个主题。但是从读者更直接的阅读感受来看，水浒更是一部愤书， 乃至于一部快书。愤书的说法，是李贽，李卓吾在《忠义水浒传序》中提出来的。意思很明显，说《水浒传》是一部表达愤恨、发泄愤怒之书。李卓吾在序言中除了抨击整个社会贤愚颠倒、美恶不分之外，

还特别强调了小说作者抱着民族矛盾之愤，他说施罗二公，身在元，心在宋，虽生元日，实愤宋事。是故愤二帝之北狩，则称大破辽以泄其愤；愤南渡之苟安，则称灭方腊以泄其愤。这一段话的意思是说，

施耐庵、罗贯中两位作者有感于南宋政权被蒙古人所灭，心怀愤恨，借小说中的破辽来发泄对异族侵略者的愤恨，又借小说中的平方腊来表达对南宋政权苟安杭州的愤恨。当然，这只是李卓吾的个人解读，不一定是小说家的本意。 但是李卓吾注意到小说中的民族斗争的底蕴，注意到小说家是带着感情、带着愤怒的情绪来写作的，这又是富于启发性的。总之，一个愤字，确实可以成为《水浒》的主题词，至少是主题词之一。

我们注意到，小说中的好汉，几乎个个都怀着满腔愤恨。林冲有林冲的愤恨，他受高俅父子的迫害追杀，那个目的竟是为了抢夺他的妻子。杨志有杨志的愤恨，他空有一身本领，却报国无门，反遭奸臣的迫害、

被泼皮无赖所欺凌。武松有武松的愤恨，市井恶霸霸占了他的嫂子，害死了他的哥哥，官府却不肯为他申冤作主。此外，宋江、李逵、三阮，各有各的愤懑不平。愤懑发展到极致，便引发了反抗和复仇的举动，

英雄豪杰要以牙还牙，以血偿血，以命抵命！小说中出现了大量报仇雪恨的情节，《水浒》也因此变成一部喋血复仇的快意之书，所以我们说《水浒》是一部愤书，同时又是一部快书！我们说的这个快书之快，

是指快意，畅快。那么在这里面呢，实际上包含了三个层次，一个是个人报仇雪恨之快，一个是行侠仗义、勇于助人之快，一个是打破一切束缚、开创一片新天地之快！高俅父子为了集卑鄙的目的

对林教头一逼再逼，欺人太甚，当林冲在山神庙前手刃仇人时，心情久受压抑的读者，跟书中的人物一同体现（验）了解脱般的痛快！武松在孟州城陷入张都监、张团练、蒋门神一伙的追杀，武松一旦爆发，一日之间连伤十九条人命，在鲜血淋漓中，体现出以暴易暴的个人复仇的快感！那么更高层次的快感，是由见义勇为、奋不顾身的侠义之举引起的。这我们就要说到鲁智深，

鲁智深的一系列故事，非常典型。跟这个林冲、武松不同，鲁智深的种种举动，完全无关自己个人的名利前途，无关亲人的恩怨纠葛，纯粹是路见不平、仗义而为。哪怕是面对萍水相逢的陌生人。

鲁提辖仗义而发的举动，结果是为了他人，丢掉了自己的军官禄位和大好前程，又因为得罪了当道，落得无处栖身，只好上山落草。然而鲁智深毫无悔意，勇于担当。禅杖打开危险路，

戒刀杀尽不平人，这种以陌路为同胞、以天下为己任的侠义精神，为这部小说增添了异样的传奇色彩，也带给读者以特殊的快意和感动。另外，仍然是鲁智深他在文殊院披度为僧，

因为不守清规，醉打山门，搅得文殊院卷堂大散，读者在酣畅的阅读中，也体味到一种快意情怀，那是一种什么样的情怀？是打破一切人生枷锁、进入自由王国的一种快意。这样一种快意，更体现在众好汉与封建主流社会决裂、

奔赴梁山的行动当中。小说第三十七回，有这样一幅联语说撞破天罗归水浒，掀开地网上梁山。这样的行动，是何等的昂扬振奋，痛快淋漓！小说中的梁山泊， 在封建正统舆论看来，在统治者看来，那是盗薮，是贼窝，藏污纳垢，招降纳叛之地。但是在小说作者的营造下，这里变成了忠义之士以及一切受压迫、受冤屈者的一块乐土，

成为与黑暗世界相对立的、人人向往的桃花源、乌托邦。小说通过好汉阮小五之口，描绘了山寨好汉的理想生活说：他们不怕天，不怕地，不怕官司。论秤分金银，异样穿绸锦。成瓮的吃酒，大块吃肉。如何不快活！ 在作者笔下，这片乐土上的好汉们，至少是身心自由、衣食无忧的。这对于一般的老百姓，对于那些三餐不继、终日受奴役的人来说，无疑是一个理想国。

随着小说的不断加工创作，小说中的这种乐土主题，也在不断的提升。梁山泊的理想之光，不再仅仅是成瓮吃酒、大块吃肉，也不再仅仅是摆脱奴役、

无拘无束，小说主题当中更增加了追求人人平等的这样一种人文理念。我们这样说，也是有根据的。我们看这个百回本第七十一回写梁山英雄大聚义，宋江对众好汉做出了

人尽其才的安排，在这之后，小说当中，出现了一篇，篇幅很长的韵文，是一篇这个骈文，说是，单道梁山泊的好处，有什么样的好处呢，开头是这样写的说是山分八寨，旗列五方。交情浑似股肱，义气真同骨肉。

断金亭上，高悬石绿之碑；忠义堂前，特扁金书之额。„„接下来呢，分叙宋江、卢俊义以及山寨主要头领的职责。到这篇骈文的结尾处，说这样的话，说是：人人戮力，个个同心。 休言啸聚山林，真可图王伯业。列两副仗义疏财金字障，竖一面替天行道杏黄旗。这篇韵文很重要，带有总结的性质，粗线条地勾画出好汉们义气相投的感人的图景，但是我们仔细想一想，这篇韵文呢， 还没有摆脱封建伦理忠义的这个范畴。然而到了袁无涯百二十回本水浒全书当中，同样是这个位置，同样是这篇骈文，内容却全部更新，那个开头变成这样，说是：八方共域，异姓一家。天地显罡煞之精，

人境合杰灵之美。人境合杰灵之美，千里面朝夕相见，一寸心死生可同。相貌语言，南北东西虽个别，心情肝胆，忠诚信义并无差。这个骈文一开头，就用了韵律铿锵的语言，描绘了梁山英雄

来自五湖四海的热烈场面，歌颂了四海之内皆兄弟的这样一种理想。接下来，骈文借助铺叙好汉的身份，进一步提出了平等的理念，这个骈文是这样介绍梁山英雄身份的说是：其人则有帝子神孙，

富豪将吏，并三教九流，乃至猎户渔人，屠儿刽子，都一般哥弟称呼，不分贵贱；且又有同胞手足，捉对夫妻，与叔侄郎舅，以及跟随主仆，争斗冤仇，皆一样的酒筵欢乐，无问亲疏。你看看，从帝子神孙的贵族，

到猎户渔人的小民，大家都不分贵贱：从手足、夫妻的至亲，到曾经的主仆和仇家，大家都无问亲疏。这是一个多么和谐高远的境界，这在今天，也是人类社会共同追寻的一种普世的理想，

却奇迹般地出现在十六世纪的一部通俗小说当中。在下面的铺叙中，骈文还指出：在水泊梁山，哪怕是性格不同的人，也能相互包容、识性同居；任何怀有一技之长的人，都能随才器使，才华不致被淹没。

总之，在这里，人人受尊重，人人心情舒畅，每个人都能发现自己的价值，每个人都能实现自己的理想。这种境界，是真正的人类大快乐。这也是我们所说的快书的最高境界。不要小看这一篇韵文的更换，百二十回本通过这篇韵文，把《水浒传》的主题思想

提升到一个新的高度。儒家传统文化重视人的价值，讲求仁爱，但是还没有明确提出平等的理念。孔夫子推崇周礼，而礼的重要内涵恰恰是维护等级、讲求尊卑秩序、反对犯上作乱。因此这篇骈文的更新，对《水浒传》主题的提升，可以说起到了突破的作用。

《水浒》作者们正是通过这种层积式的创作，给读者展示了一片人间理想国的美好图景。小说也因此显现出十分突出的理想色彩和浪漫色调。和小说中某些灰暗的甚至是血腥的颜色间杂在一起，这一抹颜色是非常亮丽突出的，给读者留下的印象， 也是压倒性的。应当指出，《水浒传》主题的提升，大概跟进步文人的参与有关。有的学者就指出，晚明通俗文学家冯梦龙，大概就参与了百二十回本的整理补撰的工作，而冯梦龙的情教思想、平等观念，都是学者们所熟知的。如果真是这样的话，那么八方共域、异姓一家 这样一篇骈文，很可能就是出自冯梦龙的手笔。这是典型的画龙点睛之笔，虽然未对作品内容，这是典型的画龙点睛之笔，虽然未对作品内容作大的改动，却使小说的思想境界得到了升华，这种做法，可谓前无古人。六，百姓乱世求活的悲剧内蕴。 以上我们从农民革命的角度、忠义的角度、愤书与快书的角度来探讨《水浒传》的主题。说来说去，是一种伦理学的角度，社会学的角度，或者说是政治学的角度。从这些角度出发，《水浒传》中正义、邪恶两个阵营似乎是壁垒分明的。梁山英雄是正义的一方，

朝廷上的奸佞之臣高俅、蔡京，是邪恶的一方。另外还有一些角色，比如祝家庄、曾头市这样一批地主民团武装，是梁山好汉的敌对方，也都被作者和读者归入到邪恶阵营当中。在非好即坏的二元判断中，这似乎已经成为定论。 我个人在研究小说成书的过程当中，有一个有意思的发现，就是似乎觉得梁山泊和祝家庄真的有本质的区别吗？我在这二者的身上，发现了一些共同点，甚至于这二者的素材来源都是一致的。

让我们作一下对比。首先，梁山好汉和祝家庄武装都是不受官府控制的民间武装。他们的头领也都是地主豪强人物。祝家庄的老主人祝朝奉是大地主，那么梁山泊的晁盖、宋江、卢俊义，不也是地主豪强或者地主出身吗？ 再者祝家庄的人马跟梁山泊的人马，这个基层成员，也都是贫苦的农民渔父之类。也就是说，从人员构成上来讲，这两者没有什么本质的不同。至于两者的政治诉求，似乎也是一致的。我们前面讲过，梁山好汉反贪官不反皇帝，

渔歌唱的是：先斩何涛巡检头，京师献与赵君王。那么祝家庄也说，我们要抓住梁山贼人，要解上东京去请功。这二者何其相似。说到双方跟官府的联系，梁山好汉似乎跟官府更为紧密。宋江 4 好同学们好今天这一讲我们接着来谈《水浒传》的主题思想第七点《水浒传》的思想局限在前面我们一再强调《水浒传》思想的复杂性并且说明这种复杂性跟《水浒传》累积成书的性质有关

不同的时代不同的作者在书中留下不同的色彩这些色彩有的是明亮的也有的是灰暗的甚至是污浊的血腥的鲁迅先生曾经说过这样的话说中国确也还盛行着《三国志演义》和《水浒传》 但这是为了社会还有三国气和水浒气的缘故鲁迅先生的这番话是什么意思呢对《三国演义》《水浒传》这一类的小说是褒是贬呢有一年我们在研究生的复试当中出了这样一道题目结果几乎所有的考生都说

鲁迅先生是在赞扬歌颂《三国》《水浒》这样的答案显然是错的鲁迅先生对国民劣根性的批判是非常严厉的他所说的三国气水浒气显然是指一种不良的习气据我理解应该是指民间流行的

那种无是无非党同伐异麻木不仁漠视公权蔑视生命男尊女卑不讲秩序等种种陈腐落后的习俗这是实现社会现代化的大敌是破旧立新的主要扫除对象 就拿蔑视生命来说我们发现杀戮和死亡是贯穿《水浒传》首尾的一个不间断的主题书中不断出现你死我活的争斗杀戮的场面对此作者不但不加节制

而且有意的铺张夸饰有的时候还带有一种欣赏的态度举一个大家熟知的例子鲁提辖拳打镇关西鲁达因见义勇为三拳打死恶霸镇关西从情节上来看确实是大快人心的但作者是怎样描写当时的场面呢

是抱着一种欣赏的态度去写三拳伴随着三个巧妙的比喻一拳打在鼻子上却便似开了个油酱铺咸的酸的辣的一发都滚出来第二拳打在眼眶上也似开了个彩帛铺红的黑的绛的都滚将出来第三拳打在太阳穴上

却似开了个全堂水陆的道场磬儿钹儿铙儿一齐响小说作者就是这样把一个杀人的场面用花团锦簇的文字包装起来从正面理解是运用修辞来掩盖内容的血腥然而这毕竟是一个生命终结的悲惨场面 这种巧妙而轻松的掩饰显然带有对生命的轻视乃至蔑视尤其是世界观尚未形成的青少年读者更容易接受这样的不良暗示古人说老不看三国少不看水浒也不是完全没有道理的

此外林教头风雪山神庙林冲连杀陆谦等三人武松在鸳鸯楼上一夜之间杀死十五人李逵则手挥板斧无论官军百姓排头砍去再加上无为军小聚义时的凌迟挖心的场面大树十字坡黑店的人肉馒头 总之《水浒》中的杀戮场面过频过多不能不说是它与现代理念的最大的隔阂有海外学者分析说之所以大量出现复仇与杀戮的场面

与国人对痛苦和杀戮不甚敏感有关这位学者的分析只说出了结果没有指明原因百姓对痛苦和杀戮不敏感其原因应当归咎于谁应当归咎于统治者

统治手段的残忍酷烈这种残酷超出了人的承受能力百姓只能以麻木应对或者以暴易暴以其人之道还治其人之身我们作为师范类的高等院校

肩负着培养中高等师资以及进行语文教学研究的分内任务因此在教学中我们往往关注到中学教材的选编和讲授我注意到像《鲁提辖拳打镇关西》《林教头风雪山神庙》 恰恰是中学语文教材的保留篇目就拿《林教头风雪山神庙》这一篇来说它被选入中学教材我认为也是不合宜的林冲故事固然是水浒小说中的点睛之笔是小说逼上梁山主题的

最生动的注解这个故事在小说当中长达四回数万字那么我们读书时看到林冲所受的压迫和凌逼有一个相当漫长的过程而山神庙这一节是林冲饱受欺凌后的一个总爆发因此他的复仇方式

才是那样的激烈但是我们在课本选编的时候不可能把长达四回的故事全都选入那么其结果是怎么样呢学生们看不到林冲受威逼的过程只看到一个最后的杀人的血腥场面

而这个场面在小说中又被描绘得十分逼真林冲冲出庙门以后先是瞌察的一枪戳倒了差拨陆谦见状已经吓呆了那个富安跑出去十来步被林冲追上后心只一枪戳倒了然后林冲翻身再来对付陆虞候

把他丢翻在地踏住胸脯一番 怒斥之后小说写到把陆谦上身衣服扯开把尖刀向心窝里只一剜七窍迸出血来将心肝提在手里那么回头看见被刺掉的差拨爬起来要走林冲又冲上去把他摁倒割了头

最终连同富安陆谦三颗头割下来头发挽在一起提入山神庙中大概当年教材的编选者也注意到这个场面过于血腥在节选的过程中也做了一些处理但仍不能从根本上加以改变这就使得一篇以教育为目的的名著节选

无形中成为一篇活灵活现的杀人场面的示范那么这些课文入选语文教材有的已达半个世纪之久在宣传阶级斗争强调斗争哲学的年代里这些篇目的入选是可以理解的

但是如今改革开放已届三十年社会上下的变化日新月异语文教材也有了较大的变化但是唯独古代小说选文似乎变化不大这是值得关注的一个现象我们的教育目的是什么当下我们就是要教育培养

具有现代人文素质适应现代化建设的后备军那么语文教学在陶冶情操培养新人方面担负着重要的责任这种教育实际上是一种潜移默化是一种熏陶濡染我们设想如果一个学生在课堂上接受的

是以杀戮为正义的教育和熏陶课下又沉迷于打打杀杀鲜血四溅的网络游戏他们的生命观又将会产生怎样的扭曲和变化这是可以想见的这与现代化的教育理念中尊重生命

热爱生命的主题背道而驰敬畏生命的主题不是孤立的它与悲悯同情宽容仁爱等等众多正面的人文情愫紧密相连决定着一个人基本的人文素质以及他的世界观

因此我们语文教材的选文原则不可不重新审视我们在语文教学中的分析导向不可不三思《水浒传》另一个思想局限是对妇女的蔑视例如在书中很少有正面的妇女形象出现

少数几个巾帼英雄如顾大嫂孙二娘扈三娘或者是粗鲁无女人气或者是形象苍白单薄至于稍有姿色的女性则大多数是水性杨花道德败坏而且最后都做了英雄好汉的刀下之鬼

与此相应虐杀女人成了小说中的英雄行为宋江杀阎婆惜武松杀潘金莲杨雄石秀合伙杀潘巧云这些个行为都被描写成了英雄的行径有一种分析寻找这个原因

说梁山集团带有这个民间帮派的色彩民间帮派由于强调内部的团结往往视女人为禁忌例如跟《水浒》故事同时在市井传播的早期《三国》故事就有这样的情节说刘备关羽张飞桃园结义时为了保证三兄弟之间的紧密团结

刘备命令关张二人互相杀掉对方的家眷在我们今天看来这是不可理喻的暴行站在当时的游民阶层看来这恐怕是结义活动的当然程序是表达忠心的投名状因此也是可以理解的

至于小说中拔高义的道德地位无视秩序和法度等等也都属于鲁迅先生所说的水浒气这些东西在古代社会可能有着某种合理性但同时又是双刃剑往往也会带来负面的效果著名现代小说家阿城有一个观点

十分耐人寻味他说我们常常说取其精华去其糟粕这无疑是一种理想状态但同时又是很难做到的精华和糟粕往往是交缠在一起你中有我我中有你你在取其精华的时候同时也就接受了糟粕

因此如何抱着扬弃的态度来继承古代文化遗产仍然是一个有待深入研究的课题八国外如何看待《水浒传》的主题《水浒传》是中国的文学名著我们往往说四大名著之一它在明代的小说当中

它就是明代四大奇书之一了这样的一部名著同时也受到世界的关注在中国周边的亚洲国家像日本朝鲜越南等国早就有了《水浒传》的汉文版本在那流传而且很早有了他们本国文字的翻译本

由于《水浒传》的影响日本在十八世纪还产生了模拟《水浒传》所撰写的小说那本书的书名就叫《本朝水浒传》内容是写一位下层官员在权臣的迫害下上山聚义的故事说明日本人对《水浒传》的认同与仰慕 在欧洲较早翻译介绍《水浒传》的是法国和德国的学者十九世纪的中叶也就是鸦片战争之后法国最先有了《水浒传》的节译本内容仅限于鲁智深和林冲的故事书名当时翻作 《中国的勇士们民俗传奇小说》到了上个世纪七十年代法国有个著名的出版社葛利玛七星出版社以最高规格出版了《水浒传》法文的全译本分上下二册杨皮面烫金带插图是用印圣经的纸印刷的

这也是书籍印刷中的最高档次在该书的出版广告当中是这样写说出版的目的是使读者读到世界上最美的文章它是中国六百年取之不尽用之不竭的戏剧保留节目的源泉卓越的文学典范

书中以宋江为首的许多传奇人物构成了中世纪中国的一幅光彩夺目的图画那么这部书的出版当时在法国的文化界是一件轰动的大事这本书还被推选为1978年年度之书它的翻译者也因此荣获

当年的法兰西文学年度大奖从法国《世界报》的评介可以看出西方对这部书的理解那篇评介文章说《水浒传》以广阔的生活画面深刻地反映了中国十二世纪的社会面貌

从农民到官绅从佣人到妓女社会的每一阶层的人物都得到了详尽的描述还提供了许多有关时代的服饰饮食风俗习惯的资料这对法国读者大有裨益文章还高度评价说《水浒传》是中国的圣经

是中国文学的代表作《水浒传》之于中国颇似希腊人的《伊里亚特》也就是《荷马史诗》当中的一部印度人的《罗摩衍那》日本人的《平家物语》西班牙人的《唐吉诃德》和俄国人的《战争与和平》在这里我要说明一下 除了希腊印度的两部史诗《水浒传》比其他几部世界名著的创作时间都要早得多法国的评论家发表《水浒传》的读后感说这部名著令人欢笑又令人悲苦而又十分奇异 其磅礴气势如扬子江一般浩荡读着它使人感到在读大仲马和拉伯雷合写的一部史诗一部讽刺史诗大仲马是法国著名传奇作家写过《三剑客》和《基度山伯爵》等名著拉伯雷是法国小说的鼻祖写过《巨人传》那么站在法国人角度来看

这个评价是相当高的此外法国学者鲁尔曼对《水浒传》的评论十分到位他说《水浒传》是研究中国革命运动动机的一本必读小说中国历史上的许多造反者不论胜败都宣称有权反抗暴君《水浒传》将当时盛行的贪污腐化

归咎于行政机构而非皇帝本人看来似有软弱之嫌但这部小说认为绿林社会比正统社会更合乎儒家的真正理想确属极端大胆的看法的确在当时恶劣的社会环境中强盗的山寨成为唯一能容纳儒家君子行动的地点了这是这位学者在中国通俗小说戏剧中的 传统英雄人物这个著作里说的一段话《水浒传》在德国的翻译传播比法国略晚一些开始的时候也是节本由于水浒这个名字很难被西方人理解所以小说的德国名字叫《中国巨人历险记》还有一个名称叫《强盗与士兵》直到上个世纪三十年代

才有了德文的全译本题目叫《梁山泊的强盗》德文本的翻译者库恩在后记中说《水浒传》是在揭露旧中国腐败

5 字幕内容

大家好，今天这一讲的内容是《水浒传》的作者，前面我们在水浒成书之谜中曾经对这个小说作者做了一些简单的介绍，今天这一讲我们准备对此作进一步的说明。在很长一段时间里，大家印象中的《水浒传》的作者只有一位,就是施耐庵，

为什么有这样的印象呢？一来，在众多《水浒》版本中，确实有一些版本只署了施耐庵一个人的名字。二来，上个世纪五十年代，由人民文学出版社出版的《水浒传》也只署了施耐庵一个人的名字。然而这并不能反映《水浒》作者的真实情况。

下面我想分几点来讨论这个问题。第一点，关于《水浒传》作者的四种表述，根据现有的文献可知，《水浒传》作者的署名至少有四种不同的表述：一种是施耐庵、罗贯中合著； 一种是罗贯中著，一种是施耐庵著，还有一种是无名氏著。这种署名混乱的情形至少说明古人对著作权这个问题并不重视。尤其是白话小说的著作权，更是如此。

在今天做一个小说家是非常光彩的事，他们有很高的社会地位，到处受欢迎，尤其是知名的小说家，报纸上刊登着他们的照片和消息，各地争相邀请他们做报告、签字售书，可谓名利双收。但是在古代，小说家的地位十分可怜，

没法和诗人、散文家甚至戏剧家相提并论。这个原因很简单：白话小说使用的是下里巴人的通俗语言，没法跟典雅的文言作品相比。此外白话小说的出身也很低微，它源自民间说话，那是一种下层百姓

喜闻乐见的艺术形式，但是难登大雅之堂。再有，小说作者的地位也不高，大多数是科举无望的下层文人，写小说只不过是他们的糊口手段，并不是什么光彩的事，不但不能光宗耀祖，甚至还有辱家门。因此一些小说家只肯署笔名，甚至不肯署名。

这给我们今天认定小说作者带来很大的麻烦。例如跟《水浒传》齐名的《西游记》它最早版本上的署名是谁呢？是华阳洞天主人，那么这个人是谁？至今学术界还有争论。再比如，有一部书叫《醒世姻缘传》

它的作者署名是西周生，这显然又是个笔名。有的作家，有的学者就说了，西周生就是清代《聊斋志异》的作者蒲松龄，是蒲松龄的笔名，是不是呢？学术界的意见到今天也没有统一。再有，《金瓶梅》的作者也是笔名，叫兰陵笑笑生。为什么使用笔名， 这个原因想来大家也都很清楚。《金瓶梅》中有一些不雅的描写，那么谁也不愿意把自己的真实姓名跟它连在一起。此外呢，还有一些小说，干脆就不署作者的名字。《水浒传》的版本当中就存在着这样的情况。例如，我们今天见到的最早的也是最可靠的《水浒传》的版本 是明代万历三十八年杭州容与堂刊印的百卷本《水浒传》，这个书的全称是李卓吾先生批评忠义水浒传。这个非常奇怪，是吧，写在书名最前边的这位李卓吾先生，其实并不是小说的作者，而是小说的评点者。 其实书中的评点文字，也并不是这位李卓吾写的，我们都知道李卓吾是晚明时期大名鼎鼎的学者，那么书商假称李卓吾的评点，是要借他的大名来抬高这个小说的身价。至于这个评点的真正作者，据考证是一位姓叶的落魄文人。那么《水浒》作者的

名字在哪里？我们把这个版本前前后后翻了个遍，居然没有找到！没有署名。由此可见，古代文人基本上没有著作权的观念。而书商对作者的这个工作也是很不尊重的。正因为作者不受重视才导致

《水浒》作者的信息十分混乱，竟然出现了

三、四种不同的说法。我们前面说过，除了不署名的这种情况之外，《水浒传》还有单署罗贯中或者施耐庵的名字的这种情况。例如，明代有一个学者叫郎瑛，他在他的著作《七修类稿》中就说，说宋江三十六人的事迹是由罗贯中写成小说的。

那么同时代的文人田汝成也说，《水浒传》的作者是罗贯中。不过这个田汝成他只不过是道听途说而已，因为同时他又讲罗贯中是南宋人；这个显然是错的，把罗贯中的生活年代提早了将近一个世纪。另外，还有几位学者认为《水浒传》的作者是施耐庵。

比如明末的胡应麟、金圣叹都持这样的观点。但是我们还是相信最早的历史记录。明代嘉靖年间的学者高儒，撰写了一部叫《百川书志》，这是一部书目，其中的野史类里头有这样一条著录说是：《忠义水浒传》一百卷，

钱塘施耐庵的本，罗贯中编次。那么这里所说的一百卷，应当就是一百回。钱塘是指今天的浙江的杭州，钱塘施耐庵的本就是真正施耐庵撰本是这样一个意思，带有一点宣传广告的性质在里边。那么至于说这个罗贯中编次，

我们可以理解为罗贯中在施耐庵的本的基础上又做了编辑、加工的工作，当然也不排除罗贯中对原著有所补充、有所续写。总之，高儒的《百川书志》最早披露了百回本《水浒传》的存在，那么最早披露了作者的信息，乃是施耐庵和罗贯中两个人。 最早的信息往往也是最可靠的。第二点说一说施耐庵和罗贯中两个人。施耐庵是什么人？目前我们只知道他是杭州人，是一位小说家，写了这部《水浒传》。耐庵不像是名字，更像是一个文人的号。那么有的学者就指出， 耐庵很像是民间说话人的艺名。例如这个宋元说话人的艺名往往喜欢带一个庵字，像这个啸庵、借庵、保庵、息庵等等。可以举出不少例子来。另外有学者考证，说施耐庵的名字可能叫施惠，那么这个信息是在一本叫做《宝敦楼传奇汇考目》这个抄本里提到的。

施惠在历史上却有其人，他是元末明初人，是一位戏剧家，写过很有名的戏曲《幽闺记》。那么《水浒传》是不是施惠写的呢？学者至今抱着怀疑的态度，因为这只是一个孤证。至于施耐庵的生活年代，同样也没有准确的记录。不过既然罗贯中编次是在施耐庵之后， 那么施耐庵的年纪应当比罗贯中大一些。有人说施耐庵是罗贯中的老师，这个话是晚明文人胡应麟在他的笔记《少室山房笔丛》当中提出来的。那么我们知道罗贯中是元末明初人了，他大约生于公元1320年左右，那么作为他的老师的，施耐庵的文学活动应当跟这个罗贯中同时或比他稍微早一点。

但是也存在着另一种情况，那就是胡应麟的话并不可靠，施耐庵和罗贯中没有师生关系。那么两个人的合作也可能是一种隔代的合作，罗贯中只是根据施耐庵这位老前辈的遗稿进行编次加工；如果是这样的话，施耐庵就有可能生活在元代中期甚至更早。 关于施耐庵的籍贯和生平，还有不同的说法。例如江苏扬州兴化地区白驹镇有一个村子叫施家桥村，在上个世纪初，在这里发现了一批跟施耐庵有关的文物，其中包括施耐庵的墓，墓志铭，还有记录着施耐庵事迹的家谱、县志等等。那么当地的江苏同志都认为， 这些证据足以证明施耐庵是我们江苏兴化人。不是浙江钱塘人。那么这个消息很快就引起学术界很大的兴趣，在后来长达几十年的时间当中，很多的学者到这个地方做了多次的考察。但是考察的结论是这样：认为有些物证年代比较浅，有些证据还存在着漏洞，所以说《水浒》作者施耐庵

是江苏兴化人，似乎还不能令人信服。所以直到今天，学术界达成的共识，仍然认为施耐庵是浙江杭州人。还有一种看法，认为施耐庵并无其人。他只是《水浒传》最后整理者的托名。那么这一点我们后面还要谈到。

至于说到罗贯中，我们都很熟悉了，因为同时他又是《三国演义》的作者。罗贯中的籍贯一般认为是山西太原，但他的主要文学活动，是在杭州进行的。有记载说，罗贯中生活在元末明初，是个雄心勃勃的人、有志图王。还有传说说他曾在元末起义领袖

张士诚的部下做过参谋。但是后来朱元璋一统天下，建立了明朝，那么罗贯中英雄无用武之地，只好坐下来写小说，用一支笔来宣泄他胸中的情感、来寄托自己的雄心壮志。于是就产生了《三国演义》、《水浒传》这样的小说巨著。

罗贯中钟情于历史题材，相传他曾经作过十七史演义；不过保留至今的只有三部，除了《三国演义》之外，另两部一个是《隋唐志传》，还有一部《残唐五代史演义传》。此外，罗贯中还写过一部《三遂平妖传》，内容是讲述北宋庆历年间的一次士兵起义，

在题材上跟《水浒传》非常相近，只是当中穿插了很多神魔斗法的情节，所以一般的研究者把它归入到神魔小说这一类。以上我们说的是第二点。下边说说第三点《水浒传》在嘉靖朝声名鹊起，我们说这个施耐庵是元代人，罗贯中是元末明初人， 经过他所创作的这个《水浒传》，应当是元末明初的作品这一点是毫无疑问的。但是我们今天所见到的《水浒》版本，最早的只有万历时期的刊印本，那是罗贯中死后二百多年刊印的。那么元末明初的那个本子又在哪里？如果那时候没有刻板印刷的话，

那么稿本或抄本总是会有的。但是我们今天没有发现。有关百回本《水浒传》的版本消息，最早出现在嘉靖朝也就是公元1522年到1566年之间，那已是罗贯中去世一百多年以后了。前面提到在这个嘉靖中期

高儒所作的《百川书志》里头记录了《水浒传》刻本存世的消息。这是关于《水浒传》的最早的消息。此外，嘉靖朝有一位大官僚叫郭勋，他出资刻印了不少书，像这个《雍熙乐府》、《三国演义》等等，其中就包括着有一部《水浒传》。郭勋的祖上是明朝开国元勋郭英， 因为战功被封为武定侯。那么到郭勋这儿呢，依然承袭这个爵位。所以我们说郭勋是将门出身，但是这个人附庸风雅，在这个书籍刊印上不惜工本。由他们家刻印的书籍十分精美，当时号称叫武定版，也算是一个品牌了。只可惜这个武定版的《水浒传》

没能够流传下来。已故学者郑振铎先生曾经收藏过一个残本，当时鉴定说是武定本，但是也只是疑似，没有更确切的证据。此外，有关《水浒传》的最早的评论，也是在嘉靖朝才出现的。当时有一位上层文人叫李开先，他曾经有一段文字称赞《水浒传》这部小说，

他说什么呢？他说，先列举几个人名：崔后渠、熊南沙、唐荆川、王遵岩、陈后冈谓：说《水浒传》委曲详尽，血脉贯通，《史记》而下，便是此书。且古来更无有一事而二十册者。倘以奸盗诈伪病之，不知序事之法、史学之妙者也。李开先本人是进士，

在嘉靖朝任吏部考功司主事、太常寺少卿。他在这里表达的不是他个人的意见，而是他那个朋友圈子里的一个共同的评价。而他这个朋友圈子里的人物，包括这个文中提到的这些人，崔后渠就是崔铣，包括引文当中提到的这些人，崔后渠就是崔铣，熊南沙就是熊过、唐荆川就是唐顺之、王遵岩是王慎中、陈后冈是陈束等等，都是嘉靖朝的进士， 是士大夫阶层的精英人物。他们共同称赞说：《水浒传》这部书情节曲折，描摹细腻，一气呵成，气度不凡，可以跟这个司马迁的《史记》相媲美。而且一事而二十册，属于一种宏大叙事，前无古人。至于有些人批评这部书，那是他们不懂文学、不懂史学，是门外汉。高度评价。

这不是一件很奇怪的事吗？《水浒传》是一部几十万字的大著作，问世一百几十年竟然无人提及，各 6 好，大家好，我们这一讲呢讲一讲《水浒传》的版本，《水浒传》的版本不止一种，你要想了解《水浒》的早期面貌，应该读一读百回本《水浒传》。你要读内容最全的本子，可以读一读

一百二十回本的《水浒全传》。你要读最简练最精彩的本子，可以读一读经过金圣叹删削的七十回本《水浒传》。以上这三种本子，都属于《水浒传》的繁本系统，这也是目前我们最常见的版本。另外《水浒传》还有一种简本系统，

在今天已经很难见到了。我们先来看一看繁本系统，后面再说说简本系统的情况。第一点百回本《水浒传》一个有疏漏的繁本。解释一下繁本，什么叫繁本呢，

就是指描写细腻、文字繁富、有着很高文学价值的文本，叫做繁本。前面我们介绍的那三个都是具有代表性的繁本，按照这个问世时间的早晚，依次应该是百回本、百二十回本和七十回本。如前所说，现存的最早又是最可靠的百回本， 是万历三十八年杭州容与堂本《水浒传》。全书一百卷一百回，还附有二百幅精美的插图。那么这部书打着李卓吾先生批评的幌子，其实它的点评部分，是由一位名叫叶昼的文人捉刀代笔的。书前有四篇序言式的文字，

署名叫小沙弥怀林，大概也是出自叶昼之手。这本书藏于中国国家图书馆，另外还有一部相同的版本藏在日本内阁文库。跟我们国图本相比，内阁文库本缺少插图，但是呢多出一篇李卓吾的序言。那本书的开篇形式

跟国图本也有少许不同。容与堂本显然不是百回本的祖本，但就现存的水浒繁本来看，它却是最可靠的。所以我们今天众多的出版社出版的这个百回的排印本，都是以容与堂本为底本的。百回本的情节内容，大致以七十一回为界，分为前后两部分。前边这部分，演说众好汉从四面八方

奔赴梁山的过程。到第七十一回，一百零八位好汉齐聚忠义堂，天降石碣，决定了天罡地煞的座次。山寨上一片热气腾腾，小说至此达到了高潮。这以后，宋江开始谋求朝廷招安，亲自到东京找门路，最后失望而返。那么对这个梁山义军，

朝廷继续执行讨伐的政策。梁山好汉毫不畏惧，两赢童贯、三败高俅，最终逼迫朝廷改用招安策略，梁山兵马被收编为官军。此后宋江等受朝廷派遣，率部北征辽国，南讨方腊。在这个过程中，一百零八将死的死，伤的伤，走的走。最后回到东京的头目，只剩三十六个，

这个就应了那句来时三十六，去后十八双的诗谶。最后真正封官受赏的，只有宋江、卢俊义少数几个头面人物。然而朝中的奸臣仍不肯放过他们，假借皇帝名义，赐药酒把宋江等毒死。小说最后一回是魂聚蓼儿洼，写这个梁山好汉阴魂不散，

齐聚蓼儿洼，向宋徽宗告御状，那么小说也就在阴风惨惨的压抑气氛中结束。那么作为百回本的代表，容与堂本是个很精彩的本子。刻印的也非常好，插图也很精美。但是在情节上，却存在着一些漏洞。例如，书中第二十回写这个晁盖等人智取生辰纲后

受到官府的缉捕，郓城县押司宋江得到消息，冒着风险给晁盖等人送信，使他们得以逃脱。晁盖上梁山以后，为了报答这个宋江的救命之恩，特地派了好汉刘唐下山来见宋江，送来一封感谢书信，还有一百两黄金。那么宋江高风亮节了 ，不图报答，当时只取了一条金子， 连同晁盖的书信，一同收在随身的这个招文袋中，招文袋相当于咱们这个公文包。那么百回本接着写，刘唐走了以后，宋江路遇王婆，王婆是个媒婆，那么在王婆的撮合之下，宋江娶了一个女子阎婆惜做外室。过了一两个月，阎婆惜忽然发现

宋江招文袋中的晁盖书信，于是以通贼罪名要挟宋江。宋江不得已杀了阎婆惜，流亡江湖。也正是在这个情节中，人们发现了一个明显的漏洞：我们知道在古代，通贼是杀头之罪。而这么一封性命攸关的通贼书信，宋江非但没有及时销毁， 反而把它带在身上，四处游走，甚至还出入县衙门，长达一两个月之久，这个显然有悖常理，这是一个漏洞。另外一个漏洞是在第七十二回。柴进偷入皇宫禁苑，见到这个睿思殿的素白屏风上有皇帝御笔亲书的四大寇的姓名，这四大口寇是：

山东宋江，淮西王庆，河北田虎，江南方腊。根据一般的小说叙事规律，四寇的名字既然亮出来了，那么对四寇的结局，小说后面应当有所交代。然而我们看到，宋江接受招安后去打方腊，这等于山东宋江和江南方腊这两处的寇情有了着落了。

但是淮西王庆、河北田虎在小说中始终没有交代，这应当是小说情节结构上又一个疏漏。所以我们说这个百回繁本是个有疏漏的本子。那么下边第二点，一部更加完整的繁本：一百二十回《水浒全传》。

我们知道万历朝的这个书业竞争是十分激烈的，书商们各逞优势，钩心斗角。你的本子有疏漏，我就推出更完善的本子。于是市面上很快就出现了插增王庆、田虎故事的袁无涯一百二十回本。

这个百二十回本的刊出时间，仅仅比容与堂本晚了四年是在万历四十二年，也就是1614年。这个本子的全称是《出像评点忠义水浒全书》，署名是施耐庵集撰，罗贯中纂修。那么这本书呢也打着李氏藏本卓吾评阅这样的旗号，而且书前有一篇李卓吾的 《读忠义水浒全传序》，另外呢书前边还有杨定见的《忠义水浒全书小引》，还有没有署名的《忠义水浒全书发凡》，什么叫发凡呢，“发凡”也是序言的一种，一般带有说明的性质。此外这部百二十回本还附有插图一百二十幅，绘刻精美；那么这个书题目中说的那个出像， 指的就是带插图而言。这个百二十回本的刊刻者是苏州人袁无涯，这个人是明末很有名的刻书家，有人说呢，书前边这个《发凡》就是他的，出自他的手笔。书中的李卓吾的评点，可能也经过他的改篡和加工。那么袁无涯百二十回本弥补了容与堂本的漏洞。比如第二十回，它是这样，

先叙述王婆撮合宋江和阎婆惜的婚事，并且交代呢说这个阎婆惜因为有了外遇就冷落宋江。宋江是个好汉，不以女色为念，于是一连几个月不曾上门。正是在这样的背景下，刘唐前来下书。宋江送走刘唐以后，在回家的路上遇到了阎（王）婆，

硬把这个宋江拉到了阎婆惜的住处，于是，这才发生阎婆惜翻出晁盖的书信、要挟宋江的这样的情节。也就是说呢，宋江收到晁盖书信以后尚未回家，来不及销毁，那么这么一改，就合乎情理了。后来的很多包括百回本、百二十回本都照这个样子改过了。至于这个御屏风上的四寇名字，

在百二十回本当中也都有了着落。小说在征辽之后、征方腊之前，又增插了，又插增了征田虎、征王庆两大段情节，共二十回。为什么说百二十回比百回本多出二十回就是这二十回。那个征王庆一段写得是尤其精彩，得到胡适的赞赏。 那么有人问说这个征田虎、征王庆这两段是由谁续写插入的呢？有一位学者推测说，这位续写者、插入者可能就是万历时期著名的通俗文学作者和整理者冯梦龙。我还是同意这个看法，是吧。在这个晚明通俗文学领域， 冯梦龙是一位大家。我们都知道他编纂了三部话本集：《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》，号称三言。他还增补了罗贯中的《三遂平妖传》，整理刻印了大量的小说、笔记、民歌之类。我们在讲《水浒传》主题思想时还要谈到， 百二十回本通过对一首韵文的改写，使小说的思想性得到了很大的提高。如果不是冯梦龙这样具有较高思想水准和艺术修养的大家的参与，那是不可能做到的。以下第三点我们说一说 被金圣叹腰斩的七十回繁本。说罢百回本、百二十回本，说一说七十回本。七十回本是《水浒》繁本中出现最晚的一个本子，众所周知，它是由明末文人金圣叹假托古本删削而成。这个本子的全称叫《金圣叹批评第五才子书水浒传》。

为什么叫第五才子书呢？原来，金圣叹有着独到的审美观念，他声称在所有的古代文学作品当中，只有六部堪称才子之书，哪六部呢，分别是《离骚》、《庄子》、《史记》、杜甫诗、《水浒传》，还有《西厢记》，那么总称六才子书。金圣叹准备对这六部书一一作出评点。当然这个任务没有最后完成，对《水浒传》的评点完成了，《水浒传》在六部书中排名第五，所以冠以第五才子书之名。这个本子初刻于崇祯十四年

也就是1641年，全书七十五卷七十一回。前边四卷，分别是金圣叹撰写的三篇序文，还有《宋史纲目》、《水浒传读法》以及托名施耐庵的贯华堂原序，其实也都是金圣叹撰写的。那么四卷以后，进入小说正文，它截取了百二十回本的前七十一回，

把第一回改成楔子，以下的回目依次前提，那就是第二回改成第一回，第三回改成第二回，到第七十一回，前提为七十回，是吧。这一回原来在百二十回本中的题目是忠义堂石碣受天文，梁山泊英雄排座次，金圣叹把后半回名称改为 梁山泊英雄惊恶梦，写这个大聚义以后卢俊义做了一个恶梦，梦见天神嵇叔夜下凡，把梁山一百零八个好汉全部杀死。全书在“天下太平”的口号中最后结束。金圣叹自称此本是贯华堂古本，是施耐庵的原作。 其实这是金圣叹故弄玄虚，自抬身价。那么金圣叹为什么要作这番删削的功夫？推其原因呢，不外乎就是金圣叹身处明末，正当农民起义遍地烽烟的时候。金圣叹身为封建文人，不愿意在这样的时刻为强盗唱赞歌，

不能容忍他们有归顺朝廷、为国效力的这样一个光彩的结局，所以他把七十回以后，七十一回以后部分删除了。另外我们也看到，《水浒传》到了七十一回大聚义以后，那个情节上如强弩之末，艺术上也没有太多的可取之处。再者呢，从商业运作的角度来考虑，

篇幅短的版本价格相对较低，利于销售。这些都可能是金圣叹推出七十回本的原因所在。金圣叹在大胆砍去后四十九回的同时，还对前七十一回做了文字上的润色加工，并且进行逐回点评。他在点评中很注重思想内容的阐发，艺术分析也时见精彩。 每回的回前总评，往往就是一篇完整的文学批评专论。那么由李贽、叶昼等开创的小说评点，被金圣叹推向一个新的高度。精练集中的内容，见解独到的评点，使这部七十回本《水浒传》风行三百余年，几乎成了《水浒传》唯一畅销的本子； 而百二十回本和百回本反而渐趋衰微，在很长一段时间里几近湮没。以上我们重点介绍了繁本的三个具有代表性的版本。其实百回本、百二十回本和七十回本还有不同的版本。例如百回本中有个带天都外臣 7 好，大家好，这节课，我们准备分析宋江这个人物。谈《水浒传》的人物，不能避开宋江。宋江是这场声势浩大的农民起义的军事统帅，也是一百单八将和十万水泊英雄的精神领袖。此外宋江还是穿起水浒故事的一条主线，

他从小说第十八回一登场，就一直处在小说的中心位置，可以说他的故事跟一部《水浒传》相始终。下边，我们分七点对这个人物作一些分析。第一点， 其貌不扬、才疏德浅的押司小吏。我们来回顾一下宋江的人生轨迹。

他本是山东郓城县的押司小吏，书中描写他为人仗义疏财，在江湖上享有很高的威信。但是自从他“担着血海般的干系”为晁盖等人送信之后，他的厄运就开了头。先是受这个外室阎婆惜的要挟，不得已杀人逃亡。

此后又经历了清风寨的劫难，浔阳江的洗礼。再三犹豫之后，终于上山落草。宋江上梁山以后，在三打祝家庄的战役当中，初次显露领导才干。此后又有大破连环马、打青州、闹华山等等一系列的军事胜利。宋江此刻虽然只是

山寨的二号人物，但是他的风头却盖过了一号人物晁盖。那么后来晁盖死于曾头市，宋江顺理成章成了梁山“第一把手”。大聚义的时候天降石碣，宋江在山寨中的权威地位进一步得到了老天的肯定。此后在宋江的主持下，义军的反抗主题逐渐向投降主题过渡。

宋江亲自到东京寻找门路，谋求招安，几经周折，和和打打，终于如愿以偿。此后宋江率领梁山兵马，以官军的身份先后征辽、征方腊，在百二十回本中又增添了征田虎、征王庆的内容。宋江也在东征西讨中，实现了自己忠于朝廷、保境安民的人生理想。 那么小说归结于“宋公明神聚蓼儿洼。”也就是说，全书的结束，是以宋江之死为标志的。归纳起来，梁山事业的起落兴衰，可以用“成也宋江，败也宋江”来概括。这就使宋江这个人物形象，成为《水浒》研究的一个中心点。

不过，如果我们向《水浒》读者发问卷，恐怕十个里有八个人不喜欢宋江，首先就这个形象而言，宋江不是仪表堂堂的角色，没有英雄人物的气概。虽然他出场的时侯，也有一篇韵文形容他的仪表风度，说了一些套话，像这个“眼如丹凤，眉似卧蚕”

“志气轩昂，衣襟秀丽”等等。但是后面的实际描写则是说这个人“面黑身矮”。我们听听他的绰号叫：“黑宋江”、“黑三郎”，突出一个黑字。阎婆惜不喜欢他，显然也有肤色相貌上的原因。在阎婆惜的口中，宋江只是“黑三那厮”。后来宋江犯了罪，脸上又刺了字， 他的尊容也就更难恭维了。好汉需要有一身好武艺。小说中虽然也说宋江“使枪弄棒”“打熬筋骨”，但是他从未在两军阵前显过身手。他的全部武功，不过是在卧室之内，杀了一个手无寸铁的弱女子。至于说到军事谋略，宋江又比不上山寨中足智多谋的吴学究。

另外，宋江出身低微，家中是个乡间的土财主，在梁山好汉当中，他的出身又比不上有着皇族血统的小旋风柴进。论职位，宋江只是个县里的小小押司，这是官府中承办案牍等事务的小吏，有些权力，但是地位低微。

梁山好汉当中的投降军官，像关胜、呼延灼他们的官阶都要比宋江高得多。那么，宋江是凭借什么成为山寨最高领袖的呢？有人就说，宋江形象的核心是德以德服人是宋江成为梁山领袖的终极条件。的确，小说作者极力渲染

宋江的忠诚孝义、宽厚仁慈、礼贤下士等等的美德。每逢有这个朝廷军官被俘，他总是亲自下座为之松绑，口称“得罪得罪”，甚至要把这个座位让给对方。而被俘者也每每因此受到感动，死心踏地上山落草。小说作者显然是要通过这样的描写来树立起 宋江仁爱宽和的儒者形象和领袖风度。然而这样写的这个实际效果，往往容易引起读者的反感，因此，“虚伪”成为人们评价宋江时说得最多的一个词。第二点， 金圣叹眼中的丑陋的宋江形象。我们说到虚伪， 虚伪确实是宋江形象的“软肋”。人们在小说中可以找出不止一个例子来证明这一点。例如我们说在《水浒》的时代，一个好汉的最基本的条件，就是“打熬筋骨，不近女色”。那么宋江自己也以“不近女色”的好汉自居。但是正如读者所熟知的，宋江在王婆的巧言撮合下，娶了疑似烟花女子的

阎婆惜做外室，还为她购置了楼房以及种种的生活用具，按小说中的描写，是不上半个月，就把阎婆惜打扮得“满头珠翠，遍体金玉。”这个显然跟“不近女色”的好汉行为大相径庭。这是宋江虚伪的一个铁证。金圣叹对《水浒》英雄几乎个个是赞不绝口，唯独对宋江是 极力诋毁，不遗余力。而他主要的攻击点，就是宋江的虚伪。金圣叹在《水浒》第三十六回的回评中，抓住宋江发配江州时所带的这个行枷，大做文章。我们知道宋江发配江州，途中被这个梁山好汉邀截上山。晁盖等人就劝他趁此机会就落草， 宋江不肯，说我要随顺了你们，“便是上逆天理，下违父教，做了不忠不孝的人在世，虽生何益！”说这个话的时候，他肩上还戴着囚犯的行枷。那咱们都知道那是一种这个木制的刑具，是为了折磨囚犯，是为了防范囚犯逃跑，那是一种枷锁。花荣是宋江最知心的朋友， 当时他就劝宋江你不上山也罢，你把这个枷暂时卸下来，轻松轻松。宋江马上反驳说：“贤弟是什么话！此是国家法度，如何敢擅动！”花荣见他态度坚决，便信以为真，只得作罢。然而金圣叹提示说，宋江下山之后，却多次卸下行枷。 一次是在揭阳岭见李立的时候，书中写道说“先开了枷”，临别的时候又写“再带上枷”。后来到了穆家庄，又写押送公人说：“这里又无外人，一发除了行枷。”宋江则回答：“说得是”，“当时去了行枷”。后来逃跑的时候，又写“宋江自提了枷”这个形象是很可笑的，枷不戴在脖子上，提着。

书中还通过张横之口描述：“却又项上不带行枷”。当穆弘叫船时，书中又写：“众人都在江边安排行枷”；到江州上岸，又写：“宋江方才带上行枷”。此后蔡九知府发问说：“你为何枷上没了封皮？”最后在点视厅前，又写“除了行枷”。据金圣叹统计，这段不长的叙述文字当中，前后九次提到行枷。金圣叹发问： 这难道是偶然的吗？这足以证明，《水浒》作者也深深地厌恶宋江，所以在宋江当众发志不除行枷之后，又接连九次提到行枷。这样写的目的，就是要揭露宋江口是心非，为人虚伪，连在好朋友跟前都不肯披露真心。那么金圣叹就反问：“然则如宋江之人， 又可与之一朝居乎哉？”也就是说，这样的人，你能跟他呆一个早晨吗？一个早晨也不能呆！金圣叹对宋江的贬低和抨击，贯穿了整个评点过程。他说宋江这个人的心术是“权诈不定”，说他结交天下好汉，全无“青天之旷荡，明月之皎洁，春雨之太和，夏霆之径直”，“惟一银子而已矣”，

也就是说，宋江的性格与光明坦荡、和煦耿直挨不上边，他只会用银子笼络人，他的威望，是用银子买来的。金圣叹还认为宋江身上集中了所有的缺点，说他是一个什么人，说他是“狭人” “甘人”“驳人”“歹人”“厌人”“假人”，“呆人”“俗人”“小人”“钝人”总之，认为宋江这个人 “全劣无好”，一无可取之处。以上我们介绍的是金圣叹的看法。第三点我们说一说宋江的价值所在就是把握忠义的舵轮。金圣叹所说，是否有道理呢？《水浒》作者真的要丑化宋江吗？

我表示怀疑。理由是：小说家一方面站在同情起义军的立场上，耗费毕生心血，浓墨重彩地绘制了农民起义的巨幅画卷；但是另一方面，却又挖空心思给起义的领袖人物泼脏水，这合乎逻辑吗，合乎情理吗？其实只要不存偏见，不戴有色眼镜，

任何一位读者都可以看出来，小说家丝毫没有贬低宋江的意思。相反，他极力要把宋江塑造成一个高大全式的正面人物。那么在那个时代，这样的人物无疑应当符合儒家的道德规范，应当是一位不折不扣的忠诚义士，应当是一位不折不扣的

忠臣义士、孝子良朋。我们看到，宋江作为山寨一号人物，是起义军这条航船的舵手，始终把握着起义军的航向，使它不能脱离忠义的轨道。小说最早的名称是“忠义水浒传”，或称简称“忠义传”，都证明了这一点。

学者们就总结说，梁山的斗争方针是“只反贪官，不反皇帝。”宋江一伙不是犯上作乱的强盗，而是被逼无奈、栖身水泊的忠义之士。他们随时准备回归主流社会，实现他们的忠义理想。宋江作为义军的把舵人，他的忠义思想是贯穿一生的。我们看早在小说第32回， 宋江送武松上二龙山的时候，就向武松表露了自己的心声他说什么呢？他说：“兄弟，你入伙之后，少戒酒性。如得朝廷招安，你便可撺掇鲁智深、杨志投降了，日后但去边上，一枪一刀，博得个封妻荫子，久后青史上留得一个好名，也不枉了为人一世。 我自百无一能，虽有忠心，不能得进步！”宋江为武松规划的人生道路，也是他自己要走的道路。虽然今天他流落江湖，身不由己，但他的人生梦想始终是回归主流社会，报国安民，建功立业，青史留名。金圣叹抓住行枷事件

批判宋江虚伪，其实宋江在那样的时刻，那样的地点，正是要以夸张的形式，决绝的态度，当众宣称自己不肯背叛朝廷的信念。这个信念在他说来是始终如一的，跟他在大聚义时宣示的路线是一致的，也就是“共存忠义于心，同著功勋于国， 替天行道，保境安民。”所以从某种程度上讲，宋江也是被“逼上梁山”的。人们在讨论“官逼民反”的主题时，往往着眼于逼迫行为的施动者，也就是关注那些权奸巨恶他们残酷暴虐、欺人太甚的一面；

其实这个“逼”字还有另一面的含义，就是从被动者的角度来看，受逼迫者的角度来看，他还有一种被逼无奈、极不情愿的一面。但是由于小说的这个传奇性质，历史的真相往往被这个艺术化的描写所装点，留给读者的表象， 似乎众好汉在上山路上相率而行欢欣鼓舞，轻松豪迈。但是我们回头看一看林冲饱受欺凌后投奔无门的愤懑，看看杨志家族梦想破灭后的懊恼，看看卢俊义被好汉设计逼迫后不得不上山的无奈，

看看众军官战败被俘后的惶恐窘迫，我们就不难体会到，这条被逼上山的路是何等的苦涩艰辛。宋江千方百计逃避上山，也说明了这一点。我们很少设身处地地去考虑考虑造反者的处境。在封建社会， 造反是杀头重罪，灭门的勾当。一个人一旦上山落草，不但自己被打入另册，而且上辱祖先，下累子孙。面对极其强大的国家机器和社会舆论，一个普通人，但凡有一线生机，绝不肯铤而走险，迈出这一步。人的思想受着他那个时代

主流价值观念的制约，这种制约来自教育，来自社会舆论，甚至来自社会心理积淀，足以压垮一个人。对有一定社会地位、一定思想深度的人，尤其如此。这就是宋江、林冲、杨志、卢俊义等上山前一再犹豫彷徨的原因。那么有些人的压力可能小一些，

像李逵，像三阮，他们为饥饿所驱，能大块吃肉、成瓮吃酒，在他们来看就是天堂。他们很少想到未来。宋江则不同，他做为山寨一把手，肩 8

好，大家好，这一讲，我们接着来分析宋江这个人物。第五点，从小说成书的角度，看宋江矛盾性格的成因。宋江性格当中有些矛盾，那么我们可以从这个小说成书的角度来解释。 在今本《水浒传》之前，有不止一种《水浒》故事在民间流传。而各种《水浒》故事当中的宋江形象，总会有差异，包括性格上的，包括故事情节方面的。有的时候，这种差异还是很大的。我们拿这个大家比较熟悉的这个《大宋宣和遗事》来说，这是一部宋末元初的话本，内容主要记述

就是北宋的衰亡历史。其中有一段，专门讲述宋江起义的故事。那里边的宋江形象，跟今本《水浒》中的宋江形象就有很大的不同。那么《宣和遗事》当中的这个宋江很有点这个强梁气概，不大重视名节操守。他跟娼妓打得火热，对绿林朋友的金钱酬谢照收不误， 收了以后交给娼妓姘头保管。这个宋江不但给这个晁盖等人报信，事后还引导其他好汉上山落草，似乎开着一家介绍人当强盗的中介机构。至于他杀死阎婆惜的原因，也不是受到要挟，主要是争风吃醋所致。杀人以后， 他还在墙壁上题诗留名，公然写道：“杀了阎婆惜，寰中显姓名。要捉凶身者，要捉凶身者，梁山泊上寻。”也就是说，他的上山过程没有过多的犹豫，表现得十分决绝。但是到了另一种《水浒》故事当中，也就是那个“吴读本”《水浒传》当中，那里的宋江的形象

就有了很大的不同。那个形象行为谨慎、性情忠厚，是个胸怀大志的正人君子，仗义疏财，济危扶困，远近闻名，在底层社会有着很高的威望。那么对上山落草这件事，他是犹豫再三。一旦上山做了首领，马上又宣誓：

如果朝廷能重用我们，一定要服从朝廷的指挥，建功立业，成就大名。我们在前面讲过，今本《水浒传》是在《大宋宣和遗事》和“吴读本”《水浒传》这两套《水浒》故事的基础上，拼接整合而成。那么这两个截然不同的宋江形象捏合到一块的时候，

必然会产生出种种的矛盾来。总的说来，今本中的宋江从思想性格上看，是全盘接受了“吴读本”《水浒传》中的那个宋江。但是在故事情节上又吸收了《宣和遗事》当中的一些内容。尽管这位整理者作了很多的弥合的工作，但是毕竟难免

使这个形象产生分裂感。你例如，宋江作为忠义之士，却又不顾朝廷法度，去给“强盗”朋友送信；他是一位正人君子，却又收养外室，还虐杀人命。这就给人说一套、做一套的虚伪印象。那么究其原因，这是两个相互矛盾的形象被人为的捏合起来所带来的一个必然后果。 弄清楚这一点，我们对今本宋江形象的不足，也就多了一些容忍。《水浒传》是最早的章回巨著，作者在塑造一位贯穿小说始终的一个重要人物的时候，既缺乏榜样的借鉴，又缺少写作的经验。考虑到这一点，

我们在评价宋江形象的时候，就又多了几分宽容。第六点，戴宗传假信：一个来自域外的故事情节。说到宋江形象的素材来源，刚才我们提到了像这个《大宋宣和遗事》，“吴读本”这都是早期故事，

但是小说家没有局限这两种故事，他还从许多文人笔记、民间传说中汲取了大量的营养、素材。这些素材有的甚至远在域外。这里我们举一两个例子。我们来看一看这个《水浒》第三十九回，讲述“戴宗传假信”的故事。

宋江发配江州以后，在浔阳酒楼醉题反诗，被权奸蔡京之子蔡九知府拿获。蔡九知府派了手下干员神行太保戴宗到京城送信，以决定宋江的生死。戴宗是宋江的好朋友，但是他怀揣着宋江的“催命符”上路，却对书信的内容一无所知。

后来路过梁山，吴用等人把这个戴宗邀截上山，私拆开这个书信，发现信中的隐秘。为了救宋江，吴用等人就伪造了蔡京的回信，让这个戴宗带回。没想到，设想不周，漏出马脚，连戴宗也被牵连入狱。如果没有梁山好汉及时营救，宋江、戴宗性命休矣。 我曾写文章探讨这段故事的素材来源，认为这段故事的直接来源是南宋人洪迈的，有一部笔记小说叫《夷坚志》。《夷坚志》当中有一篇小说题为《桂林走卒》，就是叙述一个名叫王超的送信走卒，私改信件、拯救恩人这样一个故事内容。

其实这类传假信的故事又是民间文学当中常见的一个题材类型，不但中国有，外国也有。举例德国有一部《格林兄弟童话》当中有一篇叫做《有三根金头发的魔鬼》，俄罗斯民间故事当中也有一篇叫《富玛耳科 和倒运的华西利的故事》，其中都包含着“传假信”的情节因素。那么我们就看看这个《格林童话·三根金头发》这个故事。这个故事说的是这样：一个国王听见有人预言说，他的王位最后会被一个男孩儿夺走。于是这个国王就千方百计地要陷害这个男孩儿。其中一次，国王就用两块金子做代价，

引诱这个小孩送一封信给王后；但是在信里头就指示这个王后杀死这个男孩。男孩儿在送信的过程当中借宿于强盗家，强盗发现了信中阴谋，就把这个信的内容给改了。结果王后不但没有杀死这个男孩儿，反而按照强盗更改后的指示，把公主嫁给了这个孩子。

故事的结果是这样，故事的结局是这样，男孩当上了国王，而国王却沦为船夫。我们来比较一下《三根金头发》和“戴宗传假信”的情节，这二者的情节要点是非常相像的。都是叙述这个权势者利用书信陷害良善，后者自送催命符而不自知；

再由第三者暗改书信内容，导致转祸为福的结局。当然，我们说在“戴宗传假信”这个故事当中，受害者是送信人的朋友，而不是他自己，而结局也并不美妙。但是两个故事同属于“传假信”的类型，这是不容置疑的。格林兄弟是十

八、十九世纪德国作家，而《水浒传》最迟在十六世纪已经问世，比这个《格林童话》 早了二三百年。《夷坚志》成书更早，可以上推到公元十二世纪。显然，《水浒传》中的传假信故事是来自《夷坚志》，而不是来自德国童话。其实这个《夷坚志》也不是“传假信”的故事源头。早在三国时期，有一个西域和尚叫康僧会，他把一部佛经叫《六度集经》

翻译成汉语。这里面有一个《四姓害子》的故事，应当就是中国“传假信”故事的源头。这个故事叙述一个财主收养了一个穷孩子。后来财主自己又有了亲儿子，就把这个收养的这个穷孩子视为眼中钉，肉中刺，百般地陷害；但是这个穷孩子大难不死，总能转危为安。 其中有两次，便是以这个传假信的形式进行的。那么前一次，是财主命令这个穷孩子送信给一个铁匠，信里头指示说你这个铁匠接到信以后，把这孩子推进火炉里烧死。结果穷孩子在送信的路上遇见了财主的亲儿子，那个亲儿子自告奋勇，要替哥哥去送信。那穷孩子因此就躲过一劫，而财主的亲儿子反而丧了命。

这个财主一计不成又生一计，让穷孩子送信给一个官员，信中嘱咐对方等这孩子一到，绑上巨石，推进深渊，淹死。那么这个穷孩子途中借宿于婆罗门家中，婆罗门的女儿私拆信件，偷改内容，让这个官员接到信以后，出面保媒，把这个婆罗门这个女儿嫁给这穷孩子。 最终是财主害人不成，自己忿恚而死。这部《六度集经》的编译者康僧会是个西域和尚，曾经在印度居住过。经中的故事大多为流传于印度和南亚的佛本生故事。这个传假信这个故事最早就是佛本生故事当中的一个。

也就是说，传假信故事在公元三世纪已经传入中国，后来又影响到十二世纪的《夷坚志》再影响到十四世纪到十六世纪的《水浒传》。至于欧洲民间故事当中的传假信题材大概也是受到印度故事的影响。那么我们想一想，中国古典名著当中的宋江形象，

竟然有着域外文学的影响痕迹，这应该是一个非常有趣的文化现象。第七点，弃子范型与江流儿模式：另一个来自域外的情节类型。那么我们同时还注意到，宋江上山的这个过程是十分漫长，

其间几经周折。甚至他的双脚已经踏上山寨，最终还是选择离开。那么有的学者就以此证明，说宋江在与统治者决裂的道路上犹豫再三，进三步退两步，这足以说明，他是个不坚定的反抗者。其实从另外一个角度来看，这种屡经磨难、

终有所成的写法，也是一种民间故事类型的表述方式。前边我们举这个《六度集经·四姓害子》的故事，其中就包括这样一种故事类型，学者称之为“弃子”神话类型。例如在那个《四姓害子》故事当中，那个穷孩子是屡遭财主的遗弃。最先是扔到水边上， 结果家里的山羊自动给他喂奶，牧童发现了以后把他救起来了。第二次财主又把他放到这个大车道上，结果拉车的老牛止步不前，最后被商人救起来了。第三次财主把他放到山间竹林里头，这个孩子辗转自己爬到水边，被砍柴人救起。那么孩子长大以后，又屡遭财主的迫害，但是凭借着命运的护佑， 最后终于获得美满的结局。一位圣贤在出生后屡遭厄运，却都奇迹般地获救这就是典型的“弃子”神话类型。这一故事类型还让我们联想到儒家经典《诗经》当中有一首是《大雅·生民》。这首诗记录了

周族的始祖后稷的传说。说这个后稷出生以后，先被抛弃到一个窄巷子当中，又被抛弃到树林子里，又被抛弃到冰冻的河面上，后来分别得到牛羊、樵夫和禽鸟的呵护，得以不死。后稷的名字叫做“弃”，抛弃的“弃”，之所以取这个名字， 正因为他在出生后多次被抛弃。而这样的故事，跟这个《六度集经》的，而这样的故事跟《六度集经》中的佛本生的故事有何其相似。其实，这类故事同样是世界性的，有着众多的传播渠道和无数种相互影响的可能性。据考证，世界上最早的“弃子”故事

产生于公元前两千年，记录在一块泥板上，是两河流域关于萨尔贡国王的传说。说是萨尔贡出身贫寒，自幼无父，一出生就被放入一个芦苇篮子当中，涂上沥青，抛到河里。后来被一位园丁救起，长大以后从事园艺，最终当上国王。这个过程

跟这个后稷的故事很相像。此后，在巴比伦文明中，还有英雄吉尔伽美什遭抛弃后被大鸟所救的传说。而在希伯莱神话中，摩西出生后被放进一个涂有沥青的芦苇篮子里，弃置在尼罗河边，跟那个萨尔贡传说几乎是一模一样。另外，希腊神话当中也有不少弃子故事。 我考虑，弃子神话其实还有一种延伸的类型，那就是圣贤或英雄不但刚出生的时候遭受厄难，就是长大成人以后，也一直是厄运缠身、磨难不断。例如儒家经典《孟子》当中就叙述了大舜的成长经历。

舜作为部落首领，公正贤明、受人爱戴。但是在家中，他却被父母兄弟所忌恨，不但难享天伦之乐，反而屡遭刁难迫害。有一次他奉父命整顿粮仓，结果被抽去梯子、放火焚烧，幸而不死。另一次，奉父命淘井，

又遭到落井下石的迫害，幸而侥幸逃生。在这个生动的传说当中，圣贤所遭受的苦难一直延伸到他成名之后，苦难成为考验、锻炼乃至造就杰出人物的前提和条件。对此，孟子是感慨殊深。

他在《告子》篇中一口气历数了好几个例子，说是“舜发于畎亩”“傅说举于版筑”“胶鬲举于鱼盐”“管夷吾举于士”“孙叔敖举于海”“百里奚举于市”等多个例子，最 9

大家好，这节课，我们来分析《水浒》人物林冲。林冲是梁山好汉之一了，他的名字是和小说“逼上梁山”的主题紧密联系在一起的。也可以说，“逼上梁山”这个概念，就是从林冲的遭遇中提炼出来的。

林冲本来不应该上山落草，我们从他的生活当中，找不到应当上山当强盗的理由。林冲生活富足而安定，他是东京八十万禁军枪棒教头。虽然地位不很高，但也是在编的国家官吏。有着稳定的俸禄，

美满的家庭，光明的前途。这里我做一点解释，教头就是教官、教练，是军队中负责技术培训的干部。我曾听不止一个人这样理解。说是林冲地位很高，是地位显赫的高级军官。是地位显赫的高级军官，八十万禁军教头，还不是高级军官。实际上，八十万禁军确实规模庞大，但是军队中的教头也不止一个，林冲只是众多教头之一，专门教习枪棒。所以说，只是中下级的军官。尽管地位不高，但仍然属于国家机器的一分子，

是统治者所倚重的对象。他的地位和前途跟梁山草寇不可同日而语。上梁山的人，不是衣食不周的下层百姓，就是不安现状的江湖豪杰，或者是负罪在身的国家要犯。他们各自有各自的上山理由，

唯独林冲没有。然而，闭门家中坐，祸从天上来。林冲带妻子到岳庙烧香，这本来是一件祈福还愿的好事，却招来横祸。就在林冲暂时离开妻子，与邂逅相逢的鲁智深以武会友的时候，林娘子在庙中遭遇了恶少调戏。

林冲闻讯赶到，赶走了恶少，但祸患由此而生，迫害接连不断，林冲从此陷入了不可逆转的厄运之中。各位当然都了解，调戏林娘子的人是官宦子弟高衙内。其父是林冲的顶头上司、殿帅府太尉高俅，是个靠踢两脚气球， 侍奉皇帝而飞黄腾达的小人。一个军事长官的儿子看上了父亲下级军官的妻子，必欲夺之而后快，这是件多么荒唐的事。然而道德败坏、爱子心切的高俅居然纵容儿子的恶行，

父子狼狈为奸，共行无耻之事。从此迫害一波接一波，大有不达目的、永不休止之势。就小说中的描写来说，这种逼迫一共发生了五次。岳庙调戏林娘子这是第一次。接着，林娘子又被高衙内的爪牙陆谦骗到陆家，差点遭到高衙内的玷污，这是第二次。

那么高氏父子又施毒计，骗林冲带刀进入白虎节堂，那里头本是军事要地，高俅还给林冲横加了带刀行刺长官的罪名，要置他于死地，这是第三次。接着，高衙内又派爪牙贿赂押解公人，准备在发配途中结果林冲的性命，这是第四次。

最终，高氏父子又派人到沧州，要把林冲一把火烧死在草料场，这是第五次。五次逼迫，一次紧似一次。那么随着一次次的紧逼，林冲的心理也在发生着变化。第一次岳庙受辱的时候，林冲心理很复杂。他接到丫鬟的报信，

赶去救助妻子。见到一个后生正拦着林娘子放肆的调戏。那么小说中这样描写林冲的反映。说是林冲赶到跟前，把那后生肩胛只一扳，扳过来，喝道：调戏良人妻子，当得何罪。恰待下拳打时，认的是本管高太尉螟蛉之子高衙内， 先自手软了。虽然怒气难消，但也只好一双眼睁着瞅那高衙内，眼看对方扬长而去。紧接着，刚刚结拜的好友鲁智深带着一帮徒弟赶来援助，林冲向鲁智深解释事情经过，说了一段很有意思的话。他说什么呢？

说是，原来是本官太尉的衙内，不认得荆妇，时间无礼。林冲本待要痛打那厮一顿，太尉面上须不好看。自古道，不怕官，只怕管。林冲不合吃着他的请受，权且让他这一次。林冲这番话，主要是向鲁智深解释不打高衙内的原因。这个原因共有三条：

第一， 对方不知道那是我林冲的妻子，所以发生这样的误会。那么言外之意，如果知道是我的妻子，断然不会妄生邪念的，不知者不怪。这是我原谅他、放走他的第一条理由。第二， 他是本官太尉的衙内，衙内就是儿子了。我如果打了他，

太尉面上须不好看，我这是给上司留面子，所以饶他一次。第三， 正因为事关上司，自己在上司的管辖之下。不怕官，只怕管，身在矮檐下，怎敢不低头啊。何况，吃着人家的请受，也就是拿着人家的薪水俸禄，经济命脉掌握在人家手心儿里。

所以，我只好冷处理，强压怒火权且饶过他这一次。这是一段很奇怪的表白，妻子平白受人欺负，本应把对方痛打一顿，再加上刚结识的好友赶来相帮，正应一同赶上去，严惩恶徒。但是他所作所为，却是拦住了朋友，

说出这样一番话来。很冷静，也有条理。这不是很奇怪的事吗？其实也不奇怪。林冲这番话与其说是说给鲁智深听，不如说是说给自己听。自己的妻子在大庭广众之中遭人欺侮，不要说自己是个军官，是个有地位、有脸面的人。

就是普通百姓，此刻也应当挺身而出，痛打恶徒，为妻子报仇，为自家雪耻。然而，林冲竟无所作为，轻而易举放走对方。这是件很说不过去的事。林冲必须找出理由，让自己的软弱行为能被别人接受，更能被自己接受， 他需要有个台阶。因此当鲁智深匆匆赶来时，他就说了这样一段颇为尴尬的、不合时宜的话。跟鲁智深的回答相比，林冲的回答就更显得苍白无力了。鲁智深说什么，你却怕他本官太尉，洒家怕他甚鸟。俺若撞见那撮鸟时，

且教他吃洒家三百禅杖了去。通过对比，我们对林冲的软弱，有了初步的认识。然而，高衙内知道那是林冲的妻子以后，并没有如林冲所想，消除歹念。也没有因林冲的隐忍宽容，而有所醒悟，停止作恶，没有。

他的表现是变本加厉，让爪牙人物陆谦陆虞候把林娘子骗到陆家，欲行非礼。林冲此番不再容忍，他赶到陆家救出娘子，把陆家打得粉碎。又拿了一把解腕尖刀，四处寻找陆谦。林冲的愤怒是可以理解，

陆谦本是林冲自幼交结的好朋友，现在居然卖身投靠，卖友求荣，林冲当然不能轻饶他。然而陆谦并不是欺辱林娘子的主犯，林冲此刻把愤恨发泄到他的身上，其实是找错了对象。 这仍然反映着林冲内心的怯弱，不敢直面强大的对手。那么陆谦龟缩到高府中，不露头。时间一久，林冲复仇的心也就慢慢地淡了。第三次迫害，高俅父子合谋定毒计，引林冲入白虎节堂，并且强加了行刺长官的罪名，把他打入大牢。此刻的林冲

虽欲报仇，已是无能为力。在发配之前，林冲亲笔写下休书，不愿连累妻子，充分显示了这个人的善良。但是他一直抱着一个希望，盼着有朝一日还能回家跟妻子团聚。所以，当第四次迫害来临时，在野猪林，鲁智深出现， 解救了林冲。林冲这时特意嘱咐鲁智深，要饶过两个作恶的公差。因为林冲此时还心存幻想，不愿意跟这个社会断然决裂。我们常说，性格决定命运。然而性格的形成与改变，又常常跟一个人的社会地位、生活状态密切相关。林冲身处社会中层，有着稳定的职业，美好的家庭。用林冲自己的话说，禁军中每日六街三市，游玩吃酒这种生活是富足而惬意的。也正因为如此，让林冲产生了太多的牵挂。一事当前瞻前顾后，优柔寡断，缺乏决断力。

岳庙的一番表白，就暴露了他性格上的弱点。那么出于同样的原因，他在此后的一连串遭遇中一忍再忍，始终不曾爆发。林冲隐忍不发的原因，还在于他心地善良。我们常说某人是 “以小人之心度君子之腹。”意思是说，小人无法理解君子的境界。 那么反过来， “以君子之心度小人之腹”，同样也是不可行的。因为君子做梦也想不到，小人的卑鄙无耻会达到何等程度。善良的人总是以己度人，认为恶人欺负我，到这也就算到头了吧？同样是人类，难道还能做出更加伤天害理的事吗？那么林冲就是抱着这种 善良而天真的想法，应对着每一次的凌逼和迫害。他摸不清坏人的底线，看不清形势的发展。没能为进一步的迫害，做好足够的心理准备。他还幻想着有朝一日高俅等人良心发现，停止迫害，自己苦尽甘来，尚能回归家庭，找回旧日的好时光。因此他的应对之策，

便是拿出耐心，熬过刑期，挣扎着回去与妻子破镜重圆。直到有一天，草料场火起，隔着山神庙的门板，林冲亲耳听到三名杀手的恶毒对话。他自幼结拜的兄弟陆谦还提议说，火灭了以后，拾得他一两块骨头回京，

府里见太尉和衙内时，也道我们也能会干事。林冲闻听至此，愤怒终于如火山喷发。他挺枪冲出庙门，大喝一声，手刃仇人，用鲜血洗雪了自己所受的一切屈辱，宣泄了满腔愤恨，跟这个丑恶的社会彻底决裂，完成了从顺民到反抗者的彻底转身。

接触了很多这个年轻的读者，都不大喜欢林冲。他们喜欢谁呢？更喜欢武松，喜欢鲁智深，乃至李逵。认为那才是他们心仪的义侠和英雄。这些人或者是赤手打虎，或者是空手拔杨。总之，个个都带有超人的意味。

而林冲，是太平凡了。的确，林冲不是超人。他的形象更接近于现实生活中的普通人，过于平凡，乃至趋于平庸。但是在所有的梁山好汉当中，我们又特别能理解他的内心。他更像是生活在我们身边的人，

像我们的亲人、朋友、同事，甚至像我们自己。林冲面对厄运所选择的应对之策，正是大多数平凡的小人物所能选择的。试想，一个无权无势、屈沉下僚的小人物，除了寄希望于命运的垂青，寄希望于恶人的良心发现，他还能怎样啊？

当他们的身心受到伤害以后，除了隐忍、妥协，用时间来冲淡愤怒、平复创伤，他们亦复何能啊？林冲的性格，正是一种善良的小人物的性格，安分守己、息事宁人，面对突如其来的灾祸，往往手足无措。久而久之，由悲愤而麻木，

只有逆来顺受、屈从命运，唯有靠着存于心底的一线希望和幻想，来抚慰自身，支撑生命。然而，任何妥协隐忍都是有限度的。生命自有一种自我救助的本能。当欺凌超出了隐忍的极限，达到情不可堪的程度，好汉林冲终于爆发。

他冲出庙门时高喊的两句话，最能说明他此刻的心情。他喊道，说：杀人可恕，情理难容。杀人不过头点地，对于英雄豪杰而言，必要时可以放弃生命。然而，恶人的无耻与卑鄙，却是天理难容，不杀不足以平愤雪耻。

我们说林冲性格中，本来隐伏着英雄心性也罢，说客观环境逼迫他改变性格也罢。总之，林冲的性格发生了剧烈的变化。从逆来顺受、屈从命运，到杀人喋血、落草上山，这种转变大起大落， 但是层次丰富、合乎逻辑，因此，也是真实可信的。这个形象感情复杂、内心矛盾，更接近现代文学形象，具有永恒的文学魅力。一个最不可能造反的人，最终上山当了强盗。

说明这个社会的窳败，已经到了无可救药的程度。也正是在这个意义上，林冲故事以生动的形式，体现了《水浒传》“官逼民反”的主旨。顺带说到林冲的绰号“豹子头”。这个绰号，暴露了林冲形象成长的秘密。

清代有一位学者叫程穆衡，作了一篇文章叫《水浒传注略》，其中解释这个“豹子头”，他是这样说的，他说这个豹群，一群豹子在行进当中，有一个打头的。那么“豹子头”，指的就是豹 10

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大家好。这节课我们来谈谈《水浒》好汉杨志。杨志和林冲有着某种共同点，例如他们两个都属于中下级军官一开始都是无心造反，但是最终被逼上梁山。不过逼杨志上山的不仅仅是官府

还有市井泼皮和民间豪杰。在今本《水浒》当中，杨志的最早身份是制使。据他自述，早年徽宗皇帝营建艮苑，到各地搜罗奇石异木。那么殿帅府就派了十个制使，押解花石纲。什么叫“纲”呢？

“纲”本来是指成批运输货物的一种组织。那么有时候也代指这个成批的货物。花石纲就是成批的花木奇石。我们后边还要谈到“生辰纲”，那指的就是大宗的这个生日寿礼，多到需要组织一支队伍来运送它。那么据杨志讲，他那次运送花石纲。但是不幸在黄河里翻了船， 没法交差，不敢回京，逃亡在外。那么这回因为遇到天下大赦，所以他打点了财物进京，要想谋求复职，重新做官。说到这，做一点解释。小说在这个，这里有一个错误。杨志的官衔，不应当是“制使”应该是“指使”。“制使”是什么呀？ 制使的全称是“制置使”，那是很高的官衔，掌管着数路军务，相当于明清时代的总督，跟省长一样大。制使绝不会被派去运送花石纲的。而指使，指的是军队的训练官，品位很低，在宋代的时候是从九品。在早期的水浒故事当中，《大宋宣和遗事》，

杨志的官衔就是指使，不是制使。这个身份和林冲的那个教头身份差不多。那么我们说杨志此番进京本来抱着很大的期待。盼着能够重新获得为国效力的机会，东山再起。不想一上来就遇到嫉贤妒能的太尉高俅。不问青红皂白，把杨志赶出殿帅府。

杨志盘缠用尽，只好到街市上叫卖祖传的宝刀。结果又遇到泼皮牛二要当面抢夺他的宝刀。杨志一时兴起，杀了牛二，结果被发配到大名府。这个大名府留守梁中书看中了杨志的一身武艺，派他去押送生辰纲给岳父蔡京祝寿。结果途中遇到晁盖、吴用、

三阮好汉打劫，从而上演了一出“智取生辰纲”的好戏。杨志丢失了生辰纲，无路可走，只好上二龙山落草。因此我们说，逼杨志上山的，既有把持官府的奸佞小人高俅，也有牛二那样的泼皮无赖。此外还有晁盖等一伙民间豪杰。 读者又是如何评价杨志这个人物我感到有点奇怪。你比如说林冲被逼上山，获得了大多数读者的同情。然而同样是被逼上山，读者却对杨志评价不高。这大概是受了某一种特定时期既定评价的影响。我了解了一下

上个世纪后半叶对杨志的评论，总体上来看是评价不高的。上个世纪从50年代开始，人们习惯于以这个阶级斗争的理论来指导文学人物的评判。有人就这样说，说《水浒》人物描写的最大特点是什么呀？是善于从阶级意识，去描写人物的立身行事。 那么由此作为出发点再来看杨志，当时人对他的评价就很低了。说是杨志一心想做官博个封妻荫子，结果是赔尽了小心，依然落得一场空。对于杨志，我们虽然可怜其遭遇，却鄙薄其为人。这是当时学者的评价。那么更激烈的批评，则直指杨志 是统治阶级的忠实奴才。说他的一切活动，都离不开效忠统治阶级这一中心课题。那么这种批评，一直延续到近年。我注意到，“智取生辰纲”被选入中学语文课本，有关的教学参考资料，仍旧是从杨志“做官心重”这个角度去评判他。

我个人不同意这种看法。我认为，这至少不符合小说家塑造杨志这个人物的初衷。我们都知道，《水浒》作者塑造梁山一百零八将，并非平均用力，而是着力写好几个重要人物。杨志便是重要人物之一。早在《水浒》成书之前，

南宋话本当中已经有《青面兽》这样的单篇话本。早期《水浒》资料《宋江三十六人画赞》和《大宋宣和遗事》，也都有杨志的身影。到了今本《水浒传》中，杨志于第十二回出场，以后在第十三回、第十六回、第十七回各回当中，他都是担纲主角。

他的戏份，仅次于宋江、武松、鲁智深、林冲等几位好汉。更重要的是，杨志是谁？是三代将门之后，五侯杨令公之孙。小说家把他定位为民族英雄杨家将的后代，那正是要肯定这个人物，歌颂这个人物。作者又怎么可能去

贬低他、丑化他呢？那么有人会说，不管作者的创作初衷如何，杨志这个人确实有点官儿迷心窍。你无法否认这一点。你看他为了求官，不惜降低人格，打点钱财奔走于权贵之门。为了换取保举，他又甘当鹰犬，替梁中书押解不义之财。 这哪里是英雄豪杰的作为呢？我觉得这里有一个误区，那就是在评价历史人物和文学人物的时候，我们究竟应该站在什么样的立场上看问题。学者陈寅恪先生提出这样一个观点。认为对于历史人物，我们在评价时 应当抱着了理解之同情的态度。学者钱穆先生也提出近似的看法。认为我们在了解本国历史的时候，应该带有一种温情与敬意。但是我们现在所犯的错误，恰恰是自以为自己站在历史的至高点上，掌握了何种思想武器，对历史和传统文化横加批判，

而不能设身处地地去体谅古人，同情古人。这里头当然也包括文学人物。不过一部分读者对杨志存有反感，也不是没有原因的。这跟一些读者不喜欢林冲的原因大致相同。那就是说，杨志、林冲这些人物不大符合他们的阅读期待。我们说，读《红楼》的人，

期待欣赏荡气回肠的爱情故事。那么读《水浒传》的人，期待着欣赏侠肝义胆的豪侠超人。而杨志这样的人，林冲这样的人，更像是普通人，像是我们中间的一员。他们在继承英雄秉赋和气质的同时，心中又有着老百姓式的小算盘。当然我们也可称之为

人生理想之类。杨志为了实现这个久存心中的生活目标，风尘仆仆奔走于利欲之途。甚至不惜忍辱负重、屈己从人。这的确不符合某些读者寻觅超人的阅读期待。但是从文学进步的角度衡量，杨志，还有林冲，又是最接近

现代文学理念的小说人物。有人就总结说：一部西方小说史就是一部不断淡化英雄的历史。此言道出文学发展的大趋势，也同样适用于对中国小说史的概括和评价。其实仔细想想，杨志的所作所为也不难理解。 他毕竟生活在封建时代，不可能有更高的人生起点。何况杨志谋求做官又有什么不对在古代，做官是人们择业谋生、施展抱负、实现自我的一个正当途径。我们不必检阅历史上的政治家、军事家，我们只要翻开文学史，看看历代的文学家你就会了解，

除了陶渊明那样的隐士之外，历朝历代多数有文学才能的人，都有着求官的经历。例如，李白、杜甫那样的大诗人，不也追求过仕途通达吗？白居易、范仲淹、欧阳修、苏轼陆游，哪一个离开过官场呢？至于说到跟杨志一样的武人，

我们也可举出岳飞、韩世忠、辛弃疾、戚继光，以及这个杨志的父祖杨家将，哪一位不是出身行伍的军官武将？人们并没有因为他们效忠封建王朝而否定他们，那又何必单单苛求于杨志呢？杨志是将门虎子，习武从军

是他立身择业的首选目标。作为英雄之后，他有着强烈的家族荣誉感。指望着把一身本事，边庭上一枪一刀，博个封妻荫子也与祖宗争口气。在那个时代，杨志的追求是天经地义、无可厚非的。我们现在以做官心重来批评杨志，显然是于理难通。 那反驳者又会说了，杨志替梁中书押解生辰纲，这毕竟不是什么光采的事。其实就这点来讲，我想也可以从两方面来看。一方面，杨志生活在当时的社会氛围中，很难摆脱“感恩遇、酬知己”的旧式的报恩思想束缚。

当他落难的时候，是梁中书把他提拔于囚犯之中，使他在失望中重新看到了希望。那么出于报恩的目的，他自然不会拒绝恩相委派的任务。何况封建时代的上下级关系，往往被打上人身依附的深深烙印。在恩相的荫庇下，也很难指望杨志能保持独立的人格尊严。对上司交办的任务，

还能明辨是非、有所选择，不会。更何况屡遭权势者轻视的杨志，正需要一次完成艰巨任务的机会来证明自己。这当中自然也不排除搀杂着谋求保举的期冀。这是一个方面那么另一个方面，作者让杨志执此鹰犬之役，恐怕还另有深意。

我们追寻一下“智取生辰纲”故事的源头，就会发现在原始的《水浒》故事当中，杨志本来跟这个生辰纲是没有关系的。我们看这个宋元话本《大宋宣和遗事》，说是北京留守梁师宝，派去押送生辰纲的这个人物是谁呀？不是杨志，最早是县尉马安国。

而杨志在那个故事里头另有交代，他是指使，搬运花石纲，前面咱们已经说过。后来因为中途受困，变卖宝刀，误伤人命。后来被什么林冲、孙立所救助一同上梁山，是这么一个过程。到了今本《水浒》当中，小说家把杨志安排取代了县尉马安国，

成了押送生辰纲的主角。那么这整个故事变得更加丰富、更加生动了。小说家作了这样大的改动，其目的大概不仅是为了去掉马安国那样的痈赘人物，使这个故事变得更精炼、更集中。也不仅仅是为了增加押送者的份量，来反衬晁盖、吴用等人的聪明智慧。

作者让武艺超群、志存高远的英雄后裔，来取代一个小小县尉，执此鹰犬爪牙之役，这本身就是对统治者有眼无珠、作践人才的一个指斥，借此抒发作者，久郁胸中的英雄沦落之悲、大才难用之叹。杨志空有报国之志， 可惜生不逢时，赶上了政治窳败世道混沌的封建季世。靠着会踢两脚气球而发迹变泰的破落户高俅，居然坐上殿帅府太尉的高位。他一上台就官报私仇，逼走王进、逼反林冲。杨志进京谋官之前，先在梁山脚下遇到有家难奔、有国难投的林冲，

这应该是小说家的寓言之笔。意思是在位的贤才，尚且被高俅逼走天涯。那么杨志的前途就可想而知了。貌似识才爱才的梁中书，比高俅也好不到哪儿去。他提拔杨志，不是为国求贤，而是为自己网罗爪牙。

因此他对杨志压根儿谈不上尊重谈不上信任。金圣叹在《水浒》第十五回回前总批里头，反复地陈说，说梁中书，派老都管和两个虞候协同杨志押送生辰纲，实际上是对杨志不放心。视杨志过轻，视十万过重，

生怕杨志监守自盗、半路上对这十万贯财宝吓然动心。那么杨志的悲哀也正在这里。堂堂一表、凛凛一躯，自小学成十八般武艺在身。本来是将门之后，现在不仅要受制于蔡太师的奴才梁中书，更要受制于奴才的奴才老都管。

虎落平阳、英雄末路，人才贬值的悲剧至此达到了极致。我们读智取生辰纲这一节，到这个老都管喝骂杨志， “量你是个遭死的军人”，“比得芥菜子大小的官职。”我们读着这样的话，可以感觉到作者在下笔的时候，

一定是感慨悲愤、眼含同情之泪。有人认为作者渲染杨志的才干，是为了反衬吴用的高明。我们也不能排除作者确实有这样的意图。不过说到底导致杨志失败的主要因素，还是来自内部。我们根据小说的描写可以看到，

杨志这个人才干过人，是久惯江湖的行家里手。他经验丰富，对局势的判断准确无误，应对计划也周到细密、无懈可击。如果不是老都管破坏他的威信、打乱他的部署，吴用的计策再高明，恐怕是也奈何他不得。这位老都管小说里写，S 11

大家好，今天这节课，我们来分析《水浒》人物鲁智深这个金圣叹评《水浒》，称赞鲁智深是“阔人”。那么这个“阔”，不是说鲁智深广有钱财、腰缠万贯。它是指性格上的豁达大度、思想境界上的广阔辽远。我很同意这个看法。我认为，鲁智深是梁山英雄当中 写得最好的一位。这个好，一个是指艺术形象饱满生动。另一个是指思想境界高出其他好汉。学者们对鲁智深这个形象，已经做了很多的分析。总起来认为，这个人物豪侠仗义、嫉恶如仇、豁达大度

率性而行、心胸坦荡、粗中有细，列举了许许多多的优点。那么总结起来，我觉得这个人物的精神有两点最值得称颂。一个是无私，一个是无畏。跟其他好汉的上山动机相比，鲁智深就有所不同。林冲、武松、杨志等人，都是直接或间接地

受到官府的逼迫而造反。晁盖、宋江等人是因为触犯法律逃亡江湖。另外一些人，比如阮氏三雄，那是被贫困所逼造反。而鲁智深不是。鲁智深俗名鲁达本来是延安府老种经略相公麾下的提辖官。

这个提辖属于中级军官，掌管一路或者是一州的军队训练，以及捕盗等事务。这个官阶权责，应该比林冲的教头、杨志的指使都要大一些。那么鲁达这个人无家无业，一个人自由自在，生活上十分洒脱。

然而他偏偏喜欢揽事上身，有一副热心肠，看不得别人受欺负，哪怕是萍水相逢的陌路之人。比如小说就写，他在樊楼吃饭，听到卖唱女子金翠莲的哭诉，他就气得饭也吃不下去。决心出手解救金氏父女，惩戒恶霸屠户镇关西。

结果鲁提辖三拳打下去，打死了恶徒。鲁提辖自己也因此失去了军官的禄位和大好的前程。在世俗世界无法安身，只好披度出家。这以后，他又因为救护八拜之交的好友林冲，得罪了高俅，终于连和尚也当不成，

只剩下上山落草这一条道。那么这期间，他还教训了强抢民女的小霸王周通。惩戒了霸占佛寺的崔道成、邱小乙。这些本来都是于己无关的事。路见不平、拔刀相助。这种典型的侠义精神，在鲁智深身上得到最好的体现。

侠义的内涵是什么？就是见义勇为，舍己助人。这里面包含着正义、无私、利他。此外，侠的最初含义，还有凭借武力、不顾法纪等等的因素。如果去除了这些因素，侠的精神其实代表的是一种现代精神。

要求一个人有正义感，有独立辨别是非的能力，有强烈的社会责任感。一旦需要你挺身而出的时候，绝不胆怯，勇敢向前。哪怕这个行动的代价，是牺牲个人的利益，乃至于生命。这其实正是一种现代社会，所倡导的公民精神。

小说描写鲁智深，有一副联语。说是：禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人。其实就是对侠义精神的阐释。这既可以代表鲁智深的精神世界，又可以代表梁山的精神内涵。从这个角度讲，鲁智深是梁山好汉当之无愧的代表。

《水浒》作者在塑造小说人物的时候，有意采用了对比的手法。例如把鲁智深和林冲两个人放到一块来写，就有对比的用意。鲁提辖初次登场是在小说第三回，先是以这个史进寻找师傅王进为线索引出鲁达。接着就写他拳打镇关西，大闹五台山。

到第七回跟林冲结识，此后的两回集中写这个鲁智深和林冲的交往。通过对比，写出两个人性格的截然不同。林冲性格平和，遇事谦退礼让，常常抱着息事宁人的态度。鲁智深完全不同，同样面对林娘子受辱这件事。

我们分析林冲的时候已经说过，鲁智深的反映是直截了当，十分干脆。你却怕他本官太尉，洒家怕他甚鸟。俺若撞见那撮鸟时，且教他吃洒家三百禅杖了去。快人快语，无私无畏，令读者精神为之一振。那么这两个人性格表现不同，一方面有环境的因素。

你比如林冲有家室，有军官禄位遇事不能不前思后虑。鲁智深没有家小，也就少了很多的牵挂。但是另一方面，我感到这与一个人的天生性格也是相关的。我觉得这与一个人的天生性格有关。如果两个人交换一下角色，让林冲处在鲁智深的位置上， 那么依照林冲原有的性格。他大概仍然不会做出鲁智深那样的激烈反应，这个几乎是可以肯定的。那么这，也正显出鲁智深的可爱。有一位五四时代的学者这样评价鲁智深。说《水浒》的人物中间，我始终最喜欢鲁智深，他是一个纯乎赤子之心的人。

一生好打抱不平，都是事不干己的。对于女人毫无兴趣，却为了她们一再闹出事来。到处闯祸，而很少杀人，算来只有郑屠一人，也是因为他自己禁不起而打死的。这在《水浒》作者意中，大概也是理想人物之一吧。这个话说得不错，鲁智深确实是对女人毫无兴趣。 却又一再为她们闹出事来。先是为了这个卖唱女子金翠莲，继而又为了桃花村刘太公的女儿，最后是林冲的娘子。我们说在鲁智深的词典当中，女子是弱者的代名词。鲁智深眼不揉沙，看不得一切恃强凌弱的卑鄙行为。他对林冲的救援，一方面是

尽朋友之义。另一方面，何尝不是对弱者施以援手呢？抑强扶弱，成了鲁智深自觉的行动指南。金圣叹深深被鲁提辖的行为所打动，感叹说：写鲁达为人处，一片热血，直喷出来。令人读之啊，深愧虚生世上，

不曾为人出力。金圣叹的这番话，说出了众多读者的心中感动。那位五四学者还提到，鲁达到处闯祸，却很少杀人。只杀了镇关西一个，还属于对方不禁打之故。这显然是和其他的好汉做对比。譬如同属莽汉类型，李逵、武松都嗜杀成性。

那位五四学者尤其不能容忍的是，李逵为了逼朱仝上山，把朱仝所看护的小衙内那“梳着双丫角的头”劈作两半，学者认为这件事始终觉得不能饶恕的。其实细数下来，鲁智深所杀的也不止是镇关西一个。

不算后来的战阵厮杀，单是前面，就还瓦官寺的生铁佛崔道成等人。鲁智深自己有两句口头禅，说：杀人须见血，救人须救彻。这两句话初读上去，觉得其中带着一股杀气。有人因此就说，鲁智深是不守戒律的假和尚。因为僧人五戒，第一戒就是戒杀。

其实仔细品味，鲁智深这两句话是有着内在联系的。只有杀人见血，才能救人救彻。坏人不杀尽，如何救得好人。由此出发，我们看到，尽管智深故事中充满了打打杀杀的情节。但是无论是打是杀，

总有帮人救人的目的。在这里，杀人和救人形成了一种因果关系。背后则显现出鲁智深内心深处的一种大爱，一种悲悯情怀。这也难怪古人评价鲁智深，口口声声称他“*”了。 如果小说家笔下的鲁智深只有义愤填膺，只有横眉冷对，那么这个人物还算不得成功。鲁智深其实还有另一面，例如率性而为，不受拘束，心思灵活，粗中有细，甚至还有一点诙谐幽默。这一切，都使得人物形象不再是概念化的。

不再像罗汉堂中的泥塑偶像，而是变得有血有肉，热气腾腾，十分可爱。例如鲁达痛恨镇关西，本打算教训他一顿，不承想对方不禁打，打死了。那么鲁达此刻的活思想是什么？他想：洒家须吃官司，又没人送饭，不如及早撒开。 于是就撇下了郑屠的尸首，拔步就走，还回头指骂道：你诈死，洒家和你慢慢理会。一头骂，一头大踏步去了。那么这种行为，看起来不像是那种行不更名、坐不改姓的好汉举止。但是，却因为其中的小聪明，小狡诈，引起读者的会心的微笑。

再如，他跟桃花山的小霸王周通不打不成交。后来被这个周通、李忠邀请上山。他又嫌这两个人小气，放着山寨里现成的金银不送我，偏偏还要下山打劫，抢了东西再来送我。于是他乘人不备，打翻两个伺候他的小喽啰，捆绑起来，嘴里还塞了麻核桃。

然后把桌上的金银酒器踏匾了，一股脑打在包裹里，独自从后山滚下去，来个不辞而别。这好象也不是好汉的行径，但是带着一种孩子一般的顽皮，不管前、不顾后，率性而为。这就是人们所说的赤子之心。另外鲁智深的骨子里，还有一股倔强之气，

蔑视一切规矩、向往无拘无束、自由自在的人生境界。他拯救金翠莲、怒打镇关西，是挑战恃强凌弱的市井规矩。他拯救刘太公之女，惩罚周通，是挑战鱼肉乡里的山大王的规矩。野猪林救助林冲，是挑战高俅等大权在握、奴役天下的规矩。

这种厌恶规矩、向往自由的思想，在鲁智深五台为僧的生活中，表现得淋漓尽致。我们都知道，佛门的戒律是最为严格的。鲁智深身为受戒僧人，却偏偏不守佛门戒律，照样的饮酒吃肉。把狗肉带到禅房里，强迫别的和尚破戒。

还不止一次的酒后闹事，醉打山门毁坏金刚，打塌半山亭子。至于在佛堂后边随意的便溺，在禅床上横罗十字的酣睡，更是家常便饭。把佛门清静之地，搅得不成样子。然而早有学者指出，鲁智深的表现，貌似对佛门大不敬，

实则并无毁僧谤佛、挑战佛门之意。相反，作者是想透过鲁智深呵佛骂祖、不守清规的出格举止，来阐发佛理、颂扬佛门。《水浒传》作者通过智真长老之口说得很明白。当这个众僧人向长老告状，告鲁智深的状，那么长老说什么呢？

此人上应天星，心地刚直。虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净，正果非凡。汝等皆不及他。其后鲁智深在钱塘江边圆寂，又留下偈颂说：平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金枷，这里扯断玉锁。咦！

钱塘江上潮信来，今日方知我是我。可见鲁智深，是在以特殊的形式表达对佛理的理解和修行。这里就要说到这个禅宗。禅宗是高度中国化的佛教宗派。相传始于佛祖释迦牟尼， 在印度经过二十八代传至菩提达摩。那么达摩在南朝萧梁时来华，在嵩山少林寺面壁九年，创立了中土禅宗。达摩也成为中土禅宗的初祖。此后他的衣钵经过五传，由五祖弘忍传到了六祖慧能之手，并由慧能创建了一套“直证本心”、

“顿悟成佛”的新思想体系。那么这种思想体系主张什么呢？就主张佛在我心，无须远求。也不必苦诵经文，常年的苦修。一个人一旦发现了潜伏在自己心的佛性，便可以立地成佛。这种简单易行的修炼方法， 被称为“顿修”。一经创立，便受到僧俗信众的欢迎。那么同那个主张常年读经苦修的那个“渐修”分庭抗礼。从此呢，禅宗也就分裂为南北两大支系。由于禅宗重视精神层面的精进， 强调发现人心固有的佛性。所以这个拜佛、诵经这些外在的修习方式，也就变得无足轻重了。一些表现激烈的禅僧，不但不念经不礼佛，甚至做出不守戒行、呵佛骂祖等等极端的举动。 对此，禅宗不但不以为迕，反而加以传颂宣扬。在唐宋人的笔记中，相关的记录不可胜数。《水浒传》中有一篇韵语，形容鲁智深平时说不礼《梁皇忏》，不念《法华经》。《梁皇忏》是什么？《梁皇忏》是梁武帝萧衍

在位的时候，命这个僧人创制的一种忏法。据说可以使人免罪消灾，也可以超度亡灵。那么《法华经》就是《妙法莲华经》，是大乘佛教当中的重要经典。这两种经文，是僧人常常念诵的。而在某些禅宗和尚看来，这个念诵佛经，本身就是 把粪块子向口里含过，吐与别人。因此，我们说 12

大家好，这一节课我们来分析《水浒》人物武松。武松是《水浒传》中形象最突出的好汉之一。百回本《水浒传》第二十三回到第三十二回，集中写了他的故事。长达十回，号称“武十回”。百回一部著作，

武松的故事占了十分之一，所以说武松是作者用墨最多的人物。和鲁智深相似，武松也是半路出家的僧人，人称“行者”武松。什么叫“行者”呢？“行者”是指佛门中行脚乞食的苦行僧人，又叫头陀。武松和鲁智深一样，也不是自愿出家。

他在孟州杀人之后受到官府的缉捕，在张青夫妇的帮助下，打扮成行者模样。因为行者他不剃发，只是把这个头发剪短了以后垂下来，正好可以盖住脸上的金印。古代的罪犯，是要在脸上刺字的，号称“金印”。那是终身的一种耻辱标记。那么像武松、鲁智深这样， 因为干犯法纪而出家躲避的情况，在古代也是有不少的。武松出家的情节出现在第三十一回当中，而前面的那八回，写的是世俗武松的故事。那么那个故事从第二十三回写起，写因为打伤人而逃避在外的武松，回家探望哥哥。途中在这个景阳冈勇打猛虎，

为民除害。后来被这个阳谷县的知县任命为都头。都头是州、县的捕快头目，隶属于县尉，负责捕盗和维护地方安全。《水浒》当中像雷横、朱仝，也都是都头。武松见到哥哥武大的时候，武大已经成家了，娶妻潘金莲。 潘金莲是个水性杨花的女人，她对丑陋窝囊的丈夫十分不满，暗中跟这个市井恶棍西门庆勾搭成奸。乘武松外出公干之机，合谋害死了武大。武松归来以后得知实情，要替哥哥申冤。无奈官府被西门庆买通，不肯替武松作主。

武松只好自己动手，杀了淫妇奸夫，然后到官府自首，被刺配孟州。那么从第二十七回起，写武松在孟州的遭遇。他在孟州结识了好汉施恩，替施恩收拾了强夺快活林的恶霸蒋门神。此后，武松又受到蒋门神和其后台张团练、

张都监的陷害，武松奋起报仇，连杀十数人，不得已改换行者装束，亡命江湖，最后上山落草。这个不同时代的评论者，对武松的评价也有所不同。例如这个金圣叹，他对武松是称颂备至。他对比武松和鲁智深。 说是：“鲁达自然是上上人物，写得心地厚实，体格阔大。论粗卤处，他也有些粗卤。论精细处，他亦甚是精细。然而不知何故，看来便有不及武松处。想鲁达已是人中绝顶，若武松直是天神，有大段及不得处。”这个金圣叹还拿

武松、宋江两个人同梁山上其他一百零六位做比较。那么他得出的结论是什么呢？说：“然则《水浒》之一百六人，殆莫不胜于宋江。然而此一百六人也者，固独人人未若武松之绝伦超群。”那也就是说，那另外的一百零六位好汉，个个都比宋江强， 但是却谁也比不上武松。武松是什么人呢？金圣叹说：“武松天人也。武松天人者，固具有鲁达之阔，林冲之毒，杨志之正，柴进之良，阮七之快，李逵之真，吴用之捷，花荣之雅，卢俊义之大，石秀之警者也。断曰第一人，不亦宜乎。”也就是说，

武松一个人集中了梁山所有好汉的优点，堪称梁山第一人。这个评价，真是无以复加。金圣叹的话，显然是带着十二分的夸张。不过武松作为一个艺术形象，确实写得非常生动。首先我们看他这个武功高强，不要说这个世俗人群了，

就是山间猛虎，他也可以徒手对付。那么在打虎之后，我们又看到很多精彩的打斗场面。斗杀西门庆、醉打蒋门神、血溅鸳鸯楼、夜走蜈蚣岭。后来在民间中，还凭添了单臂擒方腊这样的传说。那么一些描摹武松神勇无敌的场面，例如景阳冈打虎等等，

读者们都非常熟悉，我在这里就不必啰嗦了。其实大家还可以看看那个第二十八回，武松在孟州牢城营天王堂前，力举石墩的那个场面描写，同样是一篇奇文，大家不妨翻出来读一读。除了勇武之外，武松身上有一股耿直刚烈之气。

敢于跟一切恶势力单打独斗，毫不怯懦。这是一种硬汉作风，也成为武松的重要性格标志，令人钦佩。例如在景阳冈，明知山有虎，偏向虎山行。这里头既有敢与猛虎争高下的这种自信，更有把生死置之度外的一种拼命精神。

在阳谷县，他一旦确定了替兄报仇的目标，就把事情干得如此彻底。市霸的淫威、官府的法条，全都不在话下。武松发配孟州，初到牢城营时有一段小插曲，侧面地渲染了他的这种硬汉风格，读来很有趣味。

按照这个宋代的规矩，初到牢城营的囚徒，要先打一百杀威棒。那么武松得知此事，毫不畏惧，当场就表示：“要打便打，也不要兜柁。”这里解释一下，这个兜柁就是把这个受刑者，由人来把他固定住，以防他这个受刑过程当中 挣扎躲避。那么武松说， “要打便打，也不要兜柁。我若是躲闪一棒的，不是好汉。从先打过的都不算，从新再打起。我若叫一声，也不是好男子!”接着还补充，“要打便打毒些，不要人情棒儿，打我不快活。”这个管营的相公本来想要照看他，

替他找一找这个免打的理由。就问他你途中可曾害病啊？武松回答： “我于路不曾害，酒也吃得，肉也吃得，饭也吃得，路也走得。”接着又补充： “不曾害，不曾害。打了倒干净，我不要留这一顿寄库棒，寄下倒是钩肠债，几时得了。”那么这段描写，多少带有一点夸张、谐谑的意味，

不过倒也鲜活地描绘出武松的耿直刚强，天不怕、地不怕的这种硬汉作风。这个我们就跟这个鲁智深那种“好汉不吃眼前亏”的那种灵活的作风，显现出明显的区别。此外，武松又不是李逵式的鲁莽之辈。在勇猛当中，又有冷静的思考、精细的安排。

例如在替兄报仇这一回当中，他就表现出超常的冷静，外带着机警和精细。最先，他是按法律程序，把自己掌握的证据呈递给官府，希望官府能惩处凶手，替他作主。然而官府贪赃枉法，不肯秉公办案。那么武松不得已，只好自己动手。他先做准备，

先准备了录供用的纸笔墨砚，又买了酒肉菜蔬，以为哥哥武大做断七为名，让这个潘金莲在家里待客。请来了王婆，请来了周围开店的邻居们。然后他命令手下的土兵把守门户，不准出入。等到酒过七杯，武松亮出明晃晃的尖刀，逼着王婆、潘金莲

当场招认害死武大的经过。那么由一位做过吏员的邻居录写供词，其他的邻居作为旁证。有了供词在手，武松当场杀死潘金莲。押起王婆，自己赶赴狮子楼斗杀西门庆，然后提潘金莲、西门庆两颗人头，揣着供词，押着王婆、带着众邻居到县衙自首。

这一切，武松做得成竹在胸，安排得井井有条、点水不漏。可谓有理有力有节，不容官府不接受这样一个事实。只是这种冷静又是十分可怕的，是爆发前的暂时沉寂。所以一旦发作起来，便有惊天动地之势。然而武松，

也并非一味的刚强冷血。这个形象又不时地散发出普通人的气息。这也正是他的可爱之处。例如，我们举例在这个打虎的过程当中，他不仅有这个徒手暴虎的这种威猛，其实也有跟常人一样的犹豫彷徨。你比如过景阳冈之前，他贪饮美酒，跟店家斗口。他认为这个店家 在这宣扬说山冈上有虎，是在恐吓客人，兜揽生意。那么他不听劝告，喝得醉熏熏的。走到山冈下，看到树上有个告示，他还认为这是店家耍的把戏。一直到了山头，看到那个山神庙前，盖着官印的阳谷县的告示，这他才相信真有老虎。本打算返回酒店，但是又一想，自己刚才跟店家斗口。

说“我回去时，须吃他耻笑，不是好汉，难以转去。”犹豫了一阵，心一横：“怕什么鸟，且只顾上去，看怎地。”在这些方面，在这些地方，我们既看到武松的盲目自信，也看到他的犹豫与退缩。但最终，自尊心战胜了恐惧感。这个显现出硬汉在关键时刻与众不同。

所以，读者看起来这个形象，还是有贴近常人的地方。我们分析武松形象的时候，作者，看作者使用了一种道具，不能不提。这个道具实际上就是酒。前面我们说了，武松打虎之前在这个“三碗不过冈”的这个酒旗下，连饮了十五碗烈酒，

这才有了惊天动地的打虎之举。当他替兄报仇的时候，也是酒过七杯之后拔刀发难，在孟州城替施恩打蒋门神的时候，武松唯一的一个条件就是“无三不过望”。“望”指的是那个酒旗。也就是说，我们每逢酒店就要喝三碗。及至到了蒋门神的酒店，武松又是因酒起衅， 把蒋门神的这个小妾扔进酒缸里，然后又醉打蒋门神。让这场报仇之举，显得格外淋漓酣畅。直到这个张都监的鸳鸯楼上，武松在刀光血影中，还不忘连饮数盅酒。所以酒在武松一系列的英雄行为中，始终起着助燃剂的作用。

但是武松却又从未因酒误事。例如在大树十字坡孙二娘的黑店当中，如此好酒贪杯的武松，并没有在酒杯面前放松警惕。他把这个下了蒙汗药的这个药酒偷偷泼掉，最后反客为主，逃过一劫。那么这里透露的，仍然是武松少有的清醒和冷静， 他对酒始终是有控制力的。可以说，酒在武松人物形象塑造上，起着不可或缺的作用。总而言之，作为这个艺术形象，武松的塑造确实堪称上乘。不过，从思想的角度来分析，武松身上又有着明显的不足。

例如在武十回中，武松的冷血与嗜杀，带有愈演愈烈的趋势，这就很难为现代读者所接受。那么如果说武松怒杀潘金莲、斗杀西门庆，那是替兄报仇，还包含着有对这个市井恶势力，对官场腐败的反抗的意蕴。那么后来发配孟州，勇夺快活林，

就不那么值得赞许了。有人就说了，武松醉打蒋门神，也不是为了他一己的私利嘛。也是路见不平拔刀相助的举动。是替好朋友施恩报仇，那也算是侠义之举。跟鲁提辖拳打镇关西，没什么两样。其实我们仔细分析，这二者还是有着根本的不同。

鲁提辖是站在弱势小民的一边，向恶势力发起挑战。武松却是站错了脚跟，投错了感情。他为之抱不平的金眼彪施恩，虽然后来也上了梁山，在七十二地煞中占据着一席之地。然而此人在上山之前，却非良善之辈。

施恩是什么人？他是孟州牢城营管营官吏的儿子，书中称他为小管营。他受张团练、蒋门神的欺负，起因是为了争夺这个快活林。快活林是孟州东门外一处热闹的市井。是山东、河北商品货物的集散地。 这个地方非常繁华，百十处的大客店，三二十处的赌坊、兑坊。也就是赌场，兑坊就是钱庄，这样一个商业繁华的所在，自然成了权势者争相抢夺的肥肉。那么施恩我们看，先下手为强。仗着父亲的官势，带了牢城营中八九十个不要命的囚徒， 到这个快活林也开了一个酒肉店。说是把囚徒们“都分与众店家和赌坊、兑坊里。”干什么？书中没说，其实是收取保护费。因为施恩下面就叙述说：但有过路的妓女之人，到那里来时，先要来参见小弟，然后许他去趁食。

那许多去处每朝每日都有闲钱，月终也有三二百两银子的寻觅。这个三二百两银子，不是个小数目。晚明时期，一个典史的月工资才二两银子。很显然，施恩的所作所为，是借官营私，收取保护费，

干的是相当于黑社会的勾当。那么这样一块肥肉，自然引起其他权势者的垂 13

同学们好，这几节课呢，我们准备谈一谈《水浒传》的艺术成就那么说到一部小说的艺术成就，这个人物塑造当然是首先要提到的，《水浒传》是一部大书，人物众多，单是有名有姓的，就有500多位。中国小说和西方小说不同。

西方崇尚个人主义，一部小说常常只有一位主人公。比如塞万提斯的《堂吉诃德》、司汤达的《红与黑》，巴尔扎克笔下的《高老头》、《贝姨》、《邦斯舅舅》、《夏倍上校》，狄更斯的《大卫科波菲尔》、托尔斯泰的《安娜卡列尼娜》，我们从这个书名就可以看出来，

书中主要写的是一个人的人生经历，那么其他的人物都围绕着他，陪衬着他。那么中国文化不同，中国文化强调群体，传统的道德观念讲究忠孝节义，大都是规范人与人之间的关系，强调在家族和社会上，人与人应该如何相处。

因此中国小说很少有特别突出的个人形象，那么书中塑造的，大多数是群像。书中塑造的，大多数是群像。即使像《说岳全传》那样一本书，貌似写岳飞一个人的故事，实际上也是以群体人物为描写对象。 再比如《西游记》，本来是根据这个唐代高僧玄奘在印度取经的真实的历史演变而来的，那么本来应该成为一位圣僧的个人传记，结果在故事演化的过程中又添入了三个徒弟，一匹白马，最终仍然变成一个群体故事。这一点在《水浒传》中 体现的尤为明显。我们注意到宋江虽然是起义军的最高领袖，但是水浒故事并不是一部宋江传。其他的好汉，像武松、鲁智深、林冲、杨志等人，他们的故事无论就所占篇幅而言，还是就精彩程度而言，都超越了宋江。

那么小说作者着力塑造的是梁山英雄的群像。写人物难在写出人物的鲜活的个性。而写群体人物，更难在区分出不同的性格。《水浒传》的好处，就是避免了千人一面的弊病。金圣叹看到了这一点， 他这样说，他说：“《水浒传》写一百八个人性格，真是一百八样。若别一部书，任他写一千个人，也只是一样。便只写得两个人，也只是一样。”当然，金圣叹的评价，也有夸大的成分。作者塑造好汉形象嘛，我们知道并非平均用力，也不可能把一百零八个人都写得性格鲜明。

但其中至少我们可以挑出一二十个，他们的形象是生龙活虎、栩栩如生啊。除了前面提到的那几位，写的好的起码还有李逵、石秀、吴用、阮氏三雄、燕青、花荣、雷横、朱仝、张顺、秦明、柴进，乃至于焦挺、时迁那样的着墨不多的人物。

写出这一二十个人来，以点带面，整个群体也就活起来了。写人的难点还在于，这一百多位好汉，性格相近的也有不少，如何在共性中写出细微的个性差别呢？古代的评论家早就看到了这一点。那位托名李卓吾的评点家 在容与堂本第二回中就说这样的话，说“《水浒传》文字，妙绝千古，全在同而不同处有辨。如鲁智深、李逵、武松、阮小

七、石秀、呼延灼、刘唐等众人都是急性的，渠形容刻画来，各有派头，各有光景，各有家数，各有身分，一毫不差，半些不混， 读去自有分辨，不必见其姓名，一睹事实，就知某人某人也。”这里说得好，是吧？正因为“同而不同”，这才显出作者的功力来。评论家举出鲁智深、李逵、武松等一伙“急性”人来，说他们的气质、形象、本领、出身都带有明显的个人特征，

正是这些个人的独有特征，使这一伙“急性”人看上去各有面目，小说才因此变得好看。大概是受了容与堂本评点的启发，金圣叹也作出类似的评价，不过他更多地是透过性格的表象， 去挖掘人物的内在蕴含。他在《水浒传读法》当中这样说，他说：“《水浒传》只是写人粗鲁处，便有许多写法：如鲁达粗鲁是性急，史进粗鲁是少年任气，李逵粗鲁是蛮，武松粗鲁是豪杰不受羁束，

阮小七粗鲁是悲愤无处说，焦挺粗鲁是气质不好。”这样的评价确实能给人启发，点出《水浒传》人物刻画的高明之处。我们在前面做人物的个案分析，着重剖析人物的思想，有的时候也涉及到人物的性格。例如我们就提到，

鲁智深和武松同样是粗鲁人，但是待人处世的具体表现大不相同。鲁智深打死镇关西以后，并不硬充好汉，而是采取了“三十六计、走为上策”，这样一种策略，表现出相当的灵活性。武松他是十足的硬汉，哪怕是面对酷刑绝不服软，杀了人还要题壁留名，

表现得十分倔强、有时候甚至觉得他有点可笑。其实每个人的性格表现都有着深层的原因。武松的表现是基于个人主义的，对个人的尊严和荣誉看得特别重,打虎英雄，名扬天下；硬汉作风，宁折不弯。

鲁智深的种种行为纯粹是利他的，他的基本原则是同情弱者，打抱不平，为民除害；只要目的达到了，不必付出多余的代价和牺牲。因此说不同的人物表现源于不同的性格，不同的性格又有着深层的内在原因。正因为小说家注意到人物的内在性格逻辑， 才能把人物塑造得真实生动、多姿多彩。《水浒》刻画人物的另一个突出特点是开始注意到人物性格的复杂性、多重性以及性格的发展变化。这在长篇小说中，是有着开创意义的。同样是长篇小说，《三国演义》的人物性格

往往是单色的带着脸谱化的特点。有人就把这概括为“类型化的人物”。我们举例，张飞一登场就是个鲁莽暴躁的角色，鞭打督邮，古城会误会关羽等等，张飞的这种性格在三国故事中啊，至死未变，

他最终是因为虐待部下而被杀的。类型化的人物描写并不见得就是低劣的，我认为那是源于传统的民族风格，是一种典型的中国特色。中国民间习惯以道德评判来代替人物评价，喜欢把人分成善恶分明的两大类。

这样做往往容易忽视人性的复杂性，不注意人的性格是会发展变化的。我们看传统戏剧中的脸谱，以红色代表忠勇，以白色代表奸诈，善恶分明、一成不变，就体现了这种传统的人物评价的观念。那么《水浒》人物

虽然也有类型化的倾向，但是作者已经开始在尝试刻画更为复杂的、变化着的人性。你比如林冲，是吧，在突如其来的侮辱和迫害面前进退失据、内心矛盾，小人物的心理和英雄豪杰的潜质

相互纠结，起伏隐显，难以定夺。最终一方战胜了另一方，林冲也由善良安分的顺民，一跃变为杀人喋血的强人。这一变化反差巨大，却又有着发展演化的逻辑脉络可循，因此是可信的，也是感人的。我们看啊，

林冲的性格一旦产生质变，他的举止也随之发生了改变。例如雪夜上梁山的途中，他路经柴进的庄园，因为讨酒不成，便用枪在火炉中乱搅，又用枪杆乱打庄客。打跑了众人以后还说：“都走了，老爷快活吃酒！”这哪里还是那个善良恭谨、遇事谦让的林冲呢？以后林冲上梁山又火并王伦，我们看到的是一个浴火重生的新的林冲，一个名副其实的“豹子头”林冲！《水浒》在塑造人物时，夸张是一个重要手段。

鲁智深倒拔垂杨柳、拳打镇关西，武松徒手打虎，又能力举五百斤重的石墩，李逵力杀四虎等等，都带有明显的夸张特征。然而夸张也要恰到好处，不可流于荒诞。例如武松打虎一节，写这个老虎 一扑、一掀、一剪三般本领以及武松打虎的一招一式，虽然读者明知那是虚构的，是夸张的，但作者竟写的如此条理分明、逼真生动，竟让你怀疑那是真的。有一位清代的老先生大概不明白夸张的作用，他就批评

他说武松打虎这一段写得不真实。为什么呢？他说：我做过实验，我打过我们家那只猫，结果猫没有打死，我的两手反被猫抓得鲜血淋漓的。猫尚不易打，何况虎乎？显然这位老先生把这个武松打虎的描写当真了。他不明白艺术的真实和生活的真实是两回事，艺术创作允许合理的想象， 允许虚构和夸张。不过这段夸张描写竟被这位老先生信以为真，也足见夸张手法的运用是很成功的。那么水浒人物塑造的另一个手段是通过对比来突显人物性格的不同。 我们在前面已经讲述过林冲和鲁智深性格上的对照。那么这样的例子书中还有一些。你比如这个李逵和宋江做对比。我们看到李逵在小说中是个富于张力的人物，读者对他的印象很深刻。但实际上呢，他在书中的分量赶不上鲁智深，

林冲，武松，杨志这几位，例如这几位都有单独的传记，多的占十回，少的也有三四回。然而单独讲李逵的回目却非常少，只有第四十三回“沂岭杀四虎”这一回。那么其他的时候呢，他往往是作为陪衬人物出现的，作为笑料人物出现的， 尤其是他为宋江做陪衬。金圣叹有个著名论点，认为写李逵完全是为了反衬宋江。他说：“只如写李逵，岂不段段都是妙绝文字，却不知正为段段都在宋江事后，故便妙不可言。

盖作者只是痛恨宋江奸诈，故处处紧接出一段李逵的朴诚来，做一个形击，这个形击就是对比。其意思自在显宋江之恶，却不料反成李逵之妙也。”那么我们前边说过金圣叹对宋江是有偏见的，他认为作者写李逵的目的，是为了通过对比，

揭露宋江的虚伪和丑恶。这个话当然不可全信。不过他看出李逵和宋江之间，有一种对照和映衬的关系，这一点我觉得是很正确的。古代小说当中常有这种不同性格形象的对比和组合。你比如在这个三国故事当中，

刘备张飞就是这么一种关系；在说唐故事当中，秦琼的身边有一个程咬金；在杨家将的故事中，杨六郎身边有一个焦赞；在说岳故事中，岳飞的身边有一个牛皋都是这种搭配，那么这种搭配呢，有点像这个戏曲角色的搭配，生旦净末同台演出，通过相互搭配呢，

展现独特的这个艺术效果。你像宋江啊、刘备呀，这都是相当于舞台上的正生，李逵、张飞相当于舞台上的大净，也就是大花脸。这个净的角色在早期的舞台上兼有鲁莽和谐谑两种性格色彩，所以我们看，在李逵身上，就兼有这两种特点。

李逵他的语言往往体现出无知，他的行为往往是带有这个喜剧的效果。比如他头脑简单，是吧，思考问题直来直去，有话就说，不会伪装掩饰。再加上性格鲁莽，脾气暴躁，一旦发作起来，表现出一种嗜杀嗜血的倾向，

那么这个形象更多地体现出未经文明熏陶的原始气息，但因此也有一股浑朴自然、天真未凿的一种气质。那么跟李逵相比，宋江如同舞台上的正生，表现得是慎重稳健，儒雅谦恭，性格平和，思想细密，

即便是当了山大王，仍然不脱那种儒家的气度，较多地显示着理性的一面。那么他和李逵形成绝配，既有反衬的关系，也有互补的一面。这两种全然不同的性格，在对比中更觉的生动。 水浒写人还善于写人的心理。不过它不像那个西方小说那样，连篇累牍的直接心理活动的描写，《水浒》是通过人物外在的行为、语言间接地写人物的心理活动，写人物的性格。我们在分析林冲的时候，特别注意到他在岳庙

向鲁智深说的那番话，妻子当众受辱，林冲作为男子汉大丈夫，不能替妻子出气，为自己雪耻，反而当场放走了歹人。这个说不过去，是吧，他需要找理由来说明自己行为的原因，他找的三条理由：第一不知者不怪，人家不知道那是我妻子， 如果知道了不会这样做，第二 14

好，同学们好，上一节课我们讲水浒艺术，关于人物塑造的艺术，那么这一节课，我们说说水浒传的叙事艺术，以及小说的结构。学者们在讨论小说的时候，常常要提到小说的叙事艺术、叙事模式。例如这个叙事者 是使用第一人称叙述，还是第三人称叙述呢？是主观叙述，还是客观叙述呢？叙述时候是选择全知视角，还是限知视角呢？那么这三个层面呢，往往是交织在一块的。就《水浒传》而言，基本上用第三人称、客观叙述，

多数的时候呢，选择了限知的视角。当然也穿插着少量的第一人称、全知视角的主观叙述。学者石昌渝先生在他的大作《中国小说源流论》里，对此有很清晰的描述。我们说中国古代小说，

其实也包括这个中国现代小说，一般都是第三人称叙述，很少使用第们可以举一本清代的沈三白，

他作的这个《浮生六记》，用的是第一人称叙述。现代小说当中使用第一人称叙述的也不多，除了书信体、日记体等小说之外，一般都是第三人称叙述。但是《水浒传》的情况比较复杂，刚才我们说绝大多数时候他用第三人称叙述，偶尔也使用第一人称，称我称你，

叙事人直接跟这个读者对话。举个例子：小说第二十四回开头，写武松在阳谷县遇到了哥哥武大，这时候就插入这么一段话，说，看官听说：原来武大与武松，是一母所生两个。武松身长八尺，仪貌堂堂，浑身上下，有千百斤的气力。不恁地如何打得那个猛虎。

这武大郎身不满五尺，面目生得狰狞，头脑可笑。清河县人见他生得短矮，起他一个诨名，叫做“三寸丁谷树皮”。我们看这段话，他以这个“看官听说”开头，明显是转为第一人称叙述，介绍完武松武大，下边又介绍这个潘金莲的身世。那么这些情节呢，

都是叙事者以第一人称的身份跟读者面对面的对话，这同时也体现了就是主观叙述的特点。那么什么叫主观叙述呢，那是指在小说的叙述过程当中，你能感觉到有个叙事者的存在， 他在叙事的时候不断的站出来，或者向你交代情节的来龙去脉，或者对这个人物事件做出评论。前面我们举的那一段，就是叙事者直接站出来向读者交待人物的来龙去脉。这种主观叙述，我们打个比方，有点像你去旅游，有一位导游带着你，每到一处，

他就给你介绍景点的历史，指出眼前这个风景美在哪儿。这样做有好处，就是你能在短时间内获得丰富的信息，看得更明白；但是也有不足之处，那就是在你和美景之间隔着一位导游，使你不能够全身心地投入到对风景的欣赏当中，

很难达到沉醉其中、物我两忘这种境界。那么和主观叙述相对的是客观叙述，客观叙述是指这位叙事人把自己隐藏起来，他不会在叙述过程中站出来交代什么，评论什么，他只是向你呈现故事本身的场景。例如在拳打镇关西的这一段里头，

作者并没有站出来，并没有说称赞鲁达的行为呀，批判镇关西呀，那么一切都是通过非常客观的描述来展现出来，使这个读者好像自己直接就去接触故事中的人物，做出自己的判断。那么这样做，就仿佛让读者走进小说，不再有那位导游隔在中间。

读者就成了状元桥下的一个看客，眼看着鲁智深怎么，眼看着鲁提辖怎么严惩镇关西，因此呢这个读者更容易被书中的故事所感染，所打动。另外，说到叙事视角，《水浒传》是参用限知视角和全知视角。尤其是对这个

限知视角的广泛的运用啊，已经成为《水浒传》的叙事特色之一。我们都知道，在全知视角的叙述当中，叙事人就如同是全知全能的上帝，他可以知道人物和事件的过去未来、前因后果但是这么一来无疑容易破坏

这个故事的真实性，是吧，使读者难以获得身临其境的感受。限知叙述就不同了，叙事人只是通过一个特定的视角来观察世界，如果这个特定视角是小说中某人的眼睛，那么叙事者所讲述的，就是这个人的所见所闻。至于书中其他人的心思，或者这个人见闻以外的事情， 他就无从了解，也无从描述。读者也就无从知道了。我们也来举个例子：小说第三回写这个鲁提辖鲁达出现了，那么他是通过史进的眼睛来看出的，小说这样写，说：“道犹未了，只见一个大汉大踏步竟入来，走进茶坊里。史进看他时，我们注意这个限定，

史进看他时，是个军官模样。怎生结束？结束就是打扮，怎生结束？但见：头裹芝麻罗万字顶头巾，脑后两个太原府纽丝金环„„生得面圆耳大， 鼻直口方，腮边一部络臊胡须。身长八尺，腰阔十围。”我们看这里的这个“史进看他时”，

这个就是限知视角的一个限定语，下面的鲁达的肖像，是通过史进的眼睛看到的。读者是借用史进的眼睛来观看，那么就如同自己亲眼目睹，感到很亲切，很真实。不过《水浒传》是一部百回大书，在叙述过程当中啊，他这个视角并不固定，很多时候，存在这样一种现象， 就是视角不断转换的这么一种情况，有时候是由限知视角转为全知视角，更多的时候是从这个人的限知视角，转到另一个人的视角，这个是限知视角的不断转换。我们仍然举鲁提辖拳打镇关西这个例子，我们看到鲁提辖一共打了三拳，用了三个比喻，第一拳说“扑的只一拳， 正打在鼻子上，打得鲜血迸流，鼻子歪在半边，却似开了个个油酱铺：咸的、酸的、辣的一发都滚出来。”那么这里采用的是镇关西的视角，所谓“咸的、酸的、辣的”，这个只能是镇关西自己挨打以后的那种感受。下边，第二拳，

“就眼眶际眉梢只一拳，打得眼棱缝裂，乌珠迸出，也似开了个彩帛铺的：红的、黑的、绛的都滚将出来”，我们注意，这就换了鲁达和旁观者的视角，因为那个各种颜色的体液流出来，镇关西自己是看不到的。下面第三拳，“太阳上正着， 却似开了一个全堂水陆的道场，说：“磬儿、钹儿、铙儿一齐响”；到这又转回到镇关西自己的感受，太阳穴上受了打击了，引起耳鸣，好像这个和尚道士开道场各种乐器齐鸣一样，这个只有镇关西自己能够体验到。别人是听不到的，

所以我们看三拳变换了三次这个叙述视角，从而就造成了一种眼花缭乱的这样一种阅读效果。《水浒传》还有大段运用限知视角，其中穿插着全知视角的这样的例子。我们举这个“智取生辰纲”为例。 小说从第十三回末开始，叙述雷横、朱仝两位督头，奉命巡视，在东溪村头的灵在这个东溪村头的灵官殿里在东溪村头的灵官庙里，捉到了一个形迹可疑的流浪汉。这个人是谁呢？书中没有交待，他是从这个雷横的眼里来看，

说此人赤条条地睡在灵官庙的供桌上，他是谁？作者不说，书中人物雷横、朱仝也不知道，读者自然也不知晓。于是乎，雷横、朱仝把这个可疑的流浪汉绑赴晁盖的庄上，这里头忽然就插入了说话人的一段介绍，说：“原来那东溪村的保正啊，

姓晁名盖，祖上是本县本乡富户，平生仗义疏财，专爱结识天下好汉„„”在这里，我们注意到叙述视角改为全知视角、主观叙述了。再后来，视点转移为晁盖的限知视角。晁盖听这个雷横说捉到了一个贼人， 于是自己借故离席去看一看，到底是谁呀？因为这时候用的是限知叙事，所以我们看晁盖眼中的嫌疑犯，是个吊在门楼下的陌生人，说是“露出一身黑肉，下面抓扎起两条黑黢黢的毛腿赤着一双脚”，说：“紫黑阔脸，鬓边一搭朱砂记，上面生一片黑黄毛”。

那么这个大汉就向晁盖诉说来历，于是两人做了个局，由晁盖出面假认亲戚，说此人是多年不见的外甥，不想不学好，做了贼。假装生气，要打这个大汉。最后骗这个雷横，把这个大汉放了。直到雷横走后，大汉才向晁盖通报姓名，这时候，包括这个小说读者在内，

才第一次得知这个大汉的姓名绰号，是赤发鬼刘唐。这些地方是很典型的限知叙事的运用，它的好处是让这个读者随着书中人物的眼睛去观察，始终带着强烈的好奇心来关注这位形迹可疑的人，那么到了这儿，水落石出了， 读者也通过这段悬念迭出的叙述，获得了一种阅读的快感。我们假设作者没有采取这种限知叙事手法，从一开始就介绍刘唐如何得知生辰纲的消息，于是就去晁盖去送信，又如何被雷横等人捉住，我想这个故事的精彩程度，就会大打折扣。 那么智取生辰纲故事之所以好看，正因为这种限知视角的巧妙运用。下边我们还是以智取生辰纲为例，再看从第十六回开始呢，叙述视角由策划打劫的晁盖的这一方，转而呢，

转移到押送生辰纲的杨志的这一方。那么叙事的镜头开始就对准杨志，有的时候呢，竟然就是通过杨志的眼睛去看周边的世界。你比如在这个黄泥冈的这个松林里头，众军人哪，天气热，都不肯走了，随行的老都管也反对杨志的这个安排，主张现在就在松林里休息。杨志就很着急， 这里就写：“扬志却待再要回言，只见对面松林里影着一个人在那里舒头探脑价望。”这是从杨志眼里看出来的，于是杨志就赶上前去追问，一看呢，是一伙贩枣子的商贩，七个人推着七辆车子。其中的有一个还有特点，说：“鬓边老大一搭朱砂记”，那么读者当然到这就能猜到，这个人应该就是刘唐，赤发鬼刘唐，

那么其余六个一定就是晁盖、吴用、公孙胜、三阮。但是从杨志来看，并不认识这些人，所以一直到杨志喝了药酒被麻翻在地，这七个人的身份始终在杨志看来是个贩枣的商贩，也就是说，限知视角中的观察者，由于自身及环境的限制，他对周围的人认知啊，有时候还没有读者了解得多。

他对周围的人和事有时还没有读者了解得多。不过这样写的好处是显而易见的。读者虽然隐约猜到七个人的真实身份，但对于他们的作案过程，却跟杨志一样，一无所知。读者同样感到纳闷：

明明这七个人喝了一桶酒，而且在另一桶中还蒯走了半瓢，也都喝了，证明这两桶酒没有问题；为什么杨志这一伙人一喝就被麻翻了？这就留下极大的悬念，陡然的提高了读者的阅读的兴趣。那么我们看这种写法，完全是现代西方侦探小说

惯常使用的手法。由于它使用了限知视角，读者虽然亲眼目睹了发案的过程，却不明就里，好奇心得到极大的激发，这也正是小说作者所要达到的效果。唯一的不同，在西方探案小说当中，最后出面破解真相的，往往是那位手握烟斗、侃侃而谈的大侦探。而在《水浒传》中，解说局中之秘的，就变成了那位全知全能的说书人。因此我们看生辰纲被劫之后，书中出现一段插话，是以第一人称直接跟读者来对话的，它这样说说：“我且问你：这七人端的是谁？不是别人，原来正是晁盖、吴用、公孙胜、刘唐、三阮这七人。

却才那个挑酒的汉子，便是白日鼠白胜。„„”下面这位叙事者又详细解析了吴用向第二桶酒下药的这个过程，读者至此恍然大悟，拍案叫绝。总之啊，这个限知叙事的妙处，在智取生辰纲这段故事当中，得到了最充分的发挥。 那么小说叙述由全知视角向限知视角过渡，可以说是小说叙事的一个重要的进步。就举例的这么段落来说，《水浒传》对限知视角的运用，已经达到了十分纯熟的地步， 15

好，同学们好，今天这一讲呢。我们继续讲《水浒传》的艺术成就。这一节呢，讲一讲《水浒传》的语言艺术。《水浒传》所用的语言啊，属于近代汉语，也就是一种古白话。小说史上对《水浒传》的这个语言评价很高啊.说是第一部以白话，说是第一部以白话写成的长篇小说。被人誉为白话文学的里程碑。那么有人就会问，说作为长篇章回小说，《三国演义》比《水浒传》问世要早。怎么能说《水浒传》是第一部长篇呢？其实读过《三国演义》的读者都知道，

《三国演义》不是纯粹意义上的白话小说。它所使用的是一种浅近的文言，我们举个例子，《三国演义》第三回，写这个大将军何进为了对付宦官；要召集四方军阀进京勤王，那么曹操表示出不同的意见，这里头曹操和何进有两句对话。 他是这样说的：“且说曹操当日对何进曰，宦官之祸，古今皆有。但世主不当假之权宠，使至于此；若欲治罪，当除元恶，但付一狱吏足矣；何必纷纷召外兵乎？欲尽诛之，事必渲露，吾料其必败也。何进怒曰：孟德亦怀私意耶”？ 操退曰：乱天下者，必进也。我们看到这里使用了之乎者也等文言虚词。显然用的不是白话，那么又有人提出，说这个宋元话本，时间比《水浒传》还要早；已经能够熟练的使用白话了。 那为什么说《水浒传》是第一部呢？那么你忘了宋元话本是短篇小说，我们说的是长篇小说。作为长篇小说而使用白话的，自然以《水浒传》为最早。那么这种白话语言，我们可以给它下一个定义，它是一种什么样的语言呢？这是一种以北方官话为基础，

融入江浙、西北方言词汇而形成的一种白话文学语言。那我们都知道水浒传的故事呀，最早是在南宋时期流传的。那么中心的区域是杭州，杭州在南宋初年，接纳了大批从北方迁徙而来的衣冠士族、商贾军人。

同时也传承了北宋都城开封的文化。包括官方语言、民间艺术等等。因此杭州瓦舍中的说话语言，仍以北方官话为主，但是也吸收了江浙，以及其它地域的方言词汇。那么这种语言经过说话艺人

和文学家的提炼运用，体现出了通俗顺畅、简洁明快、准确生动的这样一些特点。非常富于表现力。那么实际上，现存的那些宋元白话小说以及明初的话本，大多也都使用这种语言。 这种白话语言它在描写过程当中，最擅长以白描的手法叙事写人。什么叫白描啊？白描最早是指一种这个绘画手法，就是纯用墨线勾勒轮廓，不用这个色彩来涂抹渲染。这就形成了一种简练朴素的绘画之美。

后来文学家就借用了这个绘画的术语，来形容一种写作的风格。也就是平白如话、不事渲染这样一种风格。鲁迅先生曾对白描做了解释，讲了十二个字，什么叫白描呢？就是“有真意，去粉饰，

少做作，不卖弄”。这个概括是非常准确的。总而言之吧，这是一种朴素的写作风格。简洁朴实，不失生动。那么我们也举例子，是吧。读过《水浒传》的人一定不会忘记，这个武松打虎那一回，那个可以说是运用白描手法，叙事故事的典范之作呀。 这段描写除了武松跳下大青石时候，说：“啊呀”这一声惊叫之外，从始至终没有对话，完全是人和虎动作的一系列的描写。你比如他这个写老虎啊，作者就抓住老虎的三般动作：一扑、一掀、一剪。扑是向前扑了，掀是用这个腰胯向后掀；

那个剪是用尾巴扫，老虎是不是有这么三种典型动作。我们估计这也是小说家虚构出来的，过去没有摄像，是吧。没有科学家的野外观测，也没有像动物世界那样的电视节目，那么关于老虎的这个动作，只能是出于作者的想象。

但作者想象的那么逼真，写得那么肯定，又合乎情理，不容你不信。至于写人的动作吗，那比老虎又要丰富多啦，我们看个武松啊呀一声，从大青石上他这样写是“翻将下来”这个手里还不忘着抄起哨棒，因为武松是训练有素的人嘛。

即便面对突发事件，也不会忘记要抄起武器。接着书中写武松的动作，先是闪在青石边，待老虎扑过来时；又是只一闪，闪在大虫背后；那比大虫还要灵活呀。老虎身子重，身子笨，转身困难；所以它就使出了第二个手段，就是腰胯向后一掀，武松怎么样？

又是只一躲，躲在一边。老虎又使出第三招本领，尾巴一扫，一剪，结果又被武松闪过了。三般动作对付不了武松，这就给武松留下了一个空当，趁着老虎往回兜的这个空当啊；武松是双手抡棒，尽平生气力只一棒，从半空劈将下来，可是一声响亮如同打了个霹雳；这一棒没有打到老虎，

打到哪儿？劈到树上，把这个树枝带着叶子扑簌簌劈断，哨棒也断作两截，没用了。本来是一来一往让人透不过气来的，这个人虎攻防战，到这儿又平地生波；把这个武松推入绝境，让读者心头一紧。那么这一回合，被激怒的老虎咆哮着再度扑过来， 武松的表现是只一跳却退了十步远；那么这一跳是很关键的，让这个武松和老虎拉开了距离，结果老虎扑了个空。落地的时候前爪刚刚好搭在武松的面前，机会难得啊，武松趁势扑上去，紧紧抓住老虎头顶皮肉，小说用的字眼儿是：把大虫顶花皮疙瘩地揪住，

写出这个武松动作的敏捷有力，这时候武松一招领先，便用双手死死把虎头按住。一面用脚猛踢大虫的面门，这个老虎抬不起头来四肢也没法动作，于是咆哮着就把身子底下刨出个土坑来。武松又顺势把大虫的嘴摁到土坑里，老虎也就更无法施展；那么现在武松

把左手紧紧地揪住顶花皮，偷出右手来提起铁锤般大小的拳头，尽平生之力，只顾打。打了五七十拳，老虎终于口鼻流血，瘫在地上。说是却似躺着一个锦布袋，那么我们看这一段描写，纯用白描，写得干净简洁，信息密度非常大。

前后六百字，全是动作描述。单是形容人虎动作的动词，就有五十次之多；什么跳、翻、闪、躲、扑、窜、掀、剪、揪、按、踢、打。人来虎往，间不容发，几乎让读者紧张得透不过气来。

那么其中除了虎吼之声，用了却似半天里起个霹雳；后边形容死虎，用了却似躺着一个锦布袋；此外就没有多余的修辞，这个可谓是纯用白描。也可以说白描的效用，在这一段里被作者发挥到了极致。除了白描手法的运用，《水浒》语言艺术的另一个特点，

即人物对话在叙事中的作用大大的增强了。首先是通过人物的对话，来表现人物的心理，塑造人物的性格。前面说过，《水浒》擅长写人物的性格和心理，但是很少像西方小说那样的直接的做一些心理描述。古代作者更习惯呢，用人物外在的语言和动作

来表现人物的性格心理。那么我们也举个例子，这个宋江在大聚义以后啊，紧接着就提出要寻求招安这样的主张。那么当场就有人站出来反对，一个人就说了：今日也要招安，明日也要招安，冷了弟兄们的心。说这话的是谁呢？是武松。 我们说武松是个重义气的人，他想问题首先是从弟兄情义出发，认为宋江此言不利于山寨弟兄的团结，容易涣散斗志，瓦解军心；所以我们看这番话只有武松能说出来。那么第二个发言的人上来就大叫说：招安，招安，招甚鸟安。 随着话音，还只一脚把桌子踢起，颠作粉碎。那不用说了，这个人就是李逵。李逵是个鲁莽的人，非常情绪化。他反对招安是基于下层百姓，对官府的极端的不信任无须陈说理由。此外他作为一个粗鲁人，

不善于长篇大论，不会讲道理，他的表态的方式就是怒吼，外加上肢体语言，踢桌子，充分反映了他当时那种愤怒的情绪。接下来第三个人发言反对，说了这样一番话，说：只今满朝文武俱是奸邪，蒙蔽圣聪，就比俺这直裰，染作皂了，洗刷怎得干净？

招安不济事，便拜辞了，明日一个个各去寻趁罢。各寻出路吧。说这个话的人是鲁智深，他拿身上穿的这个直裰打比方，直裰就是长衫了。和尚穿的那个直裰是黑色的，鲁智深就说朝廷政治已经黑暗到极点，如同我身上穿的黑色的僧袍，已经无法洗白了。招安不济事， 要招安，不如散伙，各谋生路。我们看鲁智深是个有头脑的人。他的话是从长期斗争中，总结出来的经验之谈，从中我们可以看出他的理智和清醒。这是三位好汉的语言。这三位都是莽汉式的人物，

但是他们的发言，这三位都是莽汉式的人物，但是同中有异。三段话体现出三种不同的性格和思想，这就是学者们总结的。好的小说能从对话中看出人来，当然跟这个江湖好汉相比， 妇女的语言又是另一种样子。小说第二十四回有一番，武松跟嫂子潘金莲的对话。武松要外出公干，要出差，不放心哥哥，因为他了解到，这个嫂子潘金莲是个不安分的人。怎么办呢？武松于是临行之前，特意备了一席家宴； 在酒席上他要敲打敲打潘金莲。酒席上向潘金莲敬酒，说了一番话，说：嫂嫂是个精细的人，不必用武松多说，我哥哥为人质朴，全靠嫂嫂做主看觑他。常言道表壮不如里壮，嫂嫂把得家定，我哥哥烦恼做甚么？岂不闻古人言，篱牢犬不入。

武松的话说得很委婉，但是话里有话，意思是说一个家庭主妇安心了，比丈夫能干更重要。苍蝇不叮没缝蛋，你篱笆扎得牢，野狗自然就进不来了，内因是最重要的。嫂子你要好好检讨自己，要好自为之啊这么一番话。潘金莲是市井中人，她怎么会听不出话外之音呢？ 但是武松没有明说，她跟武松又是叔嫂关系，碍着情面，不好直接骂武松；于是就转而骂他的丈夫武大。也是骂惯了，说：你这个腌臜混沌，有甚么言语在外人处，说来欺负老娘，我是个不带头巾男子汉，叮叮当当响的婆娘，拳头上立得人，胳膊上走的马，人面上行的人，不是那等搠不出来的鳖老婆。

自从嫁了武大，真个蝼蚁也不敢入屋里来，有甚么篱笆不牢，犬儿钻得入来，你胡言乱语，一句句都要下落，丢下砖头瓦儿，一个也要着地。潘金莲的这个话是冲着武大说的，但是句句都是回应武松。先是强调自己行得端，坐得正，我是个不带头巾男子汉。意思就是说我是女中豪杰，

女子中的大丈夫。我做事光明正大，问心无愧。接着又说自己嫁给武大以后啊，把家很严，蝼蚁尚不能进屋，蚂蚁都爬不进来；更别说篱笆不牢，犬儿钻进来了。这是回答那个武松，篱牢犬不入的话。接下来又反击武松，你说这话，一句句都要下落，你说话要有证据，否则你就是诬蔑，就是诬陷。

那么潘金莲说这个话呢，也等于是一个承诺，武松就笑着接受了她的承诺。同时要指出啊，你要心口相应，却不要心头不似口头。潘金莲这会愈发的恼羞成怒，推开酒杯，跑下楼去，在楼梯半腰就发话说：你既是聪明伶俐，恰不道长嫂为母，我当初嫁武大时，曾不听得说有甚么阿叔，那里走得来，是亲不是亲，便要做乔家公。

自是老娘晦气了，鸟撞着许多事，于是一边说着哭着就下楼去了。她这个话就是这个意思，你是个聪明人，你难道不知道长嫂如母这样的话吗，我是你的长嫂啊，你要尊敬我啊，像母亲一样尊敬我啊。那么这两句话还像话，后边就露出那个泼妇的嘴脸，我嫁武大的时没听说他还有什么弟弟，你是从哪钻出来的？在这儿装模作样， 16

好，同学们好！这一节我们继续讲《水浒传》的艺术成就，说一说《水浒》的种种写作技巧和手法，又提到金圣叹，金圣叹评点《水浒》呢，对《水浒》的写作手法很感兴趣，他总结了一大串这个手法的名目，我们看都有什么，他说：“有正犯法、有略犯法、

有倒插法、有夹叙法、草蛇灰线法、大落墨法、绵针泥刺法、背面铺粉法、弄引法、獭尾法、极不省法、极省法、欲合故纵法、横云断山法、鸾胶续弦法等等。有人批评说这个金圣叹在这儿是故弄玄虚，说的都是一些 八股文评点式的陈词滥调。甚至说这个小说评点这种形式，也是从八股文评点当中照搬来的，是腐朽不堪的东西。那么这些批评有没有道理呢？也许有一点道理。的确，小说评点确实有这个八股评点的影响。不过这并不足以成为批评它的理由。

不是说什么事只要一沾上八股文，就臭不可闻，是吧，就要抛进历史垃圾堆，不是的。八股文的存在自有它的历史必然性，八股文本身也并非一无是处。至于对这个八股文做评点呢，它是一种评价文章的方法，对于指导写作呀，自有它的作用。 直到今天，我们中小学教师指导学生写作，也要作眉批呀，也要写评语呀，也要加圈加点啊，是吧，这都可以看作是八股评点的延续，因此呢，以此来批评小说评点，来批评金圣叹，是难以站住脚的。何况金圣叹评点《水浒》，

对读者理解小说的思想主旨、欣赏小说的艺术特征，是有启发，有帮助的。即便这个在评点当中确实有故弄玄虚的地方，是吧，有小题大做的这种心态流露出来，但是他的评点至少可以引起我们对《水浒传》某些写作特点的关注，因此不是全无意义。

金圣叹归纳的多种手法，有些确实让人感到有点牵强。你比如他举这个“草蛇灰线法”，他的解释是：如景阳冈勤叙许多“哨棒”字，紫石街连写若干“帘子”字等是也。骤看之，又如无物，及至细寻，其中便有一条线索，

拽之通体俱动。那么他的意思是，不要小看叙事当中的一些小道具、小线索，你像武松打虎这一段里头屡次提到那个哨棒，像潘金莲、西门庆偷情的故事里头屡次提到那个临街的帘子，是吧，看上去好像是随便这么一写，其实都有作用，都是推动情节发展的关键的事务或者线索，

金圣叹做这样的解释，似乎有些小题大做，紫石街的帘子，我觉得确实起了一点作用，你比如书中写这个武松走了以后，潘金莲每天早早的就收了帘子，关门闭户，是吧。但是有一天正在收帘子的时候，失手滑落了叉竿，打到了西门庆的头上，两人由此而相识。在这儿这个帘子确实起到了媒介的作用。

但是他的另一个例子，说这个景阳冈的那个哨棒也是运用这个“草蛇灰线法”，就有点牵强。因为这条哨棒始终也没有能在打虎过程中发挥因为这条哨棒始终也没有能在打虎过程中发挥它的威力。那么这样就反映了金圣叹评点的一个问题，就是有的时候刻意的夸大、虚张声势。为什么有人批评他？这个就是原因之一，但是金圣叹的某些分析，

还是有启发作用的，例如他提到的“极不省法”和“极省法”就有道理。我们先看这个“极不省法”，金圣叹就举了谁的例子呢，宋江杀惜，他就说：如要写宋江犯罪，却先写招文袋金子，却又先写阎婆惜和张三有事，却又先写宋江讨阎婆惜，却又先写宋江舍棺材。

凡有若干文字，都非正文是也。这就说得很对，宋江因杀阎婆惜而亡命江湖。但是这个杀人命案不是骤然发生的，前边有许多因果，有许多的铺垫。如果宋江的招文袋中没有梁山泊的书信和金子，如果阎婆惜不曾与张三有私情， 如果宋江没有讨阎婆惜做外室，如果宋江最初没有舍棺材给阎婆，宋江本不会落到杀人的地步。那么作者为了写杀惜这个结果，远远的写来，不吝笔墨，由此及彼，一步步推进，终于最后水到渠成，同时也就收到了引人入胜的效果，这个就是极不省法。 与之相反，有的时候作者又惜墨如金，这就是金圣叹说的这个“极省法”。他也举了两个例子，我们看其中的一个，他说：如武松迎入阳谷县，恰遇武大也搬来，正好撞着。我们看这个在武松的故事里头，武松打虎和这个武松杀嫂，这是相互衔接的两个情节单元，

当写到武松跟哥哥武大相遇的时候，作者并没有另起笔墨，从头说起，写武大他的经历，如何娶了潘金莲，如何受人欺负，如何搬家搬到阳谷县，没有这样写。他写的很简略，他就写这个武松到阳谷县做了都头，一日在街上闲逛，忽然听到背后有人就叫他说是：“武都头，你今日发迹了，如何不看觑我则个？”看觑就是照顾，

武松回头一看，连忙拜倒在地，原来说话的人正是他的失散已久的哥哥武大。这以后武大就说了一席话，把这个跟兄弟分手以后自己的经历简单的述说了一遍，这就很好的完成了两段情节的衔接。这就是金圣叹所说的“极省法”。有详有略，

再如金圣叹对这个“横云断山法”这个分析也很好，他说：如两打祝家庄后，忽然插出解珍解宝争虎越狱之事；只为文字太长了，便恐累坠，故从半腰间暂时闪出，以间隔之。这段分析是很有眼光的。我们读这个三打祝家庄啊，每一次这个攻打虽然有点差别，

但是毕竟都是作战场面，大同小异。如果这么三次连续写下来，读者难免因雷同重复而感到厌烦，所以作者就在两打之后，忽然插入了一段故事，解珍解宝跟毛太公争虎这么一个情节，这个故事模式一下就由这个两军对阵转到了两家争虎的这么一个乡间故事。

同时又通过这个二解故事啊，又引出几个人物来，孙立、孙新、顾大嫂，这就为这个梁山第三次攻打祝家庄，提供了外援，这样做既巧妙地避免了情节的重复，又推进了故事的发展。这就像这个画国画，你是在画面上满满当当的画一座高山好呢？还是在山腰上隔上一带这个白云好呢？

那么当然是后者更好。显得那个山更高，高耸入云，金圣叹把这个用这个“横云断山”法来命名，也是非常恰当的。金圣叹头脑很灵活，评《水浒》也很有意思，你比如他一方面评点《水浒》，再有他对这个《水浒》啊，

做了一些改造，文字上的润色。大的改造包括这个删去七十一回以后的部分，并且对这个梁山英雄结局做了改动。另外就是删去了不少韵文诗词之类的，使这个阅读更加的顺畅。再有就是对一些文字做修改润饰。改动以后，金圣叹还自吹，自我吹嘘，说这儿写得好， 这里是施耐庵原来的笔墨本色。举个例子就是他说的这个“夹叙法”，什么叫夹叙法？这个是他自改自评的一个例子，他这样解释，什么叫夹叙法啊？谓急切里两个人一齐说话，须不是一个说完了，又一个说，必要一笔夹写出来。如瓦官寺崔道成说“师兄息怒，听小僧说”， 鲁智深说“你说你说”等是也。我们查一查金圣叹七十回本，在这儿呢，金圣叹改成这样了，说那和尚便道：师兄请坐，听小僧„„，然后智深睁着眼道：你说，你说！然后接着是那个和尚崔道成的话，说：在先敝寺十分好去处„„也就是说呢，

在这儿把那个崔道成说“听小僧说”这最后一个“说”字放到了鲁智深“你说你说”的后边。给人的印象就是鲁智深十分气愤，不等对方把话说完就抢着话头就说“你说你说”，结果把对方的话截成两截了。金圣叹就在这儿就评点，说：“说字与上‘听小僧’，本是接着成句的，智深自气忿忿在一边，夹着‘你说你说耳。 说是章法奇绝，从古未有。”那么这个例子是非常典型的，就是自改自赞的例子，那么的确也是打破了旧有的写法，是一种新鲜文字。在金圣叹所举的各种手法当中，他自己最得意的是对“正犯法”“略犯法”的归纳总结。我们来看看他的解释。什么叫“正犯法”？ 金圣叹说：如武松打虎后，又写李逵杀虎，又写二解争虎；潘金莲偷汉后，又写潘巧云偷汉；江州城劫法场后，又写大名府劫法场；何涛捕盗后，又写黄安捕盗；林冲起解后，又写卢俊义起解；朱仝雷横放晁盖后，

又写朱仝雷横放宋江等。正是要故意把题目犯了，却有本事出落得无一点一画相借，以为快乐是也，真是浑身都是方法。看他的解释我们知道，所谓这个“正犯法”是指同一题材类型的情节在小说中反复出现，作者却能写得是各有千秋，让读者体会到不同的精彩。 他举的例子是在水浒中，他举的例子之一是在水浒当中啊，有三处打虎的情节：武松打虎，李逵杀虎，解珍解宝跟毛太公争虎，都是“故意把题目犯了，却有本事出落得无一点一画相借”。也就是题材相同，内容却迥然不同，下边的这个二潘偷汉，两劫法场， 两次官军捕盗，两次英雄起解，两次偷放英雄，也都属于这个正犯法的运用。这是“正犯法”。那什么叫“略犯法”呢，这个指的就是两段情节略有相似之处。金圣叹又举例了：一个是“林冲买刀与杨志卖刀”，虽然一是买一是卖，但是因为这个买卖宝刀而引发故事。这是相同的，略同。

再有就是两个相似的小人物，比如说：“唐牛儿与郓哥”。此外两个相似的恶霸黑店，说是郑屠肉铺和蒋门神的快活林；再有是两段相似的情节，比如这个：“瓦官寺试禅杖与蜈蚣岭试戒刀”。前者是鲁智深的故事，后者是武松的故事。

金圣叹把这个“正犯法”和“略犯法”总结为叫“特犯不犯”，解释为就是 “将欲避之，必先犯之”。这里的“犯”和“避”，是金圣叹发明的术语，一对术语。“犯”指的是触犯，也就是故意写这个同类题材的作品；

这个犯指触犯，就是故意写同类题材，避是指在内容上相互避让，绝不雷同。那么金圣叹提出这样的观点，确实是富于启发性，但是有一点，金圣叹同时又认为，这是作者有意为之，作者以此来显示他自己的才华和本领，这个恐怕不合时机，

这个属于就是我们说过度阐释，但是他既然提出来了，顺着他的指引，我们倒可以注意一下这种现象。我们所特别注意的倒不是他举的这个打虎的例子。因为这三个打虎的例子除了题材相同之外，内容上其实是毫无共同之处，我觉得不值得一说。你如果按这个逻辑，

《水浒》当中有多次两军对阵的这个战争场面，那个题材也是相似的，内容却不同，你按他的理论这不也是“特犯不犯”吗？从这些地方我们也看出来，金圣叹有的时候啊，只顾追求这个文字的热闹，有时不大重视这个逻辑，这是他的一个老毛病。那么我们应该注意哪些例子呢？我觉得应该注意那些 这样的情节，这些都是一致的。

其实说白了这是一种很明显的抄袭。谁抄谁呢？林冲发配在前，卢俊义发配在后，按道理一定是卢俊义抄袭林冲的吧？可是不一定。事实上很可能是林冲抄袭卢俊义的，这一点我们在分析林冲形象的时候，已经提到过，这儿咱们就不多说了。

其实就是卢俊义发配的情节，也不是水浒作者首创，大概是从另一部书，《三遂平妖传》中抄袭来的。只不过就是古人没有抄袭这个概念，也没有著作权的概念，他那个情节模块相互借用，这都是常有的事。如果发生在同一部书中，这就形成了这个金圣叹所说的“特犯不犯”的这样一种现象。

在这儿我们分析一个特犯

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大家好！这几讲我们来谈一谈《水浒传》和小说群书的关系。我们都知道水浒故事最早是口头文学，它是以民间说话的这种艺术形式出现的。这种说话艺术我们前边介绍过，就相当于今天的说书，说评书。

这种艺术至迟在唐代已经出现了，不过当时叫“市人小说”。市民的市，市人小说。有一段记载说大诗人白居易和他的弟弟白行简，就曾经把说书人请到自己的家里来说书，讲的叫“一枝花话”。“话”就是故事的意思，1:26“一枝花”是一位妓女的艺名，“一枝花话”就是一枝花的故事。后来白行简还根据这个故事创作了著名的唐传奇小说叫《李娃传》。李娃的原型就是这位艺名叫“一枝花”的妓女。说话艺术到了宋元时期格外发达，1:56我们看一些大都市，像北宋的开封南宋的杭州，元代的大都，都有一些繁华的闹市，叫作瓦舍就有点像北京的大栅栏，上海的城隍庙，南京的夫子庙，天津的劝业场，是一些热闹的地带瓦舍中有勾栏，勾栏就相当于今天的剧院，2:26一些戏曲、说话艺术等等就在勾栏里头表演。说话又分成很多的门类，有的专讲历史故事，叫做“讲史”也有的演说宗教故事，佛教故事，这个叫“说经”还有一种本身就叫“小说”，多半是从现实生活中取材，包括一些市井故事，一些爱情故事2:56这类故事很受听众的欢迎。“小说”的篇幅短，一时三刻就讲完了。“讲史”就不一样，因为它要讲说一朝一代几百年的历史，那个内容是很多的一天两天讲不完，比如说今天我讲了一段，结束的时候说话人就卖个“关子”3:26说是“若知后事如何，且听下回分解”到第二天听众来了，接着讲。一部大书，一天讲这么一回，有时候要讲好几个月。这就为后来的分回叙述的章回小说打下了基础。顺便说到“章回”这个名称，有人说应该始于《红楼梦》。3:56曹雪芹在《红楼梦》的第一回说过这样的话，说：“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题为（曰）《金陵十二钗》。”“章回”这个名称，最早应该出自这儿。也就是说，由于讲史故事篇幅长，又是分回叙述，这就为后来的长篇小说体制4:26奠定了基础。今天我们读到的长篇小说，像《三国演义》、《隋唐演义》、《残唐五代史演义》、还有《北宋志传》，《北宋志传》实际上就是“杨家将”的故事，还有《精忠岳传》，当然也包括《水浒传》，几乎都是历史题材。从这些小说向上追溯，4:56差不多都能找到讲史话本的源头。早先的三国故事在宋代说话人那里叫做“说三分”五代故事在宋代说话中就叫“五代史”。岳飞的故事，宋代叫“中兴传”这些不同题材的历史故事一同在瓦舍、勾栏中演说，相互之间既有吸引，也有竞争。5:26因为这是商业演出，怎么能没竞争谁讲的精彩，他的勾栏里吸引的听众就多，那么说话人相对得到的金钱回报也比别人多。我要压倒你，我就要苦练说话技术我就要把我的话本修改得更生动、更精彩。这里面免不了就要向你偷艺，5:56抄袭、借鉴你的故事和人物。你三国故事里有个关羽，是名扬天下的大英雄，我的水浒故事里我就加进一个关胜，我就说关胜是关羽的后代，他讲说岳故事，当中加一个关铃，也跟关羽有关系因此我们看各种不同题材的故事，就在竞争的前提下相互学习，6:26相互影响，相互模拟，所以，在宋元说话当中就出现了这样的现象，因为水浒故事是出现比较晚的这么一个话本。那在它前面三国故事、五代故事、杨家将的故事，说岳的故事，都已经成了气候了。所以在《水浒》的创作过程当中，不可避免要受到他们的影响。6:56还不仅是这些说话的作品，《水浒》作者还从文人的史传、笔记当中吸收了不少素材。我们下边的这几讲就来谈谈《水浒传》对其他作品的借鉴，谈谈不同话本之间的交流和影响。首先我们来看看7:26《水浒传》和三国故事。《水浒传》的作者之一是罗贯中，罗贯中同时又是《三国演义》的作者，他当然对三国故事就非常熟悉了。其实三国故事早在隋唐时期已经风行民间。到了宋代前边咱们说过东京的瓦舍勾栏中有一位艺人叫霍四究，7:56专门讲三国故事。宋代大文学家苏东坡，苏轼在他的一部笔记小说中有这么一段记录，说是：市民家的孩子淘气，家长嫌烦就掏出几个铜钱，让孩子上街去坐听古话，讲（的就是）三国故事。8:26孩子听到刘备打了败仗，皱起眉头有的孩子还掉了眼泪。等听说曹操打败了，孩子们很高兴，欢喜雀跃。这说明什么？说明在宋代，三国故事真正做到了妇孺皆知，同时也说明那时候的三国故事讲得很精彩，很生动，把孩子们都吸引住了。有意思的是我们读《水浒》8：56就发现《水浒传》小说里就出现了民间演说《三国平话》的这样的场景。我们读书读到《水浒传》第九十回写好汉燕青、李逵在接受招安之后被改编成官军，在东京没事干，跑到“桑家瓦子”，瓦子就是瓦舍9：26去听勾栏艺人演说三国故事，演说《三国志》，他们去的时候正好讲到关云长刮骨疗毒这一段。说关公，关羽左臂中箭，箭毒入骨神医华佗要为他开刀，提出很严苛的条件，要关羽把左臂固定在铜柱子的大铁环里头。关羽哈哈大笑，说什么呢：9：56“大丈夫死生不惧，何况只手？不用铜柱铁环，只此便割何妨！”就这么动手术，随即叫人摆下棋盘，跟门客下棋，一面伸出左臂，让华陀刮骨疗毒，自己是面不改色，谈笑自若我们读《水浒传》这段描写，虽然比《三国演义》里关云长刮骨疗毒的描写略显简略，

但是比元代《三国志平话》里这一段的描述又显得丰富生动了不少。它反映的似乎是介乎于元代平话和明代小说之间的一种话本状态。这对我们研究《水浒传》的成书时间有一定的作用。同时也表明《水浒》作者

对三国故事确实有着浓厚的兴趣，尤其是对关羽，关云长这样的传奇英雄，小说家一再向他致敬。刚才我们说了《水浒传》中有个关胜，在小说里就号称是关云长的后代。关胜在梁山上地位很高，排座次的时候在一百零八个好汉里排第五位，

位居“梁山五虎将”之首。其实我们仔细查一查，关胜上山以后并没有建立功勋，小说家把他捧到山寨核心的地位，我想主要是因为他的出身不得了，祖上是谁，“义勇武安王”关羽小说第六十三回介绍关胜出身

就说关胜是义勇武安王嫡派子孙，„„生的规模与祖上云长相似，使一口青龙偃月刀，人称为大刀关胜”。小说第六十四回的开篇还有一首古风，前面是称颂关胜的祖先关羽，中间是夸赞关胜，说他“面如重枣美须髯”，长得跟关羽一样。 最后又总结说，“除此威风真莫比重生义勇武安王。”“义勇武安王”是明代人给关羽加的封号，小说、戏曲里头一般都这样称呼他关羽不但封王，还被视为神佛菩萨梁山好汉戴宗听说关胜要来打梁山，急忙回山来报信，他说的话怎么说， 他说，“东京蔡太师拜请关菩萨的玄孙蒲东郡大刀关胜”引着兵马飞奔梁山而来。他是这样说。我们看作为菩萨的后代关胜自然是沾光了。而这一切实际上都体现了三国故事带来的影响。单单塑造一个关胜，

还不足以抒发《水浒》作者对关羽的敬仰之情。于是小说又塑造了另一位好汉朱仝也是按关羽的形象塑造的。我们看书中写朱仝说是“身长八尺四五，有一部虎须髯，长一尺五寸，面如重枣，目若朗星，

似关云长模样，满县人都称他做美髯公。”美髯公是朱仝的绰号了，我们都知道三国关羽他的胡子长得很美，这个在历史上都是有记载的。史书《三国志·关羽传》记载说，诸葛亮写信给关羽，信中怎么称呼关羽，用一个字说“髯”，髯怎么怎么样 “髯”就是须髯的髯。《三国志》的作者史学家陈寿在这里解释说：“关羽美须髯，故亮谓之‘髯’”可见这关羽确实有一部值得骄傲的胡须。朱仝除了仪表看上去像关羽，他那种讲义气、重然诺的品格也像关羽。

他先是义释宋公明，后来又义释插翅虎雷横，并且为此吃了官司。我们看三国关羽不曾经在华容道义释曹操吗？这个是这么一个影响。跟三国故事里的关羽有联系的水浒人物，还有一位，叫杨雄。他的绰号咱们都知道，

叫“病关索”杨雄。小说里描写他的相貌，说“那人生得好表人物，„„两眉入鬓，凤眼朝天，淡黄面皮，细细有几根髭髯。”这里的“两眉入鬓，凤眼朝天”再加上飘飘然几根胡须，跟关云长有一些神似。只不过关云长是红脸，杨雄是“淡黄面皮”， 所以他的绰号叫“病关索”，有一个病字。有病的关索，脸色自然是黄的。那么这个关索又是谁呢？在民间传说里头，关索本来是关羽的儿子。我们查一查史书并没有关于关索的记载， 关索也不见于平话和戏曲。最早的《三国演义》里头也没有关索的名字，他是怎么样的一个三国人物呢，他应该是底层三国故事当中的人物。那种三国故事，人们称之为叫“柴堆三国”，也就是农民干活干累了，靠着柴火垛休息的时候，

自编自演的三国故事。这种故事有时是很荒诞可笑的，但是在民间又非常流行，影响很大例如宋代民间有很多摔跤的、习武的艺人，就常常拿关索作绰号，有人自称叫小关索，有人自称叫赛关索，那么病关索也是这种情况。

以前，学者一直搞不清关索的来历。一直到上个世纪的60年代，在上海市嘉定县一个农村里头发掘出一座明代的墓葬，这个墓主姓宣，家里很富足，大概还有点儿文化。所以在他的墓中出土了一批纸本的书册，居然没有腐烂。

那几本书是北京当时一个出版机构，叫永顺堂刊印的一些叫“说唱词话”。也就是一种说唱体的文艺形式。这批说唱词话的底本一共有十三种，其中有一种就叫《花关索传》，《花关索传》里边又包括四集： 一集叫《花关索出身传》，一集叫《花关索认父传》，一集叫《花关索下西川传》，还有一个《花关索贬云南传》。这里这个花关索，其实就是关索。词话中就说他是关羽的儿子，因为看灯的时候走失了，被一位姓索的员外给领到家里

养为义子。后来又跟着一位姓花的先生练习武艺。为了不忘这三家的生养教诲之恩，这个孩子就从三家的姓氏当中各取一个字，师父姓花，生父姓关，养父姓索，于是取名花关索。当然，关于关索还有很多故事。这个人物在民间的影响很大，

前面说了民间好汉拿他的名字来做绰号。杨雄的绰号也就是这么来的。关羽是美髯公，关索是他的儿子应该也长着一部很美的胡须，但是年轻人胡子少得多，所以我们看杨雄是细细的几根髭须。这个是三国故事影响水浒故事

又一个例子，都跟关羽有关。除了关羽之外，三国故事（的）张飞在《水浒》中也有影响。我们前边分析林冲这个人物曾经谈到“豹子头”林冲他这个绰号怎么来的？他这个形象最初的设计，就是从张飞那儿获得了灵感，

张飞是长得“豹头环眼、燕颔虎须”从这个肖像描写当中获得灵感。此外，张飞还是中国小说中莽汉形象的老祖宗，他性情暴躁、嫉恶如仇，有的时候又粗中有细。《水浒传》当中张飞式的这种好汉有好几位，

像李逵、鲁智深、雷横那个形象当中都糅合了张飞的性格特点。我们以雷横为例，他不但性格跟张飞相似，而且雷横早年的职业跟张飞也相似，他当过屠户。另外，我们看雷横始终跟朱仝两个人形影不离、情同手足

这二位，朱仝是义重如山、雷横是粗豪鲁莽，这种搭配恰恰就给人以关羽、张飞的这么一种印象除了关、张之外，三国故事中的蜀汉正面人物刘备、诸葛亮对水浒人物也有影响。 例如宋江忠孝两全、谦逊爱才，一副儒家作派，这个跟刘备的宽厚仁慈、独得人和的形象是有共同之处的。再有，比如梁山上的智囊人物吴用，他的形象当中明显有着诸葛亮的影子。 他 18

这一节课我们准备说一说《水浒》与五代故事。前面说过宋代瓦舍话本当中有两部大书，一部是三国故事，“说三分”，另一部就是五代故事，“五代史”五代这个朝代上接唐朝，下启宋代在历史上属于乱世。

在半个多世纪的时间当中，北方先后出现了五个军阀政权，依次是后梁、后唐、后晋、后汉、后周。这五个政权如同走马灯一样，“乱烘烘你方 唱罢我登场”。又因为这段故事，又因为这段历史充满了打打杀杀的史实，1:26所以就成为说话的好题目。今天我们流传下来的宋元话本当中有一部《五代史平话》，分梁、唐、晋、汉、周五部分，粗略地讲述了这段历史。元末明初还出现了一部署名罗贯中的章回小说叫《残唐五代史演义传》。五代故事资格很老，1:56盛行于水浒故事之前，所以对《水浒》的影响也是很深刻的。《水浒》作者十分熟悉五代史，我们看百回本当中有一种开头带“引首”的，开篇就引了宋代名儒邵雍的一首七律说是：“纷纷五代乱离间，一旦云开复见天。2:26”后面他就解释说：“话说这八句诗，为叹五代残唐天下干戈不息，那时朝属梁，暮属晋。正谓是：‘朱李石刘郭，梁唐晋汉周，都来十五帝，播乱五十秋。’”这寥寥数语就勾勒出一部五代史。由此也可以看出2:56水浒故事的讲述者对五代历史是非常熟悉，烂熟于心的。《水浒》在塑造英雄形象、演说他们的故事的时候，从五代故事当中吸收了不少的素材。我们举两个例子。第一个例子说说武松打虎。如今人们一提起古代的打虎英雄，恐怕第一个反应就想到了武松。3:26然而在《水浒》小说问世之前，人们心目中的打虎英雄又应该是谁呢？那会儿大家一提打虎英雄可以数出好几位来。比如说孔子的弟子子路是个打虎英雄，再有春秋的时候有一个人叫卞庄打虎英雄，汉代的李广，打虎英雄。3:56不过人们心中最有名的打虎英雄还不是这三位，最有名的打虎英雄在武松之前是李存孝。李存孝就是五代时候的人，五代后唐时他是一员猛将，他原来不姓李，姓安，叫安敬思。后唐的开国之主叫李克用有一次他见安敬思非常勇敢，4:26于是就把他收为干儿子，收为义子就赐他一个名字叫李存孝。传说他李存孝年轻的时候那会儿还叫安敬思，他是个放羊娃有一次在山间遇到猛虎，他就徒手跟猛虎搏斗，最终把老虎打死了。当时李克用正好目睹了这个场面，就把他收在了帐下。以后李存孝就是一员干将，4:56很能打仗，立了不少战功，又因为他功劳太大，受到别人的嫉妒。后来李克用误听人言，就把他给处死了。民间对他是很同情的。元代时大戏曲家关汉卿写了一出杂剧叫《哭存孝》，就是演李存孝被诬陷、被杀害，等于是替李存孝鸣不平的这么一出戏。5:26此外我们看到元杂剧当中还有一出跟李存孝有关的戏，就是《雁门关存孝打虎》这么一出戏，作者叫陈以仁。剧中就表演李存孝有一天正在放羊，一阵困倦袭来，就躺在一块“盘陀石”上酣睡，这时候老虎出现了，5:56把李存孝惊醒，跳起来迎战，三下两下把老虎打死了。这段情节还出现在元末明初罗贯中的《残唐五代史演义传》里头。小说也是这么写的安敬思放羊疲倦了，在一块“汗漫石”上熟睡，结果老虎追羊把他惊醒了。6:26书中写这个场面说：“那虎见人欲来打它，便弃了羊，对面扑来。”其人，这个其人就是李存孝，就是安敬思，“其人躲过，只扑了一个空，便倒在地，似一锦袋之状。其人赶上，用手抓住虎项，左胁下便打，右胁下便踢，那消数拳，其虎已死地下。”这个描写比较粗糙，6:56远不如《水浒传》写武松打虎那么精彩生动。但是我们也发现武松打虎的情节要点，在这段里头完全具备了。你比如好汉在打虎之前，先在一块汗漫石上酣眠，武松不也是先在一个大青石上醉卧吗？此外，老虎扑人被英雄躲过，然后英雄乘虚而入，7:26抓住虎项、拳打脚踢，这两者极为相似。此外《残唐五代》在写存孝打虎的时候有一首古风，有一首诗渲染英雄打虎之威。《水浒传》里武松打虎的时候，也有这么一首古风，除了比存孝打虎增加了两句之外，其余的几乎跟那首诗一字不差。7:56很明显这是《水浒》作者抄袭《残唐五代》的一个结果因为我们论证过《水浒传》是明代中期最后截稿，而《残唐五代》是元末明初的作品其实还有一个杂剧作品也影响到《水浒传》武松打虎，那个戏叫《折担儿武松打虎》元杂剧。8:26可惜这个剧本没能传下来，我们只知道这么一个剧名。那为什么叫“折担儿武松打虎”“担儿”本身是扁担的意思。我们想是不是这样，就是剧中那个剧情：武松打虎的时候，在戏剧里头大概是用一根扁担当武器，可惜扁担打折了，所以叫折担儿到今天我们看《水浒》，武松手里拿的倒不是扁担，那是一根哨棒，8:56也是用力过猛打折了，这个细节应当就是从《折担儿武松打虎》这个杂剧当中来的。总之，在《水浒》作者创作武松打虎故事之前，戏剧舞台为作者提供了两本戏，一个是《存孝打虎》，一个《折担儿武松打虎》；小说《残唐五代》也为他提供了一个存孝打虎的简单的框架。9:26很显然《水浒传》武松打虎是受五代存孝打虎故事的启发而创作的。《水浒传》的武松打虎写得太精彩了，远远超越了简单而朴拙的存孝打虎，也压倒了此前一切打虎故事，所以时至今日，武松几乎成了古代唯一一位打虎英雄的代表。9:56对此，我曾经写过一篇文章作过专门的讨论。这说的是武松打虎受五代史故事影响的例子，再举一个例子就是说五代史的影响发生在另一位梁山好汉的身上，这位好汉就是鲁智深，我们知道鲁智深出家之前， 他是个俗人，军官，提辖，鲁提辖，专好打抱不平，曾经三拳打死恶霸屠户镇关西。这个故事的原始素材，实际上跟一位五代人物有关。这位五代人物就是后周的开国皇帝郭威。郭威本来是后汉王朝的

一位高级将领，当过枢密使、当过安抚使很高的官职，兵权在握，功高镇主后来后汉主刘承佑想要除掉郭威，结果事情不机密，自己反而被杀。众将就撕裂黄旗披在郭威的身上，奉他为国主。郭威也就半推半就当了皇帝，改国号为周，

就是历史上的梁、唐、晋、汉、周的后周。后来郭威死了以后，被尊为周太祖当郭威年轻的时候，在他身上发生了一件事，他曾经杀死过一个恶霸屠户。这件事史书上有记载，《旧五代史》、《新五代史》都有记载。 时间很明确，发生在唐末天祐年间郭威当时是潞州军事长官李继韬手下的一个年轻军官，还不到二十岁。但是作战很勇敢，深得长官的喜爱他自己也很骄傲，喜欢喝酒，喝醉了爱闹事。有一回他到市井中去游逛，闲逛，看到市井中有个屠户，这个人仗着自个力气大，经常欺负人。

郭威就不服气，郭威就喝酒，喝得醉熏熏的就去找茬。招呼屠户给他切肉，切完了以后鸡蛋里挑骨头，说你切的是“割不如法”，你没按照我的要求来割肉，斥骂对方。屠户是恶霸，也不是好惹的，当时就敞开衣襟，拿一把刀递给他，说了一句话，“尔勇者，敢（能）杀我乎？”你是好汉，你勇敢，

你敢杀了我吗？他料定郭威不敢杀他，这样一来就可以把郭威镇住。没想到郭威不吃这一套，接过刀，一刀把他捅死。当时史书中描写就是一市皆惊，大家都，但是看郭威神情自若，也不逃走。后来巡逻的士兵把他抓起来，但是长官很喜欢他，偷偷地把他放了，

依旧让他到军队里去做军官。我们可以作个对比和“鲁提辖拳打镇关西”作个对比这里头显然有着郭威杀屠户的影子。比如鲁提辖和郭威都是下级军官，都喜欢打抱不平。他们俩个杀死的同样是横行市井的恶霸屠户。而斗杀的策略又都是先是命令屠户割肉，

然后借故挑剔，激怒对方，后发制人，我们还记得小说当中鲁达是先命令郑屠把十斤精肉切作臊子，又把十斤肥肉切作臊子，再把十斤软骨切作臊子，最后终于激怒了郑屠，鲁达这时候把一包臊子抛向对方，恰如下了一阵肉雨！

这个描写是非常生动的，相比之下史书的描写简单得多了，割不如法如何如何，但是这两者之间的相似性，任何人都能看出来。这又是一个例子《水浒传》当中杨志卖刀的故事，似乎也可以从五代故事里找到根据。

我们前边说元代有一部话本《五代史平话》，《五代史平话》里也有个卖刀杀人的故事，它说的是军阀朱温就是后梁的开国皇帝，朱温当时没有当皇帝的时候，他准备攻打齐州，派了部下一个将领叫刘文政到齐州去作密探，打探消息。刘文政完成了打探任务之后，放松了，到一个酒店里去喝酒。看到一个少年捧着一把刀要卖。刘文政就问价钱，

对方就说了要三百贯。刘文政说：我这儿有三百文，要买你的刀。我们前面分析杨志卖刀时说过一贯铜钱一千文，三百贯就是三十万文。而刘文政是借酒撒疯，欺负对方是个少年，要用千分之一的价格强买人家的刀，那少年当然不答应，少年就说了：“您三百钱只买得胭脂腻粉。

咱每这刀，要卖与烈士！”这话回答得也很硬气，你那三百文也就够给女人买胭脂粉儿的，我这刀可是要卖给英雄好汉的！结果这个话激怒了刘文政，刘文政夺过刀来把少年人杀了。从情节上看，这个故事和杨志卖刀故事不完全相同。例如刘文政的故事是买刀人杀掉了卖刀人，

水浒故事是卖刀人杀掉了买刀人。不过两个故事也有明显的共性例如，都是因为一桩宝刀交易产生了纠纷，这是第一第二，都是买刀人蛮不讲理，没有诚意；第三，在讨价还价的过程中，都出现了非常悬殊的价格比。 第四，两个故事都出了人命，这些因素足以启发水浒作者写一个因宝刀交易而发生人命案的故事。这个启示应当是流传在先的五代史故事提供的。我们就发现，武松、鲁智深、杨志 这都是《水浒》当中，《水浒》作者重点塑造的三位好汉，他们的单篇话本，早在宋代就已经出现了。在这三位的身上又都有着五代故事影响的痕迹，可见五代故事从一开始就对水浒

第15篇：四大名著导读训练之水浒传(包含答案)

四大名著导读训练之《水浒传》

一.填空

1.的作者施耐庵,朝代元末明初,它是我国第一部用白话文写成的章回小说。

2.中共有108将,天罡共36人,地煞星共72人

3.是以歌颂农民起义为主要题材,通过一系列除暴安良的生动故事,揭示了当时的社会矛盾,暴露了当时社会的黑暗,歌颂了官逼民反、穷苦大众奋勇抗争的故事。

4.中冒充李逵拦路打劫,后被李逵一刀打翻在地的人是李鬼。

5.中从最初占据水泊梁山到梁山好汉聚齐一百零八位直至被朝廷招安,梁山寨主先后共有3位.他们是王伦、晁盖、宋江

6.中坚决反对招安的将领: 李逵，武松主张招安的将领: 宋江，吴用

7.“耗国因家木，刀兵点水工。纵横三十六，播乱在江东”，这首童谣唱的是宋江

8．武松在血溅鸳鸯楼，杀死西门庆等人后，在墙上写下了哪八个字杀人者，打虎武松也

9．征方腊时，曾身穿龙袍乱闯的人是阮小七。

10．梁山泊义士在最后一次战斗，痛失一只手臂的人是武松

11．朝廷中是呼延灼摆下“连环马”大破宋公明，梁山好汉中徐宁最后破了“连环马”。

12．梁山泊中最后排名的前四位是宋江、卢俊义、吴用、公孙胜

_13．“自幼曾攻经史，长成亦有权谋。恰如猛虎卧丘„„他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫”这是宋江在浔阳楼写的反诗。

14．我们所熟知的打虎英雄是《水浒传》中的，他在该书中有许多脍炙人口的事迹，如手刃潘金莲，斗杀西门庆，为兄报仇。在快活林里醉打蒋门神。

15．《水浒传》号称黑旋风的是李逵，他所使的武器是两把板斧，该人力大如牛，但险些被冒充他的李鬼所害。

16．绰号豹子头的林冲，原为东京八十万禁军教头，后被高俅设计误入白虎节堂，刺配沧州，后雪夜上梁山。

17．《水浒传》中有108位好汉个个都有一段精彩的故事，人人都有一个特征鲜明的外号。

（1）请用一句话写出《水浒传》中你最熟悉的故事：智取生辰纲

（2）请写出《水浒传》中你喜欢的一位好汉的外号，并说出此外号表现出的人物特征：鼓上蚤时迁，轻功上乘善于偷盗。

18．《水浒传》的作者是施耐庵，该书描写了北宋徽宗时，以宋江为首的108名好汉在水泊梁山聚义，打家劫舍，杀富济贫的豪举。

19．鲁智深绰号花和尚，他在渭州三拳打死镇关西，在相国寺杨柳，在野猪林救林冲。

20．《水浒传》中吴用绰号智多星，与晁盖、公孙胜等人在黄泥岗智取了生辰纲。

二.写出与下列情节相关的主要人物.

⒈大闯五台山鲁智深⒉误入白虎堂林冲⒊风雪山神庙林冲⒋大闯野猪林鲁智深⒌醉打蒋门神武松⒍怒杀阎婆惜宋江⒎大闹清风寨花荣⒏斗浪里白条李逵⒐智取生辰纲_吴用，晁盖，公孙胜⒑探穴救柴进李逵⒒浔阳楼题反诗宋江⒓血溅鸳鸯楼武松

三.补全回目

⒈史大郎夜走华阴县鲁提辖拳打镇关西⒉赵员外重修文殊院,鲁智深闹五台山;⒊花和尚倒拔垂杨柳,豹子头误入白虎堂误入白虎堂⒋梁山泊林冲落草,汴京城杨志卖刀⒌杨志押送金银担, 吴用智取生辰纲⒍假李逵剪径劫单人, 黑旋风沂岭杀四虎⒎入云龙斗法破高廉, 黑旋风探穴救柴进⒏徐宁教使钩镰枪, 宋江大破连环马⒐宋公明夜打曾头市，卢俊义活捉史文恭⒑鲁智深浙江坐化, 宋公明衣锦还乡:⒒宋公明神聚蓼儿洼, 徽宗帝梦游梁山泊⒓放冷箭燕青救主,劫法场石秀跳楼

四．下面各项中，人物的绰号在前、姓名在后，请补充完整：

a、浪里白跳张顺b、智多星吴用c、赤发鬼刘唐d、插翅虎雷横e、锦豹子杨林f、小李广花荣g、玉麒麟卢俊义h、鼓上蚤时迁I、九纹龙史进j、混江龙李俊k、神行太保_岱宗l、病大虫薛永

五.简答.

⒈梁山一百单八将中第一个出场的是谁?他的绰号是什么?

史进，九纹龙

⒉中三位女将是谁?他的绰号是什么

A．扈三娘一丈青

B．孙二娘母夜

C．顾大嫂母大虫

⒊“智扑擎天柱”中英雄好汉是谁?他的绰号是什么?

燕青，浪子

⒋请写出中,身怀绝技的人物名字及绰号,简单说出其擅长的绝技.

①时迁，鼓上蚤，擅偷

②花荣，小李广，擅射箭

③戴宗，神行太保，擅神行之术

⒌请用简练的语言说出中英雄好汉们性格上的共同特征?

爱打抱不平，重友情，讲义气

⒍“万卷经书曾读过，平生机巧心灵，六韬三略究来精。胸中藏战将，腹内隐雄兵。谋略敢欺诸葛亮，陈平岂敌才能。略施小计鬼神惊。”这首诗赞美的是哪位好汉，他有怎样的性格特点？写出与他有关的情节（四个即可）

吴用，沉着、冷静、足智多谋智取生辰纲智取大明府智取文安县排九宫八卦阵 ⒎“黑熊一身粗肉，铁牛似遍体顽皮，交加一字赤黄眉，双眼赤丝乱系。怒发浑如铁刷，刷狰狞好似狻猊。天蓬恶煞下云梯”。这写的是小说哪位好汉？他的性格特点是什么？ 李逵 粗鲁耿直纯朴鲁莽

⒏“生得面圆身大，鼻直口方，腮边一部貉绒须。身长八尺，腰阔十围。手持一柄禅杖，腰系一把戒刀”这一肖像描写写的是谁？他有怎样的性格特点？

鲁智深粗犷豪放行侠仗义嫉恶如仇粗中有细

⒐智取生辰纲的好汉有哪几位？

吴用、晁盖、公孙胜、阮小

二、阮小

五、阮小

七、刘唐、白胜

⒑对宋江这个人物褒贬不一，你是怎么看的？请做简单评价。

天魁星呼保义宋江

宋江，人唤“及时雨”。早先为山东郓城县押司，整日舞文弄墨，书写文书，是一刀笔小吏。晁盖等七个好汉智取生辰纲事发，被官府缉拿，幸得宋江事先告知。晁盖派刘唐送金子和书信给宋江，宋江的老婆阎婆惜发现宋江私通梁山，趁机要胁，宋江怒杀阎婆惜，逃往沧州。被迫上梁山。后宋江做了梁山泊首领。受招安后，被宋徽宗封为武德大夫、楚州安抚使兼兵马都总管，最后被高俅用毒酒害死。 此人性格仗义，结交好汉无数，却又懦弱，不敢真的革命，愚昧的效忠朝廷。

⒒《水浒传》中你最欣赏的人物和最讨厌的人物分别是谁？原因是什么？

最喜欢李逵，他是孝子，因李鬼说家有老母而放了她一条生路。哦。记得李逵在宋江宣布招安时说过这样一句话：招安招安，招甚鸟安。太经典了。

⒓宋江最后是怎么死的？死前他用同样的方法弄死了谁？为什么？

被高俅等*臣毒死。李逵 怕李逵为他报仇、重新造反、坏了他的名声 ⒔“眼如丹凤，眉似卧蚕。大耳垂珠，唇口方正。额阔顶平。年及三旬，有养济万人度量；身躯六尺，怀扫除四海心机。志宇轩昂，胸襟秀丽。”这段话描写的是谁？他主要的性格特点是什么？

宋江 仗义疏财，济弱扶贫，精神练达，但有浓重的正统观念和忠君思想

⒕“身躯凛凛，相貌堂堂。一双眼光射寒星，两弯眉浑如刷漆。胸脯横阔，有万夫难敌之威风；语话轩昂，吐千丈凌云之志气。心雄胆大，似撼天狮子下云端；骨健筋强，如摇地貔貅临座上。如同天上降魔主，真是人间太岁神。”这段话描写的是谁？他的主要性格特点是什么？

武松一身虎胆，武艺高强，嫉恶如仇，行侠仗义，爱打抱不平

⒖这一天，他们走到野猪林的险恶去处，董超、薛霸便把林冲捆在树上，举起水火棍欲将林冲打死。正在这时，林中突然飞出一条禅杖，将水火棍一隔，跳出一个胖大和尚来。这段话出自哪一个情节？涉及的主要人物有谁？

大闹野猪林鲁智深林冲

⒗在山神庙里刚坐下，没喝上几口酒，便听见草料场那边必必剥剥地爆响。他从门逢中朝外一看，只见火焰冲天，草料场燃起了大火。他提了花枪，正待开门去救火，却听得有人说话：“„„便逃得了性命时，烧了大军草料场，也得个死罪。”又一个道：“我们回城去罢。”一个道：“再看一看，拾得一两块骨头回京，府里见太尉和衙内时，也道我们会干事。”这段出自哪个故事情节？涉及到哪几个主要人物？

林教头风雪山神庙林冲陆谦

⒘“那七个贩子的客人，立于松树旁边，指着这一十五人说倒：‘倒也！倒也！’只见这十五个人头重脚轻，一个个面面相觑，都软倒了。那个客人从树林里推出这七辆江州车儿，把车子上枣子丢在地上，交过十一担金珠宝贝都装在车子内，遮好了，叫声：‘聒噪！’一直望黄泥冈下推下去。”这段话描述的是哪一个情节？涉及哪些主要人物？

智取生辰纲吴用晁盖公孙胜阮小二阮小五阮小七刘唐白胜

⒙“一个是沂水县成精异物，一个是小狐山作怪妖魔，这个是酥团结就肌肤，那个如碳屑凑成皮肉。一个是马灵官白蛇托化，一个是赵元帅黑虎投胎。那个学华光藏教主，向碧波深处显形骸；这个像黑煞天神，在雪浪中呈真面目。是玉龙搅暗天边日，黑鬼掀开水底天。”这段说的是哪一个情节？主要人物是谁？

黑旋风斗浪里白条李逵、张顺

第16篇：尔雅《四大名著鉴赏》之水浒传笔记完整版

《水浒传》的思想主题

以全景式的宏阔场面艺术地再现了声势浩大的农民起义，写出了这场起义如何以星星之火发展到燎原之势，继而衰败的过程 鲁迅——时代精神之大宫阙——红楼 评价负面：

封建士大夫(田汝成)站在维护皇权的立场上说这是晦盗之书，“奸盗脱骗，机械甚详”，“变诈百端，坏人心术”。

当代孙述宇认为：水浒是强人说给强人的故事，造反的目的是图一时快活，劫富而不济贫，好汉的心态是相当典型的法外强徒的心态，嗜杀成性，对妇女疑虑重重，只讲小圈子的道德，不值得歌颂

对于小说主题，侯会老师认为：

一、从小说命名看小说作者的立场 罗贯中抱肯定态度

小说以水浒命名背后有儒家文化的深刻内涵

二、开明文人对水浒的解读

李贽为水浒作序高度赞扬梁山好汉，说忠义之士当中宋江是顶尖人物。 “小贤役大贤，小德役大德”——李贽

金圣叹提出小说的主题是“官逼民反，乱自上作”，并提出第一回写反面人物高俅的原因是“乱自上作”，错在统治阶级；若先写一百零八人则是“乱自下生”，错在老百姓。

三、水浒是农民起义的史诗还是“为市井细民写心”？

单纯的农民只有陶宗旺，一场农民运动由市井豪侠来领导是一件十分正常的事，水浒故事产生于市井说话。小说主题仍然反映农民造反。

四、如何看待忠义问题

早期版本题目一律是《忠义水浒传》，始终以忠义为号召。

1、小说高举忠义旗帜是时代主导思想使然，忠是把国家和君主置于绝对的权威地位，只反贪官不反皇帝。义就是义气，忠义仍然是主流思想。

2、民族斗争的背景内涵。吴读本水浒传(失传)，吴从先在《小窗自纪》中有《读水浒传》，吴读本与今版本差别：

(1)、吴读本中宋江起义推迟到了南宋初年，起义性质由反抗官府变为以抗金为主旨的民族斗争。

(2)、梁山泊（山东）转移到了淮河流域

(3)、吴读本中好汉已经发展到了108个，早期只有36个。

吴读本的启示：早期水浒故事中民族斗争的主题是非常鲜明的甚至压倒了阶级斗争的主题。强人最早是民兵的称呼。在那个特殊时期，“忠义”成为听从朝廷号令、抗击金人的民间武装的专门称号。

3、应对主流社会的舆论。儒家强调秩序，而水浒以反抗为主题，竟然从封建社会内部产生出来，是文学史思想史的奇迹。能被当时的社会主流所接受主要是因为忠义的旗帜。

五、水浒是一部愤书乃至于快书

1.“愤书”由李贽在《忠义水浒传》序中提出“愤二帝之北狩，则称大破辽以泄其愤;愤南渡之苟安（杭州）,则称灭方腊以泄其愤”，发泄愤怒之书，有民族之愤，对南宋苟安杭州之愤。

林冲的愤恨：受高俅父子迫害，目的竟然是抢夺自己的妻子，杨志的愤恨：空有本领，报国无门，反被奸臣迫害，泼皮欺凌；武松的愤恨：市井恶霸霸占嫂子害死哥哥，官府不肯为他伸冤做主。。。。。。小说中出现大量报仇雪恨的情节，水浒因此变成一部喋血复仇的快意之书。

2.“快书”：个人报仇雪恨之快——林冲、武松

行侠仗义勇于助人之快——鲁智深

打破一切束缚、开创一篇新天地之快——鲁智深，阮小五“论称分金银，异样穿绸锦,成瓮吃酒,大块吃肉”

六．百姓乱世求活的悲剧内蕴

梁山好汉与祝家庄有本质区别吗？组成人员、政治诉求并无区别，梁山与官府较紧密。宋江——“孝义黑三郎”、“及时雨”、“呼保义”

水浒素材来源于洞庭湖农民大起义（钟相，杨幺），梁山与祝家庄征战的原因根本上是经济、粮食

七、水浒的思想局限

鲁迅先生所说的“三国气” “水浒气”是不良的习气：无是无非、党同伐异、麻木不仁、漠视公权、蔑视生命、男尊女卑、不讲秩序

1.小说作者是以欣赏的态度描写鲁提辖三拳打死镇关西，用三个巧妙的比喻掩饰对生命的漠视，青少年读者容易接受不良暗示。古人说“老不看三国，少不看水浒”，杀戮场面过多是水浒与现代理念的最大隔阂。

2.另一思想局限：对妇女的蔑视。正面女性或粗鲁无女人气，或形象苍白单薄，反面女性水性杨花道德败坏，成为英雄的刀下之鬼。宋江杀阎婆惜，武松杀潘金莲，杨雄石秀合伙杀潘巧云

3.拔高义的道德地位，无视秩序和法度

八、国外如何看待水浒的主题

日本十八世纪摹仿水浒的小说：《本朝水浒传》，说明日本人对水浒的认同与仰慕。

鸦片战争之后法国最先有了水浒的节译本——《中国的勇士们民俗传奇小说》——仅限于鲁智深、林冲。上世纪法国出版了全译本(最高规格)，被推选为1987年度之书。

被翻译成德文节译《中国巨人历险记》《强盗与士兵》，全译《梁山泊的强盗》，德国汉学家卫礼贤——道德反叛的古典作品。

七十回本全译本：美国赛珍珠（传教士之女，出生江苏，《大地》 诺贝尔文学奖）翻译《四海之内皆兄弟》。杰克逊认为“人类灵魂不可屈服的向上的精神”。

水浒传的作者

关于水浒作者的四种表述：施耐庵、罗贯中合著，

罗著， 施著， 无名氏著

1.古人对白话小说的著作权不关注，因为，古代小说家的地位十分可怜，无法和诗人、散文家甚至戏剧家相提并论——小说使用下里巴人的语言，出身低微，作者地位不高。西游最早版本的署名：华阳洞天主人，醒世姻缘传作者署名西周生，金瓶梅作者兰陵笑笑生，都是笔名。水浒最早最可靠的百回版本《李卓吾先生批评忠义水浒传》没有署名，且评语为姓叶的落魄文人（叶昼）。 郎瑛，田汝成：罗贯中 胡应麟，金圣叹：施耐庵

最早的，明·高儒的《百川书志》：“施耐庵的本，罗贯中编次”，作者是两个人。

2.施：浙江钱塘，罗：山西太原

施耐庵 有可能是施惠，著有《幽闺记》

罗贯中 钟情于历史题材，传其作了十七史演义，保留三部：三国演义、隋唐志传、残唐五代史演义传，此外还有《三遂平妖传》 胡应麟：施是罗的老师

3.水浒在嘉靖朝声名鹊起。李开先, 崔后渠（崔铣）、熊南沙（熊过）、唐荆川（唐顺之）、王遵岩（王慎中）、陈后岗（陈束）：委曲详尽，血脉贯通，史记之下，便是此书。

4.百回水浒在嘉靖之前一百多年为何一直没人提及？元末明初的兵荒马乱又如何给施罗二人提供一个写巨著的安定环境？

一种可能性：百回本水浒是嘉靖朝最后完成的(鲁迅,胡适,郑振铎，等如此认为)，施罗写的水浒只是幼稚粗糙的短篇小说。

侯老师赞同这种说法，他认为水浒的最后成书于郭勋(明朝开国元勋郭瑛之后)有关，但百回本水浒的主要创作者不是郭勋的门客。胡适认为水浒的作者是才气纵横的下层文人。

水浒的版本

1.繁本系统：所谓繁本，描写细腻，文字繁复，具有很高文学价值的文本

百回——水浒的早期面貌,最可靠。杭州容与堂本《李卓吾先生批评忠义水浒传》，前七十回上梁山，后被招安。有疏漏，一.宋江把通贼的证据保留而不销毁有违常理；二.柴进潜入宫中见皇帝在御屏风上书写“四大寇”：山东宋江﹑淮西王庆﹑河北田虎﹑江南方腊，王庆与田虎的结局却没有交代。

百二十回水浒全传——内容最全。袁无涯（苏州）百二十回本《出像评点忠义水浒传全传》，比容与堂本晚四年，弥补漏洞，侯老师赞同是冯梦龙（《喻世明言》，《警世通言》，《醒世恒言》）增补了征王庆田虎的二十回。

七十回金圣叹删削——简练精彩。被金圣叹腰斩的七十回《金圣叹批评第五才子书水浒传》，金认为六才子书：离骚，庄子，史记，杜甫诗，水浒传，西厢记。金活在明末，作为封建文人不愿为强盗唱赞歌，不愿让好汉有被招安的结局，故删削之。

2.简本系统

简本：情节丰富描写简陋的本子，文简而事繁 二十五卷《全像忠义水浒志传评林》比容与堂本早十六年，建阳余氏双峰堂，104回

三十卷本《文杏堂批评忠义水浒传全传》

二十卷110回《英雄谱》三国水浒合刻本，广东雄飞馆

3.繁简关系

百回本——文繁事简本，百二十回——繁简综合本，七十回——腰斩断刻本 鲁迅，柳存仁等认为简先繁后，胡应麟等认为繁先简后，周亮工从经济原因出发认为简本应当取代繁本，胡适赞同

宋江

一、其貌不扬，才疏学浅的(山东郓城)押司小吏。面黑身矮，黑宋江、黑三郎，地位低微，以德服人是其成为领袖的条件，“虚伪”成为读者对其的印象。

二、金圣叹眼中丑陋的宋江形象。宋江在好友花荣面前发志不除行枷，之后又接连九次提到行枷，口是心非为人虚伪，连在好朋友面前都不披露真心。说宋江权诈不定，只会用银子笼络人心。

三、宋江的价值所在：把握忠义的舵轮。侯老师表示怀疑金圣叹“作者有意丑化宋江”这一看法。李贽赞宋江忠义之烈。

四、金圣叹为什么贬低宋江？ 称赞武松“天神”，鲁智深“上上人物，人中绝顶”，李逵“天真烂漫到底” 有前人影响的因素：容与堂本序言有类似的评论 有不得已之处：认为水浒不应冠以忠义之名，身处明末风雨飘摇时期不能做歌颂强盗之事。（李自成，张献忠） 掩人耳目，独恶宋江

五、从小说成书角度看宋江矛盾性格的成因。

《大宋宣和遗事》中宋江有强梁气概、不注重操守，杀阎婆惜因为争风吃醋。吴读本中宋江行为谨慎、性情忠厚、正人君子。今本在两套版本的基础上捏合而成，思想性格上接受吴读本水浒中的宋江形象，故事情节上吸收《大宋宣和遗事》的内容。

六、戴宗传假信：来自域外的故事情节

最早印度，康僧会《六度集经》中《四姓害子》 随后南宋，洪迈《夷坚志》

后影响水浒，最后传入德国《格林童话》中《三根金头发》

七、弃子范型与江流儿模式：另一个来自域外的情节类型。最早 公元前2000年，两河流域，萨尔贡国王 此外有：巴比伦 吉尔伽美什；希伯来 摩西；《诗经 生民》周族 后稷

林冲

中下级军官（不是高级）

五次逼迫：岳庙调戏林娘子，陆家欲玷污林娘子，白虎节堂施毒计加罪林冲，野猪林欲杀害林冲，草料场想烧死林冲

初次岳庙调戏不打高衙内的理由：不知者不怪，给上司留面子，经济命脉掌握在人家手里

陆家调戏：愤怒

白虎堂：欲报仇无能为力，发配前写下休书不愿连累妻子（善良） 野猪林：心存幻想不欲与社会主流决裂（不让鲁智深杀公差） 草料场：“杀人可恕，情理难容”满腔愤恨 一忍再忍，性格怯懦，心地善良

“豹子头”应当是对张飞肖像描写的借鉴，“豹头环眼，燕颔虎须”，丈八蛇矛，48回出场诗“满山都唤小张飞，豹子头林冲便是”。

五虎将：关胜（大刀），林冲，秦明（霹雳火），呼延灼（双鞭），董平（双枪将）

杨志(天暗星) 五侯杨令公之后

官衔是“指使”而不是“制使”（高级）

纲：成批运输货物的一种组织，也代指货物。花石纲：成批的花木奇石。生辰纲：大批的生日寿礼。《大宋宣和遗事》押解生成纲的是马安国

智取生辰纲：杨志替梁中书押解生辰纲给其岳父蔡京，被晁盖，吴用，阮氏所劫 被官府奸佞小人、市井泼皮（牛二）、民间豪杰逼上山。

读者对林冲充满同情，而对杨志评价不高，以阶级意识分析人物立身行行事。侯老师不同意“杨志做官心重”这种说法。“了解之同情”——陈寅恪。 作者让杨志押解生辰纲：一方面，难以摆脱“感恩遇，酬知己”的报恩方式；一方面，衬托吴用等人的智慧；另有深意，指斥统治者有眼无珠、作践人才，抒发心中的悲叹。“量你是个遭死的军人，比得芥菜子大小的官职”——作者下笔时感慨悲愤，眼含同情之泪。

梁中书派老督管监视杨志，可见并不信任他

杨志故事的核心主题——为怀才不遇者鸣不平，替报国无门的英雄感慨悲叹——水浒的主题之一。杨志比林冲更具理想

造成杨志悲剧的原因：一.不能审时度势，看不透官场的腐败，社会的堕落

二.过分自信，恃才傲物，难以跟周围人相处。

鲁智深

金圣叹称鲁智深是“阔人”，即性格豁达大度，思想广阔辽远。

“无私”，”无畏” ：喜欢揽事上身，一副热心肠

“禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人”——侠义精神的阐释

写作过程中鲁智深与林冲对比，“岳庙调戏”

“杀人须见血，救人需救彻”——杀人为救人 救金翠莲，怒打镇关西——挑战市井规矩 救刘太公之女，惩罚周通——挑战山大王规矩 救助林冲——挑战权势规矩

水浒对鲁智深亵渎佛门的描绘正是对鲁智深深通佛理的赞扬，智真长老

“不理梁皇忏，不念法华经” 莽和尚来源：最早 杨家将杨五郎

董解元西厢记，普救寺，法聪

王实甫西厢记，惠明 之后再无正面“莽和尚”，很难超越

结局：杭州六和塔钱塘江边听潮而寂

红楼梦22回薛宝钗引用清代邱元《虎囊弹·山门》的曲子《寄生草》（讲述鲁智深打抱不平，被迫出家）“赤条条来去无牵挂”

武松

行者：佛门中行脚乞食的苦行僧人，又叫头陀。在张青夫妇帮助下打扮成行者。

金圣叹对武松称颂备至，说鲁达“上上人物”；武松是天神，“第一人” 景阳冈打虎、斗杀西门庆、醉打蒋门神、血溅鸳鸯楼（蒋门神，张团练，张都监等19人）、夜走蜈蚣岭、单臂擒方腊——多达十回

耿直刚强，天不怕、地不怕，鲁莽中又有机警和精细 替兄报仇的过程——有理有力有节 事先准备：笔墨纸砚，酒肉菜蔬； 以做断七为名，留住潘金莲； 请来王婆和邻居；

命令手下把手门户，不准出入； 威逼王婆、潘金莲当场招供； 有旁人作证，录写供词； 杀死潘金莲，斗杀西门庆； 到县衙自首

酒：贯穿行侠仗义过程，却不因此误事（大树十字坡 孙二娘）

思想有缺点：形象最初来自说话艺人的演说，受市井文化影响 血溅鸳鸯楼，嗜杀成性。

施恩（金眼彪）是借官营私，收取保护费，干的是相当于黑社会的勾当，武松却施以援手，自降身份为打手。

然而瑕不掩瑜，其反抗精神无人能比

水浒的艺术成就

（一）人物塑造

西方小说：个人形象突出 水浒：群体，“全在同而不同处有辩”容与堂本评论，共性中存个性

水浒刻画人物特点：开始注意到人物形象的复杂性，多重性，及性格的发展变化 三国：脸谱单色化 夸张化手法

对比手法（林冲与鲁智深，宋江与李逵）

西方：连篇累牍的心理描写

水浒：通过行为语言等细节描写间接写心理性格（武松举石墩）

（二）叙事艺术及小说结构

第三人称，客观叙述，限知视角（有第一人称，主观叙述，全知视角——说书人） 典型第一人称：唐代，张文成《游仙窟》

清代，沈三白《浮生六记》

板块式结构

原因：说书人经济利益

（三）语言艺术

第一部以白话写成的长篇小说，近代汉语“古白话” 以北方官话为基础，融入江浙西北方言词汇

常用白描“有真意，去粉饰，少做作，不卖弄”——鲁迅 武松打虎，虎“一扑”“一掀”“一剪”

对话反映人物性格

（四）写作技巧和手法

金圣叹：1.极不省法——怒杀阎婆惜（前有极多铺垫）

2.极省法——武大诉说经历，作为打虎与杀潘金莲的衔接（极短）

3.横云断山法——三打祝家庄，在两打后写谢珍谢宝与毛太公争虎（防止故事单调；孙立，孙青，顾大嫂加入，推动情节发展）

4.夹叙法（自改自赞，瓦官寺崔道成与鲁智深的对话）

5.正犯法（同一类型题材写出不同情节）——武松打虎，李逵沂岭杀四虎，谢珍谢宝争虎；潘金莲，潘巧云偷汉；江州，大名府劫法场；何涛，黄安捕盗；董超、薛霸押解林冲（在后），卢俊义（在前）；朱仝雷横放卢俊义后放宋江 6.略犯法：（情节略有相似）“特犯不犯”——林冲买刀与杨志卖刀；唐牛儿（宋江杀阎婆惜，郓城，在前），郓哥（武松杀潘金莲，在后）；郑屠肉铺与蒋门神快活林；瓦官寺释禅杖，蜈蚣释岭戒刀

正犯法，略犯法并不一定表示作者的写作水品，金圣叹的评价过于牵强，这些相似的情节恰好反映了小说的成书特点——说书人间相互借鉴

水浒与小说群书的关系

口头文学，市人小说：古代城市中的一种说书艺术，又称说话。 繁华的闹市——瓦舍，瓦舍中都有勾栏——剧院。

白行简根据《一枝花话》（“一枝花”为妓女）著《李娃传》

说话分为：讲史，讲经，小说。

小说篇幅短，讲史为后面的章回小说打下基础。

三国故事——说三分，五代故事——五代史，岳飞故事——中兴传，杨家将的故事——北宋志传

水浒还受到文人的史传笔记的影响。

（一）水浒和三国故事 霍四纠专门讲三国故事

小说作者对关羽的景仰之情：“大刀”关胜（义勇武安王关羽之后）上梁山后并无建功却得排位第五；朱仝——美髯公，讲义气，重然诺；杨雄——病关索（（花）关索，民间“柴堆三国”中关羽的儿子）

林冲形象的设计从张飞得到了灵感；李逵，鲁智深，雷横等张飞式人物；朱仝雷横的搭配类似于关羽张飞。

刘备的影响：宋江，谦逊爱才，一副儒家做派

（二）水浒与五代故事

五代：后梁，后唐，后晋，后汉，后周（朱李石刘郭） 宋元话本《五代史平话》，罗贯中《残唐五代史演义传》

开篇引用宋代邵雍“纷纷五代乱离间，一旦云开复见天”

打虎英雄：子路、卞庄（春秋）、李广、

李存孝(后唐，最有名最相似，原名安敬思，后唐开国国主李克用义子，后因人陷害而死，元杂剧《哭存孝》——关汉卿) 《雁门关存孝打虎》——陈以仁（放羊时打虎） 《残唐五代史演义传》——罗贯中 《折担儿武松打虎》（失传）

鲁提辖拳打镇关西：后周开国皇帝郭威年轻时借买肉找茬，“割不从法”杀过一个恶霸屠夫

杨志卖刀：《五代史平话》刘文政买刀，不同的是买刀人杀了卖刀人

单廷圭名字是借用五代人物的

关胜打败单廷圭——五代中单廷圭（幽州太守刘守光部下）被后晋周德威所擒

柴进：后周柴荣后代，誓(丹)书铁券——封建帝王赐给功臣的凭证

殷天锡欲霸占柴家花园，李逵打死殷天锡，柴进自以为誓书铁卷可以护身

（三）水浒与说岳故事

水浒到南宋末年基本定型（文学创作的滞后性），南宋初年“中兴时期”

历史上南宋末年抗击蒙古的民族英雄张顺，身中四枪六箭，浮尸水中。张贵（与张顺一同抗战的）曾招募两名水性很好的部下 水浒中张顺“浪里白条”，征方腊，涌金门中枪而死于西湖水中，被龙王封为“金华太保”，宋江在涌金门外建庙 《中兴名将传》王六大夫（说书人），主要人物“中兴四名将”——张俊，韩世忠，刘光世，岳飞

（后来岳飞功绩逐渐被人们认可，而张俊与秦桧勾结害死岳飞，遭人唾弃，所以中兴故事逐渐变为岳飞故事）

《大宋中兴通俗演义》熊大木，主人公已经变成岳飞，较枯燥 《说岳前传》清代

水浒与说岳相关的例子：

1.三打祝家庄，本想投降的扈成被不分青红皂白的李逵误杀——扈成是中兴时候人物，官军内讧被杀

2.《大宋中兴通俗演义》史上关胜因阻刘豫降金被杀

刘豫投降后建立伪政权“大齐”都城在河北大名府——蔡京女婿梁中书 3.征方腊，朝廷派遣张招讨与刘光世，点宋江为先锋（不直接用张俊，因为名声节节下降）

4.岳飞的投影：宋江

心怀忠义、顾全大局、忍辱负重、爱惜名节

岳飞有贴身侍卫马前张保、马后王横，岳飞阻王横动手导致其被乱刀砍死——宋江因爱惜名节骗李逵喝下毒酒

5.水浒忠义堂“常怀贞烈常忠义，不爱钱财不扰民”——效仿岳飞主张“文臣不爱财，武臣不惜死，天下太平矣”

6.钟相杨幺洞庭湖起义被岳飞镇压，宋江故事吸收洞庭起义素材的契机就在于中兴故事的盛行，宋江由山贼变为水寇

（四）其他话本故事对水浒的影响 1.杨家将

杨家将的悲剧底蕴传达给杨家后裔杨志

莽和尚形象：五郎杨延德，是一切莽和尚的源头，是最先闯入文学画廊的英雄僧侣的形象。

水浒的坏女人大多姓潘——杨家的死对头潘仁美（国丈）

2.《平妖传》

二十回《三遂平妖传》——罗贯中，四十回《新平妖传》，演说北宋庆历年间王则起义

郑州知州派董超、薛霸把卜吉发送并害死——林冲、卢俊义

王庆的形象与平妖传中的王则有相似之处：军卒出生；都受到上司盘剥欺凌；王则身边有胡永儿，王庆身边有段三娘 “农夫背上添心号，渔夫舟中插认旗”

3.绰号联系

“小李广”花荣，“没羽箭”张清（李广射虎，中石没羽），“打虎将”李忠（“李忠祖是霸陵生”，李广被霸陵尉刁难），“小霸王”周通（项羽），孙立“病尉迟”孙新“小尉迟”（尉迟恭），“赛仁贵”郭胜（薛仁贵）

水浒中的晚起情节

水浒传是世代累积、大家写定的作品，写作时间长，作者众多，但不是无休止的累积。插增——插在中间（容与堂本中有插在开头，第一回）

聂绀弩认为林冲故事就是晚起故事，和其他故事有许多雷同之处（董超薛霸押解卢俊义，王庆落草，杨志卖刀），但林冲故事又更加合理，前十三回后起 胡适说王进故事是照搬王庆故事

侯老师认为前十三回晚起

1.只有好汉才能享受出场诗的待遇，后起作者不知道出场诗的规律，18位没有出场诗：写漏了或者把出场诗删掉（天罡星只有公孙胜和刘唐没有） （1）一.些好汉的出场诗误删或不得不删，如刘唐，早期水浒里绰号是“尺八腿”，出场诗也该围绕绰号，而后来绰号改为赤发鬼，出场诗不得不删。

（2）因为百回本中林冲先于晁盖上山，但小说不可能写林冲自己占山为王、招兵买马,所以设计王伦，杜迁，宋万这些人物，但漏写杜、宋出场诗

2.22位好汉出场诗不在第一次出场（林冲，鲁智深，柴进），侯老师认为早期成书中这些人物首次露面（也就是在实际有出场诗的章回）晚于后期成书中首次露面，这也证明前十三回晚起。

3.为什么没有公孙胜的出场诗？

原本身份更可能是军官，而不是道士，身份改变

首次亮相于智取生辰纲，八位好汉行动，题目却是“七星聚义”，作者为什么要把白胜排除在七星之外？可能是出于某种原因故事中需要增加一人故而把白胜舍去。白胜被捕后，宋江报信，六七不定。公孙胜在这次行动中可有可无，后来居上的梁山首领。

晚起证据：没有出场诗的天罡级人物；很难与原有故事水乳交融；在结构方面起一定作用(凡是起结构作用的往往是晚起人物)。

小说家出于什么目的将公孙胜的身份由军官变为道士？又为何把他提拔到排行第四的好汉这一高度？

（1）要塑造一个诸葛亮式的人物，吴用不能呼风唤雨无法完全充当诸葛亮这一人物，公孙胜与吴用优势互补，共同充当诸葛亮。

（2）公孙胜的变身和提拔可能跟小说创作过程当中道教地位的攀升有关。智取生辰纲是第一场战斗，参加这场战斗必成元老级人物，有助于拔高道教地位。

水浒传和宗教

外国学者认为水浒宗教倾向：袒道仇僧——公孙胜、戴宗、樊瑞是道家代表人物；鲁、武是假和尚，真和尚往往是反面人物（崔道成，裴如海） 但实际上，佛道两教作用并不凸显 中国的农民起义几乎带有宗教色彩，宗教成为和皇权思想相抗衡的精神武器，为起义领袖所利用。

方腊借助“左道”摩尼教造反，钟相造反可能也利用摩尼教。

摩尼教起源波斯，吸收拜火教、基督教、佛教思想，又称为“明教”、“明尊教”，最早唐代传入中国。晚唐衰退，宋元盛行。

摩尼教从时间，空间，精神实质上对水浒都有影响 1.水浒屡屡称宋江等人为魔王、魔君、魔头、魔心未断（宋史里才开始出现了“魔”字，此前更多用“妖”字，吃菜事魔、魔贼、魔王等都是专指摩尼教）暗示着宋江等人有摩尼教的背景

2.晁盖宋江如果真的是以摩尼教教主为原型，那么他们正应该有大量的教产，能够做到小说里写的仗义疏财、视金似土（南宋 庄季裕《鸡肋篇》“凡出入经过，虽不识，党人皆馆谷也”）

3.水浒好汉焚香宣誓的做法与摩尼教一模一样

4.水浒好汉抱着一种憎女倾向。宋元民间对女性并没有这样的憎恨，排斥家庭、拒绝婚姻正是摩尼教的教义——“二宗三际论”：二宗指光明、黑暗两个阵营，三际指过去、现在、未来。水浒中的好汉大多不近女色，抱着宗教式的偏执态度，可能是受摩尼教反对婚姻痛恨繁衍的教义的影响。

5.当农民被逼上山时往往抛弃摩尼教逆来顺受的训示，利用其憎恶现实世界的说教来鼓动群众，利用其光明必胜的信念来激励战斗。摩尼教教义在某种情况下发生畸变。

6.宋江的表字“公明”、绰号“呼”与摩尼教教义有关——“明教”，“呼神”

水浒的文体类型定位

“四大奇书”（明 李渔提出）：王世贞认为是史记，庄子，水浒，西厢记

冯梦龙认为是三国，水浒，西游，金瓶梅 美国 浦安迪提出“奇书体”

最早把水浒定位为“英雄传奇”的是郑振铎：水浒，说唐传，平妖传（并不严密，应是神魔小说），粉妆楼…..郑振铎认为凡是讲英雄故事，带有传奇色彩的作品都是英雄传奇

鲁迅把水浒与三国归入“讲史” 孙楷第把水浒归为“公案侠义”

水浒在小说文体演变史中的重要意义

马铃薯式的文学繁殖方式：《大宋宣和遗事》“讲史演义”—《水浒传》“第一英雄传奇”—《金瓶梅》“第一世情小说”（另外在容与堂本前序中提到《清风寨》、《寿张县令黑旋风集》）

《水浒传》小说的演变史，也是小说文体的演变史

第17篇：中国四大名著：《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦 》小知识!

中国四大名著为：《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦

【《三国演义》】

作者：（元末明初）罗贯中

全称：三国志通俗演义

回数：共一百二十回

介绍：根据陈寿《三国志》，以及范晔《后汉书》、元代《三国志平话》和一些民间传说写成。现所见刊本以明嘉靖本最早，分24卷，240则。清初毛宗岗父子又做了一些修改，并成为现在最常见的120回本。是中国第一部长篇章回体小说。

《三国演义》故事开始于刘备、关羽、张飞桃园三结义，结束于王浚平吴，描写了东汉末年和三国时代魏、蜀、吴三国之间的军事、政治斗争。文字浅显、人物形象刻画深刻、情节曲折、结构宏大。

元末明初，我国的小说创作进入了一个新的时期，尤其是章回体小说步入日臻完善的阶段。中国的第一部流传最广、影响最深、成就最高、气魄最大的章回体古典小说《三国演义》，即《三国志通俗演义》，就是通过生活在这一历史时期的、杰出的小说大家——罗贯中的椽笔诞生并风行于世的。他在我国的文学发展史上，建树了不可磨灭的伟大功绩。同时，为世界文学的宝库，也增添了灿烂的光彩。

《三国演义》描写的是从东汉末年到西晋初年之间近一百年的历史风云。全书反映了三国时代的政治军事斗争，反映了三国时代各类社会矛盾的渗透与转化，概括了这一时代的历史巨变，塑造了一批咤叱风云的英雄人物。在对三国历史的把握上，作者表现出明显的拥刘反曹倾向，以刘备集团作为描写的中心，对刘备集团的主要人物加以歌颂，对曹操则极力揭露鞭挞。今天我们对于作者的这种拥刘反曹的倾向应有辩证的认识。尊刘反曹是民间传说的主要倾向，在罗贯中时代隐含着人民对汉族复兴的希望。

《三国演义》刻画了近200个人物形象，其中最为成功的有诸葛亮、曹操、关羽、刘备等人。诸葛亮是作者心目中的“贤相”的化身，他具有“鞠躬尽瘁，死而后已”的高风亮节，具有近世济民再造太平盛世的雄心壮志，而且作者还赋予他呼风唤雨、神机妙算的奇异本领。曹操是一位奸雄，他生活的信条是“宁教我负天下人，不教天下人负我”(历史上是“宁我负人，休人负我。”，既有雄才大略，又残暴奸诈，是一个政治野心家阴谋家，这与历史上的真曹操是不可混同的。关羽“威猛刚毅”、“义重如山”。但他的义气是以个人恩怨为前提的，并非国家民族之大义。刘备被作者塑造成为仁民爱物、礼贤下士、知人善任的仁君典型。

《三国演义》描写了大大小小、各种各样的战争，构思宏伟，手法多样，使我们清晰地看到了一场场刀光血影的战争场面。其中官渡之战、赤壁之战等战争的描写波澜起伏、跌宕跳跃，读来惊心动魄。

《三国演义》的作品结构七实三虚，写作中运用无中生有、移花接木、添枝加叶、渲染夸张的虚构艺术手法。

罗贯中（1330年一1400年之间），名本，号湖海散人，明代通俗小说家。他的籍贯一说是太原（今山西），一说是钱塘（今浙江杭州），不可确考。据传说，罗贯中曾充任过元末农民起义军张士诚的幕客．除《三国志通俗演义》外，他还创作有《隋唐志传》等通俗小说和《赵太祖龙虎风云会》等戏剧。另外，有相当一部分人认为《水浒传》后三十回也是其所作。

【《水浒传》】

又名：《忠义水浒传》、《江湖豪客传》 作者：（元末明初）施耐庵

明高儒《百川书志》著录其所见本，前署“钱塘施耐庵的本，罗贯中编次”。胡应麟《少室山房笔丛》认为是施耐庵所作，王圻《续文献通考》认为是罗贯中所作。

《水浒传》介绍：作者在《宣和遗事》及相关话本、故事的基础上创作而成。全书以描写农民战争为主要题材，塑造了李逵、武松、林冲、鲁智深等梁山英雄，揭示了当时的社会矛盾。故事曲折、语言生动、人物性格鲜明，具有很高的艺术成就。

版本：《水浒传》在流传中，出现了多种不同的本子。现在所见的，主要有100回本、120回本和70回本。100回本在“招安”后，有“征辽”和镇压方腊起义等情节；120回本又插增了镇压田虎、王庆的情节。后金圣叹将此书删改，去掉了招安及以后的事，称为70回（实为71回）。

施耐庵（1296～1371）名子安（一说名耳），又名肇瑞，彦端，号耐庵。籍贯：兴化白驹场人(今属江苏)。。祖籍泰州海陵县，住苏州阊门外施家巷，后迁居当时兴化县白驹场（今江苏省大丰市白驹镇）。

苏州城阊门外，怀胥桥北施家巷有一户施姓人家，是孔子七十二弟子之一施之常的后裔。这一支传到施耐庵的父亲已是十四世。元成宗元贞二年（公元1296年）施家添了一个男丁。一位老秀才给婴儿起了个名字，叫彦端，意思是这孩子长大了，定是位行为端正的才子。这个襁褓中的彦端，就是后来写出千古名著《水浒》的施耐庵。施耐庵7岁时，家里贫穷，无法上学。但他聪明好学，经常借书看，请邻居教，有时还到学府去旁听。就这样，他读了《大学》、《论语》、《诗经》、《礼记》等许多书。13岁时，已能在大庭广众之中，对答如流，下笔琳琅。一次，邻居老人病故，约请在浒墅关教私塾的季秀才来写祭文。季秀才未能及时赶到，别人就提议让彦端试试。耐庵少年气盛，欲显其才，也不推让，走过来一挥而就。后来，季秀才看了这篇兼有稚气和才气的祭文，称赞不已。主动提出，带施耐庵到浒墅关去读书，并且不收学费。后来还把自己的女儿许配给了施耐庵。 施耐庵在浒墅关读书，十分刻苦，他不仅熟读诸子百家，而且各种书都去浏览。当时刊行的《大宋宣和遗事》，讲晁盖智取生辰纲”、“宋江杀阎婆惜”、杨志卖刀”等故事，引起了施耐庵的兴趣，他常常在课余阅读。还同小伙伴们一起舞刀弄棒，练习武艺。那时，苏州城里经常说唱些如《石头孙立》、《青面兽》、《花和尚》、《武行者》、《同乐院燕青搏鱼》、《李逵负荆》等话本和杂剧，施耐庵有时也去消遣，对这些“仗义英雄”、“擎天好汉”流露出敬佩之情。

【《西游记》】

作者：（明）吴承恩

又名：《西游释厄传》

回数：共一百回（实一百零一回）

介绍：西游记以民间传说的唐僧取经的故事和有关话本及杂剧（元末明初杨讷作）基础上创作而成。西游记前七回叙述孙悟空出世，有大闹天宫等故事。此后写孙悟空随唐僧西天取经，沿途除妖降魔、战胜困难的故事。书中唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧等形象刻画生动，规模宏大，结构完整。

内容分三大部分：第一部分（一到七回）介绍孙悟空的神通广大，大闹天宫；第二部分（八到十二回）叙三藏取经的缘由；第三部分（十三到一百回）是全书故事的主体，写悟空等降伏妖魔，最终到达西天取回真经。

吴承恩(约1504年-约1582年)，字汝忠，号射阳山人，江苏淮安人。吴承恩大约40岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上，由于母老家贫，去做了长兴县丞，终因受人诬告，两年后“拂袖而归”，晚年以卖文为生，活了将近80岁。

【《红楼梦》】

又名：《石头记》《风月宝鉴》《金陵十二钗》 《情僧录》 《大观琐录》 《金玉缘》 《情界铨》

作者：（清）曹雪芹

红楼梦共一百二十回，前八十回由曹雪芹作，后四十回一般认为是由高鹗所作。曹作八十回在撰写、修改过程中就以抄本的方式流传。乾隆五十年(1791年)，程伟元将前八十回及后四十回续稿以活字排印，从此一百二十回本流行。但前八十回的文字曾有改动。

介绍：红楼梦写于十八世纪中叶的清乾隆时代，内容以贾、王、史、薛四大家族为背景，以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为主线，描写了封建官僚贾、王、史、薛四大家族，特别是贾家的衰落过程，揭露了封建统治者的罪恶，说明了封建王朝必将衰落的历史命运。作品语言优美生动，善于刻画人物，塑造了贾宝玉、林黛玉、王熙凤、薛宝钗、尤三姐等个性鲜明的人物。本书规模宏大，结构严谨，具有很高的艺术成就。

曹雪芹，中国清代小说家，字梦阮，号雪芹，又号芹圃、芹溪，祖籍辽阳，生于1715年，卒于1763年。其先世原是汉族，后为满洲正曹雪芹白旗包衣（家奴）。 曹雪芹的曾祖父曹玺，祖父曹寅，父辈的曹颙和曹頫相继担任江宁织造达60余年之久，颇受康熙帝宠信。曹雪芹在富贵荣华中长大。雍正初年，由于封建统治阶级内部斗争的牵连，曹家遭受多次打击，曹頫被革职入狱，家产抄没，举家迁回北京，家道从此日渐衰微。这一转折，使曹雪芹深感世态炎凉，更清醒地认识了封建社会制度的实质。从此他生活一贫如洗他能诗会画，擅长写作，以坚韧不拔的毅力专心致志地从事小说《红楼梦》的写作和修订，披阅10载，增删5次，写出了这部把中国古典小说创作推向巅峰的文学巨著。《红楼梦》以其丰富的内容，曲折的情节，深刻的思想认识，精湛的艺术手法成为中国古典小说中伟大的现实主义作品。 乾隆二十七年（1762），幼子夭亡，曹雪芹陷于过度忧伤和悲痛，到这一年的除夕（1764年2月1日），因贫病无医而逝世（关于曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十八年和二十九年两种说法），入葬费用由好友资助。

【中国四大名著开篇词】

《三国演义》

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中[2]。

《红楼梦》

满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？

《水浒传》

试看书林隐处，几多俊逸儒流。虚名薄利不关愁，裁冰及剪雪，谈笑看吴钩。评议前王，并后帝，分真伪，占据中州，七雄绕绕乱春秋。兴亡如脆柳，身世类虚舟。见成名无数，图名无数，更有那逃名无数。刹时新月下长川，江湖桑田变古路。讶求鱼橼木，拟穷猿择木，恐伤，弓远之曲木，不如且覆掌中杯，再听取新声曲度。

《西游记》

混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。

覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看《西游释厄传》

第18篇：风流歌

风流歌

朗诵者：闫雪梅、周亮

说风流吆（闫雪梅），唱风流（周亮），情飞九州（合），

第二支《风流歌》，又不胫而走。（周亮）

追风流吆（闫雪梅），赶风流（周亮），各领千秋（合），

《风流歌》已赢得无数个朋友（周亮），

读者的期待，变成我的担忧，

三唱《风流歌》要再等多久？（闫雪梅）

我好像伴唱者被推倒台中， 在灯光和众目下已顾不得害羞。（周亮）

进军誓师，应痛饮三杯美酒，（闫雪梅） 登台唱歌，该连唱三曲风流！（周亮）

第三支《风流歌》我还没有想好（闫雪梅） 可热心的朋友已替我运筹（周亮）

福建的读者寄来水仙花球

他们把春光和建议一起付邮（闫雪梅）

请写海外赤子，难忘故国中秋

凝固的梦，有清泉半杯芽即抽（周亮）

天山的来信带着雪莲的温柔

他们用秋色和深情撞我胸口（闫雪梅）

请写各族青年，汗水浇出绿洲 瓜果飘香时，看金银满沟（周亮）

一个时代自有一个时代的风流（闫雪梅） 伟大的风流是伟大的改革造就（周亮）

登山我做挑夫（闫雪梅），驾船我当舵手（周亮）

站立我学桥墩（闫雪梅），载重我是车轴（周亮）

路也漫漫呵，云也厚厚，

中国又走到一个新的路口（闫雪梅）

改革出人才（周亮），改革出领袖（闫雪梅） 改革出效益（周亮），改革出风流（闫雪梅）

人民风流哟，水能载舟能覆舟

推动历史，民主和科学是左右手（周亮）

我就是人民，人民在齐心奋斗（闫雪梅） 民心将铸九鼎，证明改革不朽（周亮）

我就是历史，历史之路正在翻修（闫雪梅） 未来车轮滚滚（周亮），注定代代风流（合）

第19篇：男人风流

男人风流：何为最高境界？标签： 风流

男人

下流

女人

嫖妓

经常有男人一兴奋便会得 意地讲自己的艳史。不过许多吹嘘自己身经百战的男人，都只知道在数量上强调自己的业绩。我就听过一个几乎走遍全球的大款说自己的风流事，不过听完才知道他那些引以为傲的经历原来只是小儿科。事实上，他根本就没风流过，完全只是在各种不同地方向不同女人花钱出售体力。

真正风流的男人一般是不会去嫖妓的，嫖妓的人通常都是性压抑或性饥渴者，他们是用消耗体力的方式来满足生理需求。风流男人与女人交往重在一个情字上，他们追求的是质量；假风流男人则只为一个泄字，追求的是数量。有男人说“情”很麻烦很累，而“泄”简单干脆。这也倒是实话，可问题是男女之事不麻烦不累仅简单和干脆，那种掏心掏肺的韵味和感觉又怎能体现呢?

现在有些男人是这样，他们花钱去玩女人，然后还很得意地标榜自己是“沟女”高手，是经历过很多女人的情圣。谁都知道花钱找的女人根本不是完整的女人，她们除了给你肉体，很统一的特征是没有真情。古今中外的嫖客与妓女都只是一种商业关系，甚至很多被逼做妓女的女性还会从骨子里蔑视嫖客。在这种男女关系中，很难体会到相爱的那种心跳，因而也无法对心灵形成抚慰。

也许有些男人在市场竞争的挣扎中，已掏空了自己的全部精力，可能他们会说：我没有更多的时间儿女情长，所以也不想和女人讲什么真情！这的确是当今社会很严重的现象，男人的“忙”从字面上解是心死。即使某些男人还没有忙死，但也几乎忙得失去了爱的能力。幸好目前男人还没有完全失去对女人的兴趣，极忙的男人也能在壮阳药的支持下浮起性的渴望。

这种用钱消磨体力和满足性欲的行为已经不是风流，这种人如果再标榜自己是风流情圣，那真的是脸厚和可笑。真正风流的男人往往在情场上并不张扬，他们喜欢不露声色地观察目标。老练的情场高手很从容，有一种让人不容易发现的淡定。他们非常明白与什么样的女人可以碰出火花，有时甚至根本不说一个爱字也能使女人心动不已。

这种男人看上去很自然，仿佛很透明，同时能洞察各种女性微妙的情绪变化。最厉害的风流种能将女人心中散乱的感觉进行重组，会在突然间让女人看到自己从未发现的优势。许多女人会感到他身上发光的引力，会在一种难言的状态中让自己的心随他而颤动。

很成熟的风流男人往往非常简单，他们像孩子似的单纯，可当与对路的女人碰撞时，却能在瞬间制造疯狂和浪漫。 风流是男人与生俱来的，是否认与遮掩的事实。因此有对于\"风流\"的最高境界一直都有很多的定义,像什么\"万般花丛过,片叶不沾身\",\"男人要风流不要下流\"之类的言论,被不少男人奉为经典.而上文只不过是其中之一的说法。但无论是哪种类型的最高境界,都要求懂得欣赏与呵护女性之美，让她感

到幸福,方不负风流之名！

当今男人，风流与下流两组词总得沾一样。琢磨半天，得一结论——好男人要风流，坏男人要下流。

谈风流

在初中课本中有一篇毛主席的诗词中写到“数风人物还看今朝”。当时学生问老师，什么叫风流？老师给我们的定义是好男人，做大事的男人都算是风流人物，后来还给我们一一举例，从刘邦项羽开始聊起一直谈到伟大领袖毛主席这些都是风流人物。所谓风流倜傥就是在指这些人，他们的气质与谈吐往往能感官的让别人知道什么是男人魅力。

谈下流

同学继续向老师发问，那么下流的人又是什么样子，起先老师没有给我们答案，直到有一天一位高年纪的男同学的一本黄色杂志被老师发现，被公开批评后，我们的老班开始高谈论阔下流两个字，并一而再，再而三的叮嘱我们不要在学校里面做下流的事情，否则后果自负。现在最经常看

到这两个字的时候大多数都是在报纸中的花边新闻里看到的。

谈差距

其实两者并没有太大的差距，只是面对的人不一样罢了，你是一个伟大，做除了无比伟大的事情，被许多人认可，自己的社会地位与身份的提高，让自己有了做个风流人物的资格，然后就要尽可能的展示自己，吸引异性，要花花草草主动的来到风流男人的床边。康熙皇帝如此的风流，做了多少常人不敢想的事情，可我不敢想的不是他的功绩有多么的伟大，而是他那么多女人怎么照顾的过来，等到他驾崩的那一天他还能记得谁呢？下流的男人也是男人，与风流的男人一样有着同样的需要，可是由于社会地位的不同，他们就算是做出一点点不雅的事情都叫下流，甚至见到美女多看两眼都会被别人报警，也许这就是差距。

谈观点

好男人要风流，坏男人要下流一点不错，是男人总得占一样，否则自己没人要。也许男人的个人魅力正是在此，都知道世间男人总情人最多的无非是所谓风流的好男人以及所以下流的坏男人，因为在他们这两群人的身边是不缺乏异性的。

后言：看来做男人总得沾一样，否则太难做了。

总结:

成功的人有两种一是做别人没有做过的事，二是把别人做的事做的更好。

劣质的风流就是下流，优质的下流就是风流！

唐百虎，时人看着是下流，今人评论很风流。

和绅下流乎？风流乎？假如是下流，聪明的乾隆皇帝会容的下？ 鲁迅、浩然自不必说，绝对的风流。两位先生的作品，影响了几代人，至少影响了中国当时的社会，造就了大批的文化人。 男人几乎都想风流，只是智商、运气、环境奈何了他们。

伟人必定风流，风流不一定是伟人。你自己做的事情，能为大家乐意接受，尽管非常平凡，只要不被后人嘲笑，这就是风流。

第20篇：四大名著

北宋仁宗皇帝时，天下瘟疫流行，官府无道，官**民反。在梁山泊聚起以宋江为首的来自**中下各层面的好汉，树起“替天行道”的义旗。打州劫府，济困扶贫，严重动摇了北宋朝廷的统治地位。该剧描述了梁山泊农民**从聚义到失败的悲剧结局。

第001集_高俅发迹

第002集_拳打镇关西

第003集_大闹五台山

第004集_倒拔垂杨柳

第005集_白虎节堂

第006集_野猪林

第007集_风雪山神庙

第008集_林冲落草

第009集_杨志卖刀

第010集_七星聚义

第011集_智取生辰纲

第012集_私放晁天王

第013集_火并王伦

第014集_宋江杀惜

第015集_景阳岗

第016集_兄弟重逢

第017集_王婆弄风情

第018集_武大郎捉奸

第019集_狮子楼

第020集_醉打蒋门神

第021集_血溅鸳鸯楼

第022集_清风寨

第023集_发配江洲

第024集_浔阳楼题反诗

第025集_闹江州

第026集_李逵背母

第027集_祝家庄（上）

第028集_祝家庄（下）

第029集_大破连环马

第030集_曾头布

第031集_卢俊义上山

第032集_英雄排座次

第033集_元夜闹东京

第034集_燕青打擂

第035集_李逵坐堂

第036集_偷酒扯诏

第037集_大败高太尉

第038集_招安

第039集_血洒陈桥驿

第040集_征方腊

第041集_魂系涌金门

第042集_血染乌龙岭

第043集_宋江之死

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。 斩华雄空城计长坂坡七擒七纵，一看三叹，三国风云起，几度夕阳红。央视大制作，好戏精编。D9碟片精心转制，杜比5.1音效，画面精美，属收藏精品！

东汉末年，中原大地豪强并起，魏、蜀、吴三国纵横捭阖，逐鹿争雄。本套《三国演义》收藏版，浓缩了电视连续剧《三国演义》八十四集的精华，重点突出群雄争霸之三十六计种种谋略，每一章节穿插精彩的解说，并运用高科技压缩制作，画面清晰度可与DVD原版相媲美。

本片气势磅礴，真实地再现了三国时期战事连绵，哀鸿遍野的战争场面及人才辈出、各领风骚的英雄时代。向后人展示了：雄才伟略，足智多谋，尽在三国。

〃语言：国语

〃介质：14 DVD-9

〃主演： 孙彦君 陆树铭 李镜飞 鲍国安 唐国强

〃导演： 王扶林 蔡晓晴 张绍林 沈好放 张中一 孙光明

〃相关人物： 罗贯中

〃上架： 2004/08/02

〃产地： 中国大陆

东汉末年（公元220年-280年），天下大乱，群雄并起，争霸天下。该剧以吴、蜀、魏三国争斗为主线，描述了各个**集团为称霸而进行的**的、经济的、军事的、外交的斗争。

第001集_桃园三结义

第002集_十常侍乱政

第003集_董卓乱京师

第004集_孟德献刀

第005集_三英战吕布

第006集_连环计

第007集_凤仪亭

第008集_三让徐州

第009集_孙策立业

第010集_辕门射戟

第011集_宛城之战

第012集_白门楼（上）

第013集_白门楼（下）

第014集_煮酒论英雄

第015集_袁曹起兵

第016集_关羽约三事

第017集_挂印封金

第018集_千里走单骑

第019集_古城相会

第020集_孙策之死

第021集_官渡之战（上）

第022集_官渡之战（下）

第023集_大破袁绍

第024集_跃马檀溪

第025集_刘备求贤

第026集_回马荐诸葛

第027集_三顾茅庐

第028集_火烧博望坡

第029集_携民渡江

第030集_舌战群儒

第031集_智激周瑜

第032集_周瑜空设计

第033集_群英会

第034集_草船借箭

第035集_苦肉计

第036集_庞统献连环

第037集_横槊赋诗

第038集_诸葛亮祭东风

第039集_火烧赤壁

第040集_智取南郡

第041集_力夺四郡

第042集_美人计

第043集_甘露寺

第044集_回荆州

第045集_三气周瑜

第046集_卧龙吊孝

第047集_割须弃袍

第048集_张松献图

第049集_刘备入川

第050集_凤雏落坡

第051集_义释严颜

第052集_夺战西川

第053集_单刀赴会

第054集_合肥之战

第055集_立嗣之争

第056集_定军山

第057集_巧取汉中

第058集_水淹七军

第059集_走麦城

第060集_曹操之死

第061集_曹丕篡汉

第062集_兴兵伐吴

第063集_火烧连营

第064集_安居平五路

第065集_兵渡泸水

第066集_绝路问津

第067集_七擒孟获

第068集_出师北伐

第069集_收姜维

第070集_司马复出

第071集_空城退敌

第072集_司马取印

第073集_祁山斗智

第074集_诸葛亮妆神

第075集_六出祁山

第076集_火熄上方谷

第077集_秋风五丈原

第078集_诈病赚曹爽

第079集_吴宫干戈

第080集_兵困铁笼山

第081集_司马昭弑君

第082集_九伐中原

第083集_偷度阴平

第084集_三分归晋

1986年拍完《夺宝莲花洞》、《除妖乌鸡国》（重拍）、《大战红孩儿》、《斗法降三怪》、《趣经女儿国》、《三调芭蕉扇》、《扫塔辨奇冤》、《误入小雷音》、《孙猴巧行医》九集。

1987年为了介绍《西游记》的拍摄情况，请各路“神仙”、“国王”给观众拜年，中央电视台录制了名为《齐天乐》的晚会在1987年1月29日即农历正月初一于中国中央电视台播出。。

1987年拍完《错坠盘丝洞》、《四探无底洞》、《传艺玉华洲》、《天竺收玉兔》、《波生极乐天》五集。

1988年2月1日起，前25集全部播出。片尾曲《敢问路在何方》改由蒋大为演唱。

1988年春节播出，至今仍是寒暑假被重播最多的经典之作。

这部《西游记》，可以视为普及版，女导演杨洁把《西游记》里大量的佛经偈语、晦涩的对白，全部删除，只给观众最清楚的故事情节。

第001集_猴王初问世 1月2日

第002集_官封弼马温 2月4日

第003集_大圣闹天宫 4月7日

第004集_困囚五行山 7-9, 12-13

第005集_猴王保唐僧 13-15

第006集_祸起观音院 16-17

第007集_计收猪八戒 18-19

第008集_坎途逢三难 20-24

第009集_偷吃人参果 24-26

第010集_三打白骨精 27

第011集_智激美猴王 28-31

第012集_夺宝莲花洞 32-35

第013集_除妖乌鸡国 36-39

第014集_大战红孩儿 40-42

第015集_斗法降三怪 44-46

第016集_趣经女儿国 53-55

第017集_三调芭蕉扇 59-61

第018集_扫塔辨奇冤 62-63

第019集_误入小雷音 64-66

第020集_孙猴巧行医 68-71

第021集_错坠盘丝洞 72-73

第022集_四探无底洞 80-83

第023集_传艺玉华洲 84-85, 88-90

第024集_天竺收玉兔 93-95

第025集_波生极乐天 98-100 87版红楼梦（央视版红楼梦）是中央电视台和中国电视剧制作中心根据我国古典文学名著《红楼梦》摄制的一部大型古装连续剧。由王扶林先生导演，许多红学家参与到本剧，其中有周汝昌，王蒙，周岭，曹禺等。本片前29集基本忠实于曹雪芹原著，后7集不用高鹗续作，而是根据前八十回的伏笔，结合多年红学研究成果，重新构建这个悲剧故事的结局。1987年上演后，得到了大众的一致好评，被誉为“中国电视史上的绝妙篇章”和“不可逾越的经典”。

中文名： 红楼梦

出品时间： 1987年

制片地区： 中国大陆

导演： 王扶林

编剧： 周雷 刘耕路 周岭

主演： 陈晓旭，欧阳奋强，邓婕，张莉，高宏亮，郭霄珍

集数： 36集

类型： 剧情

主要奖项： 1987年

剧本顾问： 阮若琳 戴临风

第001集_林黛玉别父进京都

第002集_宝黛钗初会荣庆堂

第003集_刘姥姥一进荣国府

第004集_探宝钗黛玉半含酸

第005集_王熙凤毒设相思局

第006集_王熙凤协理宁国府

第007集_大观圆试才提对额

第008集_荣国府归省庆元宵

第009集_意绵绵静日玉生香

第010集_听曲文宝玉悟禅机

第011集_为争宠姐弟遭魔魇

第012集_埋香冢飞燕泣残红

第013集_享福人福深还祈福

第014集_含耻辱情烈死金钏

第015集_弄唇舌宝玉遭笞挞

第016集_刘姥姥嬉游大观园

第017集_变生不测凤姐泼醋

第018集_鸳鸯女誓绝鸳鸯偶

第019集_琉璃世界白雪红梅

第020集_勇晴雯病补雀金裘

第021集_荣国府元宵开夜宴

第022集_判冤决狱平儿行权

第023集_慧紫鹃情辞试忙玉

第024集_寿怡红群芳开夜宴

第025集_贾二舍偷娶尤二姨

第026集_酸凤姐大闹宁国府

第027集_嫌隙人有心生嫌隙

第028集_开夜宴异兆发悲音

第029集_痴公子杜撰芙蓉诔

第030集_大观园诸芳流散

第031集_家宅乱误窃通灵

第032集_伤离别探春远嫁

第033集_惊噩耗黛玉魂归

第034集_强英雄凤姐知命

第035集_大厦倾公府末路

第036集_白茫茫厚地高天

《风流四大名著水浒传.doc》

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