道教的爱国情——
纪念徐信有大师诞辰110周年座谈会有感
2015年6月20日，我做为全真龙门派第27代俗家弟子有幸参加了纪念师爷许信有大师诞辰110周年座谈会，与会的佛道大德和社会各界领导对师爷许信有大师的一生对于道教的传承、发展及弘扬给予了充分的肯定。许信有大师的生平事迹，深深的触动着我，其一生奉习道教经典，习练道教内家武功，发扬道教爱国爱教、精忠报国，即便在最动荡的年代中，大师仍旧坚守道观，带领道众秉承益善、止恶、皈真、舍妄的教理教义护国佑民、济世利人，为后人保留下了无法估算的物质文化遗产。他一生生活简朴、公私分明、执教有方，受到了广大道众及信众的拥护和尊崇，无愧为一代高道大德、千山道教中兴之祖。
这次座谈会于我是一次难得的学习机会，引发了我对当代道教的深深思索。宗教是人类社会发展中的产物，其只有适应了社会的发展才能健康地生存发展下去。从某种意义上讲，一部宗教史实际上就是一部宗教适应社会发展的历史，也记录和传承了一个民族的文化和信仰。在我国社会主义历史条件下，道教文化作为中国传统文化中的重要支柱之一，具有十分巨大的历史和现实意义。总结了千年的民族智慧精华,是一门博大精深的学识。这一点已为越来越多的学人所注意。经过几代学者的悉心整理、探索，道教文化在中国传统思维、传统道德以及中国文学史、科学史上的重要贡献不断被揭示出来，特别是它在中国科学技术史上独一无二的地位逐渐被人们所认识。人们肯定道教作为中国文化的重要一支，在形成中华民族的民族凝聚力方面起着其他学说所不可替代的作用。其中道教经典《道德经》也已经走入各知名大学课堂，千山佛道乐更是在2006年，经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，这是东北地区非物质文化遗产项目中，唯一被列为国家级保护项目的寺庙音乐。
师爷留下的遗训，一曰爱党爱国，二曰弘扬正道，三曰团结互助。
首先，就是要求我们后人热爱社会主义，维护社会主义制度的理念。宣传党和国家的宗教政策、法律法规，坚持四项基本原则，自觉地遵守宪法和法律，坚持“三自”方针和独立自主自办教会原则；将爱国、拥护党的领导、拥护社会主义作为弟子们的思想原则之首。
其次，坚持以德为重，重视弟子道德素质的培养，弘扬正道。当下市场经济的冲击影响了平静的宗教生活，少数宗教界人士存在着政治意识淡化、信仰不纯的现象。师爷要求我们必须在宗教工作的实践中，以与时俱进的精神不断地探索、秉承修道人的真谛，以祖师训
严格要求自己，静心修行，严于律已，维护道教一方净土，从而在社会主义现代化建设的进程中，更好地发挥宗教的积极作用。
再次，同修之间相互支持相互信任，互通有无，共同进步。在信息社会高度发展进步的今天，道教也要打破闭门修行的做法，打开国教大门，打破门派界限，将国教发扬光大。
在师爷的遗训中，最首当其冲的就是爱国，师父也曾多次教导我说，道教是中国国教，作为弟子第一条就要爱国。多少人以为道士出家，只是为了避世，是为了有口饭吃。然而，世人可还记得在中国革命史上多少道士们用生命谱写的篇章。
抗日战争时期，无数道士脱下道袍参加红军，武当山紫霄宫在徐道长的领导下与贺龙元帅合作，为红军提供饮食所需，救治伤员，还组织道众积极参与对敌战斗。后因保护红军物资惨遭杀害。
茅山“三宫五观”的道士，也积极投入到抗日的洪流之中。山深林密的“三宫五观”也常常是新四军活动的地方。茅山乾元观，还一度曾是新四军司令部的所在地。陈毅元帅来茅山后，也常与地方名流会晤于乾元观，向社会各界宣传共产党的抗日主张。在日寇的“三光”政策下，茅山上到七十高龄的道长，下到十二三岁的道童，纷纷惨遭枪杀。
杭州玉皇山福星观香火旺盛，现在很少有人知道，这里在抗日战争时期，曾收容了7000余名难民。时任监院李理山继承道教的优良传统，弘扬道教济世救人、匡扶正义、无私奉献、尽瘁事国的精神，有规模、有组织地进行抗日活动，在当时的影响力很大，被各界人士所称赞，成为江南道教全真派的领袖。
河北大同观、龙泉观的道士拥护反满抗日，庙宇充作抗日人员活动场所。日军侵占本境后，将道观烧毁，大量道士被其杀害。县城内西大街、西董铺均建有吕祖社，为道教支派，冬季多施舍粥饭，救济贫民。日军侵入栾城，许多百姓入社避难，幸免于祸。
无量观也在师爷的领导下积极参加抗日，配合红军运送物资，保护伤员。
在这场全民族的英勇抗战中，道长们面对日寇入侵，没有退缩，没有犹豫，纷纷直接或间接地参与到抗日战争中去，用自己的血肉之躯、不可战胜的民族气节和惊天动地的英雄壮举，谱写了一首首荡气回肠、流传千古的赞歌！
