《牛郎织女》教学设计
执教时间：2013年10月25日 执教者：王琴 执教班级：六（2）班
一、回忆情节，整体感知
1．同学们，今天我们继续学习民间故事《牛郎织女》。
2．昨天我们已经读了课文，谁能说说故事的主要内容？（按照上一节课所写的段落小标题来进行复述）
3．我们一起走进课文去认识故事角色。在这个故事中有哪些有意思的角色值得我们评价？
（板书：牛郎、织女、王母娘娘、老牛）。
二、走进故事，品评人物
1．【学习单一】接下来，就请同学们走进这个故事，说说你对角色的认识和评价。可以在书上圈圈画画，写写批注。结合文本内容，用词语概括角色的特点或品质。
2．学生自读圈画思考。 3．组织交流： 预设一：牛郎
（1）身世凄苦。第一小节。（总结提升：哥哥嫂嫂把牛郎当牛看，当然苦不堪言。） （2）心地善良。第二小节。（追问：把牛照顾得很周到怎么看出他的心眼好？牛郎把老牛当人看，一个细节足可以看出牛郎的心眼好。）急中生智、勤劳、忠于爱情„„
预设二：织女
（1）心灵手巧：织得一手好彩锦。
（2）美丽善良、不势利、不贪财：看见牛郎心眼好，又能吃苦„„（追问：那么她看中的是什么？）
引导提升：
A看见牛郎心眼好，又能吃苦，留在人间，为什么还要加个决心？（查字典了解决心的意思。）姐妹们，好好劝劝织女吧！
B织女拿定主意，她舍弃的是什么？承受的是什么？追求的又是什么？ 预设三：老牛
知恩图报：指点牛郎找到织女，死后留下牛皮以备急用。 预设四：王母娘娘：
（1）心狠手辣：抓回在人间生活幸福的织女。狠狠一推，两个孩子跌倒在地。 （2）不近人情：拔下玉簪往背后一划，„„ （3）自私自利：逼着织女没日没夜地织彩锦。 引导：有没有不同理解？
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（1）不徇私情：外甥女也要遵守天规。
（2）严守天规：天规就要遵守，否则如何管理天庭？ （3）也通人情：允许牛郎织女每年见一次。
总结提升：看来，再恶的人也有善的一面。站在不同的立场上对人物便有不同的看法。 4．总结：刚才我们走进课文，读出独特的感悟，谈了对角色的独特认识和评价。
三、跳出文本，创意发现 话题1：
1．接下来，我们讨论关于主人公的有意思的话题：你觉得牛郎织女他们般配吗？ 师：是呀，男耕女织！
生：我觉得牛郎心眼好，又能吃苦，牛郎在地里耕种，织女在家里纺纱，三个年头过去了，他们有了一儿一女，真是多么幸福的生活呀！我觉得他们很般配！
师：你从他们幸福生活中读出了他们很般配！ 出示：从此，牛郎在地里耕种„„他们有了一儿一女。
师：多么幸福多么般配的一对，让我们来赞美一下他们的美好姻缘，或者来祝福一下他们的美好姻缘！你准备怎么说？
2.交流自己的话题。
3.接下来两个自然段是故事的高潮，请用讲故事的语气，绘声绘色地读一读。 王母娘娘用玉簪划出了一条波涛汹涌的天河。正是这一划，划开了一对恩爱的夫妻，划破了一个美满的家庭，更划碎了牛郎和织女对美好生活的——追求和渴望。从此，他们只能隔河相望了。（幻灯）
看到这个“望”字，你的脑海中会出现一幅什么样的画面呢？
（遥远，思念，此时无声胜有声„„）
4．正如东汉乐府诗《迢迢牵牛星》中所写的：盈盈一水间，脉脉不得语啊。 师：这个故事在东汉末期形成，流传至今已经一千多年了！一直备受人们的喜爱！许多文人墨客也被故事深深打动，创作了许多优秀的诗词：
宋代词人秦观就写下了《鹊桥仙》（播放古筝曲《梁祝》片断）（范读） 师：请同学们自己读一读！谁来有感情地读一读这首词 ？ 师：让我们一起读出感动和赞美之情！（学生齐读）配乐
四、个性感悟，明确价值
今天，我们来读这个流传千年的民间故事又有什么价值？它又告诉我们什么呢？牛郎织女成为一种爱情忠贞不渝的象征。联系七夕节。
五、布置作业，拓展延伸
比较阅读，你发现民间故事有哪些共同的特点，同学之间可以交流一下。
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《牛郎织女》教学反思
执教时间：2013年10月25日 执教者：王琴 执教班级：六（2）班
《牛郎织女》是一个民间故事。主要的特点，它透过平淡的语言，反映了人物丰富的精神内涵。学生们对这个故事可以说是耳熟能详。怎样让一个“老的掉牙”的故事，上出新意，使学生不仅爱学，而且更能学好呢？我主要从以下几方面着手：
一、倡导个性化阅读，赋予老教材以新的内涵。
小学语文新课标积极倡导“自主合作、探究的学习方式”，强调培养学生“主动进行探究性学习”的能力。在教学《牛郎织女》这一课时，我问“学生你喜欢哪个人物？为什么？”“你觉得牛郎是个什么样的人？”“织女是个什么样的人？王母娘娘又是怎样的一个人物形象？”学生自然而然就参与了课文的研读，谈出自己对课文的理解。有的孩子读的特别细致，甚至从“你们”的“们”这个字中读出织女和牛郎一样善良。有的孩子从牛郎不计较哥嫂对他的态度，读出了他的胸怀大度„„
“一千个读者，就有一千个哈姆雷特。”放手让学生谈对王母娘娘这个人物形象的认识，学生能根据文本与生活经验的积累谈出自己的感悟，在他们眼里王母娘娘是心狠手辣的、是冷酷无情的、是不懂亲情的、是死要面子的„„在交流中，学生对这一人物进行了批判，同时在心中确立了王母娘娘应有的形象——慈爱的、有人情味的、讲亲情的。这就是美与丑的辨析。有了对与错、美与丑的认识，学生也就能感悟故事的寓意。教学中不必义愤填膺地激起学生对王母娘娘这一人物的痛恨与咒骂，应该心平气和地聆听学生对王母娘娘这一人物的自主评价，或颂扬或斥责。要知道多一双眼睛，就多一个角度，多一个角度，就多一些客观评价。
二、充分发展想象力，突破课文重难点。
让学生领悟文字所表达的含义。我设计了一个创意发现环节，对学生提出了以下问题：1.你是下凡的织女，请问你为什么决心嫁给牛郎？2.和你一起下凡的姐妹们会说些什么话？3.你觉得牛郎织女般配吗？通过几个问题的设计，课文的重点就基本突破了。
三、由点带面，拓展阅读，深化主题
从对文本的阅读理解，拓展到其他的民间故事和古诗词，通过师生平等的对话，学生基本明白了课文实际上寄托了劳动人民追求美好、幸福生活的愿望，对我国传统文化进行了一个折射。让学生读民间故事的目的是透过故事情节，引发对价值观的正确判断，树立正确的人生观。
遗憾的是，课堂复习导入部分内容过多，花费了较长的时间，而没有把故事的结尾讲完，使得整堂课不够完整，学生学习的连贯性受到了影响。
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《牛郎织女》说课稿
执教时间：2013年10月25日 执教者：王琴 执教班级：六（2）班
就一堂课来讲，教学最为重要的问题是“教什么”和“怎么教”。 同时教什么与学习什么是应当同构的。就《牛郎织女》而言，我们必须思考学生学什么才是有价值的？叶圣陶的“教材无非是个例子”启示我们，学生学语文并不等于学课文（教材），教师教语文也并非教课文，而是用课文这个例子来教文字、教文学、教文化。这就意味着要充分挖掘“例子”的可能性，首先要看看我们可以用这个课文来教什么？然后才能在比较中辨别什么是有价值的？
首先从文字的层面来看（或者是阅读的层面）：牛郎织女故事通俗易懂。叶老的原文朴实无华、不饰雕琢，读起来琅琅上口。改编后的课文增加了一些文彩，形容王母娘娘对待牛郎和织女婚姻的态度时，用了“暴跳如雷”；形容牛郎上天追织女心情的时候用了“心急如焚”。按照一般故事的表达特点，开头从“很久很久以前”引出故事的起因，自然段间常用“一天”、“第二天”、“从此”这样的时间线索连缀。既保留了叶老作品的独特文风，有利于口口相传；同时，作为学生学习的典范，又具有值得模仿的价值。于是，对于文本中的这些有利因素，我们应当尽可能地提取，并在课堂上运用教学的艺术加以呈现。
其三从文化层面看。《牛郎织女》是我国家喻户晓的民间爱情故事,它的源远流长并不是偶然的，它像一面历史镜子，从一个侧面记录了不同时期人们的精神生活和民俗风情，体现了民族感情、民族道德、民族文化的形成，是汉族民间信仰的折光。其中的泛灵信仰和星辰崇拜，体现出汉族民间信仰的原始性；男耕女织的自然结构、老牛的出现及重要地位和作用，体现出汉族民间信仰的农事；仙女下嫁穷汉及王母娘娘的出现，体现出中国人“天人合一”的最基本的思维方式。这样的文化内蕴即便不能全盘传递给学生，通过教学至少也应当进行起码的渗透，留有进一步深入探究的入口与线索。
我们当然不能只囿于教材本身。我们还可以借“牛郎织女”这个例子出发，在文学的海洋里漫溯，试图通过同构文本的广度拓展，带领孩子走入广袤的文学海洋。
一、引入中国古代诗文。
今天的语文课堂呼唤语文本体的回归，摒弃肤浅的对话和浮躁浮华的课堂，倡导用语文的方式，教出浓浓的语文味道，上出真语文。这样的课堂要让学生得到语言能力方面的训练，更要对我们中华民族博大精深的文学文化有所积累、有所沉淀。于是，我们的第二课时“聊故事后面的故事”，就顺着故事的起源聊开去，以古代诗文进行穿插，了解《牛郎织女》故事的流变，引出学生课前的知识储备，语文不再拘泥于课堂，而是由课堂迁移到了课外，再将课外所得重新带回到课堂，在学生的头脑中由追溯故事流变的过程中，学生先将《牛郎织女》带回到了先秦时代，《诗经·小雅》：“维天有汉，监亦有光。岐彼织
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女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睕彼牵牛，不以服箱。”让我们了解到原来最初说牛郎织女的“不成报章”、“不以服箱”，是对贵族生活状态的一种讽刺。随着时间的推移，一个本与爱情没有任何关系的故事，渐渐变为了一个神仙间的爱情故事，进而又演化成了人神之恋。追溯的过程随着《迢迢牵牛星》中“脉脉不得语”，以及《荆楚岁时记》等古代诗文作品一路走来，学生沿着这样的文学路线行走，改变的并不仅仅是对一个故事、一篇诗文的理解与体验，孩子们一生不计其数的阅读，或许就可以经由这样的引导而得以前行。此搭建出一条完整系统的语文链条。
二、引出四大民间爱情故事。
结合牛郎星和织女星的天文学趣谈，我们提出“为什么不把他们想象成为母子、兄弟？而是一男一女？”围绕这一问题，学生各自谈出了自己的理解，达成这样的共识：当时社会背景下，个体很难实现对美满爱情的自由追求，正是由于人们对纯洁爱情可望而不可及的强烈向往，才孕育了这样渊源流长的民间故事。《牛郎织女》是这其中的经典，但除此还有哪些民间故事可以作为引证呢？籍此，我们再引入中国四大民间爱情故事中的其他三个：《梁山伯与祝英台》、《孟姜女》、《白蛇传》。学生借助读书报告单，感受到了梁山伯与祝英台两人追求爱情羽化成蝶的凄美；孟姜女盼夫心切，哭倒万里长城，纵身跳入坟墓的壮美；白素珍和许仙历尽千辛万苦，终于过上了幸福生活的柔美。经由这样的柔肠百转、跌宕起伏，我们相信，这堂课对“美满”主题的认识，决不仅仅是一元思维的窄化视角，学生会领悟到无论是悲是喜，哪怕生死离别，哪怕化蝶，哪怕压在雷锋塔下，哪怕投河自尽，民间故事所要表达的，都是追求美满爱情的决心。
三、引入不同版本。
民间文学作为民间文化的重要内容，自然也深深地扎根于民间，所以《牛郎织女》最大的特点就是民间性，主要表现为故事本身口耳相传，但随着时代的变迁，人们思想认识的变化，自然衍生出众多的版本。通过对《牛郎织女》不同版本的比较，重点以人物描写为突破口——“比牛郎”中，发现其他版本牛郎“偷织女衣服”的行为显得鲁莽冒失，于是就体会出课文里“牛郎和织女在树林里相识了”的含蓄内敛；“比织女”中，发现其他版本织女的大胆开放，对比课文中的织女，被王母娘娘抓走时，仅仅说了一句话“快去找爸爸”，从中体会织女的坚贞和对于牛郎的信任，应了戴复古的话“入妙文章本平淡，等闲言语变瑰奇”。民间故事尽管包含超自然、异想天开的成分，但终究不是任人打扮的小姑娘，朴素平实的文风应当贯穿始终。这么多的内容在时下的两节课时的教学模式限制下是无法完成的。我把根扎在课内，花开在课外。利用家庭作业的方式和每周一次的课外阅读的方式。既解决了家作低效率化又为课外阅读找到了阅读的内容。我的原则是课外服务课内。课外既是课内的衍生也是课内的训练场。
