女大学生修养
修身、持家平天下，是中国人的修养之道和修养目标。但对我们当代大学生来说，持家平天下，那是毕业以后要考虑的，目前要考虑的则是“修身”，今天我们可以理解修身就是修养，修养关乎一个人的素质，有人说“知识是泥饭碗、学问是铁饭碗、素质是金饭碗。”可见素质之重要。
鲍老师说过，我们作为一名女大学生，首先就是爱惜自己，向别人展现最美的自己。我曾经读过一些文章诗词，其中不乏有“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”“有美一人，婉如清扬。妍姿巧笑，和媚心肠。”“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”等等。当时的我非常羡慕诗词中的女主角，脑海中不知不觉就勾勒出一个个让人如痴如醉的美好的女子。随着自己慢慢长大，我知道相貌在出生的时侯就已经是无法改变的事实，我们不能为了不完美的样貌而自怨自艾，既然无法改变先天的因素，那么我们可以改善自己后天的条件，一个人即使再漂亮，如果心肠歹毒，为人低俗，她也不被人们所欣赏。所以一个人并不因为她的漂亮而美丽，而在于气质与言行举止。
崔老师在给我们讲述国学的过程中，我感触挺大的。我们口头上经常提到四书五经，老师当时就问我们四书五经是哪四书哪五经，我暗自庆幸自己还算知道，不会丢脸，可是听完老师讲课，那些为人处世的道理让我突然意识到自己多么的愚蠢，感觉自己没有重视过古代集大成者留下的珍贵文化，从来没有完整地读过四书五经中的一本，只知道记表面的空壳子。
作为大学生的我们，首先的任务便是学习。孔子说: 学而时习之, 不亦说( 悦)乎。又说: 学如不及, 犹恐失之。 笃信好学, 守死善道。 君子食无求饱, 居无求安,敏于事而慎于言, 就有道而正焉, 可谓好学也已。 子夏曰:博学而笃志, 切问而近思, 仁在其中矣。 子夏说:日知其所亡, 月无忘其所能, 可谓好学也已矣。 荀子说：学不可以已,学至乎没而后止也。其中我们要特别培养自主学习能力，包括动机职能、行为职能、知识职能等方面不断的追究进步，而且在宏扬民族传统美德的同时，需要学习和发展社会。这要求我们自己通过书籍、影片、舆论以及可以参加个人能力相关培训等手段学习。例如据我了解美国全球竞争力研究院正在全球华人地区推行华人商业精英辅助计划中提到全民共通核心职能训练。通过自身的学习，也是了解事物发展的内因，在认识时代的使命和自身压力后坚持学习，才可以推动整个社会经济的发展。如何提高大学生素质的决定要素是大学生自身的修养。古话说“静以修身，俭以养德”。只有自己不断的挖掘出先进的个人或者先进的事例才能从中学到认识，如果一个大学生在几年内学完了所有的课程且考生也通过，可是当他找工作的时候，他的思想品德也会是考察内容，人才市场需要德才兼备的大学生，好多外资企业在招聘面试时故意设置考察个人素质的题目，比如说把椅子放斜了、地上纸团、扫帚倒了等看谁会注意到这些细节然后自己去做，因此大学生素质的高低不仅关系国家，对个人也是至关重要的。大学生应该如何才能够走对自己人生的下一步相当重要。
其次，人际交往与我们密不可分，而在人际交往中，与别人的摩擦冲撞总是少不了的。那么，怎样在人际互动中减少不必要的与别人的摩擦冲撞呢? 孔子说:躬自厚而薄责于人。 怎样对待自己在群体中的一时失意呢? 孔子说: 不患无位, 患所以立。怎样对待别人对自己的不理解呢? 孔子说:不患莫己知, 求为可知也。又说: 不患人之不己知, 患不知人也。孔子的这种交往态度对弟子和以后的儒家学者影响很大。当谈到交往原则时, 论语首先转述了子夏的观点:可者与之, 其不可者拒之。然后叙述了子张对子夏的批评。子张说:君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。我之大贤与, 于人何所不容? 我之不贤与, 人将拒我, 如之何其拒人也? 子张强调与人交往首先应从严格要求自己出发, 而不是从挑剔别人出发, 挑剔别人者难免堕入刻薄之道。沿着这种思路, 孟子说: 人病舍其田而芸人之田, 所求于人者重, 而所以自任者轻。孟子还说:有人于此, 其待我以横逆, 则君子必自反也: 我必不仁也, 必无礼也, 此物奚宜至哉?其自反而仁矣, 自反而有礼矣, 其横逆由是也, 君子必自反也: 我必不忠。自反而忠矣, 其横逆由是也,君子曰: 此亦妄人也已矣。如此则与禽兽奚择哉?于禽兽又何难焉?这也启示当代大学生, 如果别人对自己蛮横无理, 那么首先要反省自身, 只有这样人格才会越来越完善, 为人才会越来越好。如果通过反省发现责任不在自己,那么
就应该心安理得, 因为对方是一个愚妄的人, 跟他计较就降低了自己的身份。像这样以道德优势化解不愉快感, 实在是很高明的为人的智慧。
我们当代大学生许多都是中国80后、90后的孩子，绝大多数是独生子女，许多家庭的孩子常常变成了“小皇帝”，家长尽可能地满足孩子的一切要求，任他们随心所欲。生活中自我意识强，只看到自己的优点，意识不到自身的不足，无法做到经常检查自己的言行，不能积极的开展思想斗争，自觉纠正言行偏差，特别是在独处的时候，或者没有外界监督的场合，更是难以做到自省。表现为自私自利，任性偏执，得失不分，善恶难辩，是非模糊，缺乏更高层次的道德要求。马克思主义伦理学认为：“一个人要求取得进步，就必须下苦功夫，郑重其事地去进行自我修养”。自省是儒家提出的重要自我修身方法。在《论语》中，有“吾日三省吾身”之说，意思是每天都要反复检查、反省自己的言行，以便发现有违背常礼和伦理道德要求之处及时纠正。儒家进一步从“为己之学”的观点出发，规定了道德人格所应达到的理想境界———慎独。慎独是指在独处时、无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟，防止出现违背道德的念头和不符合道德要求的行为，这是对人的道德修养提出的更高要求。毛主席说“一个人做一件好事并不难，难的是一辈子都做好事”，说起来容易，做起来就难了。一般说来，人们往往在纪律约束下和有人监督时能按照要求、规范去做，一但在外界压力消失的情况下，对自己的道德要求就会放松，行为也可能出现偏差。
目前，社会上满口仁义道德而言行举止粗俗不堪，一手高举“慈善旗帜”而另一手攫取私利；对人不对己、律人不律己，“人前一套、背后一套”，阳奉阴违等人格错位现象对当代大学生产生了极其恶劣的影响，久而久之，就会扰乱大学生的价值观念、人格塑造的批判体系，破坏大学生的自我评价能力。如，现实生活中，一些大学生表现出耍“滑头”、表里不一。在学习上，抄袭他人作业，考试作弊、蒙混过关；在生活中，有的借东西不还、赖账，有的隐瞒老师、恶意欠学费，有的装穷叫苦、花钱请人冒充家长骗取救济或补助。凡此种种，在公众场所，在被人认识、被人发现的情况下，一般都表现出谦谦君子、斯文得体的形象；一旦只有他一个人在的场合，或者没有被监督的情况下，比如在虚拟的、隐蔽的网络世界里，简直是大相径庭、判若两人，象这样的言行举止，如果任其发展，就会妨碍当大学生的健康成长，导致大学生的道德品质出现严重缺陷，人格心灵受到沉重打击和扭曲。忍辱，耐得住寂寞，求学道路上“板凳要坐十年冷”，不为现在浮躁的社会风气所动摇。精进，刻苦学习，努力拼搏。静虑，非宁静无以致远，非淡泊无以明志。智慧，学处广大，悲心恳切。学无止境，书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。不仅要做社会有用的专才，更要做有用于社会的通才。
