雅布赖盐湖旅游项目策划书
随着经济不断的发展，人们的消费观念也逐渐开始发生了变化，旅游就是居民消费的另一增长点，发展旅游对扩大内需有着巨大的作用，现在名山大川的旅游资源都已经被开发殆尽，我们应该发展新的旅游资源，盐湖旅游成为了其中发展的很重要的组成部分。以盐湖风光，民族活动，现代工业为代表的盐湖风景资源，景观组合度高，景点集中，景色优美，形象鲜明，特点突出。 现在人们休闲娱乐方式多元化，但对生活品质要求越来越高，对生活健康追求无止境，发展盐湖观光休闲养生为特色旅游项目正是迎合了大众的这种需求，具有广阔的市场前景。
盐湖简介、雅布赖盐湖位于兰新铁路以北的阿拉善右旗地块，被西部的巴丹吉林沙漠和东部的腾格里沙漠所包围，南距河西堡火车站138公里。盐湖地处雅布赖山下三面环山，中部低洼地形由西向东缓慢下降，呈现为地槽形的盆地。在地质运动时期形成内陆湖相沉积，由于地处干旱的荒漠，年降雨量少，蒸发量大，湖中之水在强烈的蒸发作用下湖水越来越咸，盐分越来越高，周围形成盐泽化地带，中间形成盐湖。
雅布赖盐湖为阿拉善第二大盐湖，盐湖系天然沉积而成。其零星开采历史可上溯至西汉，三国时期亦有开采记录。其正式采盐历史已有600余年。《清统一志》记载：“西套界内有青盐池、鸳鸯白盐池、小白盐池皆在镇番县西北，明初曾设盐司。《尚书•禹贡》首次记载阿拉善雅布赖盐湖，称其为“潴野泽”。《汉书•赵充国传》中将雅布赖
盐湖称为“盐泽”，雅布赖盐湖在唐朝时被称为“白亭海”。
雅布赖盐湖面积20多平方公里，盐湖区保护面积有160平方公里，其开采历史要比阿拉善第一大盐池吉兰泰早很多。究其原因，作家张继炼认为，雅布赖盐湖东靠孟根布拉格苏木，南与武威民勤县相连，地处河西走廊边际，汉唐时期的古丝绸之路经河西走廊通向中亚、西亚，这一带是中西文化交流史上的一条重要黄金通道，故雅布赖盐池的开采历史要比吉兰泰盐湖悠久得多。“雅布赖”一词，相传来源于藏语或蒙语，一种说法由藏语“雅布日”演变而来，意为恩山、父山。
雅布赖盐湖的历史
雅布赖盐湖开采的年代可追溯的汉代，而汉代的疆域政区，分全国十二刺史部和司隶部及西域都护府，凉州刺史部的酒泉，张掖，武威，金城安定诸郡，朔方刺史部的北地郡，均属其管辖范围。西汉时期，北国的盐池，已是制定了盐政，盐法。
雅布赖盐湖的历史，《汉书》具有记载，这从汉书《赵充国转》中可以知晓。赵充国是西汉杰出的军事家，他从23岁到86岁，在河西边塞，安羌定邦，报效国家，戎马生涯几十春，他对北匈奴于西羌人的活动区域，往来关系，已是深思熟虑，神爵公元（公元前61年）羌人与匈奴采取了联合军事行动，扰乱汉边，汉宣帝征求赵充国的意见，赵充国说，疑匈奴更遣使羌中，道从沙阴地，出盐泽，过长阮，入穷水赛，南至属国，与先零相直。不但阐明了匈奴与羌人的联合，重犯河西汉边的路线，同时也道出了“盐泽”的历史名称和地理位置。
沙阴，即流沙，今之腾格里大沙漠的西侧。盐泽，即修屠泽（今民勤县北）以西的大盐池，今日的雅布赖盐池，此盐池汉代已开采，汉河西地区食盐主要靠此盐池。由此表明今日雅布赖盐池（即汉代的盐泽）便处在由阿拉善中部地区，通向祁连山的南北右道上。
雅布赖盐池即使汉代的盐泽，也是三国曹魏时期的武威盐池。 雅布赖盐池的开采创始于西汉，繁盛于三国，以后由于改朝换代，归属各异等种种历史原因，雅盐时产时停，以至采盐完全中断，直到清代，才继续受到重视和利用。
到民国23年（1934年），雅布赖榷运局，已设到民勤县城，雅池谓之秤放处。盐池由商人李仁堂经营，行名顺义行。民国31年至32年，每年采盐约在30万担，计1500公斤。这就需要解决好大量的运输问题。
雅布赖盐湖交通运输
雅盐生产，历史悠久。雅盐因系质味俱佳的天然陈盐，故能在全国享有盛名，并能近销河西走廊，远销甘肃兰州、青海大通、陕西汉中，还可以驼运于陕西咸阳或经火车站运转全国各地。求其盐运交通工具与交通道路，在历史上更长期利用还属骆驼，民国30年（1941年），中华人民共和国建立以后修筑了河雅公路，汽车运输的替代，才使骆驼和大车结束了运盐的历史使命。
骆驼运输
根据骆驼的生活习性，每年九月起场，次年三月放场，可使役六个月，雅盐池的驼运队多者2000峰，少者亦有1000峰。雅盐骆驼运
路线如下，南区武威的驼路叫中路，偏西南去永昌的驼道叫西路，去民勤的驼道叫镇番路。
牛、马车运输
大车运输始于民国30年（1941年）道路分为两个区段，第一区段是由盐池到民勤城 ，民勤的盐车，拉车牛、马、骡、驴为主。第二区段是民勤城到武威，因沿途有洪水河，白塔河等阻隔，盐运主要在冬季进行。运盐除民勤大车外，还有武威、古浪、天祝等县的铁车9系铁包木轮的大车），拉车的役畜以牦牛为主。
汽车运输
新中国建立后，设立了烟叶公司，专管，专营盐业，使盐业又走上了历史的新阶段。1953年，为加速和方便雅盐的运输，国家修通了河西堡到雅布赖的汽车路，称为河雅公路，随着交通道路的改进，为适应新型交通工具的需要，1953年在河西堡担负运盐任务，每天出动50辆至60辆汽车往返在河雅公路上，车型以苏制“吉尔”和美制“大门天”为多，60—70年代，由武威运输公司解放车、东风车拉运。雅布赖盐池是取之不尽，用之不竭的天然宝库，几千年来，它一直滋润着勤劳勇敢的北方各族人民，在国家遇到困难时它尤能济效于人民，因此它是值得我们有此特为一记的。
巴丹吉林、雅布赖盐湖牵手沙漠公园“巴丹吉林”依偎“大山神庙”库日木特，有着独特的地缘资源优势。巴丹吉林有神奇的沙漠景观、幽静的佛教寺庙、动人的美丽传说，构成了巴丹吉林沙漠地质公园的神奇和瑰丽，巴丹吉林以其高、陡、险、俊著称于世。奇峰、鸣
沙、湖泊、神泉、寺庙号称巴丹吉林沙漠“五绝”，这里有盘羊自然保护区和佛教圣地阿贵庙，古大路、汉烽火台、古营盘、远古时期的手印岩画、以及悠扬动听的蒙古长调，组成了一幅令人神往的世外秘境。由此、巴丹吉林沙漠2005年被批准为中国唯一的国家级沙漠地质公园。
丝绸古道
骆驼曾经是古丝绸之路上的主要运输工具，阿拉善又以盛产骆驼而闻名于世，骆驼曾经在通往各民族的交流中发挥过很大作用，听当地老人讲，上世纪六七十年代，阿拉善的骆驼运输业十分庞大，每次出征都浩浩荡荡，驼铃响彻整个大地，千百年来，有无数僧侣随着驼运队伍往返于内蒙和西藏，是藏传佛教在内蒙传播盛行。虽然千年驼运古道随着丝绸之路的兴衰，渐渐的被人们遗忘，但它对人类文明的发展是永远不会被忘记的。
驼铃声虽然渐渐远去，但骆驼仍在，草原仍在，大漠戈壁仍在，古道虽然历经风雨冲刷，但只要古城遗址保存完好，古道任然清晰可见。古丝绸之路的驼铃声，曾经几个世纪来往于中国内地与西域之间，那驼铃声带来的不仅是丝绸之路的繁荣与辉煌，还将不同地域、不同民族、不同国家的文化相互交流，相互润和，这条驼运商贸古道，就像一条链接汉族同其它各民族之间的一条彩带，形成了今天西域浓厚的文化。如今，昔日驼运古道虽然消失了，成群结队的驼群不见了，清脆悠扬的驼铃声远去了，从驼队瓢来淡淡的咸味和浓浓的茶香也消散了，然而，印刻在驼运古道上的足迹和驼蹄踏下的烙印，激励着一
代代盐湖人自强不息的民族创业精神。
雅布赖既是一个历史悠久的盐湖，又是一个充满神秘色彩的地方，留下了许多美好的传说。
大漠金凤的传说与由来
在雅布赖盐湖东侧有一片平坦的盐碱地，被当地人称为凤凰滩，相传在很久很久以前，有一只美丽的凤凰来到水草肥美的雅布赖湖，飞落到湖区东边的高地上，人们在凤凰飞落的地方找到了晶莹剔透的大青盐，为这里的人们带来了富足、安康，过上了幸福的生活。人们为了纪念这只给他们带来吉祥的凤凰，就把凤凰飞落的地方叫做凤凰滩。由于凤凰滩特别平坦，六十年代那里曾是雅盐人休闲娱乐散步的场所，据说老雅盐人在凤凰滩学会自行，经过凤凰滩的周围，湖水清澈荡漾，芦苇茂密忽忽，野生动植物繁多，景色非常优美，现在我们期待凤凰再一次降临，带领雅盐人摆脱困境，意气奋发的建设我们赖以生存的美好盐湖，回归当年湖水清澈，众鸟翔集，一碧美倾的生态家园。
黑将军故事的传说与由来，有一位黑将军被对方打败后，逃至此山，保住了性命。临走时，他将此山命名为雅布日山，愿此山成为众山之父。
林丹王故事的传说与由来，鄂尔多斯部落的林丹王国战败，从来次渡黄河，逃往青海途中，在此山顶被敌军包围，正当他十分焦急时，夜晚梦见一个仙女，出现在他的面前，说了声雅布赖，
林丹王果然在悬崖绝壁中找到了一条小路，于是带领随从，从此
路下山，摆脱了困境，临走时他感激
，说雅布赖你可是我救命的恩山，从此，在当地相传至今，雅布赖盆地和雅布赖盐湖也因此而得名。
雅布赖盐湖，您是一个令人神往
爱的欲罢不能的地方，在今天，依然能听到丝绸古道上的悠悠的驼铃声，依然被丝绸之路的深厚的文化底蕴润泽，不仅在阿拉善起这举足轻重的作用，而且在河西走廊的灿烂文明影响下，显的熠熠生辉。
雅布赖不仅有悠久的历史和动人的传说，还有薪火相传的盐工精神，那就是自强不息，吃苦耐劳。在今天这个社会尤有显的重要。
愿我们雅布赖的文化和精神一代一代的传承下去，永远不会消亡。河西花光照 丝路古道行 ，在雅布赖这么悠远的历史长河中，有这么多可歌可泣耳熟能详的故事，是永远激励我们的精神动力。
一、项目的背景分析
旅游产业的发展必须依赖于一定的旅游资源。旅游资源虽包罗万象，但无外乎自然资源和人文资源两类。我国众多的旅游胜地中，有的以自然资源突出为特色，有的以人文资源突出为特色。随着人们思维方式和审美情趣的改变，自然资源成了旅游中最具魅力的优势资源，并直接影响着该地区经济的发展。而雅布赖盐湖隐藏着独具特色的自然资源。
二、景区旅游资源优劣势分析
1、优势、（1）依托巴丹吉林沙漠旅游，带动盐湖旅游的发展。（2）、道路状况良好，可进入性强。（3）、盐湖旅游资源丰富，发展潜力强。
2、劣势、（1）整体形象不确定，对外宣传不够。（2）旅游资源开发不足。
三、旅游产品项目策划
1、盐湖景区大门的设计、在门厅上雕塑两只凤凰。
2、旅游广场，广场内设计70年代至今的几代盐工生产生活场景，以大型雕塑的形式展现骆驼驮盐、手工挖盐、麻袋装盐、火车、汽车装运、家属坊麻绳、坐平车上下班、推平车拉沙盖、船采盐等生产生活场景。
3、盐文化博物馆，文化馆内陈列雅盐70几年盐工生产、生活的各类设施、设备以及雅盐的历史事件图片、影像资料展。 （1）、生产工具
生产自然离不开工具，在长期的生产中发明创造了很多有利于生产的工具，在那个肩扛，手挖的年代里，先进的生产工具更成了高效省力的保障，工人们用自己的聪明才智，发明创造了很多的工具，如板锨，钻，耙，铁锨、勺等现场生产工具，创造了耙与勺结合的生产模式，为盐的清洗和质量做有力的保障。盐采出还要销售，销售自然少不了筑装工具，装盐的麻袋、编织袋，人抬的杠子，肩膀上用的衬垫等。
（2）、生活用具
在繁重的工作中，自然少不了生活用具，有力的后勤保障，保证了繁重的劳动。锅，碗，瓢，盆，穿的靴子，皮袄，戴的皮帽，手套，家里用煤油的炉子，取暖的炉子等等。到后来家庭三大件的流行，更 8
为家庭带来全新的面貌，手表，缝纫机，自行车，大到家里的柜子 ，小到家里的洗漱用品都是反映人们当时的生活状态。
（3）、文化娱乐生活用品
工作之余，自然少不了文化娱乐生活，在那个年代，文化生活相对单调，文化用品也比较少，露天电影自然就成了不可或缺的文化生活，放映机，墙上的白色银幕。花花子，扑克牌，再到后来的黑白电视机，点唱机，手提式录音机等等，是那个时代深深的烙印。
（4）、办公用品
工作当中也少办公用品，那个年代办公设施比较简陋，在简陋的办公场所，确保了工厂的生产，企业正常的运行，办公用品也成了那个年代的记忆。如老式的桌、凳、文件柜、算盘、纸张笔墨、油印机、文件，报刊杂志等等。
（5）、传统文化
传统文化博大精深，中国几千年的灿烂文明给我们留下了深厚的文化积淀，书画就是中国最重要的元素，人类历史上的四古国，只有中华文化保留至今。以传统文化为立国之基的中国在世界上存在了长达五千年。我们不能否认近百年来中国传统文化遭到了史无前例的压制和废弃，在传统文化深入人心的时代，人民身心安稳，过着夜不闭户，路不拾遗的生活，而当今的人们却将自己锁在一道道铁栏内，社会活动中还受到频发恶性时间的威胁，这是多么大的反差啊。征集字画、文玩在当今社会迫在眉睫，一张张字画，一件件文玩连着我们的血脉，从昨天传到今天。
（6）、红色藏品
时势成就英雄，伟人引领时代，近现代波澜壮阔的历史选择了毛泽东，而毛泽东选择了人民，终其一生为党、国家、名族做出了彪炳史册的伟大贡献，带领中国共产党和全国各族人民，在中华民族的五千年历史长河中创造了不同于任何时代的毛泽东时代。伟大的时代有伟大的艺术印记，毛泽东时代也留下了众多尽现激情的纪念珍品，蕴含着浓厚的红色基因，于今天及后世都具有重要的历史纪念意义，传统教育作用和艺术收藏价值。收藏红色藏品，不仅对伟人的崇敬，也对历史的思考。收藏毛泽东时代的艺术品，回望历史，追忆峥嵘，发扬光荣，励志育人， 传承伟大的时代精神，共同开创美好的未来。
4、小型购物中心，提供在盐湖景区参与项目所需的一切物品，盐雕工艺品，奇石、土特产销售，盐湖纪念品，泳衣、泳帽等。
5、饮食一条街，具有蒙古风味的各类饮食，周边民勤、武威、张掖等地的特色小吃，烧烤系列。
6、滑盐、以次品盐堆积2—3座小盐山，做盐道开展滑盐活动。
7、垂钓区，在盐湖周边修建几处小型的鱼塘，为垂钓爱好者提供休闲娱乐场所。
8、盐田观光，建一个小型盐田，游人可在盐田内玩耍、足浴。
9、系列盐雕、沙雕，在盐湖周边雕塑传说中的黑将军、凤凰落脚的地方、成吉思汗等大型盐、沙雕像。
10、盐湖洗浴
（1）盐水漂浮、据美国科学家证明，盐水漂浮1小时相当于沉睡
4小时，按摩4小时，它能有效地缓解身体疲劳和精神压力，并对风湿性关节炎等慢性顽疾有显著疗效，能够对人体产生明显的镇静、降低血脂、血压以及瘦身等特殊功效。
(2)黑泥浴、黑泥以硫酸盐为主，黑泥中含有硅、钙、钠、镁、氯、钾、铁7种常量元素和钛、磷、氟、锰、硼、溴等16种微量元素，利用富含矿物质的盐湖湖底黑泥进行洗浴会有明显的美容保健和皮肤治疗效果。
（3）淋浴、方便游人用淡水冲洗。
11、修建栈道，各主要景点修建木栈道，方便游人通过。
12、小火车道、环绕盐湖修建小型火车道，游人可坐火车游览盐湖全景，到达各旅游景点。
13、摩托艇、小木舟、在盐湖周边水域摆放摩托艇、小木舟，让游客在水面环游。
14、盐湖单车行/自驾盐湖、如果想来一次贴近的盐湖游，不妨试试盐湖单车行/自驾盐湖，行途中的细小景致可尽收眼底。
15、盐场体验游、为游客演示制盐的工艺流程及生产盐的全过程。
16、蒙古包、在沙坨上修建蒙古包，让游客品尝系列蒙餐。
17、停车场、在盐湖以北修建一个大型停车场。
18、生态保护林、营造盐湖旅游生态保护林，主要种植梭梭、胡杨、柽柳、拐枣以及盐生植被，对生态保护林采取喷灌、滴灌相结合的方式进行浇灌。条件成熟时，可在十号机井东南建一座生态农业园，种植特色沙生植物，将高科技引入农业并与旅游产业相结合，游人不
仅可以漫步其中，而且可尽情品尝，如同生活在仙境中，让人大饱眼福和口福。
19、湿地观光、在旧雅布赖湿地上面修几条栈道和凉亭，游客在栈道上行走观光。
20、观景台、在盐湖地势较高处修建观景台，观赏盐湖全景。
21、民族舞蹈、组织雅盐员工在景区表演民族舞蹈。
22、祭敖包、在进盐湖旅游区路口修建一座敖包，祭敖包是蒙古族的传统祭祀活动，是草原民族崇尚自然思想的表现形式之一。人们每逢外出远行，凡路经有敖包的地方，都要下马向敖包参拜，祈祷平安。还要往敖包上添上几块石头或几捧土，然后跨马上路。随着喇嘛教在蒙古社会传播，到了清朝时期，有了以部落为单位，每年举行一次祭敖包会的习俗。祭祀一般都在农历五月中旬至七八月举行。这些祭祀方式，是表示对天地的虔诚，祈求天地给人们以平安和幸福。
23、徒步探险、这是对雅布赖盐湖北沙坨的开发，沙坨正面可以设计为超大型的沙雕，给人非常强烈的视觉冲击，沙坨后端设计或创造难易程度不等的徒步线路，或者参考各地真人CS场地的建设，必要时沿途设置障碍，完成徒步、野外生存、探险任务等，等徒步探险归来，在湖面飘一会儿，在泳池泡一会，应该是极尽享受的事。
四、旅游景区宣传营销计划
1、宣传原则：本着“多法并举、讲究实效、突出重点”的原则进行，一是采取“请进来”与“走出去”的办法，抓住一切有利时机宣传景区。二是采取政府主导与企业参与的办法，促进旅游宣传和谐
发展。三是采取旅游宣传促销与旅游宣传品、纪念品制作的办法，设计制作旅游画册、旅游专刊等宣传品。
2、营销策略与基本思路
（1）跟踪调研旅游市场，确定主要客源地、客源群，根据“市场不同、产品不同”的旅游经济规律，搞好分类、适应市场，采取不同的营销方式，吸引更多游客到景区旅游。
（2）借助巴丹吉林旅游资源优势，联合周边地区进行联合营销，共同培育、融入旅游大市场，从而达到双赢的效果。
（3）在中国旅游网及周边地区旅游网站及时发布更新旅游信息，发挥网络媒体优势，同时景区主动与知名旅行社联合，在旅行社网站上宣传，吸引更多旅客参团旅游。
（4）捆绑、联合旅游企业，联合出海，抢占商机，积极主动参与各旅游部门组织的宣传促销活动，强化市场竞争意识，要以大旅行社的产品促销为龙头，结合周边城市各大酒店和主要旅游景点组建利益共同体展开联合促销。 （5）公路沿线设置景区指示牌，在国道317沿线、巴丹吉林沙漠景区设置旅游提示牌，指向明确，尽量达到与巴丹吉林沙漠景区捆绑营销的效果。
