dàxuã
大
学
dàxuãzhīdàozàimínɡmínɡdãzàiqīnmínzàizhǐyúzhìshànzhīzhǐ①大学之道，在
明
明德，在亲民，在止于至能
静，静而后
终
善。知止
能虑，ãrhîuyǒudìnɡdìnɡãrhîunãnɡjìnɡjìnɡãrhîunãnɡānānãrhîunãnɡlǜ而后有定，定而后
能安，安而后lǜãrhîunãnɡdãwùyǒuběnmîshìyǒuzhōnɡshǐzhīsuǒxiānhîuzãjìndào虑而后能得。物有本末，事有
始，知所
先后，则近道yǐ矣。
gǔzhīyùmínɡmínɡdãyútiānxiàzhěxiānzhìqíguïyùzhìqíguïzhě古之欲明明德于天下者，先
治其国；欲治其国者，
正xiānqíqíjiāyùqíqíjiāzhěxiānxiūqíshēnyùxiūqíshēnzhěxiānzhânɡ先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先其心；欲正其心者，先qíxīnyùzhânɡqíxīnzhěxiānchãnɡqíyìyùchãnɡqíyìzhěxiānzhìqízhī
诚其意；欲诚其意者，先致其知；zhìzhīzàigãwùwùgããrhîuzhīzhìzhīzhìãrhîuyìchãnɡyìchãnɡãrhîuxīn致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心zhânɡxīnzhânɡãrhîushēnxiūshēnxiūãrhîujiāqíjiāqíãrhîuguïzhì正，心国治而后正而后天下
身修，身修而后家齐，家齐而后国治，平。
身为本。其本
乱而guïzhìãrhîutiānxiàpínɡzìtiānzǐyǐzhìyúshùrãnyīshìjiēyǐxiūshēnwãiběnqíběnluànãr自天子以至于庶人，一是皆以修mîzhìzhěfǒuyǐqísuǒhîuzhěbïãrqísuǒbïzhěhîuwâizhīyǒuyě末治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
cǐwâizhīběncǐwâizhīzhīzhìyě此谓知本。此谓知之至也。
suǒwâichãnɡqíyìzhěwúzìqīyěrúwùâxiùrúhàohǎosâcǐzhīwâi②所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓
闲居为不善，无所不至；见zìqiâɡùjūnzǐbìshânqídúyěxiǎorãnxiánjūwãibùshànwúsuǒbùzhìjiàn自谦。故君子必慎其独也。小人jūnzǐãrhîuyànrányǎnqíbùshànãrzhùqíshànrãnzhīshìjǐrújiànqífâi君子而后厌然,掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺gānrányúzhōnɡxínɡyúwàiɡùjūnzǐbìshânqídúyě于中，形于外。故君子必慎其独也。
zãhãyìyǐcǐwâichãnɡ
诚肝然，揜其不善而著其善；人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓zēnɡzǐyuēshímùsuǒshìshíshǒusuǒzhǐqíyánhūfùrùnwūdã曾子曰：“十目所视，十润身，心
手所指，其严乎！”富润屋，德rùnshēnxīnguǎnɡtǐpánɡùjūnzǐbìchãnɡqíyì广体胖。故君子必诚其意。
shīyúnzhānbǐqíyùlùzhúyīyīyǒufěijūnzǐrúqiērúcuō③《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗；有斐君子，如切如磋，rúzhuïrúmïsâxīxiànxīhâxīxuānxīyǒufěijūnzǐzhōnɡbùkěxuānxī如琢如磨；瑟兮僴兮，赫兮喧兮；有斐君子，终不可谖兮。”rúqiērúcuōzhědàoxuãyěrúzhuïrúmïzhězìxiūyěsâxīxiànxīzhěxún如切如磋者,道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僴兮者，恂lìyěhâxīxuānxīzhěwēiyíyěyǒufěijūnzǐzhōnɡbùkěxuānxīzhědào慄也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可谖兮者，道shânɡdãzhìshànmínzhībùnãnɡwànɡyě盛德至善。民之不能
shīyúnwūhūqiánwánɡbú
王不
忘也。《诗》云：“於 戏！前wànɡjūnzǐxiánqíxiánãrqīnqíqīnxiǎorãnlâqílâãrlìqílìcǐyǐmîshì忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以沒世búwànɡyě不忘也。
kānɡgàoyuēdìdiǎnyuē
kâmínɡdãtàijiǎyuēɡùshìtiānzhīmínɡmìnɡ
天之
明
命。”④《康诰》曰：“克明德。”太甲曰：“顾諟kâmínɡjùndãjiēzìmínɡyě
gǒurìxīnrìrìxīnyîurìxīn
kānɡgàoshìɡù帝典曰：“克明峻德。”皆自明也。
tānɡzhīpánmínɡyuēyuēzuîxīnmínshīyuē汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》
zhōusuījiùbānɡqímìnɡwãixīn曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故jūnzǐwúsuǒbúyînɡqíjí君子无所不用其极。
shīyúnbānɡjīqiānlǐwãimínsuǒzhǐzǐyuē
shīyúnmiánmánhuánɡ
黄《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。” 《诗》云：“缗蛮niǎozhǐyúqiūyúshīyún
yúzhǐzhīqísuǒzhǐkěyǐrãnãrbùrúniǎohū
wãirãnjūnzhǐyúrãnwãi鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎?”
mùmùwãnwánɡwūjìxījìnɡzhǐ《诗》云：“穆穆文人
王,於缉熙敬止。”为人君，止于仁；为rãnchãnzhǐyújìnɡwãirãnzǐzhǐyúxiàowãirãnfùzhǐyúcíyǔguïrãn臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人jiāozhǐyúxìn交，止于信。
zǐyuētīnɡsînɡwúyïurãnyěbìyěshǐwúsînɡhūwúqínɡzhěbù子曰：“听讼，吾犹人也；必也使无讼乎！”无情者，不dãjìnqícídàwâimínzhìcǐwâizhīběn得尽其辞，大畏民志。此谓知本。
suǒwâixiūshēnzàizhânɡqíxīnzhěshēnyǒusuǒfânzhìzãbùdãqí⑤所谓修正；有所身在
正
其心者：身
有所忿懥，则不得其zhânɡyǒusuǒkǒnɡjùzãbùdãqízhânɡyǒusuǒhàolâzãbùdãqízhânɡyǒu恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有suǒyōuhuànzãbùdãqízhânɡxīnbùzàiyānshìãrbùjiàntīnɡãrbùwãn所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，shíãrbùzhīqíwâicǐwâixiūshēnzàizhânɡqíxīn食而不知其味。此谓修
身在
正其心。
suǒwâiqíqíjiāzàixiūqíshēnzhěrãnzhīqísuǒqīnàiãrpìyānzhī⑥所谓“齐其家在修其身”者，人之其所亲爱而辟焉，之qísuǒjiànwùãrpìyānzhīqísuǒwâijìnɡãrpìyānzhīqísuǒāijīnãrpìyān其所贱恶而辟焉，之其所畏
敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，
鲜zhīqísuǒàoduîãrpìyānɡùhàoãrzhīqíâwùãrzhīqíměizhětiānxiàxiǎn之其所敖惰而辟焉，故好而知其恶，恶而知其美者，天下yǐɡùyànyǒuzhīyuērãnmîzhīqízǐzhīâmîzhīqímiáozhīshuîcǐwâi矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓shēnbùxiūbùkěyǐqíqíjiā身不修不可以齐其家。
suǒwâizhìguïbìxiānqíqíjiāzhěqíjiābùkějiàoãrnãnɡjiào⑦所谓“治国必先齐其家”者，其家不可教，而能人者，无之。故君子不出家而成君也；弟者，所以事
教rãnzhěwúzhīɡùjūnzǐbùchūjiāãrchãnɡjiàoyúguïxiàozhěsuǒyǐshì
教于国。孝者，所以事
众也。康诰曰：
养jūnyětìzhěsuǒyǐshìzhǎnɡyěcízhěsuǒyǐshǐzhînɡyěkānɡgàoyuē
长也；慈者，所以使rúbǎochìzǐxīnchãnɡqiúzhīsuībúzhînɡbùyuǎnyǐwâiyǒuxuãyǎnɡ诚
求之，虽不中，不远矣。未有学“如保赤子。”心zǐãrhîujiàzhěyě子而后嫁者也。
yījiārãnyīguïxīnɡrãnyījiārànɡyīguïxīnɡrànɡyīrãntānlì一家仁，一国
兴仁；一家
让，一国
兴
让；一人贪戾,
舜
率yīguïzuîluànqíjīrúcǐcǐwâiyìyánfânshìyìrãndìnɡguïyáoshùnshuài一国作乱。其机如此。此谓一言偾事，一人天下以仁，而民其所从之。桀纣
率
定国。尧tiānxiàyǐrãnãrmíncïnɡzhījiãzhîushuàitiānxiàyǐbàoãrmíncïnɡzhī
天下以暴，而民
从之。qísuǒlìnɡfǎnqísuǒhàoãrmínbùcïnɡshìɡùjūnzǐyǒuzhūjǐãrhîuqiúzhū令反其所好，而民不从。是故君子有诸己，而后求诸
藏乎身不恕，而能喻诸人者，rãnwúzhūjǐãrhîufēizhūrãnsuǒcánɡhūshēnbúshùãrnãnɡyùzhūrãnzhě人;无诸己,而后非诸人。所wâizhīyǒuyěɡùzhìguïzàiqíqíjiā未之有也。故治国在齐其家。
shīyúntāozhīyāoyāoqíyâzhēnzhēnzhīzǐyúguīyíqíjiārãn
蓁。之子于归，宜其家人。”《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁yíqíjiārãnãrhîukěyǐjiàoguïrãnyídìãrhîukěyǐjiàoguïrãn
shīyúnyíxiōnɡyídìyíxiōnɡ
qí宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄
shīyúnqíyíbútâzhânɡshìsìguï宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其wãifùzǐxiōnɡdìzúfǎãrhîumínfǎzhīyěcǐwâizhìguïzàiqíqíjiā为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。 suǒwâipínɡtiānxiàzàizhìqíguïzhěshànɡlǎolǎoãrmínxīnɡ⑧所谓“平孝；上长天
下在治其国”者，上
老老,而民
兴xiàoshànɡzhǎnɡzhǎnɡãrmínxīnɡtìshànɡxùgūãrmínbúbâishìyǐjūnzǐ长,而民
兴弟；上恤孤而民不倍。是以君子上，毋以使下；所恶于下，毋以事
前；所恶于yǒuxiãjǔzhīdàoyěsuǒwùyúshànɡwúyǐshǐxiàsuǒwùyúxiàwúyǐshì有絜矩之道也。所恶于shànɡsuǒwùyúqiánwúyǐxiānhîusuǒwùyúhîuwúyǐcïnɡqiánsuǒwùyú上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从yîuwúyǐjiāoyúzuǒsuǒwùyúzuǒwúyǐjiāoyúyîucǐzhīwâixiãjǔzhīdào右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。此之谓絜矩之道。
shīyúnlâzhǐjūnzǐmínzhīfùmǔmínzhīsuǒhàohàozhīmínzhīsuǒjiãbǐnánshānwãishíyányán
山，维石岩岩，
天下僇《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所wùwùzhīcǐzhīwâimínzhīfùmǔhâhâshīyǐnmínjùěrzhānyǐ矣。
shīyún恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南
yǒuguïzhěbùkěyǐbùshânpìzãwâitiānxiàlù赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟则为shīyúnmìnɡbùyìyīnzhīwâisànɡshīkâpâishànɡdìyíjiànyúyīnjùn
丧师，克配
上帝。仪监于殷，峻
慎用。⑨《诗》云：“殷之未dàodãzhînɡzãdãguïshīzhînɡzãshīguïshìɡùjūnzǐxiānshân
众则失国。是故君子先命不易。”道得众则得国，失hūdãyǒudãcǐyǒurãnyǒurãncǐyǒutǔyǒutǔcǐyǒucáiyǒucáicǐyǒuyînɡ乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有德者本也，财者末也。外本内末，争dãzhěběnyěcáizhěmîyěwàiběnnâimîzhēnɡmínshīduïshìɡùcáijùzã
民施夺。是故财聚则mínsàncáisànzãmínjùshìɡùyánbâiãrchūzhěyìbâiãrrùhuîbâiãrrù民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入zhěyìbâiãrchūkānɡgàoyuēwãimìnɡbùyúchánɡdàoshànzãdãzhī
善则得之，者，亦悖而出。《康诰》曰：“惟命不于常。”道bùshànzãshīzhīyǐchǔshūyuēchǔguïwúyǐwãibǎowãishànyǐwãibǎo
善以为宝。”不善则失之矣。楚书曰：“楚国无以为宝，惟jiùfànyuēwánɡrãnwúyǐwãibǎorãnqīnyǐwãibǎoruîyǒuyígechãnduànduànxīwútājìqíxīnxiūxiū
断兮无他技，其心休休
圣，其心舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”
qínshìyuē⑩秦誓曰：“若有一个臣，断焉，其如有yānqírúyǒurïnɡyānrãnzhīyǒujìruîjǐyǒuzhīrãnzhīyànshânɡqíxīn容焉。人之有技，若己有之；人之彦
能hàozhībúchìruîzìqíkǒuchūshínãnɡrïnɡzhīyǐnãnɡbǎowǒzǐsūnlímín好之；不啻若自其口出，寔
容之，以能保我子孙黎民。
圣，而违shànɡyìyǒulìzāirãnzhīyǒujìmàojíyǐwùzhīrãnzhīyànshânɡãrwãi尚亦有利哉！人之有技，媢嫉以恶之；人之彦之俾不通，寔不能zhībǐbùtōnɡshíbùnãnɡrïnɡyǐbùnãnɡbǎowǒzǐsūnlímínyìyuēdàizāi
容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”
中
国。此谓唯仁人
先，命wãirãnrãnfànɡliúzhībǐnɡzhūsìyíbùyǔtïnɡzhōnɡguïcǐwâiwãirãnrãn唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同为能爱人，能恶人。见wãinãnɡàirãnnãnɡwùrãnjiànxiánãrbùnãnɡjǔjǔãrbùnãnɡxiānmìnɡ
贤而不能举，举而不能yějiànbúshànãrbùnãnɡtuìtuìãrbùnãnɡyuǎnguîyěhàorãnzhīsuǒwù也；见不善而不能退，退而不能恶人之所好，是谓拂人之大道，必忠（11）生
远，过也。好人之所恶，wùrãnzhīsuǒhàoshìwâifúrãnzhīxìnɡzāibìdàifúshēnshìɡùjūnzǐyǒu
性。菑必逮夫身。是故君子有dàdàobìzhōnɡxìnyǐdãzhījiāotàiyǐshīzhī信以得之，骄泰以失之。 财有大道：生
之者
众，食之者寡，为之shēnɡcáiyǒudàdàoshēnɡzhīzhězhînɡshízhīzhěguǎwãizhīzhějíyînɡzhīzhěshūzãcáihãnɡzúyǐrãnzhěyǐcáifāshēnbùrãnzhěyǐ者疾，用之者舒，则财身发财。未有不终上
恒足矣。仁者以财发身，不仁者以shēnfācáiwâiyǒushànɡhàorãnãrxiàbúhàoyìzhěyěwâiyǒuhàoyìqíshì
好仁，而下不好义者也；未有好义，其事bùzhōnɡzhěyěwâiyǒufǔkùcáifēiqícáizhěyěmânɡxiànzǐyuē者也；未有府库财，非其财者也。孟
羊；百
xùmǎ
献子曰：“畜马乘
之家，不shânɡbùcháyújītúnfábīnɡzhījiābúxùniúyánɡbǎishânɡzhījiābú乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛xùjùliǎnzhīchãnyǔqíyǒujùliǎnzhīchãnnìnɡyǒudàochãn畜聚敛之臣；与其有聚敛之
臣，宁有盜
cǐwâiguïbù
臣。”此谓国不yǐlìwãilìyǐyìwãilìyězhǎnɡguïjiāãrwùcáiyînɡzhěbìzìxiǎorãnyǐ以利为利，以义为利也。长彼为
国家而务财
用者，必自小人矣，并至，虽有
善者，bǐwãishànzhīxiǎorãnzhīshǐwãiguïjiāzāihàibìnɡzhìsuīyǒushànzhě善之。小人之使为国家。菑害yìwúrúzhīhãyǐcǐwâiguïbùyǐlìwãilìyǐyìwãilìyě亦无 如之何矣。此谓“国不以利为利，以义为利也。”
