推荐第1篇：王蒙语录
王蒙语录
1、该玩就玩玩，该放就放放，该赶就赶赶，该等就等等…永不气急败坏，永不声嘶力竭。
2、我赞成不搞无谓的争论，对于花样翻新的名词口号，对于热点热门，对于咋咋呼呼，我常常抱不为所动怒，静观其变，不信其邪，言行对照，比较分析的态度。
3、我只能继续锻炼耐心，锻炼低下头来，锻炼谦虚谨慎再谦虚谨慎，锻炼忘记各种的虚妄、虚无缥缈，锻炼自己平凡些再平凡些，锻炼自己溶化于人众之中，锻炼自己等待于无所等待之中，即无所等待于任何等待之中，最好的等待就是忘却，最沉静的风度就是无。--无忧、无为、无欲、无梦。
4、敌视野蛮与愚昧本身，也可能成为一种更可恶尤其是更野蛮和另一种类型的愚昧，对野蛮必须耐心，对愚昧必须有所同情至少理解，必须抱帮助的态度。
5、人有时候需要等待，有时候需要忍耐，有时候需要为顾全大局而保持沉默，有时候一时看不清楚需要再看一看。
6、我喜欢接触和尝试一切新鲜的东西，一切新东西至少有一个优点，给你以新鲜的经历与经验。
7、画家是无可救药的，再搞十次文化大革命，画家仍然是画家。这类画家的兴奋灶只有一点：女性的形体。让画家掌握政策精神比骆驼穿针孔还难。
8、劳动使我浑身血脉畅通，心明眼亮。我只是说一个事实，无意为极左的知识分子政策涂脂抹粉，我甚至至今想，如果不是用野蛮的与强制的办法，而是用文明和自愿的办法，能不能号召多一点专家教授去搞两年体力劳动呢？我坚信体力劳动有益身体健康。
9、常常怀疑关于自己已经发现终极真理的自我作古的宣告。
10、耐心高于智慧，耐心重于道德，耐心战胜了而且必将继续战胜任何对手。
11、任何人试图以真理裁判道德裁判者自居，以救世主自居，众人皆浊我独清，众人皆醉我独醒，不要随便信他。
12、在绝大多数情况下，生活的力量仍然有可能战胜不让你好好生活的力量，对于不让你好好生活的邪恶力量来说，你能好好地生活就是针锋相对的回答。
13、遗忘帮助我在一些事情上转过脸去，信念帮助我在另一些事情面前点燃起照明的火把。
14、任何事情，急于求成都是幼稚的幻想，急于求成的结果一定是不成，对此不应该有任何怀疑。
15、多好的事情都有过去的时候，多坏的事情也有过去的时候。
16、大地方，小地方，你没法不面对这个区别。各有各的氛围和习惯，并不相同。
17、世界上绝对不是只有黑白两种颜色，善恶两种品德，敌我两种力量，正谬两种主张，资无两个阶级。
18、暂时居留的快意，旅游上的向往，文物保护上的激赏，陌生化的效应，这与真正在那边过日子，不是一回事。真正在那边过日子的人，不那么喜欢往后看，不那么从“被看”的角度衡量一切而是更多的从自己过好的角度看问题，有时忽略了文物保护，有时忽略了旧城的风貌，这有他的原因。
19、真生命真事业真学问真爱情只能属于无所畏惧的人，具有某种“傻子”气质的人。
20、没有一定程度的超脱就没有理智，就没有客观，就没有全面，就没有正视，就没有自我调节，就没有发展和进步。而只有自高自大、自吹自擂、自怨自艾、自苦自闹、自说自话、丑表功、气迷心、瞎激动、乱抒情，讨厌的很。
21、善于等待的人是聪明的人，也是真正有信心有能力有头脑有见解的人。
22、真正厉害的人从来不暴跳如雷，从来不泼污水。
23、一天早上，我看见一个雏鸟落到了地上，我连忙援之以手，将它放回巢里，但是它立即被其“父母”再次啄抛到地上，奄奄一息，旋即灭亡。我懂得了大自然的竞争淘汰的规律的严酷性。可能此雏有病，只有舍了它才能保住小燕全家。也可能它原来无病，不慎自行失足落地或被兄弟姐妹们挤到了地上，已经受伤，留之无益，只能淘汰，牺牲个别，保存整体。青春是伟大的财富，信任是永远的靠山，率真是制胜的法宝，好奇点燃了学习的热烈，友善铺就了向前的坦途。
24、一切决定于时机，时候到了石头里也会孵出小鸟，时候不到火焰里也照样透心冰凉。
25、不要被大话吓住，不要被胡说八道吓唬住，不要被旗号吓唬住。
26、我提倡费厄泼赖，我不相信鲁迅的原意是让人们无止无休地残酷斗争下去。
27、不要着急。人生一世，最要紧的恰恰是耐心二字。
28、网络文学并不能代替以纸质为载体的传统文学作品。
29、一个人总是能够用自己的理想来超越自己的成熟和经验，又总能够用自己的成熟和经验来校正和丰富自己的理想。这是一个最好的状态。既是理想的又是实践的，既是成熟的又是天真的。
30、因为发明一句话而搞得所向披靡者，多半大有水分：大而无当的论断下边不知道有多少漏洞和虚应糊弄。
31、没有立即没有建设的单纯破坏，带来的常常是失范、混乱、堕落，这种真空比没有破以前更糟糕。提倡理解，相信理解比爱更高尚。
32、太方便、太容易的东西就会贬值。
33、要善于面对和把握大量的中间状态，过滤状态，无序状态与自相矛盾的状态，可调控状态，可塑状态等等。
34、至味无言，至理无文，至情无歌，至性无心。
35、首先是要找对找到找定自己的优势。虽非大才，必有可取。相对而言，你应该发挥自己的长处，切不可离开自己的条件自己的长处而这山望着那山高，总觉得生活在别处。
36、相信时间，时间对善良有利，对智慧和光明有利，对阴谋不利，对狭隘不利。
37、所谓理解也就是弄清真相的意思，先弄清真相再做出价值判断，这是最根本的原则。先做出价值判断再去过问真相，乃至永不去问真相，这是聪明的白痴最突出的标志。
38、不要太相信简单化：凡把复杂的问题说得像小葱拌豆腐一清二白者，皆不可信；凡把解决复杂问题说得如同探囊取物，易如反掌者，皆不可信；凡把麻烦的事情说成是一念之差，说成是一人之过，以为改此一念或除此一人则万事大吉者，皆不可信。
推荐第2篇：蒙维简介
内蒙古蒙维科技有限公司企业简介
内蒙古蒙维科技有限公司坐落于乌兰察布市察右后旗白音察干镇。公司占地面积1300亩，注册资本6.125亿元，现有职工1000多人，其中大中专毕业生600多人。公司系安徽皖维集团有限责任公司与内蒙古白雁湖化工股份有限公司共同投资成立的混合所有制企业，其中皖维公司控股80%，白雁湖公司参股20%，双方于2010 年元月6日签订合作协议。
皖维集团是国家大型一档企业、安徽省50户重要骨干企业，隶属于安徽省国资委。主导产品聚乙烯醇（PVA）、高强高模聚乙烯醇纤维产能多年保持全国第
一、世界前列。集团公司下辖安徽皖维高新材料股份有限公司等5家子公司，其中安徽皖维高新材料股份有限公司于1997年5月在上海证券交易所上市（股票名称为皖维高新，代码为“600063”）。集团总部现有在岗职工3200人。内蒙古白雁湖化工有限公司是国内最大的商品电石生产厂商之一，管理和技术优势位居电石行业之首。公司位于内蒙古自治区中部察右后旗，具有丰富的石灰石资源和能源优势。双方合作优势互补，在资源地建设聚乙烯醇装置，一方面使当地的电石产品得以深加工，延伸产业链，提高产品的附加值，另一方面降低聚乙烯醇的生产成本，巩固皖维集团在全国聚乙烯醇行业的领先地
位。
蒙维公司自成立以来，在自治区、市、旗三级党委政府的大力支持和关心下，投资20多亿元新建的年产20万吨醋酸乙烯（VAC）、10万吨聚乙烯醇（PVA）生产装置及配套的原料项目，该项目于2012年8月全面建成投产，是目前国内单套装置产能最大、自动化程度最高、工艺线路最优、技术水平最先进的生产装置。
公司的建成投产优化了当地传统的产业格局，延伸了电石产品产业链条，使当地传统的电石生产向技术含量高、使用性能广的下游品种拓展，对当地社会经济发展做出了积极的贡献。
依托地方政府的大力支持和当地特有的资源优势及区位优势，发挥皖维在技术管理、资金和人才上的优势，蒙维公司以自治区“8337”发展思路为指导，以建设现代煤化工示范基地为使命，以打造世界行业一流企业为愿景，科学发展、勇于创新、不断开拓，努力将公司打造成全国最大的PVA生产基地和内蒙古自治区循环经济示范区。公司计划继续投资70多亿元，建设年产50万吨醋酸乙烯、20万吨特种聚乙烯醇、6万吨特种纤维、4万吨乙烯—醋酸乙烯共聚物（VAE干粉胶）装置、8×40000KVA全密闭电石炉及配套炉气综合利用系统，建设综合利用本企业60万吨工业废渣水泥熟料装置，同时综合利用本企业生产过程中产生的余热，按照以热
定电原则，建设4×50MW余热综合利用发电机组。
项目全面建成并投产后，蒙维公司固定资产将近100亿元，年产值将超过100亿元，解决本地就业人员超过3000人，必将对当地经济社会发展做出更大的贡献。
安徽皖维集团有限责任公司企业简介
安徽皖维集团有限责任公司系安徽省国有资产监督管理委员会管辖的大型一档企业。前身是安徽省维尼纶厂，始建于1969年，为国家“四五”期间投资建设的重点项目。2002年改制为安徽皖维集团有限责任公司。
集团公司现有在岗职工5000人，拥有各类专业技术人员1000余人，具有高、中级技术职称200余人。公司总资产近65亿元，2013年实现销售收入超40亿元，进出口额突破1亿美元。
集团公司是安徽省重要的化工、化纤、新材料联合制造
企业。主导产品聚乙烯醇（PVA）、高强高模聚乙烯醇纤维产能多年保持全国第
一、世界前列。针对煤化工、资源密集型产业现状，公司走出了一条“资源综合利用、能源梯次开发”的循环经济发展道路，成为全国同行和全省循环经济的典范。
公司现具有年产25万吨PVA、4万吨高强高模PVA纤维、300万吨水泥熟料、6万吨差别化聚酯切片、6万吨VAE、2万吨可再分散性胶粉、5万吨醋酐、1.5万吨聚醋酸乙烯乳胶（白乳胶）、20万立方加气混凝土砌块、4.5亿千瓦时余热发电的产能。公司通过ISO9001质量管理体系和ISO14001环境管理体系认证。
集团公司以“弘德、进责、笃严、求新”为企业精神，以建设“品牌皖维”为目标，以“员工高兴、用户放心、股东满意、社会认可”为愿景，以“矢志打造世界同行业一流企业”为使命，以“心中无事业，不能当领导；心中无职工，不配当领导”为驱动力，大力创建“公平正义管理环境、严谨扎实工作作风、惜福感恩思想境界、求知创新精神追求。”实施“跳出皖维建皖维”战略，南下广西、北上内蒙古，投资煤炭、生物质资源富集地区，在实现资源供给多元化的同时，构建出辐射京津塘环渤海湾经济圈、北部湾珠三角经济圈、长三角经济带的市场格局，大大拓展了企业发展空间。
“十二五”期间，集团公司着力打造“百亿皖维”，以加快产业结构转型为主线，围绕“一体双翼”发展格局，优化资源配置、资本结构和产品结构，打造世界级聚乙烯醇、高强高模聚乙烯醇纤维龙头企业；以增强自主创新能力为着力点，加快建设高素质的管理和研发团队，大力推进技术创新
和产业升级，抢占行业技术制高点；以构建“和谐皖维”为落脚点，落实发展为了员工理念，培育皖维特色文化，努力把皖维打造成资本扩张型、规模效益型、资源节约型、环境友好型、行业主导型的一流大型企业集团。
公司先后被评为“中国工业企业技术开发实力百强”、“安徽省工业50强”，先后获得全国“五一”劳动奖状、全国纺织系统思想政治工作先进单位、全国“安康杯”竞赛优胜企业、全国厂务公开工作先进单位等。公司拥有安徽省企业技术中心、安徽省高分子材料工程技术研究中心。
皖维集团坐落于中国五大淡水湖之一巢湖，北依京福高铁，合武、合宁动车，合巢芜高速公路，南靠淮南铁路运输动脉，东近长江黄金水道，交通十分便捷。公司位于合宁芜经济圈中心地带，依托最具活力的华东市场，地缘经济优势明显。国务院批准设立皖江城市带承接产业转移示范区，更为皖维快速发展创造无限广阔空间。
推荐第3篇：罗蒙简介
南京罗蒙展览公司简介
南京罗蒙展览工程有限公司是一家致力于大型会议、活动、展览展示等策划组织、展览特装设计搭建、展厅布置装饰以及会展设备租贷及服务支持的专业公司。公司由业务部、设计部、项目部和工程部组成，另有多名专业客服服务部成员本着优质、高效的原则为您提供“零距离”售前、售中、售后服务
罗蒙展览一直致力于展览设计原创性及前瞻性引导设计潮流，为众多国际、国内知名品牌企业服务。独创性与严谨施工管理，与众多品牌企业理念不谋而合，因此成了各个知名品牌发展的有力伙伴。无论在中国，还是在世界各地，罗蒙展览拥有多年的国际运作经验和高素质的专业队伍，为客户提供优质、高效的国际化服务 。
成功的企业离不开优秀的人力资源。公司拥有一支高素质的专业年轻骨干队伍公司，专业设计师经验丰富、极具创造力。以“专业、责任感、活力、创新”为基本诉求。
质量与服务是企业的生命线。罗蒙展览自成立伊始就将“保质量、重服务、求出色”作为企业立身之本。坚持以“质量滋养生命、诚信孕育价值”为企业理念。以“做国内最有影响力的展览公司”为企业目标。为客户缔造一体化的服务平台，致力打造客户满意的精品工程，以此作为企业文化基石吸引各方客户。
公司立足南京面向全国，业务覆盖深圳、香港、澳门、广州、上海、北京、青岛、成都、郑州、苏州等全国各地。优秀的设计方案、精湛的工程技术和务实敬业的精神，已经赢得客户广泛的赞誉。
凭着优秀的设计和丰富的实操经验，罗蒙展览成功服务于多家知名企业和单位：雷诺汽车、大族数控、日本OPA、美国3M、德国莱宝光学、中澳广场、大泽数控、广西宝洁、好孩子、汤美天地、黄色小鸭、英氏、新世纪股份、中粮股份、达亚帆布、厦门振威、爱迪尔、信义地产、华莱仕、雅兰、蒙泰尔、雅露斯、旭日景城、淮矿地产、德基广场、海尔集团、康佳集团、四川长虹、百达信（香港）、德国西诺德集团等等。
真诚合作、共同发展，客户的满意是我们最大的动力！
罗蒙展览工厂分别位于苏州新区和南京建邺区，占地面积2800多平方。
南京工厂距离南京国际博览中心10分钟车程。苏州工厂距离苏州国际博览中心23分钟车程。是专业从事于展览制作、搭建为一体的制作工厂。拥有50多人的制作团队。设有木工部、铁艺部、漆艺部、美工部、特效部、组装部六个部门。拥有完善的机械设备、各式博士电动工具和种类齐全的灯具等先进设备。给客户以品质和信心的保证。
我们成功参与南京台湾名品展、南京连锁店展、南京自行车展、苏州电博
会、苏州线路板展览会、房展、车展、五金展、电子展、机械展、家具展、婚纱
展、太阳能展、玩具展等展台设计搭建。 有丰富的各行业展会展台的制作经验。我们提供专业的客户专员为您服务！
•我们用心为您处理每个要求！
•我们提供优秀的设计师为您设计方案！
•我们提供最优质的工程质量，让您轻松的来参展，载誉而归！
•您的满意就是我们的目的！
罗蒙展览凭借不断努力与开拓，客户遍布全球，赢得广大客户的支持和信赖。今后，我们要不懈努力，秉承“独特的设计；完善的策划；优质的服务”理念，更好的为客户提供提供优质、高效的国际化服务。
恭 祝 商 祺！
罗蒙展览工程有限公司
南京市建邺区江东中路303号奥体名座D座12A05
联 系 人：刘广东
手机：18652092882
电话：025-86993313
传真：025-87763303
Q Q号码：1039197546
邮箱：lm-exhibit@foxmail.com
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推荐第4篇：罗蒙简介
南京罗蒙展览公司简介
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推荐第5篇：王蒙求职意向书
您好：
我叫王蒙，是华工2011届新传的研究生，本科毕业于山东大学经济学专业。一直都非常关注汽车学院的招聘，这次看到是经管院，与我的专业非常贴合。很期望您能给我这次机会，推荐自己。简历在附件里，请查收！
我天性热情大方，富有同情心，乐于助人；又因父母均为医务工作者，幼承庭训，要求我为人处事务必认真负责，沉稳细心，善始善终。自小辗转祖国大江南北6个不同城市的求学、成长经历开阔了我的心胸、视野，培养了良好的沟通能力与适应能力。
在研究生期间，由于良好的政治思想表现，成为了一名预备党员，此外，在担任学院外联部长，组织、策划、执行近10场讲座和活动，提升了对团队合作、组织活动等能力。对学生工作的热情，勇于承担和执行各项事务，使得自己在研分会评优中获得了“社会活动积极分子”的荣誉。经历磨炼和考验，使我对学生工作越来越热爱，树立服务学生、引导学生成长的信心；也让我对学生工作从单纯的热情转入务实工作的阶段。因此我虔诚申请广州汽车学院教辅的工作。
双学科教育背景使我能更好的胜任学院的教辅工作。经济学专业背景给予我严谨的商科思维与条理性，有助我在行政中做管理协调，保证统筹兼顾，减低成本，提高效率，合理运转。传播学培养了我良好的书面、口头表达能力以及摄影摄像等传播技能，有利于我协助领导在与其他职能部门间的高效沟通。尤其品牌传播方向，有利于在工作中更好地将我校所倡导“依托华工、错位发展，高起点建设、高质量办学、凝炼特色、创建品牌”理念进行传播，促进师生形成上下一致的自觉行动，做好我校的教辅行政工作。
曾在南方日报实习3个月期间，发表文章近30篇。并在导师主持的品牌研究所担任助理研究员，负责广东中烟服务品牌、双喜品牌文化提升等数个项目的子项目。培养了我良好的书面与口头表达能力。我认为，这些素质和能力有助于我成为一名合格的学校教辅人员。
毛主席说过：“世界上怕就怕认真二字，共产党就最讲认真。”也有人说过，学生工作最怕不细心和不耐烦。那么作为一名预备党员，我说，最不缺就是认真、耐心和爱心。因此在本硕期间都担任外联部长等学生干部工作都取得不斐成绩，积累了丰富的团队合作经验，锻炼了组织、管理和沟通能力。
目前，汽车学院正处于飞速发展中。很期望自己也能为汽车学院的发展，奉献出自己的一份力量。如果有这个荣幸，我会用心最好这份工作！
感谢您的关注，非常的希望能给我一次自我推荐的机会。
王蒙
2010年11月22日
推荐第6篇：高一王蒙演讲稿
积累生命的厚度
各位老师、同学们，大家上午好！我们刚刚结束了一次非常有意义的远足活动，26.95公里，35966步，到达终点的那一刻，每一位学生和老师都露出了轻松而满足的笑容，也许以后你们再也没有这样的机会去体会真正用双腿和意志长途跋涉的乐趣，但是在我们人生奋斗的道路上，永远不会有终点。今天我演讲的题目是“积累生命的厚度”，主要跟大家分享两句话。
第一句话，荀子《劝学篇》当中有这么一句话“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海” 。强调的便是积累二字。作为学生，我们必须重视知识的日积月累。每一课，每一天，每一个单词，每一个定义……这些都是我们需要积累的东西，这是我们的本职工作。但与此同时，我们也必须明确，知识的积累是我们的第一要务，但不是唯一任务，我们要注重思维、阅历、意志、情感等各方面的积累。作为一名政治老师，一个非常注重情感态度价值观目标教学的学科，我始终坚信判断一个学生成功与否的标准，不是看他背会了多少个单词、记住了多少篇文章、算对了多少道难题，而是看你在掌握知识的基础上取得了多少长进、付诸了多少实践、收获了几分成熟。你能不能在掌握知识的基础上获得成长，能不能遇到事情想清楚、说明白、做到位？这九个字看似简单，做起来却很难。“想清楚”，需要我们有着理性的思维能力；“说明白”，需要我们有着严谨的表达能力；“做到位”，需要我们有着勇敢的实践能力。在远足过程中，同学们看到沿途的污水横流、垃圾堆放现象不再像以前一样避而远之，而是跟我交流要拨打一下12369举报电话，虽说有几分玩笑的意思，但我很欣慰看到你们的成长，你们已经开始在想着试着学以致用，探索着让这个世界因为有你而变得有那么一点不一样。 第二句话，也是习近平总书记在一次演讲中引用的话，出自王通《文中子.礼乐》：“以金相交，金耗则忘；以利相交，利尽则散；以势相交，势去则倾；以权相交，权失则弃；以情相交，情逝人伤；唯以心相交，方能成其久远。”告诉我们无论国际关系也好，经营企业也好，人际交往也好，都不能靠金钱、利益、势力、权力、感情去维系，而应该珍惜缘分，珍惜时光；以善为念，学会感恩；以诚相待，以心相交。应用到我们自己身上，第一便是要真心对待自己的同学、老师、父母。感恩远足过程中爱心搀扶、无私分享的同学，全程陪伴、无微不至的老师，默默守候、时刻牵恋的父母。老师不会奢望学生在若干年之后还能记得自己，但衷心希望你们能牢记与同学之间的友谊，他们会是你一辈子的朋友；希望你们能铭记父母为你们倾注的心血，他们一直在默默付出，不求回报。第二便是要真心对待自己的学习。学习就像农民耕种，你越勤劳肯干，便越能在金秋季节收获喜悦。不要企图以消极的态度去获取积极的成功，世界上没有失败的人，只有尚未成功的人！
同学们，你所有不曾料想过的问题，都会随着时间的推移而与你不期而遇；你所有曾经潇洒的随遇而安，同样也会随时间流逝而让你承担那些似乎命中已经注定的代价。在这个世界上，唯一不可阻挡的是时间，它像一把利刃，无声地切开了坚硬和柔软的一切，恒定地向前推进着，没有任何东西能够使它的行进产生丝毫颠簸，它却改变着一切。虽然你我皆是凡人，只是这芸芸众生中的普通一员，但我相信，只要我们不断积累生命的厚度，每个人的生命都能够迎着太阳开花结果。只有永不停息的奋斗、永不止步的积累，才能让生命之花，即便是凋谢，也是壮丽的凋谢！
推荐第7篇：王蒙与其作品
王蒙与其作品
男，河北南皮人，1934年生于北京。上中学时参加中共领导的城市地下工作。1948年加入中国共产党。1950年从事青年团区委工作。1953年创作长篇小说《青春万岁》。1956年9月7日发表短篇小说《组织部来了个年轻人》，由此被错划为右派。1958年后在京郊劳动改造。1962年调北京师范学院任教。1963年起赴新疆生活、工作十多年。1978年调北京市作协。后任《人民文学》主编、中国作协副主席、中共中央委员、文化部长、国际笔会中心中国分会副会长、全国政协委员、常委，全国政协文史和学习委员会主任等职。 著有长篇小说《青春万岁》、《活动变人形》、《暗杀—3322》、《季节四部曲》（《恋爱的季节》、《失态的季节》、《踌躇的季节》、《狂欢的季节）、《青狐》、《尴尬风流》，中篇小说《布礼》、《蝴蝶》、《杂色》、《相见时难》、《名医梁有志传奇》、《在伊犁》系列小说，小说集有《冬雨》、《坚硬的稀粥》、《加拿大的月亮》，诗集《旋转的秋千》，作品集《王蒙小说报告文学选》、《王蒙中篇小说集》、《王蒙选集》、《王蒙集》，散文集《轻松与感伤》、《一笑集》，文艺论集《当你拿起笔„„》、《文学的诱惑》、《风格散记》、《王蒙谈创作》、《王蒙、王干对话录》，专著《红楼启示录》、《王蒙评点红楼梦》、《王蒙话说红楼梦》、《王蒙讲稿》、《王蒙新世纪讲稿》，自选集《琴弦与手指》以及10卷本《王蒙文集》、23卷《王蒙文存》（2003年）等，2006-2007年出版了自传《半生多事》、《大块文章》。有多篇小说和报告文学获奖。作品被译成英、俄、日等多种文字在国外出版。
王蒙的作品反映了中国人民在前进道路上的坎坷历程，他也由初期的热情、纯真趋于后来的清醒、冷峻，而且乐观向上、激情充沛，并在创作中进行不倦的探索和创新，成为当代文坛上创作最为丰硕、始终保持创作活力的作家之一。
王蒙在国内首开新时期国内意识流小说创作先河，倡导作家学者化、学者作家化，掀起人文精神大讨论，是中国当代文学走向现代写作技巧的开拓者。
王蒙主要创作年表
1955年：在《人民文学》杂志上发表短篇小说《小豆儿》。这是第一次正式发表作品。 1956年：发表短篇小说《春节》、《组织部来了个年轻人》、《冬雨》。 1957年：散文诗《新年》、长篇小说《青春万岁》在上海《文汇报》上连载。另有诗作《错误》、《洗礼》、《春风》等。 1962年：发表短篇小说《眼睛》、《夜雨》。 1963年：发表散文《春满吐鲁番》。
1978年：发表短篇小说《队长 书记 野猫和半截筷的故事》、《最宝贵的》（获1978年全国优秀短篇小说奖）、《光明》；报告文学《火之歌》等。 1979年：发表中篇小说《布礼》；短篇小说《歌神》、《友人如姻》、《悠悠寸草心》（获1979年全国优秀短篇小说奖）、《夜的眼》、《表姐》。出版长篇小说《青春万岁》（1981年被评为全国中学生最喜爱的十本书之一，并于1986年获人民文学奖）。 1980年：发表中篇小说《蝴蝶》（获全国第一届1979一1980中篇小说奖）；短篇小说《说客盈门》、《买买提处长铁事》、《春之声》（获1980年全图优秀短篇小说奖）、《风筝飘带》（获短篇小说北京文学奖）、《海的梦》。出版中短篇小说集《冬雨》。 1981年：发表小说《杂色》、《如歌的行板》、《湖光》；短篇小说《深的湖》、《温暖》、《心的光》、《最后的陶》；散文《浮光掠影记西德》、《别衣阿华》、《旅美花絮》等。出版评论集《当你拿起笔》、小说及评论集《“夜的眼”及其他》和《王蒙小说报告文学选》。同年日本出版中篇小说《蝴蝶》日文版。
1982年：发表中篇小说《相见时难》（获全国第二届1981－1982中篇小说奖）、《莫须有事件——荒唐的游戏》；短篇小说《惶惑》、《春夜》、《听海》；综论《一个值得探讨的问题——谈我国作家的非学者化》。出版中短篇小说集《深的湖》、散文集《德美两国纪行》和《相见时难》单行本。北京外文出版社出版中短篇小说集英、法文版。 1983年：发表中篇小说《风息浪止》、《淡灰色的眼珠》、《虚掩的土屋小院》；短篇小说《青龙潭》、《黄杨树根之死》、《木箱深处的紫绸花服》、《哦，穆罕默德·阿麦德》、《好汉子伊斯麻尔》、《葡萄的精灵》（获第一届1983－1984短篇小说百花奖）；创作谈《漫话文学创作特性探讨中的一些思想方法问题》（获首届上海文学奖）。出版评论集《漫话小说创作》。北京外文出版社出版中短篇小说集《蝴蝶》英文版。 1984年：发表中篇小说《逍遥游》、《鹰谷》；短篇小说《爱弥拉姑娘的爱情》、《边城华彩》；综论《对于现实生活的反映、反应和呼唤》（获《光明日报》优秀理论文章一等奖）；散文《塔什干晨雨》、《访苏心潮》（获全国第三届1984－1985报告文学奖）。 出版中短篇小说集《木箱深处的紫绸花服》、系列小说《淡灰色的眼珠——在伊犁》、散文集《橘黄色的梦》。牡丹江民族出版社出版《青春万岁》朝文版。匈牙利欧洲出版社出版短篇小说集《说客盈门》匈文版。罗马尼亚书籍出版社出版短篇小说集《深的湖》罗文版。 1985年：发表短篇小说《高原的风》、《无言的树》、《冬天的话题》、《临街的窗》；诗作《柏林墙》等4首。出版《王蒙中篇小说集》、中短篇小说集《妙仙庵剪影》、评论集《王蒙谈创作》和《创作是一种燃烧》。墨西哥学院出版社出版《王蒙短篇小说集》西班牙文版。新疆青年出版社出版《相见时难》维吾尔文版。 1986年：发表中篇小说《名医梁有志传奇》（获全国传奇文学奖，并被《中篇小说选刊》评为优秀中篇小说）；“新大陆人”系列小说之一《轮下》、之二《海鸥》、之三《卡普琴诺》之四《画家“沙特”诗话》、之五《温柔》；短篇小说《致爱丽丝》、《失去又找到了月光园的故事》；诗作《诗的幽默》（11首）、《纽约诗章》（3首）等32首。翻译并发表德国俳句专家萨比妮·梭模凯普所作《德语俳句十二首》（英译汉）。出版长篇小说《活动变人形》、报告文学散文集《访苏心潮》、中篇小说集《王蒙集》。出版《王蒙选集》。 1987年：发表短篇小说《来劲》、《庭院深深》；中篇小说《要字8679号——推理小说新作》、《选择的历程》、《虫影》，并发表一批诗作，累计62首。出版中短篇小说集《加拿大的月亮》、评论集《文学的诱惑》。北京外文出版社出版中短篇小说集《蝴蝶》德文版。东京德间书店出版中短篇小说集《淡灰色的眼珠——在伊犁》日文版。瑞士第三世界对话出版社出版中短篇小说集《夜的眼》德文版。意大利米兰赛维勒书局出版长诗单行本《西藏的遐思》意文版。 1988年：发表中篇小说《一嚏千娇》、《球星奇遇记》；短篇小说《没情况儿》、《夏天的肖像》、《十字架上》、《组接》；散文《苏州赋》；杂文《诬告有益论》；综论《文学：失却轰动效应以后》；诗作《访日俳句》（14首）、《阳朔行》（18首）等。出版诗集《旋转的秋千》。台湾远景出版实业公司出版中短篇小说集《蝴蝶》。台湾新地出版社出版中短篇小说集《加拿大的月亮》。香港天地图书公司出版长篇小说《活动变人形》。北京外文出版社出版中短篇小说集《王蒙小说集》俄文版。
1989年：发表短篇小说《坚硬的稀粥》（获第四届1989—1990短篇小说百花奖）、《初春回旋曲》、《神鸟》、《纸海勾沉——尹薇薇》（获第四届1988—1990《十月》文学奖）、《我又梦见了你》；评论《何必悲观：对一种文学批评逻辑的质疑》、《我国社会主义初级阶段的文化刍议———个笔记式的提纲》；发表《王蒙、王干对话录》的主要内容；发表诗作《游》、《雨天》、《蓬莱》；散文诗《落叶、树及其他》；有关《红楼梦》的文章《蘑菇、宝玉与“我”的探求》、《时间是多重的吗？》。新疆少年出版社出版系列小说集《淡灰色的眼珠》维吾尔文版。民族出版社出版中短篇小说集《心的光》维吾尔文版。北京外文出版社出版《相见集》、《雪球集》（均为小说集）英文版。华盛顿大学出版社出版中篇小说《布礼》单行本英文版。巴黎人道报出版社出版中篇小说《布礼》单行本法文版。韩国中央日报社出版长篇小说《活动变人形》朝文版。米兰加尔赞蒂书局出版长篇小说《活动变人形》意文版。出版新诗集《旋转的秋千》。
1990年：发表短篇小说《我又梦见了你》、《现场直播》、《阿眯的故事》、《话、话、话》、《济南》；关于《红楼梦》的文章《搜捡大观园评说》、《贾宝玉论》、《红楼梦二题》、《天情的体验上——宝黛爱情散论》、《变奏与狂想》；关于李商隐的文章《一篇〈锦瑟〉解人难》、《再谈（锦瑟〉》、《雨在义山》、《通境与通情——也谈李商隐的无题七律》。翻译并发表了美国作家约翰·契弗的短篇小说《自我矫治》和《恋歌》；德国东方学家萨比妮·梭模凯的爱情组诗《短歌十二章》（俳句，英译汉）。出版中短篇小说集《球星奇遇记》。德国波鸿布洛克迈耶出版社出版中短篇小说集《工蒙小说集》德文版。民族出版社出版中短篇小说集《心的光》 维吾尔文版。
1991年：发表短篇小说《室内乐三章》、《小说瘤》；中篇小说《蜘蛛》；微型小说《成语新编》系列；散文《海的颜色》、《无花果》、《宰牛》、《我们大队的同事们》、《我爱喝稀粥》等；杂文《作家书简与友谊》、《话说这碗粥》等；关于《红楼梦》的文章《伟大的混沌》；关于李商隐的文章《对李商隐及其诗作的一些理解》、《〈锦瑟〉的野狐裨》。翻译并发表了新西兰作家帕·格丽斯的短篇小说《天地之间》、詹·傅瑞姆的短篇小说《天鹅》、伊恩·夏普的短篇小说《白雪公主》和《天赐马》、弗朗西斯·庞德的短篇小说《简明三联画》和《八角形》、詹尼弗·康普顿的短篇小说《费伯镇》。出版关于《红楼梦》的专著《红楼启示录》、文学评论集《风格散记》、中短篇小说集《中国当代作家选集丛书·王蒙集》、中短篇小说和翻译作品集《我又梦见了你》。
1992年：出版长篇小说《恋爱的季节》，这是“季节”系列长篇小说的第一部。发表短篇小说、微型小说13篇；综论《漫话文艺效果》、《再说文艺效果》、《题材与作家》、《建设与文艺》、《为了民族的生机》、《钗黛合一新论——兼论文学人物的评析角度》。出版随笔集《欲读书结》、中短篇小说集《坚硬的稀粥》、文艺评论集《王蒙、王干对话录》。东京白帝社出版长篇小说《活动变人形》日文版。 ˉ
1993年：香港天地图书有限公司出版《红楼梦启示录》中文繁体字版。 1994年：出版《王蒙文集》（10卷，500万字）、长篇小说《失态的季节》、长篇小说《暗杀——3322》。台湾风云时代出版股份有限公司出版《红楼梦启示录》中文繁体字版。台湾出版《淡灰色的眼珠》中文繁体字版。纽约出版《坚硬的稀粥及其他》英文版。 1995年：出版长篇小说《踌躇的季节》、短篇小说《玫瑰大师及其他》。发表文章《我心目中的丁玲》。
1996年：出版短篇小说《满涨的靓汤》、《短篇小说之谜》；古典文学论集《双飞翼》、《红楼梦评点本》；散文集《宽容的哲学》。 1997年：出版中篇小说《春堤六桥》。发表文章《革命·世俗与精英诉求》。 1998年：出版意大利文版小说集《不如酸辣汤及其他》、《坚硬的稀粥》。 1999年：出版长篇小说《狂欢的季节》、论文集《王蒙说》。 2000年：出版《王蒙旧体诗集》、《王蒙代表作》（该书被列入教育部2000年制订并通过的“高等学校中文系本科生专业阅读书目”）。出版散文集《王蒙散文》、中篇小说《歌声好像明媚的春光》、演讲集《王蒙讲稿》、新诗集《雨点集》。发表玄思小说《笑而不答》150则。 2002年：出版散文系列《印度纪行》、《访日散记》与《我爱非洲》；古典文学论集《心有灵犀》。
2003年：出版《王蒙文存》（23卷，700万字），出版《王蒙自述：我的人生哲学》，出版论文演讲集《接纳大千世界》。 2004年：出版《青狐》。发表论文《语言的功能与陷阱》、《〈红楼梦〉中的政治》等。
王蒙获诺贝尔文学奖提名 据中新社报道，美国诺贝尔文学奖中国作家提名委员会共同主席冰凌28日在著名的“一碟盐”中国饭店举行记者会，正式宣布以全美中国作家联谊会的名义提名王蒙角逐诺贝尔文学奖。他披露，诺贝尔文学奖评选委员会已回信表示接受。这也是该会连续第四年度提名王蒙角逐诺贝尔文学奖。
该提名委员会顾问林缉光、董鼎山、唐德刚、全美中国作家联谊会常务副会长杨皓等出席记者会，向六十余位媒体记者和来宾介绍提名情况。
据悉，全美中国作家联谊会三年前开始筹备提名工作。去年初，提名小组曾作调查，王蒙、巴金以百分之九十多的得票率名列前茅。经过一系列规范有序的工作，提名委员会于今年一月二十八日将提名王蒙参加今年诺贝尔文学奖评选的信件和美国八十多位文化界、各界名人和团体支持这一提名的签名信寄往瑞典，并在纽约正式成立美国诺贝尔文学奖中国作家提名委员会。三月十二日，诺贝尔文学奖评选委员会来函接受了对王蒙的提名。
提名王蒙参加诺贝尔文学奖评选的信件中称：“王蒙先生是中国当代文学最具代表性的伟大作家、文艺理论家和思想家，也是享有世界声誉的中国作家。他在近五十年的文学创作历程中，创作六百多万字的文学作品，出版近百部小说、散文、诗歌和学术著作，被译成二十多种文字在各国出版，多次荣获中国国家级文学大奖和意大利、日本等国的国际性文学大奖。他的巨大的文学成就不仅包括他与生俱来永不停止的创新意识和探索精神，还包括他通过作品所洋溢出来的联系时代、关注社会和人生的人文情怀和生命之火。他个人不平凡的经历、卓越的才华、敏锐的思维、过人的思辨力、洞察力和艺术创造力，加上他惊人的毅力和勤奋，还有宽容大度、善于自我调整的文化性格，共同造就了他成为一代文化大家和享誉世界的伟大作家。”
冰凌说，现在我们在等待诺贝尔文学奖评委会进一步的消息。
提名委员会顾问林缉光、董鼎山也在会上讲话。共同主席之一的王海龙正在北京讲学，他在讲学之余将访问一些作家和文学评论家，为明年提名作些准备。
推荐第8篇：青春万岁 王蒙
青春万岁 王蒙 所有的日子， 所有的日子/都来吧， 让我/编织你们， 用/青春的金线， 和/幸福的璎珞， 编织你们。
有那/小船上的歌笑， 月下/校园的欢舞， 细雨蒙蒙里/踏青， 初雪的早晨/行军， 还有/热烈的争论， 跃动的、温暖的心…… 是/转眼过去的王蒙万岁，
也是/充满王蒙青春万岁朗诵的日子， 万岁朗诵的心愿/迷离， 像春天的雨， 我们有时间，有力量， 有燃烧的信念， 我们渴望/生活， 渴望/在天上/飞。 是/单纯的日子， 也是/青春朗诵的日子， 浩大的/世界， 样样叫我们/好惊奇， 从来/都兴高采烈， 从来/不淡漠， 眼泪，欢笑，深思， 全是第一次。
所有的日子/都去吧，都/去吧， 在生活中/我青春万岁的/向前， 多沉重的/担子， 我/不会发软， 多严峻的/战斗， 我/不会丢脸； 有一天，擦完了枪， 擦完了机器， 擦完了汗， 我/想念你们， 招呼你们 并且怀着骄傲， 注视你们！
推荐第9篇：青春万岁 王蒙
《青春万岁》王蒙
所有的日子，所有的日子都来吧， 让我们编织你们，用青春的金线， 和幸福的璎珞，编织你们。
有那小船上的歌笑，月下校园的欢舞， 细雨蒙蒙里踏青，初雪的早晨行军，
还有热烈的争论，跃动的、温暖的心…… 是转眼过去的日子，也是充满遐想的日子， 纷纷的心愿迷离，像春天的雨，
我们有时间，有力量，有燃烧的信念， 我们渴望生活，渴望在天上飞。 是单纯的日子，也是多变的日子， 浩大的世界，样样叫我们好奇， 从来都兴高采烈，从来不淡漠， 眼泪，欢笑，深思，全是第一次。 所有的日子都去吧，都去吧， 在生活中我快乐的向前，
多沉重的担子，我不会发软， 多严峻的战斗，我不会丢脸， 有一天，擦完了枪，擦完了机器，擦完了汗， 我想念你们，招呼你们， 并且怀着骄傲，注视你们！
推荐第10篇：闲聊王蒙的
闲聊王蒙的《从实招来》
（姓名：董雷娃
汉语言文学专升本）
王蒙，一个很有说头的作家。他的作品，我读的很少，也不敢妄加猜测和说道。关于文学理论这方面的书，我读过的更是寥寥无几。但这本比较琐碎的文学理论读本，让我有所改观。
为什么有所改观呢？因为在大专时期我才真正接受了文学理论的系统化出不学习。可能真的是没有写作的天赋吧，我大专时期学习的文学理论方面的书，比如《文学理论读本》、我们郑州师范学院的尚钊老师自编自教的《经典写作理论读本》和《读写例话》等等，记得当初我们的老师讲的多么的热火朝天呀，我却云里雾里，丈二的和尚连一点门路都摸不到。简直有些听圣经的法语版、听无字天书的哑巴版一样，总之，那叫一个傻。
虽然本人傻头傻脑的，从小到大也真的没有收到几本经典书籍的诱导，更是没有什么重大的作品让人们品读和收藏。但我这样没有天赋和没有积分语文素养的人，却对这本《从实招来》有特别独到的热爱欢喜之情。说实在话，我是个文学的门外汉，对文学除了尊敬和敬仰之外，我更多的是感动。我感动于中国自古至今的诗人、名作家的作品，尤其是古代的诗，诗里的每一句话都蕴含着智慧、感悟和美好的情感，多少人间哀伤、春花秋月和才思睿语呀，我感动，更有些古诗的冲动。
可是一提起笔，看到那些写诗的规则，我就彻底的被击败了，我们都知道王国维的《人间词话》，对古诗文人分析评价的真叫个精到而准确。可是里边藏得门门道道，又不是一般人能领会的，我就很难看懂那些精准的字眼所深埋的意思，是好书，也许我们要一辈子去品呢。
可这本《从实招来》又完全没有那云里雾里让人头晕眼花的感觉，只要你能静下心来，慢条斯理的咀嚼着，你可以读懂里面的大部分，至少对于我们这些功底浅的、没道行的人，是可以理解和接受的。
《从实招来》分四辑，分别为：我的写作；欲读书结；感受昨天；文学三元。层次感很强，由琐碎到综合，由简单感受到文艺细说，由自我写作启蒙到自我写作理论，总之，在简单的基础上，慢慢细化，再慢慢综合，到最后的简单集合，是有易到难的过程。
第一辑：我的写作。是琐碎的谈自己由生活中的琐屑小事不断地产生对写作的热情和爱好。总之，都是谈自己的写作经验，有些唠叨，却让人越嚼越香，就像是刚出锅的大饼的碎渣，放在嘴里越吃越有味道。
第二辑，欲读书结。是谈我们经常关注和读到的那些名著和名人的一些“我”的探求，你可以细细把玩，又可看看老生常谈的名作、名人的一些问题，领略一下王蒙有的品味和独到的见解，也许你会从中有些许感动的，我感动于他也曾有年少的冲动，相互的特殊引发，让我对一个作家和一个曲艺演员有了一个更完善、更全新的认识，你不这样觉得吗？那你也来读读这本书吧。第三辑：感受昨天。王蒙谈了对冰心、鲁迅、沈从文和曹禺等现代作家的作品的一些感悟，有些新鲜的观点值得我们深思和探讨，以及这些作家的长做理念和人生遭遇，都有或多或少的涉及。感受昨天，不仅仅是对以往的创作经历的回顾，也是对前辈作家精神的回味和重新探求。
第四辑：文学三元。理论性和概念性最强的一部分，可能有一些难懂，只要你认真的读完前三辑的内容，这一部分只不过是对前面的概括和深度整合，有些特别系统和细致的描述，比如“当你拿起笔”这一篇共九小部分，看似在写随意性的自我写作过程，实写作家自己对写作独有的感受和自己情绪在每一阶段的细微变化，读来颇有感同身受的感觉。这一部分作家对小说、短篇小说、微型小说、散文、诗独有的感悟，让我振聋发聩。
《从实招来》就是作家王蒙一五一十地告诉我们他自己是如何写作、如何创作以及为什么写作的细枝末节的，就是王蒙的自白书。在通俗的基础上，抓住以往谈论的热点文章、热点人物、热点作家等，给我来一个全新的阐释，更像是一部写作启蒙，我们在零星的理解基础上，也许发现了冰山的一角，可是有关于这方面的人们，就要用一生的时间去挖掘这冰山的一个小小的部分，也许可能会有些收获吧。
第11篇：善良王蒙课文内容
王蒙，1934年生。主要作品有：散文集《行板如歌》《王蒙漫游美文》，长篇小说《活动变人形》，长篇系列小说“季节”四部曲等。下面是小编给大家整理的善良王蒙课文内容，希望能帮到大家!
善良王蒙课文内容
善良似乎是一个早就过了时的字眼。在生存竞争中，在阶级斗争中，在各种各样的人际关系中，利益原则与实力原则似乎早已代替了道德原则。
我们当然也知道某些情况下一味善良的不足恃。我们听过不少关于善良即愚蠢的寓言故事。东郭先生，农夫与蛇，善良的农夫与东郭先生是多么可笑呀。故事告诉我们，如果你的对象是狼或者蛇，善良就是自取灭亡，善良就是死了活该，善良就是帮助恶狼或是毒蛇，善良就是白痴。
但我们也不妨想一想，那些需要帮助的人当中，那些等待着向他们伸出善良的援助之手的冻僵者或是重伤者当中，有多大比例是毒蛇或者恶狼?我们还要问，宇宙万物中，有多大比例是毒蛇和恶狼?为了有限的毒蛇和恶狼而不惜将一切视为毒蛇和恶狼，不惜以对付毒蛇与恶狼的法则为自己的圭臬，请问这是一种什么疾病?
我们还可以问一下，我们以对待毒蛇和恶狼的态度对待过的那些倒霉蛋当中又有多少人是经得住时间考验的当真的毒蛇和恶狼?如果说，面对毒蛇和恶狼而一味善良便是糊涂的农夫或东郭先生，那么面对并非毒蛇或恶狼的人却坚决以对待毒蛇或恶狼的态度对待之，我们成了什么呢?是不是我们自己有点向蛇或狼靠拢呢?
善良与凶恶相对的时候，前者显得是多么稚弱而后者显得是多么强大呀。凶恶会毫不犹豫地向善良伸出毒手，而善良却处于不设防乃至不抵抗的地位。凶恶是无所不为的，凶恶因而拥有各种各样的武器。而善良是有所不为的，善良的武器比凶恶少得多。善良常常败在凶恶手下。
然而人们还是喜欢善良、欢迎善良、向往善良。善良才有幸福，善良才能和平愉快地彼此相处，善良才能把精力集中在建设性的有意义的事情上，善良才能摆脱没完没了的恶斗与自我消耗，善良才能实现健康的起码是正常的局面，善良才能天下太平。
这就是善良的力量。善良的力量就在于它是人的。它属于人，它属于历史属于文明属于理性属于科学。它属于更文明更高尚更发展得良好的人。它属于更文明更民主更发展更富强的社会。
凶恶每“战胜”一次善良就把自己压缩了一次，因为它宣告了自己的丑恶。善良每败于凶恶一次，就把自己弘扬了一次，因为它宣扬了自己的光明。
善良也是一种智慧，是一种远见，是一种自信，是一种精神力量，是一种精神的平安，是一种以逸待劳的沉稳，是一种文化，是一种快乐，是一种乐观。
善良可以与天真也可以与成熟的超拔联系在一起。多数情况下善良之不为恶非不能也，是不为也。善良的人不是不会自卫和抗争，只是不滥用这种“正当防卫”的权利罢了。往往是这样，小孩子是善良的，真正参透了人生与世界的强大的人也是善良的，而一瓶子不满半瓶子晃荡的人最不善良。
君子坦荡荡，小人常戚戚。恶人更是常常四面楚歌，如临大敌，其鸣也凄厉，其行也荒唐，其和也寡，其心也惶惶。而善良者微笑着面对现实，永远不丧失对于世界和人类、祖国、友人、理想的信心。
我喜欢善良。我不喜欢凶恶。我认为即使自以为是百分之百地代表着真理和正义也不应该滥恶。滥恶本身就不是正义了。我相信，国人终归会愈来愈善良而不是相反。例如在“文化大革命”中，凶恶不是已经出尽风头了吗?凶恶不是披尽了“迷彩服”了吗?后来又怎么样了呢?
善良教案
教学目的：
一、掌握文学常识，学习掌握对比论证法，善良(教案)王蒙。
二、理清文章的结构层次，体会文章论证的严密。
三、进行善良教育，在生活中信守与人为善的原则。
教学重点：
1、对比论证法的运用及作用。
2、认识善良的意义，在生活中信守与人为善的原则。
教学难点：对生活中有些现象的认识。
教学安排：二教时
第一教时
教学内容与步骤：
一、导入新课：
同学们，你们听过农夫与蛇的故事吗?哪位同学能说说这个故事?这个故事说明了什么?对，农夫因为善良反而送了自己的性命。同学们，你们对此有什么看法?好，现在我们来看看文学家王蒙对此是怎么看的?
二、板书课题，解题并介绍作者：
1、善良：心地纯洁，没有恶意。
2、简介作者：
王蒙，当代作家，河北南皮人，生于北平。上中学时参加中共领导的城市地下工作。1948年加入中国共产党。1950年从事青年团的区委会工作。1953年创作长篇小说《青春万岁》。1956年发表短篇小说《组织部新来的年轻人》，由此被错划为右派。1958年后在京郊劳动改造。1962年调北京师范学院任教。1963年起赴新新疆生活、工作了16年。1978年调北京市作协工作。后任《人民文学》主编、中国作协副主席、中共中央委员、文化部长、国际笔会中心中国分会副会长等职。这时期有长篇小说《活动变人形》《暗杀-3322》《季节三部曲》(《恋爱的季节》《失态的季节》《踌躇的季节》)；中篇小说《布礼》《蝴蝶》《杂色》《相见时难》《名医梁有志传奇》《在伊犁》系列小说；小说集《冬雨》《坚硬的稀粥》《加拿大的月亮》；诗集《旋转的秋千》；作品集《王蒙小说报告文学选》《王蒙中篇小说集》《王蒙选集》《王蒙集》；散文集《轻松与感伤》《一笑集》等。其中有多篇小说和报告文学获奖。作品被译成英、俄、日等多种文字在国外出版。王蒙的作品反映了中国人民在前进道路上的坎坷历程，他也由初期的热情、纯真趋于后来的清醒、冷峻，而且乐观向上、激情充沛，并在创作中进行不倦的探索和创新，成为新时期文坛上创作最为丰硕、也最有活力的作家之一。
三、速读课文，把握文章内容，并理清文章结构层次。
全文共分三部分：
第一部分(1-4)：针对社会生活中善良似乎过时，善良被看作愚蠢的情况，提出自己的思考。
第二部分(5-11)：阐述自己对善良的理解与认识，并把善良与凶恶作对比，强调了善良的力量与作用。
第三部分(12)：重申自己喜欢善良，相信国人会变得越来越善良。
四、分析第一部分：
阅读第一部分，思考回答下面问题：
1、当今社会的人对善良有哪些看法?他们的根据是什么?
2、作者针对这种情况，他提出了什么观点?
学生讨论分析第
1、2两题，教师根据学生的回答作简要的板书。(板书见下页)
3、\"善良似乎是一个早就过了时的字眼。在生存竞争中，在各种各样的人际关系中，利益原则与实力原则似乎早已代替了道德原则。\"你对这句话是怎样理解的?
提示：利益原则，即在人际关系中奉行对自己有利的原则；实力原则，即在人际关系中奉行展示自己实力的原则，逞强欺弱就属于此类。这句话提示了现实生活中的一些不正常的严酷的现实，发人深思。生存竞争是一种优胜劣汰的过程，有实力者往往战胜软弱者，而且为了追逐最大的利益，往往不顾一切，不损人利己，甚至践踏道德。但句中的\"似乎\"表明这些现象不是普遍的绝对的，而作者也相信道德原则并未完全被代替，这是他立论的基础。
下面摘引余秋雨先生的几段话帮助同学们理解：\"古希腊的亚里士多德和德谟克里特把善良看成人类原始伦理学的起点，而中国的孔子、孟子则把仁与人为善作为全部学说的核心，教案《善良(教案)王蒙》。几千年过去了，罗素通览了全人类的生存实践后仍然以这样一句话做概括：善良的本性在世界上是最需要的。…但奇怪的是，这样的声音在我们的现实生活中并不响亮，甚至在文化话语中也越来越黯淡。打眼看去，书架上成排成叠的书籍似乎都在故意躲避，都在肆肆洋洋地讲述雄才大略、铁血狼烟、新旧更迭、升沉权谋、古典意境、隽永词章、理财门径、生存智慧，却很少说到善良…历史的这种要求也渗透到了日常生活的各个领域。大家都希望成为强者，崇拜着力量和果敢，仰望着胆魄和铁腕，历来把温情主义、柔软心肠作为嘲笑的对象。善良是无用的别名，慈悲是弱者的呻吟，于是一个年轻人刚刚长大，就要在各种社会力量的指点下学习如何把善良和慈悲的天性一点点洗刷干净。男人求酷，女人求冷，面无表情地像江湖侠客一般走在大街上，如入无人之境。哪一座城市都不相信眼泪，哪一扇门户都拒绝施舍和同情；慈眉善目比凶神恶煞更让人疑惑，陌生人平白无故的笑容必然换来警惕的眼神…\"(《关于善良》)利益、实力成为人们的首选，善良、道德受到冷落，社会向何处去，人类向何处去?现实催人警醒。
五、布置作业
第二教时
教学内容与步骤：
一、检查作业
二、阅读第
二、三部分，完成下列问题：
1、对善良的评价是一个古老的话题，王蒙对善良的议论有哪些新意?
答案可允许不一，旨在引导学生把握作者的观点。
如：①善良与凶恶相对善良是稚弱的，常常败于凶恶手下，但善良每败一次就把自己弘扬一次。
②多数情况下，善良之不为恶非不能也，是不为也。
③即使自以为百分之百地代表着真理和正义也不应该滥恶。
④善是人类和社会进化所必需。
⑤相信国人会愈来愈善良。
⑥善良才能把精力集中在有建设性的有意义的事情上，善良才能摆脱没完没了的恶斗与自我消耗。
2、反复咀嚼下面几段话，理解其深刻的含义，想想为什么。
①善良也是一种智慧，一种远见，一种自信，一种精神力量，一种精神的平安，一种以逸待劳的沉稳，一种文化，一种快乐，一种乐观。
明确：这句话是对善良的性质的较全面的概括，它从不同的角度提示了\"善良\"的深层含义。这句话阐释了作者在上文论述善良在与凶恶作战的过程中尽管常败，但每败一次就把自己弘扬了一次的观点的原因。
②事情往往是这样；小孩子是善良的，真正参透了人生与世界的强大的人也是善良的，而一瓶子不满半瓶子晃荡的人最不善良。
明确：这句话是扣紧首句\"善良可以与天真也可以与成熟与超拔联系在一起\"展开的具体阐述。小孩子天真，不谙世事，不知人世险恶，所以善良；真正参透了人生与世界的强大的人因成熟、超拔，不会滥用权力，所以也善良。
3、请找出课文中的对比论证，并说说运用对比论证有什么好处。
对比的运用：
对比：是将两种性质不同或有差异的事物进行比较或对照，从而证明自己论点正确的方法。
集中在第
5、
8、11段。
把善良的稚弱与凶恶强大比，把善良处于不设防不抵抗的地位与凶恶会毫不犹豫地施出毒手比，把善良有所不为与凶恶无所不为比，把善良常败而凶恶常胜对比；凶恶每\"战胜一次善良就把自己压缩了一次，善良每败于凶恶一次，就把自己弘扬了一次；小孩子是善良的，真正参透了人生与世界强大的人也是善良的，一瓶子不满半瓶子晃荡的人最不善良；恶人常常四面楚歌，如临大敌…善良者微笑着面对现实…
好处：通过对比，好坏、是非就分明了，能够突出事物的本质，更好地说明问题，增强说服力。
三、文中运用了什么修辞手法?
文中运用了排比、对比的修辞手法。
1、排比：文章中大量使用了排比的语句，排比句从不同的角度阐述了作者对\"善良\"的理解，也引起读者对\"善良\"的广泛而深入的思考。如：
\"然而人们还是喜欢善良，欢迎善良，…善良才能天下太平。\"
第一组排比，层层深入地表现了人们对善良的态度，由\"喜欢\"到\"向往\"，迫切之情溢于言表。第二组排比，充分展示了善良的功能作用，由人与人之间的关系，到做事处世，小至个人，大至社会，有善良才有幸福，有善良才能天下太平。\"…才(有)能…\"的句式尽管前面没有用\"只有\"，表示善良是唯一的条件，但也强调了善良是幸福、和平…天下太平的重要条件。
2、对比：为了突出\"善良\"，作者在文中多处把\"善良\"与\"凶恶\"作对比。如：
\"善良与凶恶相对的时候，前者显得…善良常败在凶恶手下。\"
\"凶恶每战胜一次善良就把自己压缩了一次，因为它宣告了自己的丑恶。善良每败于凶恶一次，就把自己弘扬了一次，因为它宣扬了自己的光明。\"
说明：前一段的对比，摆出了生活中常见的现象，凶恶是强大的，无所不为的；善良是有所不为的，常常败于凶恶手下。并且分析了其中的原因，凶恶有各种各样的武器，施毒手时毫不犹豫。这种情况人们大多有亲身经历，很容易认同，但往往会生出不平之心，有的人甚至因而放弃善良。
后一段对比，阐述了作者自己的看法。\"凶恶每战胜一次善良就把自己压缩了一次\"，\"善良每败于凶恶一次，就把自己弘扬了一次\"。见解独特，醒人耳目。这是作者根据自己坎坷的生活经历悟出的哲理，它能帮助人们解开心头的郁结，更坚信善良，坚守善良。
四、总结全文，归纳中心思想。
中心思想：文章针对善良这一美好的品德受到冷落这一现实，引导人们反思自己的处世行事原则，揭示了恶人的可悲下场，肯定了善良的价值，认为善良是人和社会进化所必需，应该受到欢迎、被重视、被弘扬。
第12篇：《善良》王蒙教案
《善良》---王蒙
教学目标
1．筛选文章关键信息，理清文章思路，把握文章观点。 2．理解文章重要语句的含义，加深对“善良”的认识。 3．培养议论文的文体意识，学习理性的思维方式。
4．启发学生对善良的思考，学会用一颗向善的心看待纷繁复杂的生活。
教学重点
1．理清文章思路，筛选文章关键信息。
2．理解文章重要语句的含义，加深对“善良”的认识，学会用一颗向善的心看待纷繁复杂的生活。
教学难点
逐步深入地理解文章的观点，抓住其中的逻辑思路。
教学方法
问题教学法、自主合作探究学习法
教学工具
多媒体
教学课时
两课时
教学过程
一、课前准备
指导学生安排时间预习课文，排演短剧《善良归家》。
二、导入
1．请同学们用两分钟写出一个人最宝贵的五种品质，引出“善良”。 2．观看短剧《善良归家》请同学们抒发感想。
三、理清文章思路，把握文章观点
1．运用议论文提炼论点的方法，找出文章的中心观点。 明确：我喜欢善良，不喜欢凶恶。 2．根据议论文基本结构，理清本文思路。 明确：
提出问题（第1—4自然段）：针对善良似乎过时，善良往往被看着愚蠢的情况，提出自己的思考。
分析问题（第5—11自然段）：阐述自己对善良的理解与认识。通过对比，强调了善良的力量和作用。
表明观点（第12自然段）：重申自己喜欢善良，相信国人会变得越来越善良。
四、重点研读
（一）研读第一部分
1．现实中，一般人是怎样看待“善良”的？作者对这些看法持什么态度？你是如何看
1 出来的？
明确：一是“早就过了时”——被利益原则与实力原则取代:为利益可以放弃善良；是否有实力、才干比善良与否重要。作者并不认同这一看法，由“似乎”一词可以看出。
二是被看作“愚蠢”——两个寓言故事作为证明。作者对此提出一连串的疑问，从中体现出作者的反对态度。
2．作者是怎样层层追问的？ 明确：层层追问如下：
那些需要帮助、等待帮助的人当中，有多大比例是毒蛇或是恶狼？ 为了有限的毒蛇和恶狼，不惜将一切视为恶狼，是一种什么疾病？ 我们以对待毒蛇和恶狼的态度对待过的人中，有多少是真正的毒蛇和恶狼？ 以对待毒蛇或恶狼的态度对待并非毒蛇恶狼的人，我们成了什么？ （这样的层层追问是王蒙语言的一大特点，注意引导学生体会。）
3．小结：这部分针对现实中一般人对“善良”的错误看法发表自己的见解，以一连串的质疑表明自己的态度，引人思考，继而转入下文对“善良”的论述，这种写法叫先破后立。
（二）研读第二部分
1．这部分主要运用了什么论证方法？用这一论证方法有什么好处？ 明确：对比论证。（找出所在段落）
第五段力量对比：善良稚弱——凶恶强大（尽管善良常败，但人们还是喜欢善良，进而阐述了善良的作用）
第八段结果对比：善良得弘扬——凶恶被压缩（从道德、意义上阐述善良的内涵和外延） 第十一段心态对比：善良者坦荡——作恶者惶惶（说明善良的人永远不会丧失信心） 对比论证作用：使对立统一关系更集中、更鲜明。使论证更深刻、更吸引，更有说服力。 2．齐读第6自然段，说说第6自然段论述在语言方面有什么特色？
明确：运用排比：第一组排比，层层深入地表现了人们对善良的态度。第二组排比，充分展示善良的功能作用。
3．运用排比手法有什么好处？
明确：议论文中运用排比来说理，列举事例，会增加文章气势和说服力。
五、合作探讨，加深理解
1．为什么说“她(善良)属于人，她属于„„她属于更文明更民主更发展更富强的社会”？ 明确：所谓“人之初，性本善”，因为“善良才有幸福，善良才能和平愉快地彼此相处，善良才能把精力集中在建设性的有意义的事情上，善良才能摆脱没完没了的恶斗与自我消耗，善良才能实现健康的起码是正常的局面，善良才能天下太平”。
善良是代表了人类社会的进步的，所以它是具有力量的，是光明的，因而能够在每败于凶恶一次的同时，就把自己弘扬了一次，获得另一种意义的胜利。
2．为什么说“善良也是一种智慧，„„一种快乐，一种乐观”？作者是否有进一步的阐述? 明确：第
10、11自然段进行了阐述: 善良是与成熟、超拔联系在一起的，所以说它是一种智慧，一种远见，一种自信。 善良者能坦然、安心地面对现实，并永远不丧失信心，所以说它是一种精神力量„„一种乐观。
3．为什么“往往是这样，小孩子是善良的，真正参透了人生与世界的强大的人也是善良的，而一瓶子不满半瓶子晃荡的人最不善良”？
明确：小孩子是由于天真，不谙世事而善良。真正参透了人生与世界的强大的人是出于
2 对社会发展的了解和自觉而善良。而一瓶子不满半瓶子晃荡的人，对社会发展只是一知半解而且自以为是，闹出许多可悲的事来。如“文化大革命”时“阶级斗争扩大化”，故而最不善良。
六、课堂讨论
你的善良有没有获得过别人的感激与称赞？你的善良有没有换回料想不到的恶报与嘲讽？面对两种截然不同的结果，你是怎样想的，又是怎样做的？
七、拓展练习
1．以“爱心”为陈述对象，分别以“泉水”、“灯塔”为喻体，仿照下面的句式再造两个句子，使之构成一组排比句。
爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫困交迫的人感到人间的温暖； ； 。
2．以“善良”为陈述对象，依照上面的句式写一组排比句。 ； ； 。
八、课后延伸
1．向学生推荐阅读王蒙的新著《王蒙自述：我的人生哲学》。
2．当面临人生的两难困境时，我们如何选择？除了为善与不为善之外，我们又面临哪些道德上的困境呢？请大家结合自己生活中遇到的两难困境，写一篇随笔。
3
第13篇：《善良》王蒙_教案
善
良 王 蒙
教学目的：
1、掌握文学常识，学习掌握对比论证法。
2、理清文章的结构层次，体会文章论证的严密。
3、进行善良教育，在生活中信守与人为善的原则。教学重点：
1、对比论证法的运用及作用。
2、认识善良的意义，在生活中信守与人为善的原则。教学难点：对生活中有些现象的认识。 教学安排：二课时 第一课时 教学步骤：
一、新课导入
人世间最宝贵的是什么？法国大作家雨果说，是善良。也有人说：“善良是历史中稀有的珍珠，善良的人几乎优于伟大的人。”因此，一句善言，万两黄金难求；一颗善心，一座神圣的庙宇。
还有一种说法:“女人被称善良表示不够漂亮，没有特色；男人被称善良，表示没有男子气概；主管被称善良，表示管理不果决；部属被称善良表示冲劲不够。总之，善良不是个好的形容词。”
究竟,善良是什么? 今天我们就来看看当代作家王蒙是怎样诠释“善良”的。
二、作者介绍
王蒙：当代作家。河北南皮人，生于北平。上中学时参加中共领导的城市地下工作。
1948年加入中国共产党。
1950年从事青年团的区委会工作。
1953年创作长篇小说《青春万岁》。
1956年发表短篇小说《组织部新来的年轻人》，由此被错划为右派。
1958年后在京郊劳动改造。
1962年调北京师范学院任教。
1963年起赴新疆生活、工作了10多年。
1978年调北京市作协工作。
1 后任《人民文学》主编、中国作协副主席、中共中央委员、文化部长、国际笔会中心中国分会副会长等职。
这时期著有长篇小说《活动变人形》、《暗杀—3322》、《季节三部曲》（《恋爱的季节》、《失态的季节》、《踌躇的季节》），中篇小说《布礼》、《蝴蝶》、《杂色》、《相见时难》、《名医梁有志传奇》、《在伊犁》系列小说，小说集《冬雨》、《坚 硬的稀粥》、《加拿大的月亮》，诗集《旋转的秋千》，作品集《王蒙小说报告文学选》、《王蒙中篇小说集》、《王蒙选集》、《王蒙集》，散文集《轻松与感伤》、《一笑集》，文艺论集《当你拿起笔„„》、《文学的诱惑》、《风格散记》、《王蒙谈创作》、《王蒙、王干对话录》，专著《红楼启示录》，自选集《琴弦与手指》以及10卷本《王蒙文》等。
其中有多篇小说和报告文学获奖。作品被译成英、俄、日等多种文字在国外出版。王蒙的作品反映了中国人民在前进道路上的坎坷历程，他也由初期的热情、纯真趋于后来的清醒、冷峻，而且乐观向上、激情充沛，井在创作中进行不倦的探索和创新，成为新时期文坛上创作最为丰硕、也最有活力的作家之一。
三、速读课文，把握文章内容，并理清文章结构层次 1.字词积累
① 字音：不足恃（shì）：依赖 圭（guī）臬（niè）：土圭和水臬。古代测日影、正四时和测度土地的仪器。 稚（zhì）弱 滥（làn）恶 惶惶不安
2.全文共分三部分：
第一部分（1—4）：针对社会生活中善良似乎过时，善良被看作愚蠢的情况，提出自己的思考。
第二部分（5—11）：阐述自己对善良的理解与认识，并把善良与凶恶作对比，强调了善良的力量与作用。
第三部分（12）：重申自己喜欢善良，相信国人会变得越来越善良。
四、分析第一部分：
1．找出1—4自然段的关键句。
（1）善良似乎是一个早就过了时的字眼。
（2）一味善良不足恃。
（3）为了有限的毒蛇和恶狼而不惜将一切视为毒蛇和恶狼，不惜以对付毒蛇和恶狼的法则为自己的圭臬，这是一种疾病。
（4）面对并非毒蛇或恶狼的人却坚决以对待毒蛇或恶狼的态度对待之，我们自己就有点向蛇或狼靠拢了。
2.阅读第一部分，思考回答下面问题：
2 （1）当今社会的人对善良有哪些看法？他们的根据是什么？
①“早就过了时”——被利益原则与实力原则取代:为利益可以放弃善良;有否实力、才干比善良与否重要。
作者并不认同这一看法(由“似乎”一词可以看出) ②被看作“愚蠢”——两个寓言故事作为证明。
作者对此提出一连串的疑问,从中提炼出作者的看法——毒蛇和恶狼是有限的;不能以对待有限的毒蛇和恶狼的态度对待一切;若一概以对待毒蛇和恶狼的态度对待非毒蛇和恶狼的人,我们也就成了毒蛇和恶狼。
（2）作者针对这种情况，他提出了什么观点？
为了有限的毒蛇和恶狼而不惜将一切视为毒蛇和恶狼，不惜以对付毒蛇和恶狼的法则为自己的圭臬，这是一种疾病。面对并非毒蛇或恶狼的人却坚决以对待毒蛇或恶狼的态度对待之，我们自己就有点向蛇或狼靠拢了。
（3） “善良似乎是一个早就过了时的字眼。在生存竞争中，在各种各样的人际关系中，利益原则与实力原则似乎早已代替了道德原则。”你对这句话是怎样理解的？
提示：利益原则，即在人际关系中奉行对自己有利的原则；实力原则，即在人际关系中奉行展示自己实力的原则，逞强欺弱就属于此类。这句话提示了现实生活中的一些不正常的严酷的现实，发人深思。生存竞争是一种优胜劣汰的过程，有实力者往往战胜软弱者，而且为了追逐最大的利益，往往不顾一切，不损人利己，甚至践踏道德。但句中的“似乎”表明这些现象不是普遍的绝对的，而作者也相信道德原则并未完全被代替，这是他立论的基础。
五、分析第二部分
1．找出5—11自然段的关键句。 （5）善良常常败在凶恶手下。
（6）然而人们还是喜欢善良，欢迎善良，向往善良。（善良的力量）
（7）善良的属性。
（8）善良宣扬自己的光明。
（9）善良的内涵。
（10）善良可以与天真也可以与成熟的超拔联系在一起。
（11）善良者永远乐观、充满信心。
（12）我喜欢善良。
2、阅读第
二、三部分，完成下列问题：
（1）对善良的评价是一个古老的话题，王蒙对善良的议论有哪些新意？ 答案可允许不一，旨在引导学生把握作者的观点。
3 如：①善良与凶恶相对善良是稚弱的，常常败于凶恶手下，但善良每败一次就把自己弘扬一次。
②多数情况下，善良之不为恶非不能也，是不为也。 ③即使自以为百分之百地代表着真理和正义也不应该滥恶。 ④善是人类和社会进化所必需。 ⑤相信国人会愈来愈善良。
⑥善良才能把精力集中在有建设性的有意义的事情上，善良才能摆脱没完没了的恶斗与自我消耗。
（2）反复咀嚼下面几段话，理解其深刻的含义，想想为什么。
①她(善良)属于人,她属于„„她属于更文明更民主更发展更富强的社会。
明确：因为,善良是人的本性,所谓“人之初,性本善”,所以说“她属于人”;因为“善良才能和平愉快地彼此相处,„„善良才能天下太平”,所以说“她属于„„”
善良是符合人的本性的,是代表了人类社会的进步的,所以它是具有力量的,是光明的,因而能够在每败于凶恶一次的同时,就把自己弘扬了一次,获得另一种意义的胜利。
②善良也是一种智慧，一种远见，一种自信，一种精神力量，一种精神的平安，一种以逸待劳的沉稳，一种文化，一种快乐，一种乐观。
明确：这句话是对善良的性质的较全面的概括，它从不同的角度提示了“善良”的深层含义。这句话阐释了作者在上文论述善良在与凶恶作战的过程中尽管常败，但每败一次就把自己弘扬了一次的观点的原因。
③事情往往是这样；小孩子是善良的，真正参透了人生与世界的强大的人也是善良的，而一瓶子不满半瓶子晃荡的人最不善良。
明确：这句话是扣紧首句“善良可以与天真也可以与成熟与超拔联系在一起”展开的具体阐述。小孩子天真，不谙世事，不知人世险恶，所以善良；真正参透了人生与世界的强大的人因成熟、超拔，不会滥用权力，所以也善良。
3、请找出课文中的对比论证，并说说运用对比论证有什么好处。对比的运用：
对比：是将两种性质不同或有差异的事物进行比较或对照，从而证明自己论点正确的方法。集中在第
5、
8、11段。
第五段——力量对比:善良稚弱—凶恶强大。
把善良的稚弱与凶恶强大比，把善良处于不设防不抵抗的地位与凶恶会毫不犹豫地施出毒手比，把善良有所不为与凶恶无所不为比，把善良常败而凶恶常胜对比；
第八段——结果对比:善良被弘扬—凶恶被压缩
4 凶恶每“战胜一次善良就把自己压缩了一次，善良每败于凶恶一次，就把自己弘扬了一次； 第十一段——心态对比:善良者坦荡—作恶者惶惶
小孩子是善良的，真正参透了人生与世界强大的人也是善良的，一瓶子不满半瓶子晃荡的人最不善良；恶人常常四面楚歌，如临大敌„„善良者微笑着面对现实„„
好处：通过对比，好坏、是非就分明了，能够突出事物的本质，更好地说明问题，增强说服力。
六、文中运用了什么修辞手法？ 文中运用了排比、对比的修辞手法。
1、排比：文章中大量使用了排比的语句，排比句从不同的角度阐述了作者对“善良”的理解，也引起读者对“善良”的广泛而深入的思考。如：
“然而人们还是喜欢善良，欢迎善良，„„善良才能天下太平。”
第一组排比，层层深入地表现了人们对善良的态度，由“喜欢”到“向往”，迫切之情溢于言表。第二组排比，充分展示了善良的功能作用，由人与人之间的关系，到做事处世，小至个人，大至社会，有善良才有幸福，有善良才能天下太平。“„„才（有）能„„”的句式尽管前面没有用“只有”，表示善良是唯一的条件，但也强调了善良是幸福、和平„„天下太平的重要条件。
2、对比：为了突出“善良”，作者在文中多处把“善良”与“凶恶”作对比。如： “善良与凶恶相对的时候，前者显得„„善良常败在凶恶手下。”
“凶恶每战胜一次善良就把自己压缩了一次，因为它宣告了自己的丑恶。善良每败于凶恶一次，就把自己弘扬了一次，因为它宣扬了自己的光明。”
说明：前一段的对比，摆出了生活中常见的现象，凶恶是强大的，无所不为的；善良是有所不为的，常常败于凶恶手下。并且分析了其中的原因，凶恶有各种各样的武器，施毒手时毫不犹豫。这种情况人们大多有亲身经历，很容易认同，但往往会生出不平之心，有的人甚至因而放弃善良。
后一段对比，阐述了作者自己的看法。“凶恶每战胜一次善良就把自己压缩了一次”，“善良每败于凶恶一次，就把自己弘扬了一次”。见解独特，醒人耳目。这是作者根据自己坎坷的生活经历悟出的哲理，它能帮助人们解开心头的郁结，更坚信善良，坚守善良。
七、总结全文，归纳中心思想。
中心思想：文章针对善良这一美好的品德受到冷落这一现实，引导人们反思自己的处世行事原则，揭示了恶人的可悲下场，肯定了善良的价值，认为善良是人和社会进化所必需，应该受到欢迎、被重视、被弘扬。
第14篇：81岁王蒙获奖
81岁王蒙获奖，茅奖变身终身成就奖？
网友评论(34)2015.8.16 第184期 评论：陈晓明 整理：胡涛
茅盾文学奖今日揭晓，王蒙、格非、苏童、金宇澄、李佩甫五位“熟脸”几无悬念地拿下最高奖项。这套平均年龄高达62岁的阵容，是否凸显了茅奖评委的保守倾向？曾经连续三届担任茅奖评委的著名学者陈晓明先生告诉我们，与诺奖类似，茅奖在很大程度上是一个终身成就奖，奖励的是作家在一个较大时间跨度内的贡献。对于年轻作家，陈老师的建议是“道路还长，还有机会”，对于不能二次获奖的作家，他笑称是对别的作家“雪中送炭”。
陈晓明的个人投票与茅奖最终结果完全一致，《江南三部曲》的乌托邦梦碎之旅，《这边风景》的多民族风情景观，《繁花》对于传统叙事的“陌生化”复活，《生命册》对于城乡对立窘境的书写，《黄雀记》的捆绑式命运暗喻，都在陈晓明栩栩如生的讲述与解读中，令我们一窥当代中国长篇小说的整体风貌。
关于投票：不过分强调个人趣味
我个人投票跟最终的结果完全吻合。一开始其实这五部也是在逐渐讨论当中，才形成的，也很难说这个哪一部特别有把握。因为从252部投出80部，那个时候你完全不能够预计。当然一开始《江南三部曲》、《繁花》、《生命册》，这些得票都很高。252进80，它们票很高，那到最后是不是能够进得到5，谁都不能够预计，都一定是走一步看一步的。从我内心来说，我个人理解的这个茅奖，还是很靠近的。
评委之间会讨论，讨论当然也在一定程度上会互相影响。但是每一个人都有对文学的理解，而且大家都是资深的评委，或者说资深的文学研究者。你要完全很彻底地去影响另一个人，也很难，但是通过一些阐释，通过对话，通过沟通，我们会形成对某一部作品的逐渐更深刻的认识，就是经过讨论大家慢慢能够达成一种共识，就觉得对哪些作品的认识比较充分，应该要深入，这个情况是有的。
我参加了三届茅奖评审，从第七届、第八届到第九届。第七届评委的构成比较，我也很难表述，就是文学观念的差异比较大一点，大家对一些作品的分歧大一点。当然大家都还是一起讨论和沟通的。那么到了第八届评委的观点，包括作协层面本身对文学的看法，评委都比较好沟通，也都比较容易达成共识。那么这届我觉得，大家讨论尤其容易沟通，因为现在这个评奖是大评委制，就是60多位评委。另一方面就是这些年文学本身的也比较定型，就是我们关于传统经典文学的规则和标准，哪一些大作家，哪一些作家在文学界的评价，他的地位，这些都已经很清晰了，所以大家对这些问题的认识和看法都比较容易沟通。要说口味的变化，应该说没有什么变化，茅奖有一个很明确的标准和规则，大家也不会过分去坚持个人的趣味和口味，因为评奖最后是要评出结果来，评出在社会有公信力一个结果，所以都不会过分强调自己趣味。
关于保守：茅奖相当于评终身成就奖
对于茅奖我的理解，我觉得茅奖它在很大程度上，或者有2/3的内涵，它是一个终身成就奖，作为一个作家对中国文学的贡献，他取得的成就，他在这一时间跨度内，他有不错的作品，我觉得这样是对文学的一种尊重，我觉得这个是比较恰当评价方式。所以有些年轻人可能写出一两部作品很精彩，但是他肯定还有机会，他们的文学道路还很长，我觉得像目前这样，应该说是大家达成共识一个结果。
茅奖现在也越来越有点像诺奖，诺贝尔完全是一个终身成就奖，就是他在那一年度有作品就行，就像马尔克斯，他的《百年孤独》取得很大的成就，《百年孤独》是写于1967年的，他是1982年才获得奖，《百年孤独》之后，他就封笔了，封笔了这个因为他抗议军政府，17年以后他才写了《一桩事先张扬的谋杀案》，这也不是他最好的作品，肯定不是，但是就是为了向他表示尊敬，他在这个时间内有作品。但是茅奖肯定它还是强调作品本身，所以像过去获茅奖有的人写了一部作品，忽然之间一下就获奖，以后再也没写出作品的，此前也没什么像样的作品，那部作品是不是真的那么好，经过时间的考验，茅奖中可以说有相当多的作品，它是经不起时间考验的，作家本身也经不起。所以这一次就提出就是好作家，好作品，所以这很重要，就是说你首先是个好作家，你有好作品，那么你偶尔写出一部作品，那么这个作品是不是经得起考验，这个还很难说，所以从这个角度来说，这些作家都还是被公认的作家。
关于落选：二次拿奖不如雪中送炭
现在茅奖资源非常紧缺，这个说句实话，每年几千部的长篇小说，有的人写了一辈子，那么如果他获过一次奖，再获一次奖其实是锦上添花，张洁是在非常非常特殊的时期，然后当时的评奖规则说实话，也不像今天这么严明，那个时候，某一两个评委坚持，因为那个时候，终评委他人数少嘛，十几个人，某一个评委坚持，那么可能大家就让步了妥协了。那么在今天肯定不可能，今天你要说服60个评委，说他这部作品特别特别好，应该再次获奖，这个可能就很难了。你要再次获奖，有些评委就提出这样的观点，就是说除非你这一部作品，比252部作品的任何一部都高出一大截，也是他自己的创作中的最好的作品，那再一次获奖这是也有可能，但是60位评委要达到共识，这可能很难，那还不如雪中送炭，鼓励更多的作家。
关于长篇：文学的进步非常困难
关于长篇小说的创作，应该说上一届获奖的几位作家是50后的居多，像莫言、张炜、刘震云，他们都是很资深的作家，或者是成就很大的作家，就他们成就来说大家都很高，公认的，就是大作家大作品。那么本届就是旗鼓相当的比较多，有一些老资深的作家，那么资深的作家有名的作家，因为这样或那样的原因，他们最终没有进入前十，那么这也是评奖的很复杂的一种情况。从我个人来说，我是非常欣赏像范小青的《我的名字叫王村》，像严歌苓的《陆犯焉识》，像这些作品是非常好的作品。那么最终他们没有进入前十，就没有选择的机会了。
从整体上来说，今天创作的一个变化，我感觉作家这种小说意识在加强。像获奖的苏童的《黄雀记》，他这个小说意识非常好，他通过一个捆绑来看到一个人的命运，看到这个保润自己的命运，如何面临命运的陷阱。
其实你看林白的《北去来辞》也是非常好的，能够把一个人的故事写成一个历史的故事，所以这个柳海虹和史道良，那么一方面是他们的家庭，另一方面史道良本身代表了一个革命中道路中坚守者落寞的一种形象，写得非常真实，没有那么夸张的背后有巨大历史去笼罩他，那么去塑造他，就写出他非常真切的一种体验，自我的生活，恰恰是这么一种书写把一个落寞者形象，把一个久远的革命谱系写了出来，是非常了不起的作品。当然我看了后来公布的投票，我也没投给她，考虑到我投也没有用。我自己只能选择五部，有的选择六部，有的选择七部。
另外没有进入十的你像范小青的《我的名字叫王村》，这部小说是非常棒的作品，他就通过这么一个弟弟的丢失和寻找弟弟，以及弟弟最终究竟找到没有，找到弟弟是谁，弟弟是病人还是我是病人，他写出中国土地流转丢失这么一种现实状况，这部小说我觉得是非常了不起，也是书写乡村中国小说中非常少见的，所以我觉得我是对它高度评价，但是它没进入前十，也是个小小的遗憾。
从我们的角度来说，其实文学的进步，它是非常非常困难，也是非常缓慢，它跟别的不一样，因为它是一个很成熟的文化种类，那么长篇小说尤其如此。所以你说过4年它就有很大的提升，这不太可能，所以文学在很大程度上，它是一个个人的事情，天才是吧，那今天作为文学的天才的种类也很难，它也要经过很漫长时间的。那么现在少年成名这个一举如何，考中状元，在文学上的写作，尤其长篇小说的写作是很难的，它是一个积累的，是一个反复的修炼磨砺的一个过程。所以今天来看，我们文学它的变化，它可能是起伏不定的，甚至是波澜式的，曲线式的，而且我们可能都很难用一个前进的进步提高，来描述今后的文学的一种状况，它可能跟个人风格的出现，个人的独特性的出现，主要还是一种差异性跟独特性，来显示出他的一种意义。
那么你说现在一个人要如何的超出别人，高出一截，这种情况很难。比如像莫言和贾平凹确实他们也是各有千秋，在某方面莫言强大些，在某方面贾平凹也有他的独到之处，文学它是这么一种很个性，很强调差异，强调独特性的东西。
今后中国文学我觉得最重要还是要跟世界文学有更多的沟通和交流，汲取世界文学的丰富经验，所以就中国文学来说，艺术方法还是比较单一，整个小说艺术还是比较趋同，比较类同，所以怎么和世界更加多样的文学进行对话，我觉得是它形成自己突破的一个方向。
关于格非：乌托邦、桃花源与现实困境
格非的《江南三部曲》我觉得是一部非常结实、非常充分的作品，因为格非本身的艺术积累也非常的浑厚，从20几岁写下的作品艺术水准就非常高，像他当年的《迷舟》、《青黄》、《褐色鸟群》。这些作品在今天来看，都代表了中国中短篇小说的最高水平。他后来长篇小说也写过好多部，像《边缘》。有好长一段时间格非在大学教书，所以他也读书。他也读古书和西方的小说，所以他艺术积累是非常厚实。《江南三部曲》是他潜心构思好多年的作品，第一部是2004年出版。他实际上写作时候他就构思了三部曲，2007年第二部可能叫什么，第三部可能叫什么。他之所以说可能叫什么，是在出版的最后一刻，那个发行商可能都会建议他名字做什么调整，但是他2007年就是说第三部就是叫《春尽江南》。 所以我觉得他处理的主题是非常独特的，因为20世纪中国这个历史，有一种乌托邦的特点，就是怎么理解这样一个历史。格非并不是从一个大的历史性的角度去理解，就是某种集体的选择。而是在乌托邦的一个想象当中，重新来这个走进他自己的命运。我觉得他这个作品有一个连贯的主题，那就是通过这个角度，他把整个二十世纪透视下来。你从秀米，张季元，秀米的丈夫陆先生，她的父亲陆先生，你可以看到这么一个历史。到了《春尽江南》是谭端午和谭功达，所以其实是三代人的故事。但是他那些都保持一种乌托邦的一种冲动，那么但是他们一个一个最终都没有办法走进他们心中的桃花源，他们都有一种超越现实的桃花源，或者说是一个精神自我超越的桃花源。但是其实在20世纪的历史中，在历史的变动当中，这些桃花源其实都破碎了，特别严重的是在90年代以后。像谭端午，他想建立一个超越精神的诗性世界，最后他想到中国进入了一个市场经济的浪潮，在商品社会，在这么现实的过程当中，诗人如何从一个想象的、自我的世界落到一种现实中，最后没有办法摆脱现实的这种纠缠，陷入一系列生活的困境。那这样一个内心的乌托邦，和我们的历史，在个人的一个选择当中，它是怎么发生作用的，同时又是如何这个走向破碎。
我觉得这个主题是非常独特的，格非就是这样，这个问题是一个普遍的问题，我们在政治学也好，历史学也好，社会学也好，讨论的比较多，但是在文学中要去做一个小说的主题去书写它，我觉得这有相当的难度。但是格非这个角度选的比较好，他不去做那种大规模的按历史的大事件去写。比如说大跃进也好，土改也好是吧，这些本身就是一个乌托邦的形式的东西。像《山河入梦》不是写那种集体的一种东西，而是反复去写谭功达内心的乌托邦的想象，那这种乌托邦的想象它经不起一种个人的情欲，个人认知。同时根本经不起生活本身的错位，所以那个姚佩佩变成一个逃犯，这本身就是他的一种个人的精神追求，和他面对的现实和自我的情感的一种困境。
所以你可以看到他的书写是在一个反复追问，是一种个人的冲动，不可能现实化。或者在现实化中他总是遇到塌陷和奔溃，这个是他整个小说一种构思和叙述。
关于王蒙：独此一份的多民族风景
那么另外一部是王蒙先生的《这边风景》，《这边风景》让大家可能会讨论比较多。它是70年代作品，那么他写完了以后放下来，因为历史发生变化。经过很长时间，2013年才再版，其实是在他周围亲友劝说下他才再版的。因为亲友看了这个作品，觉得非常有特点，觉得拉开了历史距离之后，看他作品写那个年代的生活，非常生动，非常形象。虽然里面写到阶级斗争，但这也是那个时代一种实情，王蒙没有有意的渲染和夸大，而是比较客观和真实的写出那个时代的生活。另一方面，他是中国文学中非常少数的几个写的多民族生活的作家。我们说中国是一个多民族的国家，但是我们汉语言文学作品几乎没有多少历史书写民族交融在一起的作品。我们不排斥少数民族的作品，比如说维语的作品，哈萨克语的作品，或者蒙语的作品。但是因为翻译过来的比较少，大多数汉族也不能读各种语言。那么从汉语的角度来说，王蒙写多民族在一起生活的作品就很有价值。 所以说王蒙非常熟悉少数民族的生活，他在新疆待了十六年，在当地伊犁就待了八年。他在生产队劳动，可以看到他确实是和当地的文明打成一片的。他会维语也会哈萨克语，王蒙先生语言天分很高，所以他跟当地有很深的交流。他从一个汉族的作家的角度写得非常逼真，他写下多民族生活的不同的风俗习惯，他们的语言方式包括称谓，他们的交往方式，他们的节日，他们的禁忌。特别写了一群人物，不同民族的人物，好的坏的，正面的反面的都有，里面一群少数民族女性形象写得特别醒目。写得非常鲜活，虽然说不能写爱情，那个年代他的作品很少写到爱情，王蒙的作品很少牵涉到爱情。但是他写这些女性生活上的情感，她们的交往，甚至她们吵架都写得非常生动，也是可见他文学笔法当时已经是非常成熟了。所以*后王蒙是最早对*有深度反思的作家，后面的作品就很快达到比较高的艺术水准。
关于金宇澄：旧式小说向当代文学的暗渡
《繁花》这部分作品一直是评价比较好，特别是在媒体中，他是可以说达成一种社会共识了。《繁花》接受的传统的叙事方法，从这部作品可以看到金宇澄写书也是非常的从容，非常有特点。他接受了传统小说一些方法，也可以说接通了海上文脉一种风格，他主要写的新旧上海，老旧上海，特别是五六十年代的上海和改革开放之后的上海。他把这么一种历史连接在一起，通过几个不同人物的命运，把它呈现出来。沪生、小毛这些人物都不同的角度反映出上海人的生活状态、方式。但是我觉得他作品虽然说写生活中非常辛酸的一面，甚至有一些悲观的一面，但是他里面始终有一种人情温暖的东西写的好，特别上海人性格中的有那种包容性，有那种退让，我觉得这点也是写得很生动的。
我们今天所有人写作都是在传统沉积底下的写作，所有的写作也是在西方现代小说影响下的写作，也是在现代一百年中国行为传统底下的写作。所以要说原创，那这些作品肯定都得原创，你如果过分模仿肯定是不行的。但是如果说到原创，《繁花》它主要是我们当代小说已经比较陌生的，逐渐淡忘的早期现代小说的叙事方法，比如说《海上花列传》。甚至某些张爱玲的传统，所以符合了老上海的文学传统。所以有时候这样一个原创性也是因为，我们对那种传统已经有点隔阂，有一点陌生。所以你说是原创也没错，但是他总是以不同的方式在沉积一种传统。
关于李佩甫：乡村生命与现代社会的脆裂
作为乡土叙事的卓有成就的实力派作家李佩甫，他的《生命册》书写乡村生命在现代社会的困窘与脆裂，厚实的生活根基，浓郁的乡土气息，语言的硬实，使得这部作品具有不可低估的份量。小说内里隐含的主题依旧是城市与乡村的对立，这个主题虽然是个老主题，但也几乎是与现代性伴生的主题，李佩甫写得更有生命质感和痛感。小说在不同的部分讲述不同的人物的命运遭际，其中丢的故事、梁五方的故事、眼镜的故事和骆驼的故事显现出现代悲愁的不同形式。丢代表了乡村走进城市的困窘，乡村人在城市永远找不着生存的路径，丢也不会真正热爱城市，城市的魅惑如同他的初恋情人梅村一样，也渐渐失去了光彩。眼镜的故事则是对知识分子走与工农相结合道路的反写，但显得真实而有生活的硬实。
李佩甫可以把生命处在困窘中的屈辱和痛楚写得冷峻准确，唯其如此，才能有一种刻进骨子里的硬实，这是李佩甫小说笔法的独到之处。骆驼的故事可以看出当代中国社会大转型的狂热景观，骆驼这样的乡村人在城市里也可以大显身手，在无序却有爆发力的时代裂变中，骆驼也一度成为市场经济时代的弄潮儿，但他终究一败塗地。李佩甫始终保持着一个乡村的心灵，对剧烈变动的现代性社会投去质疑与批判的目光。当然，这部小说的整体结构还有所不足，如果主要人物与情节贯穿始终，叙述与情节可以更具有内在的艺术张力。
关于苏童：一颗绳索捆绑的命运
苏童的小说一直以纯净优雅而得到读者喜爱，小说家中，苏童是少数几个明星作家，即他有固定的铁杆粉丝群，不同年龄层都有。苏童早年以先锋派名噪一时，年轻时写下《1934年的逃亡》、《罂粟之家》、《妻妾成群》蜚声文坛。当时青春年少，苏童却文笔圆熟老练，小说的语言典雅，气韵横生，令人惊叹。如今苏童也人到中年，对于如今的年轻读者来说，他也是大叔级的男神了。但苏童的小说却酷爱写年轻人的生活，尤其是他的枫杨树乡或他的香椿街。
此番获奖的小说《黄雀记》，就是重写香椿街的往事，故事的核心在保润、柳生和仙女之间展开，要点出故事核，那就是：恩怨情仇，相生相克，终有报应。保润成了一场强奸案的替罪羊，而逍遥法外的柳生也没有自由可言，他在保润入狱的十年里，夹着尾巴做人。反讽的是，有捆绑特技的保润，何尝想到自己要被捆进监狱呢？这部小说的构思其实十分精巧，构思本身就具有深刻的寓言意味。保润的捆绑喻示着香椿街上人与人之间的隔绝，人与人之间的沟通只有捆绑最为切实，保润那条绳索，捆绑了爷爷--它甚至可以叫做安定结，连接了孙子和爷爷的亲情。但保润这根绳索（后来变成了那根致命的铁链）捆绑了仙女，这使柳生、仙女和保润的命运被紧紧捆绑在一起，小说运用一根绳索象征着香椿街上的隔绝和绝望。苏童总是关注少年青春萌动时的心理情绪，那时结下的疙瘩会决定一辈子，保润、仙女、柳生三个就这样被决定了。保润十年牢狱后的生活，正是在重复少年时代的三人的捆绑关系，他们再度被捆绑在一起，这一回是无形的心理的仇结，然而，它更致命。柳生和保润为他们少年时代留下的恩怨仇结了断了自己的生命，留下白小姐（昔日的仙女）住在水塔上，终究也远走他乡。
尽管这部小说的历史内涵还可再加拓掘，然小说艺术却是值得赞赏，它把艺术形式与小说的寓言哲理建立起一种投射关系。苏童这部小说能建立起一个不断内在化的紧密的叙述结构，小说叙述的结构与故事中的人物关系、故事的内涵竟然可以相互映衬，形式与内涵做得如此相互纠缠，如同埃舍尔的绘画，哥德尔的拓朴学，却又毫无艰涩繁复之感，如行云流水，自然天成。不能不说是其小说艺术堪称精巧却无人工斧凿痕迹。中国长篇小说历来最缺乏是小说的构思和叙述结构，也因为此，中国小说的艺术手法始终停留在现实主义的平铺直叙，或者并置罗列。苏童这部小说却有着环环相扣的内在化的叙述，关键性的动作可以展开为小说中的决定性结构。
陈晓明，北京大学中文系教授，中国文艺理论学会副会长，中国当代文学研究会副会长，第九届茅盾文学奖评奖委员会委员。
第15篇：王蒙经典名言
王蒙，中国当代作家、学者，著有长篇小说《青春万岁》、《活动变人形》等近百部小说，其作品反映了中国人民在前进道路上的坎坷历程。他是当代文坛上创作最为丰硕、始终保持创作活力的作家之一;他是中共第十二届、十三届中央委员，第
八、
九、十届全国政协常委。
1.人有时候需要等待，有时候需要忍耐，有时候需要为顾全大局而保持沉默，有时候一时看不清楚需要再看一看。
2.首先是要找对找到找定自己的优势。虽非大才，必有可取。相对而言，你应该发挥自己的长处，切不可离开自己的条件自己的长处而这山望着那山高，总觉得生活在别处。
3.任何事情，急于求成都是幼稚的幻想，急于求成的结果一定是不成，对此不应该有任何怀疑。
4.没有一定程度的超脱就没有理智，就没有客观，就没有全面，就没有正视，就没有自我调节，就没有发展和进步。而只有自高自大、自吹自擂、自怨自艾、自苦自闹、自说自话、丑表功、气迷心、瞎激动、乱抒情，讨厌的很。
5.真生命真事业真学问真爱情只能属于无所畏惧的人，具有某种“傻子”气质的人。
6.善于等待的人是聪明的人，也是真正有信心有能力有头脑有见解的人。
7.一切决定于时机，时候到了石头里也会孵出小鸟，时候不到火焰里也照样透心冰凉。
8.多好的事情都有过去的时候，多坏的事情也有过去的时候。
9.在绝大多数情况下，生活的力量仍然有可能战胜不让你好好生活的力量，对于不让你好好生活的邪恶力量来说，你能好好地生活就是针锋相对的回答。
10.不要着急。人生一世，最要紧的恰恰是耐心二字。
11.耐心高于智慧，耐心重于道德，耐心战胜了而且必将继续战胜任何对手。
12.真正厉害的人从来不暴跳如雷，从来不泼污水。
13.该玩就玩玩，该放就放放，该赶就赶赶，该等就等等...永不气急败坏，永不声嘶力竭。
14.一个人总是能够用自己的理想来超越自己的成熟和经验，又总能够用自己的成熟和经验来校正和丰富自己的理想。这是一个最好的状态。既是理想的又是实践的，既是成熟的又是天真的。
15.至味无言，至理无文，至情无歌，至性无心。
16.相信时间，时间对善良有利，对智慧和光明有利，对阴谋不利，对狭隘不利。
17.遗忘帮助我在一些事情上转过脸去，信念帮助我在另一些事情面前点燃起照明的火把。
第16篇：蒙氏教育简介
蒙氏教育简介
玛丽亚．蒙特梭利是谁？
她是一位意大利籍的医生和教育家；也是第一位在意大利国内获得医学博士学位的女性。在本世纪初期，她透过长期对儿童的观察而提出的教育方法，不仅改变了当时人们对儿童教育的看法与作法，也深深影响了后代。她将其一生贡献于儿童教育。当她在1952年辞世时，已备受世界各地的瞩目与尊重。
她为何要提出[蒙特梭利教学法]？
蒙特梭利女士经过多年科学化的观察，她发现传统学校在下述两方面犯了严重的错误：一是孩子的学习开始得太晚；二是孩子被迫融入以大人尺度为基准的世界。因此，她的教学法特别着重在提早发觉孩子的潜力，以及创造一个完全配合孩子学习需求的环境。
什么是[蒙特梭利教学法]？
它是一种科学的观察方法，是以科学的角度去观察孩子的需求与学习能力。当孩子在0～3这段无意识学习状态时期，完全未受成人影响之前，是他的学习力最完整的时期。因此，当孩子置身在一个透过感官及动作从事学习的预备环境中（教室）时，他的需求、欲望和潜力便自然流露出来了。
[敏感期]是什么？
蒙特梭利博士观察到，孩子在某段年龄期间，会对某种特定技能表露出强烈的兴趣及学习能力。她称这种现象为「敏感期」。
请为[敏感期]举例说明
以语言的敏感期为例，它出现在孩子生命的头四年，而孩子也是在这段期间学会讲话的。在语言敏感期间，孩子为了征服学习语言的棘手问题，其所流露出的坚持、精力和智能令人讶异，但这些状态将不会在他往后的生命中再次出现。换言之，一个已经经历过语言敏感期的成人，当他要再学习另一种语言时，绝不可能像他在敏感期间学习母语时那般地容易。
此外，在孩子生命中的头几年，他还会对秩序、精确的动作、感官的刺激、和人相处等，显露出同等强烈的热爱，蒙特梭利博士称这些现象为[秩序敏感期]、[动作敏感期]、[感官敏感期]以及[社会性发展敏感期]。
由于孩子的脑部发展是在八岁时完成的，蒙特梭利博士所观察的敏感期都是在此之前出现。而这些有助于孩子成长的敏感期，也已被近代有关脑部结构及发展的研究所证实。
蒙特梭利教具背后的教学理念是什么？
每一种蒙特梭利教具都是感官导向的教具；它们均依循同一个设计原则：带领孩子不自觉地从简入繁、从具体到抽象地学习。所有教具的设计还能让孩子在操作中自我检查错误；因此，当错误产生时，孩子不但可以自我察觉到，还可以完全不需要他人帮助而改正过来，这种系统化的学习方法，可确保孩子在每一个学习阶段的成功。这种「能力产生信心、信心再产生能力」的循环，将会推动孩子不断的求知欲及工作欲望。
蒙特梭利教学法是否给予孩子足够的空间发展期创造力？
蒙特梭利博士深信，孩子的学习必须是建立在对真实事物认知的累积上；而其创造力则是从孩子对周遭真实事物的种种印象中所培养出来的。也就是说，只有在孩子拥有了对真实事实的印象后，才有可能发展出有意义的创造力。
在蒙特梭利教室里，孩子的社会性发展是否得到应有的重视？
蒙特梭利博士确信，在孩子尚未具有完整的自我意识之前，太强调其社会性发展是徒劳无功的。因此，蒙特梭利的学习活动会以协助幼儿展露自我及发展潜力为先。只有在孩子清楚地意识到自己是不同于别人时，他才会知道如何善用和他人分享、合作及互相尊重的机会。
混龄班的益处有哪些？
在满足每一位孩子因个别发展而产生的个别需求方面，混龄班的灵敏度比传统的分龄班要高出很多。同一位孩子，也许在某项学习上需要和比他年长的同伴一起工作，而在另一项学习上，则和较年幼的孩子一起比较妥当，但是，他还是需要和同年龄的孩子相处，才符合本身的社会化。也只有在混龄班的架构下，孩子才可能拥有以下的自由：选择自己喜爱的工作、依照自己的速度进度、独立地工作或是寻求同伴的合作。
蒙特梭利教室一班应有几位学童？
蒙特梭利教室一班通常可以容纳30～35位的幼儿。只要孩子之间的年龄层差距适当，而孩子们又具有足够的独立性，孩子互为彼此的老师将可成真。
老师在蒙特梭利教室中所扮演的角色？
在蒙特梭利教室中，老师担任的角色包括：引导者、观察者、教室环境的维护者，并且让孩子透过本身的活动达到自我教育的机会。老师费心地准备教学环境，加入具有挑战性、能引发孩子兴趣的教材，而删除对孩子学习形成障碍的成分；她示范教具操作的方法，鼓励孩子亲身去尝试；时常观察孩子的工作，协助孩子克服困难，并在需要的时候，重新调整孩子的注意力或兴趣点。
什么是蒙氏教育的自由观？
2 [自由]是蒙氏教学的一个终点目标，而不是一个起始点。一个真正自由的孩子已经能够慢慢展现潜能，比较喜欢自行思考解决问题，但是在必要的时候，也能够请求协助，并且接受指导。
一个不能自律、未经琢磨的孩子并不自由，他不但是随自己内在欲望所控制的奴隶，而且还会过度地依赖别人。一个真正自由的孩子，长大后顺理成章地成为一位自由的大人。随心所欲并不能让他自由，教导他如何去做正当的事才能让他明白自由的真谛。
什么是蒙氏教育的纪律观？
蒙特梭利所谓的纪律是一种[内在的自律]----这是发自孩子对蒙特梭利工作的兴趣而培养出对自我的行为控制。蒙特梭利博士曾说过，很多所谓缺乏自绿的孩子，实在是因为缺乏适当的激励而心生挫折；如果把他们放在她所预备的蒙特梭利环境里，假以时日，应该会快乐些，也可学会些许的自我控制。
几岁是孩子恰当的入学年龄？
理想的年龄是三岁。年龄稍长的孩子恐怕已错过许多宝贵的[敏感期]，而无法接受蒙氏教育所能给予的最佳训练。
学龄前的幼儿教育是不是一项好的投资？
现代教育家已经了解：不良的学习动机和工作习惯根源于孩子早期的学习经验和环境。如果幼童自然流露出的学习欲望受到适时的鼓励与满足，就能奠定日后成功的基础。
蒙特梭利教师师资培训的内容为何？
蒙特梭利师资训练中心遍布世界各地，内容包括理论课程、熟练教具操作、教室观察，以及实习经验。部分训练中心也在假期中开设研习班。
在台湾的蒙氏教育推动者，是否熟悉现今幼教界的最新实验与发现等信息？
沿袭玛丽亚．蒙特梭利的实用和实验教学传统，蒙氏教育者应该熟悉并且幼教界最新的研究成果。老师应该与其它领域的教育家互相交换意见，并且更要鼓励蒙氏教师去学习对本身或学校有益的课程。如果新的教学方法和技巧不但能让孩子受惠，更与蒙氏教育精神相契合，老师就应该将它们带进教室里。
家长应该如何与蒙氏教育相互配合？
家庭不应该是学校的延伸。孩子和父母之间互爱互重的亲情关系就是孩子日后成长最需要的根基。孩子在学校的活动可以用下列的方式加强：允许孩子参与家事活动，让孩子更方便自我料理，偶尔放慢并迎合孩子的生活步调，忍受学习过程中所犯的错误，以及维持一致的管教方式。
蒙氏教育的目的旨在于：协助孩子发展各方面的潜能、基本常识、思考方式、人格教养，以及培养孩子天生的学习本能。 蒙特梭利教育的独特方法
蒙特梭利是一位医学博士，后投身教育，有深厚的生理学、医学知识背景。通过对前人和当代的教育与心理理论的研究，以及在儿童之家执教的实践，她对儿童有了新的发现，这是她的最大贡献。
发现一：儿童具有与生俱来的吸收性心智
孩子一出生，感觉器官就开始感知、吸收周围环境中的信息。孩子有视觉、味觉、嗅觉、触觉和听觉等基本的感觉能力。这些感觉能力就决定了孩子可以依靠这些能力接受环境中的信息。因此，蒙特梭利认为教育应该从一出生就开始。
发现二：儿童成长过程中的敏感期
根据生物成长过程的敏感期，蒙特梭利发现在儿童成长的过程中，也有敏感期。3岁前，主要是秩序、语言、动作、感觉和对细小事物的敏感期。敏感期为教育的实施提供了最佳年龄。儿童敏感期的发现开创了幼儿教育的新局面。
发现三：自发性活动的自然法则
儿童具有自发性的活动。自发活动使儿童能够逐渐走向独立。只要成人不妨碍孩子，他们都能独立。独立能力弱、或者没有，是成人妨碍的结果。自发性活动的自然法则，就决定孩子在发展中是需要自主学习的。成人对孩子的这种自主性、自发性不能给予强迫或压抑。
发现四：
儿童的发展要在适宜的环境下，通过自身活动获得
儿童的吸收性心智、敏感期和自发性活动都是内部的因素。这些内部因素要发展，需要适宜的环境，与环境相互作用。环境一定是适宜的，不适合于孩子的环境，他的潜能也就不能得到发展。这种观点和当代心理学的观点完全是一致的，即主体和客体要相互作用，相互作用依赖的是活动。活动是主客体相互作用的桥梁。
基于以上新的儿童观，蒙特梭利在开办的儿童之家中创造了新的教育法，风靡世界，极具其特性——
1.环境是重要的教育要素
以前，人们认为教育的要素是教师与儿童。教师教，儿童学。蒙特梭利认为孩子会自己学，因此环境的提供成为教育的一个重要的要素，孩子要从环境中学习。因此蒙特梭利对环境的创设有基本的原则。成人要根据孩子发展的敏感期，为儿童创设适应其发展的环境。
2.儿童在环境引导下自动自发地学习
孩子可以自动地去利用环境，自主选择。成人没有权利去指挥、命令。孩子自己选择想要做的工作，成人尊重孩子的意愿。这样，就充分发挥了孩子的主动性，使学习变得轻松愉快。
3.有限制的自由
孩子的工作具有很大的自主性，享有很大的自由，但这种自由不是没有限制的。蒙特梭利对孩子的活动有一套完整的规则，在保障每个孩子充分享受自由的同时，也要求孩子自律。不破坏环境，不妨碍他人。
4.成人是孩子活动的协助者
成人不再是教导者，从教导者变成了一个协助者。成人给予孩子引导、帮助和建议。而这些协助都是在孩子需要的时候。成人通过观察，了解孩子的发展、进步及遇到的问题，然后决定给孩子提供协助的方法、时机，避免无端地干扰孩子。
5.教具是孩子学习的工具
教具是让孩子认识生活，练习独立能力和建构人格的学习材料。蒙特梭利研究制作出许多教具，把生活、物体、现象当中的某些特征突出、孤立起来，让孩子去感知。当孩子具备感知、认识这些特征的能力之后，再把它回归到生活当中。这样，就把过去老师靠说教传授的东西转移到丰富多彩的教具当中，教具引发儿童的兴趣，儿童在操作的工作中自我成长。同时这些教具还有错误纠正的功能。
6.大容量的认知
蒙特梭利教育是大容量的认知，她的领域是很广阔的。老师要根据儿童的需求，不断地制作新的教具。由于各国文化的差异，她选择感官与数学这两个领域，制作了大量的教具，几乎世界通用。而语言、科技、生活等领域则需要教师根据本土文化去设计和制作。
第17篇：蒙氏数学简介
蒙氏数学简介
蒙氏数学是一套通过“游戏”让孩子对数学产生兴趣的教材。蒙氏数学把抽象的数学概念、高深的数学思想融入简单有趣的教具中，孩子通过兴致勃勃地操作蒙氏数学纸面教具、完成配套的练习（涂画、剪切、粘贴）等，就潜移默化地理解了数学概念，形成了形象生动的直观思维，这是在传统数学学习中要经过大量艰苦的训练才能达到的效果，孩子进入小学后将体现出爆发性的学习效果！它具有以下特点：
1、教具游戏化：
该教具的设计是从孩子的兴趣出发的，以丰富色彩、构形、图案引起孩子对数学的强烈兴趣，并将数学的知识以游戏的形式展示出来，让孩子由易到难进行操作。
例如数棒系列：请找出最短，孩子就会找到最短的那根，比1更长一些的请帮我找出来？
例6÷3，我们可以将它变成这样的游戏，拿出6个苹果，分给3个小朋友，每个人能得多少呢？孩子数出6粒珠，在除法板上分给3个小人，最后就会得到正确的得数。
凡是8岁以前的数学题，均可以在这里以游戏的形式被孩子得出结果。因此该教具就象语言一样，为孩子提供了一种数学的环境，使孩子象对语言一样对数学感兴趣。
2、家长不过多参与：所有操作都高有错误控制，除首次家长演示方法外，家长不过多参与操作，完全由孩子独立自主，培养孩子的
独立性和自我动手能力，孩子容易产生成就感，满足内心的需求，享有充分的乐趣。
3、刚刚好教育：教具不以年龄为主，而是按幼儿的能力由幼儿自主选择游戏的内容，做多做少，完全由孩子以自己的理解和兴趣出发，使孩子绝对不会有自卑感和厌倦情绪，从而长久地保持幼儿对数学的兴趣和自信。
4、由工作产生结果：所有游戏内容必须通过幼儿自己的工作，而获取答案和结果，提倡工作中的自我超越和获取成果后的内心满足，每一次操作都能使幼儿获得新的成
5、丰富的内容：该教具共十大系列，十五种构形，十一种颜色组成，如果配以家长和孩子的手工操作，不仅可以学习数学，还可以做多种变幻的拼图游戏。孩子既便每天操作，演变，也绝少重复，因此其丰富的内容可使孩子保持永久的兴趣。
特价供应蒙氏数学教材
特价供应蒙氏数学教材，共8套；每套含亲子册、操作册、学具，定价48元；幼儿园团购价为六折,28.8元！
书籍印刷精美，纸张质量非常好；各册配有教师手册，教学大挂图！ 适合幼儿园开兴趣班，全园特色课程，本教材在全国已有几万家幼儿园使用，深受家长老师的喜欢，孩子也特喜欢！
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另有低折扣供应儿童情景识字宝典（右脑情景识字），右脑训练营，手脑速算，迪士尼英语等其他教材。
二、该教具使用后孩子会有哪些进步？
1、孩子在创造性、逻辑性、秩序性、独立性等各方面的能力都会有很大的提高。
2、孩子6岁前会进行千位以内加、减、乘、除的运算，达到小学二年级的水平。
3、智力能力好的可达到千位以内加、减、乘、除的心算。
4、孩子上小学的数学成绩普遍要高于同龄人，并一直保持对数学的兴趣。
5、更多的间接影响是对孩子未来一生的影响，无论孩子从事何种职业，从小对孩子内在秩序的培养，将使孩子未来无论在哪个领域都打下了良好的基础。而如果这一切是在孩子心智定型前进行塑造和培养，效果会远远好于孩子心智成熟以后。培养孩子的独立性、自信心、创造力、逻辑思维能力以及精确的秩序心会使孩子一生受益无穷。
第18篇：蒙氏教育法简介
为什么要早教
科学研究证明，宝宝一出生，脑重量400克，达到成年人智力的25%，六个月迅速发展为50%，1岁达66%，3岁达80%，俗话说“三岁定终身”，也就意味着：宝宝三岁的智力、体能、个性能已经定型80%以上。而同时0－3岁还是运动、语言等能力发展最快的敏感期，此时让孩子在父母的鼓励和参与下，完成有针对性的智能开发训练，事半功倍。
而一谈到早教，大部分父母就想到让宝宝学会唐诗三百首、学会唱歌跳舞、学会数数字等等。而我们恰恰忽略的是孩子性格行为习惯方面的培养。对于部分家长的这种功利的早教观，专家表示早期教育往往不能立竿见影，它具有潜在作用。早期教育与传统教育模式不同：是通过孩子活动——玩、摸、走来增长他们的一些能力，不是简单的知识传授。早期教育首要的是培养孩子的学习兴趣，引导孩子形成良好的行为习惯，不应过度强调技能。早期教育除了为孩子追寻智慧，在他幼小的时候打下一个良好的基础，还有一个目的就是要让孩子尽早从被动地接受教育，转为主动地区学习、培养良好的学习习惯
蒙氏教育法简介
蒙特梭利是世界著名的幼儿教育专家。近百年来，她的教育理念和教育方法，一直对世界幼儿教育产生着积极的影响。蒙特梭利教育法是对幼儿实施素质教育及潜能开发的优秀教育模式。
一、蒙氏教育的十大特点：
1、以儿童为中心。视儿童为有别于成人的独立个体，反对以成人为本位的教学观点。
2、“不教的教育”。蒙特梭利反对以教师为中心的填鸭式教学，主张由日常生活训练着手，配合以良好的学习环境和丰富的教育内容，让儿童自发的主动学习，自己建构完善的人格。
3、把握儿童的敏感期。0- 6岁的幼儿在特定的时期会出现特定的喜好倾向。若顺着敏感期学习，该特性即可获得最大的学习效果。
4、教师扮演导师的角色。一般称蒙氏教师为启导员。他必须对孩子的心灵世界有深刻的认识与了解，对于孩子的发展状况了如指掌,才能提供孩子适时、适性地协助与指导。
5、完全人格的培养。蒙氏教育的最终目的是协助孩子正常化。透过环境的设计、教具的操作，使孩子一步步建构完善的人格。
6、尊重孩子的成长步调。蒙氏教育要求教师根据儿童发展的进程，对不同特点的儿童进行因材教，不搞一刀切式的教育。
7、混龄教育。让不同年龄的孩子在一起，可使较小的孩子有不同年龄层的模仿对象，而较大的孩子则可以从帮助年幼的儿童中增强自己的知识和能力。
8、丰富的教材与教具。蒙特梭利教具非常丰富，但这些教具并非是教师用来教学的工具，而是孩子工作的材料。孩子透过这些工作，从自我重复操作练习中，建构完善的人格。
9、屏除单一奖惩制度。蒙氏教学尊重儿童，培养孩子正在萌芽的尊严感。
10、爆发式的教学成果。蒙氏教育尊重孩子内在需求，让孩子适时、适性的成长，短期内不易察觉成果，但却会在某一时间以爆发的形式，彰显出孩子内在的心智发展水平。
二、自由—蒙氏教育法的基础。
自由是蒙特梭利教育方法的基本原理。蒙特梭利称她的教育方法是“以自由为基础的教育法”,又被称为“自由研究的教育。”因此，把握“自由”的内涵，是了解蒙氏教育法本质的前提。
（1）、关于自由。蒙特梭利认为，自由是儿童可以不受任何人约束，不接受任何自上而下的命令或强制与压抑的情况，可以随心所欲地做自己喜爱的活动。生命力的自发性受到压抑的孩子绝不会展现他们的原来本性，就像被大头针钉住了翅膀的蝴蝶标本，已失去生命的本质。这样教师就无法观察到孩子的实际情形。因此，我们必须以科学的方法来研究孩子，先要给孩子自由，促进他们自发 1 性地表现自己，然后加以观察、研究。 这里所谓的给孩子自由，不同于放纵或无限制的自由。蒙特梭利说：“让孩子学会辨别是非，知道什么是不应当的行为。如任性、无理、暴力、不守秩序及妨碍团体的活动，都要受到严厉的禁止，逐渐加以根绝。必须耐心地辅导他们，这是维持纪律的基本原则。”事实上，放纵孩子绝对不能得到真正的自由。
（2）、关于纪律。蒙特梭利认为纪律是一种积极的状态，是建立在自由的基础之上的。一个人如像哑巴那样的安静，像瘫痪的人那样的一动不动，不能算是有纪律的。积极的纪律包括一种高尚的教育原则，它和由强制而产生的“不动”是完全不同的。
她说：纪律的培养不能靠宣传和说教，也不能靠指责错误，而是在自然的活动中发展起来。重要的是使儿童在活动中理解纪律，由理解而接受和遵守集体的规则，区别对和错。因此，真正的自由也包括思考和理解能力。一个有纪律的人应当是主动的，在需要遵守规则时能自己控制自己，而不是靠屈服于别人。在蒙特梭利早教之家的活动室内，允许儿童自由地活动、交谈、交换位置，甚至也可以按自己的意愿移动桌椅。在教室里的儿童有目的、自愿的活动，每个人忙于做自己的工作，安静地走来走去，有秩序地取放物品，并不会造成混乱。因为他们懂得安静和有秩序是必要的，并且知道有些活动是被禁止的。儿童在这种环境中逐渐成长，自然会注意自己的行动。长此下去，就会养成守纪律的好习惯。
三、环境教育儿童
蒙特梭利早教十分重视环境，“在我们的学校中，环境教育儿童。”并认为环境是重要的保育内容，而且保育方法的许多方面亦由环境决定。儿童需要适当的环境才能正常地发展，完善其人格。然而，多数儿童在一般情况下并不是生活在适当的环境中。儿童天性亲近自然，但是，伴随着文明的发展，自然却距离儿童越来越远了。他们居住在以成人为本位的世界中，身边的一切对他们来说，其规格、重量及形态都是不完全相适宜的，难于随心所欲地操作。“有准备的环境 ”是为了让精神处于胚胎状态的儿童能够顺利成长，将秩序与智慧等精神食粮的环境预备好。对六岁以前的儿童而言，成人的环境与儿童的环境在大小及步调上相差悬殊。因此儿童在活动时须时时依赖成人协助。但是，儿童一直依赖成人的协助便无法完成应有的成长，不能支配自己的生活、教育自己、锻炼自己。如果没有理想的环境，儿童就无法意识到自己的能力，这样永远无法脱离成人而独立。因此，蒙台梭利早教之家根据儿童六岁以前的敏感期和吸收性心智，创设一个以儿童为本位的环境，让儿童自己生活。这个环境是“有准备的环境”。其意义并不仅是环境，而且是儿童不久将要面临未来世界及一切文化的方法和手段。因此，它必须具备如下条件：
（1）、充分发挥儿童的节奏与步调。儿童与成人在心理和生理方面差异悬殊，成人在一小时内的认知和感觉与儿童所经验到的截然不同。儿童以其特有的步调感知世界，获得很多成人无法想象的事情。儿童特有的节奏已成为他们人格的一部分。成人在复杂、多变的文化环境中生存时，必须愈加保护儿童特有的“节奏或步调”所需的环境。
（2）、给儿童安全感。人类的孩子比其他动物的成熟来得迟，因此他们更需要庇护。当孩子的身体感到危险时，用温柔、鼓励的眼神关爱孩子，才能使他们自由、奔放地行动。
（3）、可自由活动的场所和用具。儿童必须依靠运动来表现其人格。尤其是他们的内心，一定要与运动相结合，才能够充分获得发展。因此，需要让儿童持续接触东西—收集、分解、移动、转动、变换位置等可自由活动的用具和场所。
（4）、美。美对儿童是非常具有吸引力的，儿童最初的活动欲是因美引起的。所以，在儿童周围的物品，不论颜色、光泽、形状都必须具有美的感觉。
（5）、必要的限制。儿童的周围不可有太多的教材或活动的东西。太多的东西反而使儿童的精神散乱迷惑，不知该选择何种教材或从事何种活动。以至不能将精神集中在对象物上。为避免儿童做不必要的活动，而导致精神疲惫、散漫，教材及活动必须有某种程度的限制。
（6）、秩序。儿童的秩序感以两岁为高峰，其后的数年间，儿童的秩序是极特殊的。这个时期秩序 2 感与儿童的关系就像鱼和水、房子与地基。事实上，儿童会以秩序感为中心，运用智慧进行区分、类比的操作，将周围的事物加以内化。要是没有秩序的话，一切事物将产生混乱，儿童会因而失去方向感。所以，秩序必须存在于有准备的环境中的每一部分。
（7）、与整个文化有连贯性。 所谓“秩序存在于有准备的环境中的每一部分”，就意味着秩序应包含于拓展儿童智慧的教材中。 这种秩序可使儿童向真实且正确的“工作”去努力，也就是儿童能真正认真的去进行“真实的生活”。能够独立专注于自已世界内活动的儿童，才能真正在下一个阶段的成人世界中活动。而秩序应表现在“有准备的环境”中与成人的文化世界相连贯。
四、蒙氏教育的五大教育内容
日常生活教育：包括基本动作训练、照顾自己、照顾环境、照顾他人、社交行为。以培养孩子的独立性、自主性、专注力、手眼协调能力和自信心。
感官教育：通过对视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉的训练，培养幼儿的观察力、分类能力和注意力。有助于孩子的感觉统合失调康复。
数学教育：培养幼儿初步的数量概念、逻辑思维能力、理解能力和判断能力。
语言教育：通过对听觉、口语、视觉、语音、文字和阅读练习，培养幼儿听、说、认、读和书写能力。
科学文化教育：包括自然、地理、历史、科学、音乐、美术。通过让幼儿学习民族文化，培养幼儿爱科学的情感和民族自豪感，激发幼儿的好奇心和求知欲。
五、及时把握孩子的敏感期
敏感期是自然赋予幼儿的生命助力。如果敏感期在内在需求受到妨碍而无法发展时，就会丧失学习的最佳时期。日后若想再学习此项事物，尽管要付出更大的心力和时间，成果也不显著。如何运用这股动力，帮助孩子更完美的成长，正是成人的职责。以下几点建议，可以帮助父母及时把握孩子的敏感期：
1、尊重孩子为有能力的个体。孩子是具有能力的天生学习者，他们会寻着自然的成长法则，不断使自己成长为“更有能力”的个体，这是父母首要改变的观念。
2、细心观察敏感期的出现。每个孩子敏感期的出现并不完全相同。因此，成人必须以客观的态度，细心观察孩子的内在需求和个别特征。
3、布置丰富的学习环境。当成人观察到孩子某项敏感期出现时，应尽力为孩子准备一个满足他成长需求的环境。
4、鼓励孩子自由探索。当孩子获得了尊重与信赖后，就会在环境中自由探索和尝试。
5、适时协助而不干预。当孩子热衷于有兴趣的事物时，大人“应放手让孩子自己做”，避免干预。但并非要丢下孩子完全不管，而是适时予以协助指导。
实际上，蒙氏教育侧重的是常规行为习惯和数概念的培养，通过让孩子自己操作教具，让孩子通过尝试错误，既自己动手操作，来得到自我提高。教师在班中主要是观察引导，我觉得让孩子在小的 3 时候多接触是有好处的，特别是0-6岁的幼儿，别让您的孩子输在起跑线上！
第19篇：乌蒙琴行简介
毕节七星关区乌蒙琴行简介
乌蒙琴行是毕节市规模最大、最规范的综合性琴行之一，本琴行拥有600多平方的销售卖场，是雅马哈、英昌、珠江、索特、马克西姆、博斯曼等名优钢琴的总代理、并销售各种品牌中西乐器，质优价廉。在大方、黔西、赫章、威宁、纳雍、金沙有近20多家二级代理商。
乌蒙琴行旗下拥有专业的艺术学校，分别是爱丽丝钢琴学校：拥有最专业的钢琴教师团队；华美民乐艺术学校：开设古筝、琵琶、葫芦丝、竹笛、二胡等民族乐器；灵动电声艺术学校：开设吉他、架子鼓、贝斯、键盘等专业电声乐器、乐队培训；乌蒙管弦乐艺术学校：开设各种西洋管乐及弦乐，学校军乐队培训；启梦舞蹈艺术学校：开设拉丁舞、民族舞、高考舞、形体训练、现代舞、瑜伽；梦圆高考艺术学校。
七星关区乌蒙琴行集各种中西乐器及配件、音乐教材及音像、音乐培训及咨询、音乐制作、乐器租赁及乐队、以旧换新业务于一体。我行同时也经销音响工程、美术书法用具、教学设备。 我行积极参与赞助地区政府公益活动，各类大型演出。成立爱心捐助基金，关爱留守儿童。
总教学中心面积达到1000多平米、专业的隔音琴房、幽静的教学环境、专业的教师团队，现有50余名教师、近600名学员，有七星关区松山路、倾城、实验小学、3个连锁店、开展毕节较规范的幼儿教师、特钢教师面试培训中心。为教师面试，提供了有力的保障。乌蒙琴行文化艺术学校采用大课小课相结合的全新教学模式，并定期举办实习音乐会，锻炼舞台实践经验，促进师生之间的交流。为社会输送一批批优秀的音乐人才。
第20篇：蒙式教育法简介
蒙式教育法简介
蒙台梭利是世界著名的幼儿教育专家。近百年来，她的教育理念和教育方法，一直对世界幼儿教育产生着积极的影响。蒙台梭利教育法是对幼儿实施素质教育及潜能开发的优秀教育模式。
一、蒙式教育的十大特点：
1、以儿童为中心。视儿童为有别于成人的独立个体，反对以成人为本位的教学观点，
2、“不教的教育”。蒙台梭利反对以教师为中心的填鸭教学，主张由日常生活训练着手，配合以良好的学习环境和丰富的教育内容，让儿童自发的主动学习，自己建构完善的人格。
3、把握儿童的敏感期。0- 6岁的幼儿在特定的时期会出现特定的喜好倾向。若顺着敏感期学习，该特性即可获得最大的学习效果。
4、教师扮演导师的角色。一般称蒙氏教师为启导员。他必须对孩子的心灵世界有深刻的认识与了解，对于孩子的发展状况了如指掌,才能提供孩子适时、适性地协助与指导。
5、完全人格的培养。蒙氏教育的最终目的是协助孩子正常化。透过环境的设计、教具的操作，使孩子一步步建构完善的人格。
6、尊重孩子的成长步调。蒙氏教育要求教师根据儿童发展的进程，对不同特点的儿童进行因材教，不搞一刀切式的教育。
7、混龄教育。让不同年龄的孩子在一起，可使较小的孩子有不同年龄层的模仿对象，而较大的孩子则可以从帮助年幼的儿童中增强自己的知识和能力。
8、丰富的教材与教具。蒙台梭利教具非常丰富，但这些教具并非是教师用来教学的工具，而是孩子工作的材料。孩子透过这些工作，从自我重复操作练习中，建构完善的人格。
9、屏除单一奖惩制度。蒙氏教学尊重儿童，培养孩子正在萌芽的尊严感。
10、爆发式的教学成果。蒙氏教育尊重孩子内在需求，让孩子适时、适性的成长，短期内不易察觉成果，但却会在某一时间以爆发的形式，彰显出孩子内在的心智发展水平。
二、自由—蒙式教育法的基础。
自由是蒙台梭利教育方法的基本原理。蒙台梭利称她的教育方法是“以自由为基础的教育法”,又被称为“自由研究的教育。”因此，把握“自由”的内涵，是了解蒙式教育法本质的前提。
（1）、关于自由。蒙台梭利认为，自由是儿童可以不受任何人约束，不接受任何自上而下的命令或强制与压抑的情况，可以随心所欲地做自己喜爱的活动。生命力的自发性受到压抑的孩子绝不会展现他们的原来本性，就像被大头针钉住了翅膀的蝴蝶标本，已失去生命的本质。这样教师就无法观察到孩子的实际情形。因此，我们必须以科学的方法来研究孩子，先要给孩子自由，促进他们自发性地表现自己，然后加以观察、研究。
这里所谓的给孩子自由，不同于放纵或无限制的自由。蒙台梭利说：“让孩子学会辨别是非，知道什么是不应当的行为。如任性、无理、暴力、不守秩序及妨碍团体的活动，都要受到严厉的禁止，逐渐加以根绝。必须耐心地辅导他们，这是维持纪律的基本原则。”事实上，放纵孩子绝对不能得到真正的自由。
（2）、关于纪律。蒙台梭利认为纪律是一种积极的状态，是建立在自由的基础之上的。一个人如像哑巴那样的安静，像瘫痪的人那样的一动不动，不能算是有纪律的。积极的纪律包括一种高尚的教育原则，它和由强制而产生的“不动”是完全不同的。
她说：纪律的培养不能靠宣传和说教，也不能靠指责错误，而是在自然的活动中发展起来。重要的是使儿童在活动中理解纪律，由理解而接受和遵守集体的规则，区别对和错。因此，真正的自由也包括思考和理解能力。一个有纪律的人应当是主动的，在需要遵守规则时能自己控制自己，而不是靠屈服于别人。在蒙台梭利学校的活动室内，允许儿童自由地活动、交 1
谈、交换位置，甚至也可以按自己的意愿移动桌椅。在教室里的儿童有目的、自愿的活动，每个人忙于做自己的工作，安静地走来走去，有秩序地取放物品，并不会造成混乱。因为他们懂得安静和有秩序是必要的，并且知道有些活动是被禁止的。儿童在这种环境中逐渐成长，自然会注意自己的行动。长此下去，就会养成守纪律的好习惯。
三、环境教育儿童
蒙台梭利十分重视环境，她说：“在我们的学校中，环境教育儿童。”并认为环境是重要的保育内容，而且保育方法的许多方面亦由环境决定。儿童需要适当的环境才能正常地发展，完善其人格。然而，多数儿童在一般情况下并不是生活在适当的环境中。儿童天性亲近自然，但是，伴随着文明的发展，自然却距离儿童越来越远了。他们居住在以成人为本位的世界中，身边的一切对他们来说，其规格、重量及形态都是不完全相适宜的，难于随心所欲地操作。“有准备的环境 ”是为了让精神处于胚胎状态的儿童能够顺利成长，将秩序与智慧等精神食粮的环境预备好。对六岁以前的儿童而言，成人的环境与儿童的环境在大小及步调上相差悬殊。因此儿童在活动时须时时依赖成人协助。但是，儿童一直依赖成人的协助便无法完成应有的成长，不能支配自己的生活、教育自己、锻炼自己。如果没有理想的环境，儿童就无法意识到自己的能力，这样永远无法脱离成人而独立。因此，蒙台梭利根据儿童六岁以前的敏感期和吸收性心智，创设一个以儿童为本位的环境，让儿童自己生活。这个环境是“有准备的环境”。其意义并不仅是环境，而且是儿童不久将要面临未来世界及一切文化的方法和手段。因此，它必须具备如下条件：
（1）、充分发挥儿童的节奏与步调。儿童与成人在心理和生理方面差异悬殊，成人在一小时内的认知和感觉与儿童所经验到的截然不同。儿童以其特有的步调感知世界，获得很多成人无法想象的事情。儿童特有的节奏已成为他们人格的一部分。成人在复杂、多变的文化环境中生存时，必须愈加保护儿童特有的“节奏或步调” 所需的环境。
（2）、给儿童安全感。人类的孩子比其他动物的成熟来得迟，因此他们更需要庇护。当孩子的身体感到危险时，用温柔、鼓励的眼神关爱孩子，才能使他们自由、奔放地行动。
（3）、可自由活动的场所和用具。儿童必须依靠运动来表现其人格。尤其是他们的内心，一定要与运动相结合，才能够充分获得发展。因此，需要让儿童持续接触东西—收集、分解、移动、转动、变换位置等可自由活动的用具和场所。
（4）、美。美对儿童是非常具有吸引力的，儿童最初的活动欲是因美引起的。所以，在儿童周围的物品，不论颜色、光泽、形状都必须具有美的感觉。
（5）、必要的限制。儿童的周围不可有太多的教材或活动的东西。太多的东西反而使儿童的精神散乱迷惑，不知该选择何种教材或从事何种活动。以至不能将精神集中在对象物上。为避免儿童做不必要的活动，而导致精神疲惫、散漫，教材及活动必须有某种程度的限制。
（6）、秩序。儿童的秩序感以两岁为高峰，其后的数年间，儿童的秩序是极特殊的。这个时期秩序感与儿童的关系就像鱼和水、房子与地基。事实上，儿童会以秩序感为中心，运用智慧进行区分、类比的操作，将周围的事物加以内化。要是没有秩序的话，一切事物将产生混乱，儿童会因而失去方向感。所以，秩序必须存在于有准备的环境中的每一部分。
（7）、与整个文化有连贯性。 所谓“秩序存在于有准备的环境中的每一部分”，就意味着秩序应包含于拓展儿童智慧的教材中。这种秩序可使儿童朝真实且正确的“工作”去努力，也就是儿童能真正认真的去进行“真实的生活”。能够独立专注于自已世界内活动的儿童，才能真正在下一个阶段的成人世界中活动。而秩序应表现在“有准备的环境”中与成人的文化世界相连贯。
四、蒙式教育的五大教育内容
日常生活教育：包括基本动作训练、照顾自己、照顾环境、照顾他人、社交行为。以培养孩子的独立性、自主性、专注力、手眼协调能力和自信心。
感官教育：通过对视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉的训练，培养幼儿的观察力、分类能力和注意力。
数学教育：培养幼儿初步的数量概念、逻辑思维能力、理解能力和判断能力。
语言教育：通过对听觉、口语、视觉、语音、文字和阅读练习，培养幼儿听、说、认、读和书写能力。
科学文化教育：包括自然、地理、历史、科学、音乐、美术。通过让幼儿学习民族文化，培养幼儿爱科学的情感和民族自豪感，激发幼儿的好奇心和求知欲。
五、及时把握孩子的敏感期
敏感期是自然赋予幼儿的生命助力。如果敏感期在内在需求受到妨碍而无法发展时，就会丧失学习的最佳时期。日后若想再学习此项事物，尽管要付出更大的心力和时间，成果也不显著。如何运用这股动力，帮助孩子更完美的成长，正是成人的职责。以下几点建议，可以帮助父母及时把握孩子的敏感期：
1、蒙台梭利是世界著名的幼儿教育专家。近百年来，她的教育理念和教育方法，一直对世界幼儿教育产生着积极的影响。蒙台梭利教育法是对幼儿实施素质教育及潜能开发的优秀教育模式。
一、蒙式教育的十大特点：
1、以儿童为中心。视儿童为有别于成人的独立个体，反对以成人为本位的教学观点，
2、“不教的教育”。蒙台梭利反对以教师为中心的填鸭教学，主张由日常生活训练着手，配合以良好的学习环境和丰富的教育内容，让儿童自发的主动学习，自己建构完善的人格。
3、把握儿童的敏感期。0- 6岁的幼儿在特定的时期会出现特定的喜好倾向。若顺着敏感期学习，该特性即可获得最大的学习效果。
4、教师扮演导师的角色。一般称蒙氏教师为启导员。他必须对孩子的心灵世界有深刻的认识与了解，对于孩子的发展状况了如指掌,才能提供孩子适时、适性地协助与指导。
5、完全人格的培养。蒙氏教育的最终目的是协助孩子正常化。透过环境的设计、教具的操作，使孩子一步步建构完善的人格。
6、尊重孩子的成长步调。蒙氏教育要求教师根据儿童发展的进程，对不同特点的儿童进行因材教，不搞一刀切式的教育。
7、混龄教育。让不同年龄的孩子在一起，可使较小的孩子有不同年龄层的模仿对象，而较大的孩子则可以从帮助年幼的儿童中增强自己的知识和能力。
8、丰富的教材与教具。蒙台梭利教具非常丰富，但这些教具并非是教师用来教学的工具，而是孩子工作的材料。孩子透过这些工作，从自我重复操作练习中，建构完善的人格。
9、屏除单一奖惩制度。蒙氏教学尊重儿童，培养孩子正在萌芽的尊严感。
10、爆发式的教学成果。蒙氏教育尊重孩子内在需求，让孩子适时、适性的成长，短期内不易察觉成果，但却会在某一时间以爆发的形式，彰显出孩子内在的心智发展水平。
二、自由—蒙式教育法的基础。
自由是蒙台梭利教育方法的基本原理。蒙台梭利称她的教育方法是“以自由为基础的教育法”,又被称为“自由研究的教育。”因此，把握“自由”的内涵，是了解蒙式教育法本质的前提。
（1）、关于自由。蒙台梭利认为，自由是儿童可以不受任何人约束，不接受任何自上而下的命令或强制与压抑的情况，可以随心所欲地做自己喜爱的活动。生命力的自发性受到压抑的孩子绝不会展现他们的原来本性，就像被大头针钉住了翅膀的蝴蝶标本，已失去生命的本质。这样教师就无法观察到孩子的实际情形。因此，我们必须以科学的方法来研究孩子，先要给孩子自由，促进他们自发性地表现自己，然后加以观察、研究。
这里所谓的给孩子自由，不同于放纵或无限制的自由。蒙台梭利说：“让孩子学会辨别是非，
知道什么是不应当的行为。如任性、无理、暴力、不守秩序及妨碍团体的活动，都要受到严厉的禁止，逐渐加以根绝。必须耐心地辅导他们，这是维持纪律的基本原则。”事实上，放纵孩子绝对不能得到真正的自由。
（2）、关于纪律。蒙台梭利认为纪律是一种积极的状态，是建立在自由的基础之上的。一个人如像哑巴那样的安静，像瘫痪的人那样的一动不动，不能算是有纪律的。积极的纪律包括一种高尚的教育原则，它和由强制而产生的“不动”是完全不同的。
她说：纪律的培养不能靠宣传和说教，也不能靠指责错误，而是在自然的活动中发展起来。重要的是使儿童在活动中理解纪律，由理解而接受和遵守集体的规则，区别对和错。因此，真正的自由也包括思考和理解能力。一个有纪律的人应当是主动的，在需要遵守规则时能自己控制自己，而不是靠屈服于别人。在蒙台梭利学校的活动室内，允许儿童自由地活动、交谈、交换位置，甚至也可以按自己的意愿移动桌椅。在教室里的儿童有目的、自愿的活动，每个人忙于做自己的工作，安静地走来走去，有秩序地取放物品，并不会造成混乱。因为他们懂得安静和有秩序是必要的，并且知道有些活动是被禁止的。儿童在这种环境中逐渐成长，自然会注意自己的行动。长此下去，就会养成守纪律的好习惯。
三、环境教育儿童
蒙台梭利十分重视环境，她说：“在我们的学校中，环境教育儿童。”并认为环境是重要的保育内容，而且保育方法的许多方面亦由环境决定。儿童需要适当的环境才能正常地发展，完善其人格。然而，多数儿童在一般情况下并不是生活在适当的环境中。儿童天性亲近自然，但是，伴随着文明的发展，自然却距离儿童越来越远了。他们居住在以成人为本位的世界中，身边的一切对他们来说，其规格、重量及形态都是不完全相适宜的，难于随心所欲地操作。“有准备的环境 ”是为了让精神处于胚胎状态的儿童能够顺利成长，将秩序与智慧等精神食粮的环境预备好。对六岁以前的儿童而言，成人的环境与儿童的环境在大小及步调上相差悬殊。因此儿童在活动时须时时依赖成人协助。但是，儿童一直依赖成人的协助便无法完成应有的成长，不能支配自己的生活、教育自己、锻炼自己。如果没有理想的环境，儿童就无法意识到自己的能力，这样永远无法脱离成人而独立。因此，蒙台梭利根据儿童六岁以前的敏感期和吸收性心智，创设一个以儿童为本位的环境，让儿童自己生活。这个环境是“有准备的环境”。其意义并不仅是环境，而且是儿童不久将要面临未来世界及一切文化的方法和手段。因此，它必须具备如下条件：
（1）、充分发挥儿童的节奏与步调。儿童与成人在心理和生理方面差异悬殊，成人在一小时内的认知和感觉与儿童所经验到的截然不同。儿童以其特有的步调感知世界，获得很多成人无法想象的事情。儿童特有的节奏已成为他们人格的一部分。成人在复杂、多变的文化环境中生存时，必须愈加保护儿童特有的“节奏或步调” 所需的环境。
（2）、给儿童安全感。人类的孩子比其他动物的成熟来得迟，因此他们更需要庇护。当孩子的身体感到危险时，用温柔、鼓励的眼神关爱孩子，才能使他们自由、奔放地行动。
（3）、可自由活动的场所和用具。儿童必须依靠运动来表现其人格。尤其是他们的内心，一定要与运动相结合，才能够充分获得发展。因此，需要让儿童持续接触东西—收集、分解、移动、转动、变换位置等可自由活动的用具和场所。
（4）、美。美对儿童是非常具有吸引力的，儿童最初的活动欲是因美引起的。所以，在儿童周围的物品，不论颜色、光泽、形状都必须具有美的感觉。
（5）、必要的限制。儿童的周围不可有太多的教材或活动的东西。太多的东西反而使儿童的精神散乱迷惑，不知该选择何种教材或从事何种活动。以至不能将精神集中在对象物上。为避免儿童做不必要的活动，而导致精神疲惫、散漫，教材及活动必须有某种程度的限制。
（6）、秩序。儿童的秩序感以两岁为高峰，其后的数年间，儿童的秩序是极特殊的。这个时期秩序感与儿童的关系就像鱼和水、房子与地基。事实上，儿童会以秩序感为中心，运用智
慧进行区分、类比的操作，将周围的事物加以内化。要是没有秩序的话，一切事物将产生混乱，儿童会因而失去方向感。所以，秩序必须存在于有准备的环境中的每一部分。
（7）、与整个文化有连贯性。 所谓“秩序存在于有准备的环境中的每一部分”，就意味着秩序应包含于拓展儿童智慧的教材中。这种秩序可使儿童朝真实且正确的“工作”去努力，也就是儿童能真正认真的去进行“真实的生活”。能够独立专注于自已世界内活动的儿童，才能真正在下一个阶段的成人世界中活动。而秩序应表现在“有准备的环境”中与成人的文化世界相连贯。
四、蒙式教育的五大教育内容
日常生活教育：包括基本动作训练、照顾自己、照顾环境、照顾他人、社交行为。以培养孩子的独立性、自主性、专注力、手眼协调能力和自信心。
感官教育：通过对视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉的训练，培养幼儿的观察力、分类能力和注意力。
数学教育：培养幼儿初步的数量概念、逻辑思维能力、理解能力和判断能力。
语言教育：通过对听觉、口语、视觉、语音、文字和阅读练习，培养幼儿听、说、认、读和书写能力。
科学文化教育：包括自然、地理、历史、科学、音乐、美术。通过让幼儿学习民族文化，培养幼儿爱科学的情感和民族自豪感，激发幼儿的好奇心和求知欲。
五、及时把握孩子的敏感期
敏感期是自然赋予幼儿的生命助力。如果敏感期在内在需求受到妨碍而无法发展时，就会丧失学习的最佳时期。日后若想再学习此项事物，尽管要付出更大的心力和时间，成果也不显著。如何运用这股动力，帮助孩子更完美的成长，正是成人的职责。以下几点建议，可以帮助父母及时把握孩子的敏感期：
1、尊重孩子为有能力的个体。孩子是具有能力的天生学习者，他们会寻着自然的成长法则，不断使自己成长为“更有能力”的个体，这是父母首要改变的观念。
2、细心观察敏感期的出现。每个孩子敏感期的出现并不完全相同。因此，成人必须以客观的态度，细心观察孩子的内在需求和个别特征。
3、布置丰富的学习环境。当成人观察到孩子某项敏感期出现时，应尽力为孩子准备一个满足他成长需求的环境。
4、鼓励孩子自由探索。当孩子获得了尊重与信赖后，就会在环境中自由探索和尝试。
5、适时协助而不干预。当孩子热衷于有兴趣的事物时，大人“应放手让孩子自己做”，避免干预。但并非要丢下孩子完全不管，而是适时予以协助指导。
实际上，蒙班侧重的是常规行为习惯和数概念的培养，通过让孩子自己操作教具，让孩子通过尝试错误，既自己动手操作，来得到自我提高。教师在班中主要是观察引导，我觉得让孩子在小的时候多接触是有好处的，特别是3-4岁间，但蒙班对孩子的想象力和个性上的培养不是很多，另外，蒙式教育的成本也是很高的，它的教具几乎全是进口的。尊重孩子为有能力的个体。孩子是具有能力的天生学习者，他们会寻着自然的成长法则，不断使自己成长为“更有能力”的个体，这是父母首要改变的观念。
2、细心观察敏感期的出现。每个孩子敏感期的出现并不完全相同。因此，成人必须以客观的态度，细心观察孩子的内在需求和个别特征。
3、布置丰富的学习环境。当成人观察到孩子某项敏感期出现时，应尽力为孩子准备一个满足他成长需求的环境。
4、鼓励孩子自由探索。当孩子获得了尊重与信赖后，就会在环境中自由探索和尝试。
5、适时协助而不干预。当孩子热衷于有兴趣的事物时，大人“应放手让孩子自己做”，避免干预。但并非要丢下孩子完全不管，而是适时予以协助指导。
实际上，蒙班侧重的是常规行为习惯和数概念的培养，通过让孩子自己操作教具，让孩子通过尝试错误，既自己动手操作，来得到自我提高。教师在班中主要是观察引导，我觉得让孩子在小的时候多接触是有好处的，特别是3-4岁间，但蒙班对孩子的想象力和个性上的培养不是很多，另外，蒙式教育的成本也是很高的，它的教具几乎全是进口的。
以孩子的学习意愿为主,孩子想学什么,我们就帮他学好什么,而非完全
由老师做主,强塞些知识给孩子。
特别强调孩子的独立性,老师和父母都应避免过度帮助孩子。强调必须
先培养孩子学习兴趣和方法,使他们在日后能自主教育。
特别注意孩子德育及群育的养成,要求老师在混龄的教育中,指导孩子
守秩序、守纪律和帮助别人。
一、简单介绍蒙台梭利。
蒙台梭利(Maria Monteori，1870～1952),1896年，成为意大利的第—位女医学博士。1907年1月6日，她在罗马圣洛伦佐区创办了第一所“儿童之家”。创立了科学的幼儿教育方法，撰写了幼儿教育理论著作，开办了国际培训班，极大地推动了现代幼儿教育的改革和发展。蒙台梭利由于教育学说与“儿童之家”的实践，在幼儿教育方面成为自福禄贝尔时代以来影响最大的人，被称为“幼儿园的改革家”。 20世纪全世界最伟大的教育实践家之一。蒙台梭利在实验、观察和研究基础上形成的《蒙台梭利早期教育法》、《蒙台梭利儿童教育手册》、《童年的秘密》、《发现孩子》等著作先后被翻译成37种文字，她所创立的幼儿教育方法风靡了整个西方世界，深刻地影响着世界各国。
所提倡的教学方法、着重于孩子秩序感、专心度、手眼协调和独立能力的培养。
二、用通俗易懂的语言简介蒙台梭利早教教学法。
在教室中就像一个温暖的“家”、而孩子来到学校也只是从自己的家庭到另一个“家”、养成孩子喜欢上学、喜爱学习的态度。主要内容：
1、日常生活教育：训练孩子日常生活自理能力、以培养独立、自主的人格和良好 的习性。
2、感官教育：孩子藉由感官教具的杰作、可精练孩子的视觉、触觉、味觉、嗅觉，使孩子五官更敏锐、进而更聪明有智慧。
3、数学教育：由少至多量的比较，最后引入加、减、乘、除等具体操作，而进入四则的运算、建立教学基础。
4、语文教学：蒙特梭利博士发现儿童语言的敏感期在六岁之前；因此我们不但强调母语教学、同时培养多种语言、特别是英语的发展。
5、文化教育：在蒙特梭利的教室里配备了动物、植物、历史、地理、天文、地质等玩教具，让孩子学习如何照顾动物、植物，了解自己所居住的大环境、了解宇宙万物的奥秘、认识各种矿物等。
