一、本大题共3小题，共18分。阅读下面的文字，完成13-15题。
①微博，即微博客（MicroBlog）的简称，是一个基于用户关系的信息分享、传播以及获取平台。刚刚过去的2010年被称为‚中国微博发展元年‛，上海交通大学舆情研究实验室发布的《2010中国微博年度报告》显示，截至2010年10月，中国微博服务的访问用户规模已达12521.7万人。
②作为一种全新的信息发布方式，微博对中国社会各个领域的介入和渗透日益广泛，不断引爆社会舆论，对中国舆论格局产生重大影响。‚微博所引领的‘自媒体’时代，让每个人可以通过微博成为公民报道者。‛中国社会科学院新闻与传播所所长尹韵公研究员接受《瞭望》新闻周刊采访时判断，微博颠覆了传统媒体圈的生态，随着用户获取与发布能力的提高，将进一步削弱后者作为信息传播中心的话语权。同时，由于微博监管尚存难度，有一些虚假信息和广告等也通过微博迅速传播，直接危及社会稳定。
③2010年8月8日凌晨，假期回家乡的重庆理工大学学生王凯用手机在微博上发布了一条19字信息，成为最先向外界发布甘肃舟曲特大泥石流灾害的消息。2010年11月15日的上海胶州路大火事件，也由微博最先传播。
④众多娱乐人物的热点新闻，同样始发于微博。周立波在微博上发表‚网络公厕论‛，遭到无数网民的谴责、痛骂，‚粉丝‛很快流失20万。冯小刚的微博成了‚冯通社‛，从回应病情到炮轰金马奖，再到与演员孙海英论战，直到最近针对《非诚勿扰2》中广告植入的质疑，连发五条微博指名道姓指责某媒体记者，每每引起社会哗然。
⑤由于微博，‚打假斗士‛方舟子在过去一年显得更为生猛，他以微博为平台，挑战没有开通微博的张悟本、汪晖、李一，也挑战有微博的唐骏、禹晋永，吸引传统媒体跟进报道，掀起阵阵舆论热潮。
⑥在当前社会化媒体的前提下，每个人都有可能成为信息传播的中心和新闻的源头，这直接改变和颠覆了原有的信息传播和舆论传播的模式。任何一个机构和个人都需要关注社会化媒体，因为它不仅是一场信息革命，也正在改变着人与人之间的社会关系和沟通方式。
⑦目前开微博的个人，除了普通公众、明星、专家学者外，还有政府官员。普通公众、名人、企业、政府进驻微博，这里容易形成一个沟通、达成共识的平台，更有助于社会的和谐与稳定。
⑧‚微博正被社会各界接受，正从诞生时的小圈子迈向主流社会。‛南开大学博士生导师齐善鸿教授接受本刊记者采访时说。
⑨近一年来，微博上不断爆出‚金庸去世‛、张国荣‚复活‛、‚郑州机场旅客水中推飞机‛、‚筷子变笋干‛等虚假信息。开心网副总经理郭巍认为，一些网民有强烈的成名欲望，其实现目的的典型路径就是发布猛料，故意标新立异，难免散布一些不实信息。
⑩多位受访人士判断，微博未来的发展趋势是从精英走向草根，从‚围观‛名人转向网络社交，发展势头猛不可挡。当务之急是，政府部门需对微博加强研究，引导其对经济社会发展产生积极影响。
（节选自《瞭望》新闻周刊，有改动）
13．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是 （3分）
A．微博作为一种全新的媒体形态，每个人都有可能成为信息传播的中心和新闻的源头，与传统媒体和网站相比，传播速度更快。
B．微博兴起于草根阶层，未来的发展趋势是从“围观”名人、热点事件转向网络社交，微博的迅猛发展无疑是带来一场信息革命。
C.微博上不断爆出金庸 “被去世”等虚假信息，反映了一些网民为吸引眼球，故意发布猛料，标新立异，影响到微博的公信力。
D．在微博时代，如果你有足够多的粉丝，可以在朋友圈子里享受被尊重、被阅读的乐趣；甚至可以像电视播音员一样，很容易地让全国人民听到自己的声音。
14.微博和传统媒体相比，其突出的传播特点是什么？请分条概括。（5分）
15.李开复在新书《微博：改变一切》中分析了微博对人们的生活方式、社交方式等产生的深刻影响，你怎么看待微博的作用和影响？请结合生活实际谈一谈。（不少于200字）（10分）
13、B 14①“每个人可以通过微博成为公民报道者”闻的源头”；
②更广泛、平等的沟通平台，改变着人与人之间的社会关系和沟通方式；③传播速度更快；
15、观点明确3分，举例恰当分析合理微博延伸题：
10分：我认为微博是一个开放的、促进交流的平台，在健康合理的前提下，微博可以给人们的生活带来很多积极的影响。近期，很多人都转发了一条调侃性质的微博：‘蒜’你狠！”它反映了绿豆、大蒜被热炒导致价格居高不下的社会现实，引起了媒体及政府的关注，无形中加强了舆论监督的影响力。如“围脖女王”姚晨的一条微博“快乐是人生最大的财富，愿你我早日成为百万富翁。单而社科的一句话，生活具有积极意义，值得提倡。10分：我认为在人们正常使用下，微博可以作为一个强有力的信息传播工具回馈社会。就在不久以前，在微博发起了“关注乞讨儿童”这个活动中来。他们用手机照下身边的乞讨儿童，发，陌生人与陌生人之间的爱心传递。被拐卖多年的儿女。能够通过微博去帮助他人。明星八卦上转移出来，聚焦于当今社会热点问题上，这样才会体现微博的价值10分：我认为微博作为一种全新的信息发布方式，能够深入社会各个领域，深入民众，挖掘新闻，引爆社会舆论。将诸多消息第一时间传志社会各界，队成员曾经通过微博，队的搜救情况，引起人们对于震后救援工作的更多关注。等方面有着传统媒体所无法具备的优势。10分：微博使人与人之间的关系变得更为密切，使世界变得更“小”因为其传播速度之快而被瞩目。不禁为这个小网络的力量而称奇。舆论战地。前不久当当网上市之后，上市银行琪雅公司的事实，济的人也了解了上市内幕，对政府工作的评价都包含在其中，或“每个人都有可能成为信息传播的中心和新 5分，语言2分 “‘豆’你玩，另一方面，它还可以倡导积极的生活态度，比”简所以微博在甲亢发展的前提下对现代人的的活动，不论是明星或是大众都积极地参与到然后再上传到微博。亲朋好友之间相互转有人找到了自己但是，有很多人都是我们应该正确使用微博，将实现从虚假信息、
正如日本大地震后，中国救援此举快速有效的使社会各界了解中国救援可见，微博在传播新闻、隐忍管制
。微博刚被发起之时就而已成为新的述说了这让很多平时不关注经不光经验的分享，对时事的看法，散向世界各个角落，联系起其中的
相信会让很多人有所感悟吧！
在这微博所构成的强大信息平台上，从以上事实可以看出，社会使用微博是多极化的。所以正如文章所说，在微博的不断发展中，它必将引发人们对社会热点更多的关注，并便于人们获取新闻消息。发布关于救援的最新消息。当时通过微博为一位丢了护照德外国人寻回护照的事情让人如今微博已不再停留在发表自己的小感慨，其总裁就在微博上与上市银行发起了口舌之战，又告诫其他上市公司种种避免被骗方法。更帮助了很多为上市的公司人。微博已如一个小网络，每个人、每件事。
8分：我认为微博在当下这个信息化社会中的作用其实十分重要。但作为一种信息获取与发布的平台，由于相关法律法规的不健全，微博对人们生活的消极影响仍大于其积极影响。比如说在日本大地震引起的核泄漏事件中，就有一些无聊分子通过微博引发社会的动荡不安。有人在微博中谎称自己翻译自BBC公司的报道：辐射即将抵达中国，市民急需补碘。就是这样一条再短小不过的微博，使得中国民众疯狂抢购食盐，造成“食盐荒”的假象。由此可见，微薄的消极影响令人触目惊心，政府只有规范其信息的真实性，才有利于其更好的服务社会。
绝境延伸题：
10分：我认为这句话很有道理。绝境能够激发出人内心最强大的力量。人生是残酷的，面临绝境，当我们走投无路之时，没有人向我们伸出援手，能靠的只有自己。或战胜困难，赢来一片新的天地。或屈服于命运，走向生命的尽头。我想，有勇气的人会选择前者，因为人生原本就是一场博弈，没有奴隶的奋斗，哪来胜利的硕果？只有在绝境中不畏惧，不放弃，用心中最刚强坚韧的一面去战胜它。像苏武一样的战胜寂寞，像勾践一样的战胜屈辱，像史铁生一样的战胜绝望，才能赢来生命的精彩。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”别怕绝境，勇敢的人一定能在绝境中找到出路！
10分：这句话时说史铁生面对身体上的残疾的态度，是一种乐观积极的态度，永远充满希望的鼓励。这让我感触颇深。绝境在人生的道路上是一个必然的存在，它让我们想打道回府，半途而废。但他事迹傻瓜是一个转折、一个机遇、一个历练。绝境让我们背水一战，没有选择，只能坚持下去，勇敢不为所，会让我们最终绝处逢生。如果爱迪生没有坚持而害怕了，世界将在日落后陷入黑暗；海伦·凯勒、张海迪，无一不是与史铁生一样经受了残疾，而肉体的残缺并不能侵蚀人的灵魂，燃起希望之火继续向前，等待我们的将是无尽光明。
10分：绝境与苦难并不可怕，在绝境中人才能清醒地认识自我，认识并克服自己的弱点，找到未来发展的方向并不断完善自我。艾伦罗斯顿在一次登山远足时，右臂被一块巨石卡在山谷中被困十天十夜后，他毅然用小刀断臂，在岩石的夹缝的绝境中求得生存。之后他不再是那个天不怕地不怕的毛头小子，他认识了亲情的可贵与自己的弱点，随后的几年里又登上了数十座高峰。那些不能杀死你的，终将使你更强大。在这一次次的绝境中，我们能正确地认识自我，反思自我。在与极限抗争的过程中，我们超越自己的极限，完善自我，所以绝境并不可怕，在绝境中我们可以找到属于自己的新出路。
10分：我认为这句话是对的。绝境可以激发一个人的潜能。只要不放弃，黑暗之后重视光明。文中的史铁生在边哼残疾，最初的日子里也曾想过放弃，可人生正是如此，逆境使人有了自我反思和对人生的感悟。度过逆境后的反思更使人升华。孔子及其弟子绝粮与陈蔡之际，字鲁才明白君子之路本就是不平的。为善并非定有善终，可他还是坚持了下去，这才是生命的可贵。我们都有自己的绝境，面对位置的未来而勇敢的活在当下就是胜利。史铁生是可敬的猛士，我们的时代有更多的机会，作为当代青年的我们在承担责任时更不应该轻言放弃。 9分：有人说“绝境时让人强大的最好武器。”我听一，平日的安逸生活中，人们麻木了，倾心于经营简单平静的生活，不知道自己的极限在哪里。绝境面前，人才能真正顿悟，发掘出真正的自己，找到真正的出路。古人云：“文章憎命达。”与此同理。达官显贵永远不能创造出经久不衰的诗篇。李白政途不顺，处处受人排挤，可以说到了人生的绝境。只有这时他才能斗酒吟出裘马换酒的豪壮诗篇。苏轼政治理想远大，却遭几代重臣的冷落，被贬至北宋的天涯海角，来到了人生的绝境，也只有在绝境中他感悟了生命之真谛，挥毫写作赤壁名篇。绝境，确实帮他们找到了出路。
9分：当我们身处绝境时，才能拼尽全力寻找可能的出路，就像遇到困难时，才能激发人内心的斗志，战胜困难，取得成功。就像中年是双耳失聪的贝多芬，作为音乐家的她失去了最最重要的听觉，似乎他的音乐人生就此结束了。然而身处绝境的他没有消沉，不幸激发了他的斗志，也给予了他灵感。用近乎不可能的方式，《命运》诞生了。贝多芬找到了出路，甚至获得了更大的成功。有时候，困难和绝境不是希望的尽头，而是上帝指引你通向成功的一把钥匙。
二、本大题共3小题，共18分。阅读下面文章，完成14—16题。
诗与画是同胞兄弟，它们都来自于生活中的环境、感情。如果没有环境的启发、感情的激动，人们写出的诗或画出的画，必然是无病呻吟或枯燥乏味的。但一首好诗和一幅好画，给人们的享受各有一定的分量，有不同的内核。
杜甫《奉观严郑公厅事岷山沱江画图》诗云：“沱水流中坐，岷山到北堂。”„“岷山沱江画图”这幅画我们已经无从看到，但可知画上未必在山上注写“岷山”，在水中注写“沱水”。即使曾有注字，而“流”和“到”也必无从注出，再退一步讲，水的“流”可用水纹表示，而山的“到”，又岂能画上两脚呢?无疑这是诗人赋予图画的内容，引发观画人的情感，诗与画因此相得益彰。今天此画虽已不存，而读此诗时，画面便如在眼前。甚至可以说，如真见原画，还未必比得上读诗所想的那么完美。
曾见一幅南宋人画的纨扇，画一条大船停泊在河边，岸上一带城墙，天上一轮明月。船比较高大，几占画面三分之一，相当充塞。题字是两句诗，“泬①明月夜，淡泊早秋天。”这画的特点在于诗意是冷落寂寥的，而画面上却是景物稠密的，用这样稠密的景物，竟能把“泬寥①”“明月夜”和“淡泊”“早秋天”的难状内容，和盘托给观者。足使任何观者都不能不承认画出了以上四项内容，而且了无差错。如果先有题字，则是画手善于传出诗意，这定是深通诗意的画家；如果先有画，则是题者善于捉住画中的气氛，而用语言加工成为诗句。如诗非写者所作．题画者则是一位善于选句的专家。总之，或诗中的情感被画家领悟，或画家的情感被题者领悟了。
元代“文人画”已然成为主流。无论画家所画是山林丘壑还是枯木竹石，他们最先的前提，不是物象是否得真，而是点划是否舒适。即是志在笔墨，而不是志在物象。而这种舒适笔墨下的物象，又与他们的诗情相结合，成为一种新的东西。在这种创作思想支配下，画上的题诗，与物象是舍是离，就更不在他们考虑之中了。他们的画或诗以及诗画合成的一幅幅作品，都是自标新义、自铸伟辞。说它们是瑰宝、是杰作，是因为这些诗人、画家所画的画、所写的字、所题的诗，其中都具有作者的灵魂、人格、学养。纸上表现出的艺能，不过是他们的灵魂、人格、学养升华后的反映而已。
南宋邓椿《画继》记载过皇帝以诗为题考画院的画手。什么“乱山藏古寺”，画山中庙宇的都不及格，有人画山中露出鸱尾②、旗杆的才及了格。“万绿丛中红一点”，画绿叶红花的都不及格，有人画竹林中关人有一点绛唇的乃得中选。“踏花归去马蹄香”，画家无法措手，有人画马蹄后追随飞舞着蜜蜂蝴蝶，便夺了魁。如此等等的故事，如果不是记录者想象捏造的．那只可以说这些画是“画谜”，谜面是画，谜底是诗，庸俗无聊，难称大雅。如果是记录者想象出来的，那么那些位记录者可以说“定非知诗人”了。
（取材于启功《谈诗书画的关系》）
注：①泬（xuè）寥：空旷的样子。②鸱（chī）尾：中式房屋屋脊两端的陶制装饰物，形状略像鸱的尾巴。
14．下列说法符合文意的一项是（3分）
（ ）
A．在画面上无法用题字的方法注明所画内容，题字的做法是非常荒唐可笑的。
B．只有画面内容丰富，才能把诗句中难以用语言传达出的诗意充分表达出来。
C．“文人画”的画面形象可能与现实形象有很大差别，但画家对此并不在意。
D．曾有古书记载皇帝以诗为题，考查画院画手。作者认为这种记载不可相信。
15．根据文意，分条概述诗与画的关系。（5分） 16．齐白石先生曾绘一幅画，并题诗“蛙声十里出山泉”（见下图）。
请你根据上文作者对诗画关系的评述，评价这幅画。（200字左右） （10分）
本大题共3小题，共18分。 14．C 15．要点一：诗人赋予图画新的内容，诗与画因此相得益彰。（或诗可以使画面内容更丰富）
要点二：诗、画可以互相阐发。
要点三：诗画结合传达出作者的灵魂、人格、学养。
要点四：诗画结合也有庸俗表现。
（评分标准：每答出一个要点得1分，语言顺畅得1分。其他答案言之有理可酌情给分） 16．（略）
（评分标准：使用作者观点2分，简述画面内容2分，指出诗句与画面内容关系4分，语言顺畅2分）
一.阅读下面的文字，完成1－4题。（每题3分，共12分）
走出自闭症怪圈
每一万名儿童中至少有5人患有自闭症，研究者尚不了解自闭症的病因。“从前的说法是，被母亲冷落的孩子会患自闭症。这是无稽之谈。”法兰克福大学儿童及青年精神病研究所所长弗里茨·保斯特卡说。现在人们确信这种病与遗传有关。科学家在7号染色体上发现了自闭症的基因标记。
自闭症患者自我封闭。他们既不会表达自己的感情，又无法对他人的肢体语言予以适当的回应。例如患儿埃迪，他常莫名其妙地跺脚.叫喊，而且往往一闹就是1个小时。父亲克里姆说：“我们无法让他静下来。”也许父母曾要求他做不愿做的事，也许是屋里的摆设换了地方，总之变化会让他异常暴躁。
起初医生建议埃迪的父母送他去儿童疗养院，但埃迪要等2年才能得到入院治疗床位。心急如焚的父母通过互联网了解到应用行为分析康复疗法，于是请克诺斯佩应用行为分析研究所的专家施拉姆来为孩子治疗。应用行为分析的发明者是美国加利福尼亚大学的心理学家伊瓦尔·洛瓦斯。他早在1987年就宣称这种疗法取得了成功。保斯特卡说：“我们不应给父母打包票。”他认为应用行为分析疗法的疗效几乎是无法预知的。
与其他自闭症疗法不同，应用行为分析疗法侧重向患儿传授实际的生活能力。父母与医生就像作拼图游戏那样将许多个阶段的学习目标组合在一起。小埃迪首先要学习说话，自己穿衣服，上厕所，并改善身体的运动机能。父母每周要带他作30小时的训练。
母亲玛丽昂拿着一箱玩具和图片走到埃迪身边。“你的鼻子在哪儿？肚子呢？你叫什么名字？我是谁？拍一下小手。”她一口气说道。埃迪答对了所有问题。“太棒了!”母亲叫了起来，然后抱起孩子，托着他转圈。表扬非常重要，它能激发自闭症患儿学习的积极性。
治疗埃迪的施拉姆医生认为，培养自闭症患儿自立能力的关键在于语言。在治疗的最初阶段，父母应将孩子的玩具放到他够不到的地方。开始接受治疗时只有3岁的埃迪曾为拿不到玩具而发火。“我们和他说泰迪熊这个词，直到他意识到只有开口说话才能得到自己的毛绒玩具。”施拉姆说。埃迪在6个月内学会了300个词。2004年8月底，他头一次叫了“妈妈”。此时玛丽昂为这个词已经等了3年多。
与正常儿童不同，自闭症患儿无法模仿他人的表情。意大利学者在1991年发现，特定的脑细胞使人具有模仿他人.体察他人情绪的能力。自闭症患儿的这种“镜像神经元”也许发育不良。埃迪必须靠图片学习正确地表达感情。喜怒哀乐各种面孔的照片能帮助他学习别人的表情。
结合文章内容说说如果你是儿童心理医生，你将如何帮助儿童治疗自闭症？ 要点：
1、培养自闭症患儿自立能力的关键在于语言，这是因为语言是表达感情的主要方式之一。
2、表扬是行为分析疗法的重要内容，它能激发患儿学习的积极性。
3、母爱是防治儿童自闭症的良药。
4、向自闭症患儿传授实际生活能力，如说话.穿衣服.上厕所等，以培养他们的自立能力。教患儿做拼图游戏并培养他们实际的生活能力，父母每周要带他作30小时的训练。
二.阅读下面的文字，完成1～3题。（每题3分，共9分）
网络文化乱象治理该下猛药了
近几年来，文化乱象日益严重。其中，网络文化中的垃圾是最为恶劣的，所造成的社会问题也是最为严重的，给中国和谐社会的构建带来相当的危害，特别是对成千上万青少年的毒害，如果再不采取及时措施，必然对中华民族的可持续发展形成釜底抽薪的危机，着实不能掉以轻心了。21世纪教育网
历史早已证明，文化混乱即会导致思想混乱，思想混乱定将引发行为混乱。去年一年之中，不良网络文化乱象所带来的思想.行为乱象真是惊人的不可思议：青少年因为网瘾而辍学.退学.离家出走.暴力犯罪甚至自残自杀；有些孩子为了上网玩游戏而不惜欺骗.打骂以至伤害.杀害自己的亲生父母；还有父母竟然由于网瘾问题而亲手残杀甚至肢解自己的孩子！而且，现在已经不只是孩子们受影响了，不少成人也因为网瘾.网恋.网婚.网上同居.网络赌博等造成种种家庭悲剧.甚至犯罪；还有行政领导干部.公务员在上班时沉迷网络游戏或网上聊天而被处罚或开除公职的。
另一种普遍的网络文化乱象，就是不少网民可以在网上毫无顾忌地胡言乱语.肆意污蔑.恶性侮辱.破口漫骂。由于缺乏实质性的监管约束，他们不用负任何责任。更糟糕的是，有些已经形成群体性的乱象，相互鼓噪。加上网络的便捷性.互动性.隐蔽性及无处不在的广泛性，如果这样的恶性群体在网上膨胀发展的话，将来造成的负面社会影响难以估计，切切不可低估。
有人打着发展网络的旗号，实际上是在扭曲网络的健康发展方向，一步步地牺牲国家和人民的利益来充填自己的荷包。电脑.网络是二十世纪最伟大的科技发明，把人类带进了信息时代。但是，现在的网络被严重地娱乐化.游戏化.低俗化，网络从高科技的工具退化为使人们玩物丧志并进而危害社会的玩具。不良的网络信息和不健康的网络游戏泛滥成灾，大量网民上网主要是受这些迷乱网络文化的影响。这种网络文化现象是不正常的失衡表现，它所带来的负面社会问题早已令人痛苦地证实了这一点。
这些不正常文化现象的出现，其根源在于社会经济与思想文化的发展不平衡。改革开放以后，随着经济多年的快速发展，又渐渐走向另一个极端，即过于重视经济.以经济指标作为衡量一切的最主要甚至唯一的标准。在这样经济发展的基础上，产生了相应的社会文化——拜金文化，或可称之为金钱文化。在这样文化的熏陶下，就会产生相应的思想观念——以钱为本，把“一切向前看”蜕变为“一切向钱看”。这样以钱为本的指导思想，必然会把不少人引向歧途。
社会文化的主要任务应该是引导人民向上，向前，是帮助人民提升素质而推动社会进步的。娱乐是文化的部分职责，但决不能是文化主流或发展方向。要指出的是，娱乐文化的主要目的也应该是有益于人民身心健康的，有利于促进社会向前发展的。不良娱乐文化的恶性泛滥会成为社会精神毒品，会给个人.家庭.国家带来危害，甚至毁灭。
（摘自《回顾与展望——全社会都来关注文化教育的发展方向》有删改） 上网越来越成为现代人生活中不可或缺的内容，对于文章中网络文化乱象你也一定有所了解，在治理方面你有何好的方法和建议吗？ 要点：（可以补充）
1、重视经济，同时也要重视思想水平、道德素养的提升。
2、制定法规，规范网上语言。
3、屏蔽有害网站
4、青少年在监护人同意和监督下有选择的上网
三.阅读下面的文字，完成1—3题。（每题3分，共9分）
文化要发展 环境需宽松
当下，“文化”成为最热的词之一。人们现在都同意，“文化”很重要，如何继承发扬传统文化.形成中国人自己的文化，增强我们的文化软实力，已成热门话题。但这种共识其实是相当模糊的，很多争议正因此而生。学繁体字，背《弟子规》，恢复唐装，开国学班，行祭拜礼……近年来，围绕“传统文化”生出的热闹一场接一场，包括这几天引发如潮批评的“中华文化标志城”项目，但讨论的背后都离不开对“文化”概念的深层次辨析。
“中国有极好的传统文化，但没有注意保留。忘记了旧的，又没有建立起新的。”作家池莉对“中国文化的远去”深感忧虑。这种忧虑肯定不止她一个人有。
文化内涵十分宽泛庞杂。我们所言的“传统文化”其实仅是纸上记载的“文化”，而且多半是今人带着有色眼镜改造过的“文化”。
从今年开始，传统的清明节.端午节.中秋节可以放假了，我们因此就能接续传统吗？凭空造起一座“文化城”，炎黄子孙就能拥有精神家园吗？那些主持孔子或其他某子祭拜典礼的官员，对孔子或某子的精神思想有多少理解？讲庄子的于丹登上了福布斯财富名人榜，讲三国的易中天粉丝如潮，说明国学复兴了吗？
我们先得搞清楚：什么是文化，什么是我们的传统文化，什么是我们当下的文化，我们想要一个什么样的文化，我们可能得到一个什么样的文化。
文化是不断变迁的，而且这种变迁并不完全以权力的意志为转移，一个族群的文化会与环境不断发生互动。在当代世界中，我们的文化将如何演变，将来形成一个怎样的格局.得到怎样的结果，我们需要思考，政府也可以有一个主导的追求方向，但结果无法断言。
思考和追求时，我们需要正视三个问题：一.发展文化是为了什么？为了人的幸福，还是为了增加财政收入？抑或为了方便治理？二.世界的现实和大势是什么？三.政府在塑造文化方面的可能性和限度在哪里？
文化的演变有自身规律。如果不考虑世界的现实和大势，所谓复兴就可能变成复古——复古不一定不好，但别打着复兴的旗号忽悠人。如果不尊重文化进化的自然规律，所谓建设文化就可能变成戕害文化。
拿现在人们纷纷说要复兴的国学为例。据学者研究，中国历史上国学最繁荣的时期有三个，春秋战国.魏晋南北朝.清末民初，这三个时期有一个共同特征，那就是权威破碎，人们思想上的禁锢被打破，因此迸发出灿烂的创造之光。
文化需要繁荣和发展，但如何给文化发展一个宽松的环境，如何更加解放思想，也许是更需要我们各方人士共同思考研究的问题。
为了更好的传承和发展中国传统文化，有人提议从小学学繁体字，背《弟子规》，还有恢复唐装，开国学班，行祭拜礼。 大学教授在中央电视台“百家讲坛”主讲庄子和三国等文化历史知识。建造一个“中华文化标志城”等等。 对此你是否同意？请说明理由。
四.阅读下面的文字，完成1—3题。（9分，每小题3分）
孔子创立的儒学，虽然没有忽视人与自然关系的统一，也涉及到老庄“道法自然”的哲理；但更注重现实与期待未来，寻求人与人和人与社会的和谐之道。从汉唐两千余年以来，凡是太平之世，都是儒学盛行之时。因此，有人说，孔子创立的儒学，可以称为是一种盛世之学。儒学所涉的主要内容，简要而言就是隆礼.重仁和尚中道三项论题。
“隆礼”就是郑重地遵循礼法。礼教不是孔子的创造，是先民的文化积淀。最早形成于文明社会敬天祭祀祖先中，西周时周公制礼作乐，至东周春秋末，社会动荡不安，出现“礼崩乐坏”的社会无序状态，故孔子倡导“复礼”。“不知礼，无以立也”，“三十而立”。孔子认为“知礼”是立足于社会的根本，礼治是社会结构的保证，只有礼治，才能规范人与人和人与社会关系的基本秩序。这充分说明礼制就是社会制度，而礼治则是解决社会矛盾的根据与法则，可见孔子论礼与其政教是合一的，故又有礼教的说法。这种思想对规范汉唐以来的社会形态.促进社会有序发展，曾产生过积极影响，至今仍有借鉴意义。
“重仁”就是主张人应有仁的品格。孔子认为仁的含义，就是人与人之间具有本能的相互扶持的意义。只有这样，人类社会才能得以形成，所以他说“仁者，爱人”。孟子提出“仁政”的主张，从而说明孔子的仁德，就是“大同社会”的理想信念，这成为自古以来人们追求社会和谐的美好蓝图。
“尚中道”的辨证思想，是孔子对自古以来“允执阙中”的发展。中道思想是先哲遗留的闪光思想。唐尧曾对舜说，若执中即信守中道，四海之内便会避免困穷，天禄便会长存的。春秋时代，百家争鸣，集中于一个“治”字，老子倡“守中”，即以柔用中；韩非则倡“法治”，主张以强用中。孔子认为“中行”者最佳，其次是“狂者”.“狷者”。社会中之三种人即左中右者，持中者为最佳。同时，孔子认为事物在发展中又有中庸.过.不及三种形态，而中庸为最佳。而中道是和，和即事物矛盾之对立统一状态，他表示事物之质的规定性，因此持中的要义，就是要执持事物之质，这也就是“和为贵”之义。
总之，孔子一生做出总结古学.兴办私学和创立儒学三件伟业，他的隆礼.重仁和尚中道的核心思想，均含有积极意义和现代价值，并为国内外有识之士瞩目。1988年一位诺贝尔奖获得者曾说：“人类如果想要在21世纪继续生存发展下去，必须汲取中国孔子思想中的智慧。”这种认识无疑是很有道理的。
孔子认为“中行最佳”对此你有何看法？请结合现实生活加以说明。
同意。中道思想体现了古代先哲的思想智慧，孔子认为在社会“左中右”三种人中，“中庸”之人为最佳，“过与不及”这两种人不能体现“和为贵”的哲学内涵。
不同意。
五.阅读下文，完成文后各题：（每题3分，共9分）
北京四合院的形与神
北京四合院的大规模建设可以追溯到元代。元代定都北京，对北京的城市建设有着划时代的意义。而元大都的建设包含有大规模的民居，四合院就是一种基本的民居形式。明代沿袭了元代四合院的形式。但明代对各阶层人士的居住建筑从制度.规模.色彩各方面均做了严格规定。如洪武二十六年定制，官员营造房屋不许歇山转角.重檐.重棋及绘藻井等；庶民庐舍不过三间五架，不许用斗栱.饰彩色等。清代北京的居住建筑继承和发展了四合院。特别是把宫室式第宅发展到了极至，这种四合院在规制.格局方面承袭了古代宫室建筑的特点，属于大中型四合院，院落二三重乃至多重，气派而豪华。目前北京遗存的主要是清代四合院。 四合院之所以能在北京发展完善，并形成一种代表性的民居建筑，是与北京的自然环境和社会文化密切相关的。北京地处华北地区，因此民居的最主要功能是解决冬季的防寒.保温问题。华北地区风大，冬天寒风从西北来，夏天风从东南来，四合院坐北朝南，门开在南面，冬天可避开凛冽的寒风，夏天则可迎风纳凉。同时，北京四合院的院落比较宽敞，冬天有利于接纳更多的日照，夏天有利于通风。老北京四合院中央。常常摆上一只或数只很大的鱼缸，这也是因为北京相对比较缺水，一是为了观赏，二是能够调节空气，第三还有防火的功能。
标准的北京四合院，应该是南北略长.坐北朝南的矩形院落，正好排列在东西向的胡同之间，大门开向宅南的胡同。儒家文化长幼有序.尊卑有别的影响，也体现在四合院内部布局上：内宅中位置最好的正房，要给老一代的老爷.太太居住，东西厢房则由晚辈居住，而后罩房主要是供未出阁的女子或女佣居住。
私密性也是构筑四合院时必须考虑的一个重要因素。北京地区在历史上一直是各统治集团必争之地，在政权更迭和社会动荡中，北京人选择了四合院这样一个与世无争的安乐窝。四合院中除大门与外界相通之外，一般都不对外开窗户，只有南房为了采光，在离地很高的地方开小窗。因此，只要关上大门，四合院内便形成一个封闭式的小环境。这个相对封闭的环境给了内敛的中国人以很强的安全感。
四合院的建筑理念与文化内涵，构成了四合院的精神。四合院的建筑理念来源于我国几千年来形成的宗法制度和建筑风水学说。
宗法制度是我国古代以家族为中心，按照血统远近区别亲疏的法则，体现在居住形式上，就是聚族而居，进而形成庭院形式的四合院，它鲜明地体现着古代社会的长幼有序.上下有分.内外有别。不仅如此，四合院还具有维系宗族内部的凝聚力，强化亲情，并体现宗族成员不同地位的重要功能。
传统的四合院在建造和设计时，主要依据风水之说。例如标准的四合院是坐北朝南，成南北长.东西短的矩形院落，而大门则开在宅院的东南角，这些就是八卦方位中常说的“坎宅巽门”。“坎”是正北方向，占水位，在此方位上建宅可避免火灾。“巽”是东南方向，占风位，于此处开门是为了出入顺利平安。
虽然四合院是一种非常宜居的住宅形式，但在今天的北京，由于人多地少，大规模建设四合院式住宅已经没有可能性，但是一些建筑师还是难舍四合院情结，于是在现代的建筑中，还是融入了四合院的一些符号和理念。一是借用四合院符号的形式是空中四合院。另一种借用四合院符号的形式是内院式别墅。内院式别墅不同于西式别墅，也不同于传统四合院，主要是在现代别墅的设计中采用了四合院房在外，院在内的特征，使这种别墅更为内敛，更具私密性。（节选自《文史知识》2008年第8期，有删节）
随着社会生活的发展，四合院等具有民族特色的古建筑越来越少了。对于这一现象你有何看法？请举现实生活中的例子加以说明。
