读王蒙先生《天下归仁》有感
斯文济世天下归仁
--读王蒙先生《天下归仁》有感
伊汶
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
很小的时候就能背诵《论语》里的学而篇，但是真正懂得其中的意思确是在成年后。给我带来最大安慰的便是这最后一句“人不知而不愠，不亦君子乎？”别人不理解你，别人由于无知而做了伤害你的事情，荒谬的事情，你却不生气不上火，这不是很有君子的风范吗？——（翻译自《天下归仁》）
因为生活的阅历真正理解了这一句的意义之后，从此便豁然开朗。
这是读《论语》带给我的益处。
后来，对于《论语》，乃至传统文化，一直怀着敬仰的态度去努力的学习。
在深入学习的过程中，了解到孔子的身世际遇。他3岁丧父，17岁丧母…周游列国14年，屡次被拒，除了吃闭门羹，还有嘲笑。自然最后也没做成什么官。他周游列国十四年，乃至要求出仕不是为了自己，而是为了弘扬自己的主张与思想来治理这个世界，是为了兼济天下。晚年时丧子，所有的得意门生都先他而去…遭受生活如此的重击，该是多么的郁闷，但他却在人均寿命为37岁的那个时代活到了73岁。
这是何等的豁达。乐观。自信。坚强。知天命。
《论语？宪问篇》或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”有人问：“别人做了祸害我的事，我却报以恩德，这样如何？”孔子说：“那别人要是做了给你以恩德的事呢？（你回报给人家什么呢？）我觉得，最好是以光明正大回报心怀鬼胎（暗地使坏、造你的谣、给你打小报告之类），同时以恩德回报恩德，以善待回报善待。”——（翻译自《天下归仁》）
读到这里，一个可爱的堪称性情中人的老者形象浮现出来。这是一个爱歌唱，擅鼓瑟，音乐素养极高的活泼生动的老者。关于歌唱，鼓瑟，评论音乐《论语》里多有出现。
比如：子与人歌而善，必使反之，而后和之。孔子听人唱歌唱得好，一定要求他再唱一遍，同时在后一遍与他合唱或自己应和一遍。——（翻译自《天下归仁》）
子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”孔子讲起《韶》乐来，说那是极善良也极美，既善良敦厚又赏心悦耳目的音乐。讲起《武》乐来，他说那是很美好却不够善良的，是赏心志而悦耳目却不能感化教育人的。——（翻译自《天下归仁》）
直率、活泼、天真。这样的人儿多么惹人爱。
《天下归仁》——王蒙说《论语》全书共分四个部分。第一部分为王读《论语》，针对学而篇、为政篇…到子张篇、尧曰篇共二十篇进行解读。王蒙先生的解读厚重而绵柔，所谓温文尔雅，大概就是形容这样的大家。第二部分为《论语》的义理，分别为孝悌而仁、君子之德、为政之道、礼的秩序、好学、担当与使命、知人论世等反映出《论语》义理的7个篇章。第三部分是关于孔子的十九个问答。一问一答，问的犀利，答的彻底。更加客观的解读孔子几千年以来带给我们的影响。第四部分是价值认同的关键在与人心，这个部分分为3个篇章，从民族文化基因中寻找价值认知、从人心中寻找美好、积极的共识、从传统文化中挖掘精神资源。用书中的四句话归纳总结为“人心可用，世道可兴，传统可取，开拓可新。”
在《天下归仁》这本书里，我个人特别喜欢的几段话如下：
子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”孔子说“能够（正当地、有把握地）达到富贵发达的事由，就是当催巴儿我也可以干。如果没有这样的机缘，我就干点我自身感兴趣的事情吧——（翻译自《天下归仁》）
所谓君子爱财取之有道。
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”孔子说：“吃点粗粮淡饭白水，枕着胳臂歇息，（这简单的生活）已经使我满足而且快乐了。不符合正道而取得的财富地位，对于我来说，不过是天边的浮云（不着边际，转瞬即逝的幻象）罢了。——（翻译自《天下归仁》）
所谓粗菜淡饭，但求心安。
子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。孔子有时要讲“雅言”，即文雅的书面语言或标准的官话（普通话）、读《诗经》、《尚书》，还有主持礼仪活动时，都用雅言。——（翻译自《天下归仁》）
所谓文明礼仪，当用雅言。
常读《论语》，读《天下归仁》，实在是原篇好，解读的也好。
一点清雅，几分敬仰。开拓创新，不忘传统。
