内涵与实质
——论科学发展观科学内涵和精神实质
班级：国贸111学号：02010211137姓名：邹莎
【摘要】
“科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。”它进一步回答了如何建设社会主义的问题, 其实质是社会主义科学发展观。深刻理解它的关键是要抓住发展观与世界观、方法论之间内在的本质联系, 把握其科学内涵和精神实质。一切从实际出发, 遵循社会发展客观规律, 是科学发展观的基本前提;“以人为本”是科学发展观的核心; 全面、协调、可持续是科学发展观的基本原则和方法。理解“以人为本”有两个要点: 一是人对发展的主体作用和主导地位; 二是人民当家作主是社会主义的本质特征。只有以此为据, 才能深刻理解为什么发展要以人民利益为出发点、目的和标准, 才能分清理论是非。要通过全社会的共同努力，使不同地区、不同行业、不同收入的群体，都能在经济发展的基础上过上小康生活，共享改革开放的成果。
【关键词】：协调；可持续；发展观；世界观；以人为本
【正文】：
科学发展观的内涵是十分丰富的，包含了坚持以人为本，是科学发展观的核心内容；坚持改革开放，是科学发展观的强大动力；促进全面发展，是科学发展观的重要目的；保持协调发展，是科学发展观的基本原则；实现可持续发展，是科学发展观的重要体现；衽统筹兼顾，是科学发展观的总体要求等。科学发展观要回答的问题有：要不要发展，为谁发展，发展什么，怎样发展，往哪里发展等问题。
科学发展观就是以人为本，全面协调可持续的发展观。落实科学发展观，必须坚持以人为本，切实维护广大人民群众的根本利益。坚持以人为本，是党的先进性的重要体现。我们要把坚持以人为本作为一切工作的出发点和落脚点，始终把群众利益放在第一位，带着责任，带着感情，关心群众的安危冷暖，着力解决好关系他们切身利益的具体问题。要通过全社会的共同努力，使不同地区、不同行业、不同收入的群体，都能在经济发展的基础上过上小康生活，共享改革开放的成果。
一、科学发展观，是马克思、列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的继承发展。
科学发展观体现了马列主义的历史唯物论、辩证论，体现了毛泽东的理论与实践相结合，实践是检验真理的唯一标准等思想，体现了邓小平理论关于建设中国特色社会主义的时代要求，同时也是实践“三个代表”重要思想的要求。继承和发展邓小平理论不用科学的观点、发展的观点，中国特色社会主义如何建设，现代化的社会主义中国怎么能强盛。“三 1
个代表”重要思想中的代表先进生产力发展要求、代表先进文化发展方向、代表人民群众的根本利益，不树立和落实科学发展观，如何代表最广大人民群众的根本利益，不树立和落实科学发展观，在当今科技高速发展的时代，我国的生产力发展水平会取得怎么的预想效果？不进则退，随着社会的进步，人们对价值观、文化的渴求越来越高，精神文明建设发展和社会的进步，不坚持科学的发展观，就不能代表先进的文化前进方向。如果不落实科学的发展观，人民日益增长的物质文化生活的需要作为执政党应如何去满足。“科学发展观”就应该是我们党的知道思想。
二、科学发展观是马克思主义和科学社会主义发展史上一次重大的理论创新
科学发展观是我们党研究社会主义社会发展问题的最新理论成果，它的提出标志着我们党在思想上对如何建设社会主义、如何发展社会主义的认识进一步深化了，是一次重大的理论创新。
胡锦涛同志指出，科学发展观是关于发展的科学世界观和方法论的集中体现。我的体会是：党中央提出在发展观前面加上“科学的”这个定语，用意是很深刻的，意在强调发展的科学性。而它之所以是科学的，是因为这个发展观是以马克思主义的科学世界观和方法论的统
一、社会历史观和价值观的统一作为理论基础的。因此，只有抓住发展观与世界观、方法论之间内在的本质联系，才能深刻理解和把握科学发展观的科学内涵和精神实质。循此思路可以发现，科学发展观有三个必要条件或三项不可或缺的要素：
2.1、一切从实际出发，遵循社会发展客观规律。是科学发展观的基本前提
辩证唯物的世界观认为，自然界、整个世界就是永恒运动着的物质；一切事物都处于不断运动、发展、变化的过程中；事物内部及事物之间的矛盾运动，即对立面的斗争和统一(合作、和谐等)，是事物发展的根本动力；事物在运动中既有数量的增减，又有性质的改变，发展的实质是新陈代谢，即新事物的产生和旧事物的灭亡。辩证唯物的社会历史观认为，人类社会是运动着的物质的特殊形态，它同样处于不断运动、变化、发展的过程中，生产力和生产关系、经济基础和上层建筑两对基本矛盾运动是推动社会发展的根本动力，社会发展也是不断由量变到质变的过程，社会发展的实质是新的社会形态的产生和旧的社会形态的灭亡。人类社会大致是漫长的原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义和共产主义社会先后更替的发展过程。
一切从实际出发，似乎谁都承认，但真正做到并不容易。这里，有工作方法问题，但更重要的则是立场、责任感和工作作风问题，即能否坚定社会主义信念，能否坚持从实现、维护和发展人民群众的根本利益出发，能否排除各种影响正确认识和反映实际情况的消极因素的干扰。回顾我国建国以来的历史经验和教训，可以看到，一切成就首先都在于坚持了从中国国情出发，从对象的实际情况出发；而一切挫折和错误也首先在于脱离甚至违背了中国国情，没有从对象的实际情况出发。失此基本前提就谈不上科学发展。
2.2、“以人为本”是科学发展观的核心
“坚持以人为本、全面协调可持续的发展观”，突出“以人为本”，并明确指出它是科学发展观的
核心，如何理解?
马克思主义世界观和社会历史观有两个基本观点：一是辩证唯物主义的主体思想。在如何认识和处理自然和人、物质和精神的关系问题上，主张在坚持自然、物质是世界的本原和基础的前提下充分肯定人的能动作用，即人作为主体在其活动所及的范围内发挥它所特有的思维和实践能力，并对改变客观世界起主导作用。二是历史唯物主义的群众观点。主张人民群众是社会历史活动的主体，是物质和精神财富的创造者，是推动社会发展和历史进步的主要力量。不仅如此，在社会主义社会中，人民是国家的主人，其在创造历史中的主体地位、主导作用，与旧社会相比，发生了质的变化和飞跃。这两个观点归结起来就是，物(客观世界及其规律)是基础，人是主导。这是“以人为本”的哲学理论根据。
要正确理解作为科学发展观核心的“以人为本”，在根据马克思主义世界观和社会历史观的基础上，必须把握两个要点：
2.2.1、提出“以人为本”是为了充分肯定人对发展的主体地位和主导作用。
科学发展观主要是讲社会和人自身的发展问题，它表达的是，人作为主体，对应该如何改变客观世界和人自身这一主客体相互依存、相互作用的发展进程所持的基本观点。因此，它与纯粹以自然界和社会运动客观过程为描述对象的发展观不完全相同。从哲学上讲，发展是个系统概念，包含若干层次。对宇宙这个最广大的层次来说，发展的含义是指演化，即一切事物都处于永恒运动、变化的过程中。对生物层次来说，发展的含义是指进化。无论是前者还是后者，发展都是物质形态自发的运动过程。人类社会则不同，它是由人组成的，而人具有自觉能动性，他的行动是有意识、有目的的，这就使社会和人自身的发展带有一定的自觉性。
2.2.2、提出“以人为本”是为了突出人民当家作主这个社会主义的本质特征。
在发展问题上讲“以人为本”，最重要、最根本的，就是确认并保证人民当家作主的地位。无论是社会主义经济建设，还是政治、文化、社会建设，还是国防建设，都必须把人民放在首位，只有依靠人民群众发挥主体性、积极性和创造性，建设事业才能成功，否则必然失败。
只有抓住了这两个要点，才能深刻理解发展之所以耍以人民利益为出发点、目的，才能正确理解和把握“以人为本”的科学内涵和精神实质，才能深刻理解党中央之所以提出“以人为本”并把它确立为科学发展观的核心而此后又进一步确立为党的执政理念和宗旨的集中体现的重大意义。
三、科学发展观，是实现社会和谐的基础
社会和谐是中国特色社会主义的本质属性，构建社会主义和谐社会是贯穿中国特色社会主义事业全过程的长期历史任务。传统的发展观用经济的发展来代替社会发展，以经济总量的增长作为衡量社会进步的尺度。在这种发展观念下，为了追求经济发展的速度，不惜高投入，造成了资源的浪费和生态环境的破坏，从而使人与自然的关系处于对立之中。 科学发展观的第一要义是发展，而社会发展要和谐，就要科学的发展。这是因为：第
一、只有经济的发展，才能为社会的和谐与安定有序提供物质前提。第
二、社会上存在的种种不和谐现象归根到底只能通过科学发展来解决。现在有一种错误的认识，似乎公平和效率是对立的，要讲效率就要牺牲公平，要讲公平就要否定效率。从科学发展观的角度来看，
效率不仅包括经济效率还包括生态效率和社会效率，相应的公平也是经济公平、生态公平和社会公平的统一。和谐社会的建设不是要不要发展的问题，而是只有科学发展观的全面协调可持续发展才能保证社会的和谐，也只有科学发展观，才是实现社会和谐的基础。 社会要进步离不开科学的发展观。这就要求我们要紧密结合新时期工作的新特点，新要求，加强工作自身建设，转变观念，拓宽思路，不断创新，在领导的支持和同志们的配合先，牢固树立和落实科学发展观，做好各项工作。
当前社会已进入了全面建设小康社会的新阶段、。新形式、新任务下，给我们基层工作赋予了新的内涵，提出了更严峻的挑战，基层各项工作要更快更好地发展，尤其需要牢固树立科学发展观。要以“人民公仆为人民”为核心，树立正确的权利观和服务观。不断努力学习业务知识，提高自身素质。在各项工作中，牢固树立以人为本的观念，以维护和保障公民合法权益为中心，真正把人民群众的利益摆在第一位。实现基层工作又好又快发展。
四、科学发展观的以人为本是一个共同发展的契约
科学发展观的以人为本是根据生物的起源，把人们想要的东西都托付给自己的行为，用技巧和创新联系起来，实现真理的欲望。
以人为本是把每一个人作为文化价值的主体，作为创造万事万物文明的开端。人人都行动起来建立二特性对局，创造一个第三空地，在第三空地里激起的情绪，会承载着各种奇特的想法，只要亲自去尝试，就能出现一个结果。《博弈圣经》在概言中说：“不管你是否愿意要，一定会得到前所未有的那一部分。”只有用真理的欲望去创造文明，才可以留存下来，然后用科学去度量它，无论结果如何，都是对情感的回应，都是人生义务性的创造，都可看成是从大自然那里继承的哲学本性。
《博弈圣经》上说：“文化就是去掉完整性，区分出是与不是才能在文化进程中完成探索、发现、发明。”我们的行为就像播种，即使丰产，也会有大有小，因此不能带有个人偏激的情绪去评判它。以人为本，无论它是什么样子，都不可忽视。我们看到一个家庭，一个年青的家长在外人眼里无论多么无能，在他幼年孩子的心中，他是这个家庭的统帅，是自己生存依赖的全部天空。以人为本，就是用人类的情感彰显和善、友爱和人性，共同建立我们自己的和谐社会。
自然界设计了一些偶然事件，用机会与巧合的形式分配给所有的人，因而每个人干的事情都是由好事和坏事组成。其实，我们和大自然并不是用一样的模式创造世界，自然是用曲线和结构创造世界，人类是用直角和弧线主观地设计和改造世界。也就是说，任何人都是按自己的意图，用感情的行为、用博弈的结构、用物理的原理、用这一物改变成那一物的创作形式来创造文明。以人为本，只要去做，就有收获。唯独用这一物改变成那一物的创作形式才称其为工作，才能预知结果。其实，人类与地球上的生物一起共同利用现有的资源，一直跟着科学发展观这个大自然的主题式样，走一条没有标记的创新之路，这是人类为了自身的生存在一直变动着。
人们每时每刻的学习交流，都是在驱逐和吸收，在大小、好坏、红兰两大特性中作出选择。人们不愿固定在原来的两个位置，而是一直在第三空地里移动，在可见范围内寻找对象进行挑战，这是人类具有创新特征的一个事实。
大自然创造着偶然让人欣赏，
人类创造着普适让自然同情。
大自然中偶然巧合的事情，无论是好事或坏事，都是自然中的花朵，只供人们欣赏、记忆、讲述属于它的故事。偶然又会激起欲望，让人们从中再次提取真理，最终通过对正理特殊的信任确定下来。
行为是精神的工具。行为是一种计谋，大自然赋予人的行为二特性法则，也是解决行为核心价值的回报机制，它不由自主地选用了这大自然中唯一的博弈结构。因此，以人为本建立的二特性对局产生了第三空地，在这里欲望最终转变成了货币，也许这才能解释博弈实体经济学的含义。《博弈圣经》里认为：“经济学是输赢与均衡在公共空间里的概念。”由此看来，一切欲望的创新都是以经济为中心。当人们明白了行为的经济学意义，就会发现，行为像是连接万物的货币。正因为行为像是货币一样的桥梁，至今谁也没有削弱对人类的行为及货币的信仰。
未来博弈实体作为知识论的母体，它会形成科学发展观的方法论，也会在社会上倍加崇拜和传播。人们把科学发展观作为人的生存策略引入这个社会，它会满足人们的渴望。以人为本就是有意激发人们对未来产生博弈的动机，达到取胜的目的。每一个人心中都有一个科学发展观，它是激起欲望的精神动力，每个人都会按照创新的方式让自己和整个社会得到繁荣。
现在的科学发展观对马克思的革命斗争思想进行了嫁接，变成了改革开放，它给人的感觉是温柔、端庄、友善、令人钦佩。以人为本的人与自然、人与社会、人与背景的博弈结构，一直吸引着所有的人，用创新的智慧去工作，并遵照科学和发展的正理观念，让每个人在各行各业做着各自的事情。“一观二论”作为科学发展观的结构命题，把正理作为博弈行为的最高理性，不搞平均主义，也不搞大自然的均衡，并把创造更多的物质文明先留存下来。人类根据对公正的渴望、对正理的信任、对道德的尊崇，对遗存的一部分文明成果进行统筹分配，然后根据实体规则，再持续和平地博弈，这就是正理均赢论。其实，大自然的永恒特征就是这样公平、公正地运行。
一个科学发展观的时代，会把以人为本作为万事万物的开端。这个时代就是为了一个共同进化的成长过程，与人民签订的一份契约。以人为本的出现，会使当代社会达到一个全新的水平，并相应地出现复杂性。全民为了实现欲望，避免繁锁的纠缠，不折腾，创造一个安定的社会环境，才会有更多的安全、更多的依赖、更多的信息、更多的交流、更多的经验，也会有更多的文明成就。
一个治国主题与十多亿人民迫切地达成一个庞大的发展契约，这是人类前所未有的开放。
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