嵩阳书院在河南省郑州登封市嵩山南麓。是宋代理学的发源地之一。下面小编收集了嵩山书院的导游词供我们大家参考。
篇1：嵩山书院的导游词
嵩山是我国著名的五岳之一。古称“外方”，夏、商时期称“嵩高”，西周时称“岳山”，周平王迁都洛阳后称“嵩高山”，五代以后称“中岳嵩山”，与泰山、华山、恒山、衡山共称五岳。要说中岳嵩山，在五岳之中，它东不如泰山雄伟，西不如华山险峻，南不如衡山秀丽，北不如恒山奇崛。然而，山不在高，有仙则名。巩山，以它自己诱人的山川风貌，灿烂的古老文化，独特的演变历史，天然的地质博物，在国内外享有盛名。嵩山属伏牛山 系北支外方山山脉的一部分，大地构造为前寒武纪地块及盖层，盖层构造以断裂为主，褶皱次之，经历了多次地壳和造山运动，形成了山势陡峻、雄伟壮观、。奇峰林立、瑰丽多姿的地貌形态。由于嵩山地层发育齐全，层序清楚，在不大的范围内能看到太古、元古、古生、中生、新生五个地质年代的地层出露、类型齐全的岩石，多次地壳运动的痕迹等，是研究地质构造的一个良好的实践基地。这在国内乃至世界上都是少见的，被誉为“五世同堂”的天然地质博物馆，为中外地质学者瞩目。
嵩山分为东西两支，东为太室山，西为少室山，二山的历史由来已久。太室山下有启母庙，庙前有启母阙，庙后有启母石。相传大禹受命继父治水，禹因治水心切，凿山不止，连吃饭都不顾，和妻子涂山氏女相约送饭以击鼓为号，涂山氏女听到鼓声才来送饭。禹在凿山时化作一只大熊，力大无比。一次正干活时不小心一块石头滚下去击响了鼓，涂山氏女听到鼓声忙来送饭，一眼看到禹是只熊，羞愧难当，扭头就跑，大禹急忙在后追赶，追到太室南麓时，涂山氏女已经化成一块大石头。此时涂山氏女已身怀有孕，禹便向巨石大声哭喊：“还我儿来！”只听得山崩地裂一声轰响，巨石开裂，跳出禹的儿子，取名为启，所以这块石头就叫启母石。涂山氏女化作石头后，她的妹妹又和大禹结了婚，住在太室山西边的一座山下，抚养夏启王长大成人。古代妻子又称为室，所以禹的第一妻子住的山就叫太室山，第二妻子住的山叫少室山。少林寺就是因为坐落在少室山阴的茂密丛林之中，所以得名“少林寺”。
太室山东西起伏，奇峰相连，雄深高大，气势巍峨，犹如黄河南岸的一座天然屏障，护卫着夏代的都城--阳城，故有中岳如卧之说。太室主峰叫峻极峰，海拔1494米，古来就有“嵩高峻极”、“峻极于天”的说法。游客们们可以想一下，华山是立着的，它高2160米，泰山是坐着的，它高1545米，嵩山在躺着卧下时还有1494米，那么它立起来该有多高呢？因为清朝乾隆皇帝曾在峻仍峰上赋诗立碑，所以峻极峰又名“御碑峰”。峰顶平敞开朗，犹如宝幢之盖，四周群峰相向，惟中居高巍，一览众山小。假若你登峰远望，南有箕颍，山河拱卫；西有少室，争艳夺魁；东视群山，谷幽峰奇；北望黄河，一线连天处，即是古老的伊洛河三角洲、河图洛书的出处，我们华夏6000年古老文化的发源地。峰岳连绵，云雾缭绕，耳听松涛阵阵，眼观山花烂漫，置身这种氛围之中，游客们，你该有何感想？倘若你在夕阳西下时观嵩山，那更是彩霞四射，瞬息万变，河山壮丽，气象万千。嵩山是历代封建帝王、达官显贵、骚人雅士游览祭祀的地方。历代游人，凡来嵩山参观者，攀登极峰的，粗略一算，也该有30多个帝王到过嵩山封禅览胜。历代文人墨客，游览胜景之后，也挥毫永叹，留下了无数石刻墨迹。太室36峰中有一个万岁峰，其来历就是汉武帝登高山时，随贺官员在这里三呼万岁之声，回荡山谷，此起彼伏，部下吹捧说是山呼万岁，史称“嵩呼”，皇帝老子心潮澎湃，龙心大悦，遂命名此峰为“万岁峰”。武则天是我国历史上著名的女皇，她曾几次到嵩山禅祭游览，加封中岳。武后天册元年（695年），武则天嵩山峻极峰建筑“登封坛”，次年又一镒登上峻极峰加封中岳，并在坛的东南立碑一通，碑文内容是武则天的自我歌功颂德，叫“大周升中述志碑”。为了纪念她登嵩山封中岳这一盛大典礼，武则天诏令改当时的嵩阳县为“登封县”，即现在我们所在的登封市，改阳城县为“告成”，即现在的登封市的告成镇，以显示她“登”嵩山“封”中岳,大功“告成”之意。
刚才我们说的是雄伟壮丽的太室山，现在我们再说说气势险峻的少室山。少室山又名“季室山”，主峰连天峰，海拔1512.4米，是整个嵩山山脉的最高峰。因金末宣宗曾屯兵少室山顶，抵抗元兵，故又称为“御寨山”。要说少室山势，那真是群峰争艳，千奇百异，有的拨地而起，有的逶迤连绵，有的像猛虎长啸，有的似雄狮初醒，峰峦参差，峡谷纵横。从山南北望，一组山峰，互相叠压，状如千叶舒莲，所以唐人有“少室若莲”之说，现在老百姓们称为“九顶莲花山”。闻名中外的古刹少林寺面对少室山，背依五乳峰，坐落在群山环抱之中，山色绝佳，风景如画。站在少林寺南望，少室山崭然若屏，高峰之下自西向东，并列着五座山峰，依其形态，称之为棋、鼓、剑、印、钟。在剑峰的西侧，有一大块像刀削般的巨大石壁，雨过天晴之际，光洁耀眼，好似皑皑的白雪，这就是嵩山八大胜景之一的“少室晴雪”。少林寺山门前，有一条少溪河，潺潺流水，绕寺而过，河里布满了嶙峋多姿的巨石，千姿百态，各具风采。游客们们请往那边看，少林水库南岸的断崖上，有一个“石和尚”，对，光着头，面北端坐，曳冠楚楚，真是惟妙惟肖。我们叫他礼宾和尚，客人们来去少林寺，都委托他负责迎来送往。别看我们这里看少室山这样险峻，上到山顶，却是宽平如寨，还分上下两层，称为“大寨”、“小寨”，大小寨周围有四天门之险。这里既是古和隐居避世的地方，又是历来屯兵之所，现在山顶还有大、小饮马池和石碾、水柜及其他建筑遗址。
嵩山是世代相传的风水宝地，也是儒、佛、道三教荟萃共存之地，是我国宗教活动的重要地区。嵩山寺庙林立，风景秀丽，72峰，峰峰有名，72寺，寺寺有故，寺相连，各有奇景，个时期建造的不同风格的寺、庙、宫、庵、观、寨、台、塔、阙、石碑、书院等。文物古迹遍布，书法雕刻满山，更有古树名木，奇花异草装点着各个景区景点，真是美不胜收。
（嵩阳书院）
各位团友，我们现在来到了位于嵩山南麓、太室山下的嵩阳书院。嵩阳书院，原名嵩阳寺，创建于北魏太和八年（484年），隋朝时改名“嵩阳观”，唐朝改为“奉天宫”，五代后周时改为“太乙书院”，宋朝改为“嵩阳书院”。此后一直是历代名人讲授经典的教育场所。历经元、明、清各代重修增建，鼎盛时期，学田有1700余亩，生徒达数百人，藏书达1000多册。比较贵生的书有《朱子全书》、《性理精义》、《日讲四书》等。它是一所历史悠久，规模宏敞的官办书院，和湖南的岳麓书院、江西的白鹿洞书院、河南商丘的睢阳书院，共称为我国古代“四大书院”。宋代大儒程颢、程颐、司马光、范仲淹，都在此讲过学。
嵩阳书院明末毁于兵火，清康熙十三年重建。现存书院的基本布局，大体保持了清代的建制。有房舍近百间，面积10000多平方米。中轴线的主要建筑，从大门到藏书楼，前后五进院落，最前为卷棚大门三间，正楹为先圣殿，次为讲堂，讲堂后为道统祠，最后为藏书楼。中轴线两侧配房，均为硬山式建筑，分别为“程朱祠”、“丽泽堂”、“博学斋”书舍等。整个书院建筑与寺庙相比，别有风采，大多是滚脊硬山，灰筒瓦，出前檐，古朴典雅，廊庑俱全，巍然壮观。
嵩山的历史悠久，嵩山的故事多，嵩山的自然风光更是千姿百态。当你登上嵩山之巅极目远眺我们的母亲河黄河时，那扑面而来的不正是我们民族古老文明的雄风吗？五岳中泰山的雄，华山的险已给你留下了深刻的印象，那么嵩山呢？它给你的不正是华夏民族6000年文化的风采吗？
各位团友，嵩山的此结束，谢谢我们大家，谢谢我们大家给予的合作与支持。中国有句古话叫“两山不能相遇，两人总能相逢”，期盼再次相会，谢谢！
篇2：嵩山书院的导游词
各们游客们，刚才我们参观了国家4A级景区少林寺，接下来我将带领我们大家；前去参观我国古代最高学府之一的嵩阳书院，在到达景区之前呢，我先将嵩阳书院的大致情况给我们大家作以简单的介绍。 嵩阳书院们于登封市区3公里处，书院后面的山叫太室山，也就是我们通常所说的嵩山，因为该书院坐落于嵩山之阳。自宋代以来一直是传授理学，教书育人的场所，是理学的重要发祥地之一，因此叫“嵩阳书院”。嵩阳书院与湖南的岳麓书院，江西的白鹿书院和河南商丘的睢阳书院并称为宋代四大书院，是我国宋代时期的最高学府。 嵩阳书院最初建于北魏太和八年，当时的名称叫“嵩阳寺”，是佛教活动的场所。宋代儒教理学的奠基者程颢，程颐及司马光，范仲淹等均在此讲学，美名远扬，其中司马光的伟大历史巨著《资治通鉴》有一部分就是在这里完成的。公元1035年，宋仁宗赐名为嵩阳书院，自此以后，嵩阳书院一直是历代名儒讲授经典的教育场所。被誉为“中州教育史上的明珠”。 嵩阳书院明末毁于兵火，清朝康熙十三年重建，现在的嵩阳书院大体上保持了清代的建制，现在房舍一百余间，面积1万多平方米，共有五进院落，分别为大门，先圣殿，讲堂，道统祠和藏书楼。另外，嵩阳书院最具特点的就是其院内的两棵大柏树，它是嵩阳书院内特有的汉封将军柏。将军柏原为三棵，现为两棵是“二将军”，高约20多米，围粗13米，据考证这两株柏树为原始柏，已有五千年左右的历史，那么为什么较小的称大将军，较大的称二三将军呢？这里有一段美丽的传说： 相传，本汉元封元年正月，汉武帝刘彻率领文臣武将游历嵩山来到此地，他老远就看见一棵柏树身材高大，枝叶茂盛，感叹之余，信口赐封它为“大将军”。封罢大将军，汉武帝在群臣的呼拥下，继续往前走，这时迎面又看见一棵比大将军大几倍的柏树，汉武帝心中颇为懊悔，但金口已开，没法更改，最后，他指着面前的大柏树说道：“朕封我为二将军”。然后他们继续往前走，又见到一棵更大的柏树，汉武帝犹豫了一下，对最后一株柏树说：“你再大也只能是三将军了”。三棵受封大柏树，因皇上封的不合理，都感到不是滋味，三将军感到无颜面活于人世，一气之下，引火自焚。二将军柏反肚皮氮源炸了，现在该树树干下部，还有裂迹。大将军呢，因深感受之有愧，因而经常低头弯腰，久而久之，慢慢地变成了现在的弯腰树，后人有诗写道：“大封小来小封大，先入为主成笑话，三将军恼怒被气死，二将军不服肚气炸，大将军羞愧低下头，金口玉言谁评价”。当然，这吸是一个美丽的传说，好了，各们游客们，前面呢就是嵩阳书院，等一下请我们大家带好相机以及贵重物品下车，跟随我呢参观这座古代学府“嵩阳书院”
一、概况：
嵩阳书院是我国创建最早、影响最大的书院之一，是中国教育史上的一颗璀璨明珠、重要的儒家思想研究和传播基地。它和湖南的岳麓书院、江西的白鹿洞书院以及河南商丘的睢阳书院（应天书院）并称为我国古代著名的四大书院。文物瞻丰，名扬古今，是闻名中外的旅游胜地。
嵩阳书院因位于嵩山之阳而得名，它背依嵩山主峰峻极峰，面对清澈缓流双溪河，东傍林泉深幽的逍遥谷，西望如凤飞舞的少室山。景色清幽、环境宜人，确实是一个修身、读书、著书、讲学的好地方。
嵩阳书院的前身叫嵩阳寺，始建于北魏太和八年（公元484年），是一处佛教活动场所，僧徒曾经达数百人。隋朝时期更名为嵩阳观，开始被道教占据，著名道士潘师正、孙太冲等曾在次修炼。五代时期，天下大乱，社会动荡，许多有识之士为孔孟思想不至没落，把办教育、传授儒学为己任，纷纷聚集于嵩山开课授徒，后周皇帝柴荣将嵩阳观更名为太乙书院，嵩阳观逐渐成为一个儒家思想传播场所。北宋之后，文风大行，著名学者吕蒙正、滕子京以及理学的奠基人程颢、程颐、朱熹先后在这里聚徒讲学、传播儒家理学思想，这里成为“洛派理学（亦称程朱理学）”的诞生地，宋仁宗亲赐匾额更名为嵩阳书院。王安石变法之后，许多的大臣与王安石政见不和，便退居离开朝廷，因这里和都城开封很近，他们便云集于此、著书立说、传徒授艺，嵩阳书院名噪一时，范仲淹、司马光、杨时等均在此执教，而司马光的伟大巨著《资治通鉴》其中9至21卷就是在这里写就的。明朝末年，嵩阳书院不慎遭了一场大火，殿堂建筑被焚烧殆尽。到了清朝，由于嵩阳书院的盛名远播，登封知县叶封、名儒耿介、河南巡抚王日藻等人先后主持重修书院，到康熙年间累计学田1427亩，四方求学者不远千里而来，重新恢复了往日书声朗朗的场景。1711年，全省在开封选拔举子，按照录取名额每个县不到一人，可是单嵩阳书院就考中了5人，在全国都引起了轰动。
现在的嵩阳书院，基本保留了清朝修复后的建筑主体原貌，占地近1万平方米、分五进院落，共有古建筑106间。十几年来，由于当地文物部门的重视，对一些房屋和文物进行了保护性的修缮，对周围的环境进行了大规模的整修，使得这座古老书院重新以蓬勃的生机出现在游客面前
二、仪门
仪门为新修的牌坊式建筑，上书“高山仰止”四字，意思是说孔子的品质和学识象大山一样足以让后人敬仰。因书院除具有讲学的主要功能外，还有藏书和祭祀孔子的功能，所以在这里设置仪门，是提示学子到这里要注意言行穿戴、不至失礼。
三、魏碑亭
这里有一块刻立于东魏时期的一块石碑，也是嵩山地区保留下来历史较早的石碑之一。从石碑上我们可以很明显地看出当时这里做为一处佛教寺院的兴旺程度。石碑上有许多佛教造像，保留有北魏时期造像“曹衣带水”的风格，可惜的是，由于年代久远和人为的破坏，许多造像已经面目全非。上面的文字是典型的魏碑体，介于楷书和隶书之间，字体刚健、笔力圆阔，也是魏碑书法的上品。
四、古井和杏坛
在附近有一口古井，是以前书院所用，现在当然成为我们凭吊历史、追思往事的凭证了。沿台阶向上，我们会发现有一个圆形的坛子，中间一棵茂密的杏树。这是为纪念孔子杏树下筑坛而讲学的旧例所建。
五、大唐碑
现在我要向我们大家隆重推出嵩阳书院三宝之一的大唐碑。整个嵩阳书院是河南省级文物保护单位，而这块石碑却是国家级的文物，同时，它也是河南省最大的一块古碑。石碑的正式名字叫“大唐嵩阳观纪圣德感应之颂碑”，刻立于唐天宝三年（公元744年）。碑文记载的是唐玄宗李隆基游览嵩山，身患疾病。嵩阳观道士孙太冲为他献上了一颗九转金丹，治好了皇帝的病，李隆基随下令为孙太冲立石碑进行表彰。碑文为唐玄宗的幸臣李林甫所写，石碑上的字为唐代著名书法家徐浩所书。李林甫这个人我们就不多说了，他是个口蜜腹剑、疾贤妒能、臭名昭著的一个大*臣。徐浩这个人有必要仔细介绍，他是浙江人，为当时书法名家，得父亲徐峤真传，精于楷隶，“不在北海（唐朝书法名家李邕）之下。先后经历了四个皇帝，“四方诏令多出浩手”，意思是说这些皇帝的命令诏书大部分都要有徐浩来代书。他的字圆劲厚重、自成一家。目前在全国保留下来徐浩所书写的石碑仅存三品，都在河南，登封就有两块，而大唐碑是字体最多--有1078个字、保存最好的。整个作品书体工致、无一懈笔，是为一绝。
其实这块石碑原来并不在这里，原址在西北大约35米靠近悬崖的地方。那里的一块小石碑就是为纪念原址而留。为什么要把石碑迁移过来呢？请我们大家耐心听我讲一个故事：石碑立起来之后，老百姓们由于十分痛恨李林甫的为人，纷纷指着石碑上面的文章痛骂，时间长了，惊动了玉帝。他便派一条神龙下界来轰击摧毁石碑，不让*臣的文章立在嵩山下。可是神龙来到石碑跟前，却发现上面的字写得太好了，不忍心下手。左思右想没办法交差，就在没有字的背面击下了一条痕迹。我们现在转到背面可以发现一条清晰的雷击痕迹，上面的碑帽也遭到了波及，被毁坏了一半，后人重新修补了上去。雷击过后，碑身倾斜，加上以前下面还住有居民，居民在石碑下面还挖有窑洞。为保护古碑，当地政府于1984年动用起重机械和当时最先进的迁移技术，把石碑迁移了30多米，按照当时的物价，花费了三万多元。我们大家可想而知唐朝时期立石碑时所花费的代价了。
在石碑的背面，我们还能看到很多字体，都是各个时期的游人来此旅游时留下的题记。其中最有名气的是明代河南府巡按监察御史蒋机的一首诗：“道旁林甫碑，读之面发赤。心残似剑矛，言甘如醴蜜。唐家对德辞，出自*谀笔。天怒春雷轰，勿久污太室。”说的就是刚才给我们大家讲的故事。
整个石碑不仅在书法方面具有极高的价值，从石碑的造型上我们也可以看出唐代建筑大气、雄伟、壮观的风格。下面的碑基雕刻有很多精美的造像，雄厚稳重，更衬托出碑身的挺拔流畅；上面的碑帽端庄飘逸，尤显整体的灵动和浑厚。说到碑帽，我想问一下我们大家，在当时没有起重机械的情况下，仅凭人力，是怎样把这么硕大的碑帽带上去的呢？据说当时就因为这个难题无法解决，连续耽误工期，致使连着杀了三个县令和六名监工。后来，负责监工的大臣实在无奈，就对所有工匠说：我又向皇上争取了一百天时间，咱们就一百天的活头了，到时候所有人都陪着我一起死吧！一句话把我们大家都说的悲从心生，顿时工地上嚎啕一片。就在我们大家都只顾痛哭时，一个衣衫褴褛的老人身背木工工具，笑眯眯地来到工地，对领工师傅说：“师傅，念我年迈可怜，给份活干干，以便混口饭吃。”领工师傅心善呀，对老头说：“大爷，我们都是快要死的人了，不必要连累你老人家，您还是赶紧别处发财吧！”想把老人劝走。可是老头挺拗，说道：“什么死死活活的，我这么一大把年纪了，还怕那个？什么时间黄土埋到了脖子，我不就省心了？！”说罢扬长而去。一句话提醒梦中人，领工师傅突然悟出了道理：是呀，用黄土把石碑围起来，从石碑的脖子处向下做一道斜坡，不就可以把碑帽拉到石碑上面了吗？就这样完成了这个课题，石碑的帽子终于戴了上去。后来，人们都说那个老头就是鲁班，为救一帮工匠的性命化身来点化他们的。
六、大门及汉封将军柏
整个嵩阳书院的建筑都属于灰筒瓦覆盖、硬山卷棚式建筑，代表着儒家主张朴素、中庸、平和的思想理念。大门上“嵩阳书院”四字是由登封著名书法家宋书范先生仿照苏东坡字体所写，宋书范人称艺术杂家，他曾在登封市旅游局工作，懂旅游、会摄影、爱集邮、善书法。这块匾额为嵩阳书院增色不少。门两侧柱子上有副对联为乾隆皇帝御笔：“近四旁为中央,统泰华衡恒,四塞关河拱神岳；历九朝为都会,包伊洛涧,三台风雨作高山。”气势磅礴，充满了浪漫主义的文笔色彩。
过了大门，我接着要给我们大家推出嵩阳书院的第二宝：汉封将军柏。现在我们看到的就是被汉武帝封为大将军和二将军的两棵柏树。那么请我们大家分辨一下：哪个是大将军，哪个是二将军呢？看来我们大家都弄错了，小一些的是大将军，大的反倒是二将军。这是为什么呢？据说在西汉元封元年（公元前110年），汉武帝刘彻游览嵩山，当时这里是一片茂密的森林。他偶然遇到了我们面前的这棵大树，惊为异种，叹为观止。由于游兴正浓，就信口封它为“大将军”。谁知道又往前行不久就发现了我们对面的那棵柏树，汉武帝踌躇半天，由于皇帝金口玉言，只好按照先入为主的方法，封其为“二将军”。谁知道没走多远，又发现了第三棵树，比前面两棵更大！汉武帝无奈自嘲地说：“再大你也只能当三将军了！”汉武帝走后，三个将军就有反映了，三将军首先表示气愤：我身为最大的柏树，现在屈居于他们之下，这口气无论如何也咽不下！结果一气之下，呜呼哀哉，死了。其实呀，是明朝末年那场大火把三将军给烧死了。二将军气性相对小一些，只是把自己的肚皮给气炸了。现在我们可以看到树干中间有个树洞，以前夏季有人常常钻进里面下棋乘凉。大将军有自知之明，俺不入二将军粗，没有三将军壮，现在被封为大将军，羞愧难当，耷拉下去脑袋，天长日久，树干也歪倒在墙头上了。
这只不过是一个传说故事，不过也可以说明这两棵树有着很长的树龄了。我们可以设想一下，至少在2000年前汉武帝见到他们时，已经是很大的树了，那么到现在，他们高寿几何呢？根据现在科学的测定，二将军至少有4500年的树龄了，应该是原始森林的遗物。所以我们根据所掌握的资料可以肯定地说，这两棵树应该是全国最大的柏树了。当年xxx同志来此旅游，听说了汉武帝错封将军柏的故事，想起*中许多的冤假错案，于是提议把二将军称做“元帅柏”。
七、登封县图碑
刻立于明万历癸巳年（公元1593年），图中详细而形象地表示出明代嵩山地区80多处文物古迹和风景名胜，并描绘出登封的山川河流、道路村镇等。因此，它不仅是一副山川地理图、又是文物分布图、还是旅游向导图。其历史之久远、内容之详细、范围之广大、保存之完整，为国内所罕见，是明代石刻县图的珍品。
八、先圣殿
是嵩阳书院祭祀孔子的场所，又叫先师祠。面阔三间，建于一米多的基台之上。殿中根据画圣吴道子所绘制的孔子画像而塑造了高2.21米孔子行教立像。孔子，名丘，字仲尼。是春秋末期的大思想家、政治家、教育家，儒家思想的创造和开拓者。他把毕生大部分的精力都用在了教育事业上，编《诗》、《书》；删《春秋》，成为我国教育事业和编辑事业的开山祖师，儒家思想传播的第一人。一生共有门徒三千多人，其中身通“六艺”者七十二人。六艺即礼（礼仪）、乐（音乐）、射（射击）、御（骑马）、书（书法）、数（数学），由此可见孔子的教育思想也是主张全面发展，注重素质教育的。
殿里还有四块石碑，分别刻画了孔子的四大弟子。他们是：
颜回：字子渊。以德行见长，受到孔子称赞。被后人尊为“复圣”
曾子：名参，字子舆。以孝道著称，曾编《大学》。被后人尊为“宗圣”。
子思：孔子之孙。战国初期哲学家，曾著《中庸》。被后人尊为“述圣”。
孟子：名轲，战国时期著名的思想家、政治家、教育家。曾著《孟子》，被后人尊为“亚圣”。
在嵩阳书院的教育史上，儒学教育更占有特殊的历史地位。北宋《洛学》名家程颢、程颐在这里讲学期间，融合儒、佛、道三家思想，开创了理学发展的新阶段。咱们知道，儒家思想统领了中国传统伦理思想几千年，而真正发挥其成熟效益的是北宋理学诞生后，而程朱理学也叫洛派理学的诞生地就在这里。可以说，嵩阳书院在中国传统文化的继承和发展方面占有极其重要的地位。
九、讲堂
清朝时期为纪念北宋名儒程颢、程颐在此讲学，河南学道林尧英把自己的俸禄捐献出来所修。前面有修竹丛生，为书院平增了许多幽雅的气氛。月台上并列着四块石碑，叫“四箴碑”。箴，即箴言，也就类似于今天我们说的座右铭。内容就是孔子所提倡的“非礼勿言、非礼勿听、非礼勿视、非礼勿动”。是古代读书人所要遵循的道德操守，可以说是以前人们所坚持的四项基本原则。
殿内陈列的用具是1989年根据宋元时期的讲堂风格而复制，一面墙上面绘制有二程在嵩阳书院讲学时的场景；另一面墙壁上介绍了嵩阳书院的教学特点：第一，嵩阳书院当时不仅是一个教学机构，同时也是一个学术研究机关，实行教研结合；二，实行会讲制度，允许不同门派、不同见解的人士来此开坛辩论；三，实行门户开放，不受地域限制，全国各地的学子都可以来这里进行交流；四，主张因材施教和素质教育，不主张“苦读死书”；五，嵩阳书院里面的师生关系非常融洽，不象我们平时理解的旧私塾里那样的师道尊严。在这里老师不仅以自己渊博的学识教育学生，同时还以自己的高尚品质和情操感染和熏陶学生。
十、泮池及道统祠
过了讲堂，我们前面这个池子叫泮池。比较通俗的说法，孔子家居泮水之滨，少年常在泮水边读书。后人为纪念孔子，就在学宫或书院里修建泮池，以表示不忘先师的意思。古代嵩阳书院凡考中秀才，都要在这里举行绕池仪式，表示不忘先师的教导，继承先师的博学，要效法先师品德，安邦治国。
如果说儒家思想是中国优秀的文化理论，那么可以说，她是孔子在中国传统文化的基础上归纳、整理并极力推动其发展而成的。在孔子之前，中国的先民就在嵩山地区这块热土上创造了灿烂的远古文化。道统祠就是为了纪念这些为创造、发展、继承中国远古文明的先驱者所建造的。
来到殿内，我们大家看到的是三尊石膏塑造的艺术像，他们分别是：帝尧、大禹、周公，他们的主要活动场所都在嵩山地区，在这里留下了许多历史记载和动人的民间传说。
帝尧：原始社会时期的部落首领，为庆祝自己100岁寿辰，巡狩阳城（今登封告成）。他是一个非常仁慈的首领，为今后子孙生计，下令把围场的四面围网“网开一面”。但是，他这此巡狩之后就不幸死在了阳城，百姓十分悲痛。
大禹：舜之后的部落首领，他为治水“三过家门而不入”、“启母化石”的故事就发生在嵩山地区，其中的启母石就在书院东不足一公里的地方。而嵩山的太室、少室名称由来也和大禹有关。
周公：姓姬，名旦。周武王的四弟，曾辅助武王伐纣，后又辅助成王治理国家。为营建东都洛阳，他来到嵩山“立杆见影”，验出一年二十四节气的变化规律，两千多年来直到今天都为农业生产起着指导作用。
十一、藏书楼及武后金简
是嵩阳书院的最后一层建筑，清朝王日藻捐俸银所建。历史上藏书很多，北宋太宗皇帝曾御赐书院九经藏于楼中，可惜毁于明末大火。现在里面藏有古代书籍8部57册以及部分珍贵刻版，再现了藏书楼的历史原貌。
在这里我向我们大家介绍嵩阳书院的第三件宝贝：武则天除罪金简。
武则天是我国历史上唯一的一位女皇帝，在她执政期间，曾八次到嵩山，并一改其他皇帝到泰山封禅的传统，开创了嵩山封禅的先例。为纪念她封嵩山登中岳，把当时的嵩阳县改名为登封县。公元700年，武则天派使臣胡超，将她祈告上天的一封金简（即金子制作的书信）投放在嵩山主峰峻极峰上。1982年，金简被当地的一位采药老农发现，后献给国家。
金简长37厘米、宽8厘米、厚约0.1厘米，上刻63个字。大意是说，祈求上天地府宽恕武则天的一切过失，保佑大周江山永固的意思。值得一提的是，上面很多文字都是武则天时期她自己创造的字。咱们知道，武则天有创造文字的爱好，连她自己的名字“曌”就是出自她的发明。武则天政权倒台以后，由于政治原因，和她有关的实物资料大部分都被销毁，历史上也很少真实可信的记载。所以，这块金简对于研究那个特殊时期的历史事件等方面都有着极其重要的价值，也是我国目前发现的唯一一块皇帝金简。不过我不得不遗憾地告诉我们大家：这块金简是复制品，真的金简现藏于河南博物院。国家文物局也有专门的要求，鉴于金简的文物价值极高，为防止意外，不得进行出外展出。
十二、侧殿及附属文物
两旁的侧殿现在分别是嵩山著名碑刻拓片展和嵩山著名书画作品展，有兴趣的游客们可以自由的参观一下。
在东侧殿廊下，放有嵩山出土的一些古树木化石，由此可见，将军柏是原始森林的说法也是有一定依据的。
另外，这里还有在整修嵩阳书院时地下挖出的一块刻在石头上的围棋盘，由此可以看出，嵩阳书院在以前的学习气氛并不是埋头读死书，而是主张寓教于乐、劳逸结合。
十三、二程手植槐及御碑亭
我们走到这里，看到一棵茂密的大树，是北宋时期程颢、程颐兄弟二人在此讲学时亲手所栽，应该有千年左右的树龄了。
旁边的亭子中，树立着一块石碑，是清朝乾隆十五年（公元1750年），乾隆皇帝来这里游览所写的诗书碑：“书院嵩阳景最清，石幢犹记故宫名。虚夸妙药求方士，何似菁莪育俊英？山色溪声留宿雨，菊香竹韵喜新晴。初来岂得无言别，汉柏荫中句偶成。”请我们大家留意中间的这两句：虚夸妙药求方士，何似菁莪育俊英？说的就是外面的大唐碑，你花这么大的代价为一个道士立石碑，而为什么不把钱花在培养人才、花在教育事业上呢？可见乾隆还是一个比较开化和明智的皇帝
