美狄亚性格力量之源
“悲剧不同于喜剧的地方，往往在于它几乎完全是男性的。”①这是英国戏剧界权威人士阿·尼柯尔教授在他的《戏剧理论》中说过的一句话。纵观西方古典悲剧，仅从剧名就足以佐证这一理论的权威性:古希腊悲剧中的《被缚的普罗米修斯》、《俄狄浦斯王》，古典主义悲剧中的《熙德》，莎士比亚的四丈悲剧《哈姆莱特》、《奥瑟罗扮、《f..}\\ }}尔工\\、(资克自》等，—西方六典悲剧砂是月人的世界。
欧里庇;c_,\"1T1斯的著名悲剧《美狄亚》则为例外，剧名本身已说明美狄亚处于全剧情节的中心，伊阿宋只是作为对立的形象和她的痛苦的造因者出现，而其余角色如克瑞翁等更
只起陪衬的作用。
美狄亚是西方悲剧史上震慑了历代观众的悲剧形象，名垂千古而熠熠生辉。在西方一系列妇女形象甲，美狄亚不是以纯洁和善良著称，而是以性格的力量著称。悲剧一开始，美狄亚就作出r非一般女性所能为的惊人之举—为使自己的爱不受阻挠，她帮助伊阿宋杀死了自己的亲兄弟，义无反顾地离乡背井去异邦与伊阿宋结婚，并生F了两个儿子。后来，伊阿宋弃她而另娶科任托斯公主为妻，新妇之父还要逼她出境。美狄亚的爱由此(ft1转化为强烈的恨。’当初为爱而能手刃亲兄弟的美狄亚，此时为恨、为报复伊阿宋她亲手杀死了自己亲生的两个儿子。她情愿忍受骇人听闻的痛苦。“哭泣是将来的事，现在则应该行动”一一这就是美狄亚性格的力址最充分的表现。
国外研究者曾指出:“欧里庇得斯的《美狄亚》属于世界文学中这样的作品之列，这些作品虽然有自然历史的制约性、却对所有的时代保持着重要性，并P.y\'今}} r开戏剧舞台_其所L},川此，应该认为是由于;J t}}全人类C ~J ;}}义:这是你’碎的妇女心灵的悲剧。”②寻致美狄业心灵破碎，形成她的非一般女性之性格力量之源在何呢?
希腊妇女的地位在欧里庇得斯那个时候，比在早先的时代差得多。在荷马社会中，妇女没有被排除在社会生活之外，而在欧里庇得斯时代，在日常生活中起作用的是这样的规则:“我们拥有艺妓是为了愉快，拥有娇妇是为了肉体的满足，拥有妻子则是为了生育合法的子女，为了可靠地保护家庭财产。”③所谓“_卜流”社会的妇女被迫在闺房里、在楼房中过着闭塞的生活，她与外面的世界是隔绝的。因此，一个女子将系于一桩怎样的婚姻，将面对一个什么样的男子，就是一个重大的问题。借用美狄亚在悲剧中的话说，“如果由于我们的努力，丈夫容易接受婚姻的羁绊，我们的生活便是可羡的，不然，最好是死掉。”据此我们就可以理解为什么美狄亚有r心爱的男人伊阿宋后，会为她赴汤蹈火，孤注一掷，杀掉亲兄弟也在所不惜。在美狄亚形象中还有一个特点，这个特点增加了她本来已经困难的处境:她在希腊是个外国女子，“蛮女”，连普通的希腊妇女都不如。她为所爱之人抛弃了父亲，远离r家园，甚至杀害了弟弟，付出这样的代价换回的却是她所救之人为了利益和前途抛弃了她，她在科林斯成了一个无权利、任何人也不需要的外国女人。她为此而哭泣，表现出了女性的软弱。而当美狄亚觉得在自己极为珍视的夫妻感情受到了侮辱，女性的软弱则变成为力量，“女人总是什么都怕，看见军队和兵刃就胆战心惊;但如果她在夫妇关系上受了侮辱，就没有比她更毒辣的心了。”这是她性格力量的根源之一。
根据古希腊人的观念，真正的生育者被认为只是父亲，母亲则被认为是父亲的种子的培养者和保护者，没有子女被认为是废除婚姻的充分根据;如果丈夫在自己身后留下合法的妻子所生的儿子，他的地位就被认为是有保障的。正是从这个观点来看，美狄亚;人为丈夫的背叛是不可飞恶的一她为他生了两个lL子。由九，地3.狠狠地，不留任何余地地报复尹Fqi宋:杀死儿子，用儿子们的死使忘恩负义的丈夫受到惩罚，遭受痛苦。她深知儿子对于丈夫的意义，所以尽管美狄亚用浸透毒药的袍子害死了科林斯公主及其父亲以后，有带着两个孩子逃到雅典的可能，但对她来说这是不够的，因为使她不幸的罪魁祸首依然没有受到惩罚，而这对她来说是最重要的，于是她情愿自己忍受骇人听闻的痛苦、完全自觉地走向新的、前所未见的犯罪。这是她性格力量的第二个来源。
从古希腊商业经济和民主政治中陶冶出来的民族特征，是以自我为核心，以私利为基础，以享乐为目标的敢于冒险、敢于进取的开放性民族品格。许多英雄和壮士或为个人私欲、或为取得王位、或为获得爱情、或为复仇、或为摆脱命运的安排„„置生死于不顾，去冒险，去奋斗，这样一种民族性格当然亦会投影于美狄亚身_L。面对被遗弃，她完全被满怀的复仇激情所控制，激情压倒了她身L的所有自然情感，理智已经束手无策，所有的道德情感都消失了，正义被遗忘了，在这样的状态下，为了满足白己的利己主义感情(为己复仇)，一切手段都成一r许可的。出色的是，作者在这里排除了某种外在的最高力量—“神抵”的影响，一切均表现为人本身的内在力量的作用。决定一经作出，在美狄亚这样的坚毅的个人那里，就不会不被执行。伊阿宋曾担心他的新妇及国王被美狄亚害死后，王者的亲族会为王者报仇而于盛怒中把他的孩子杀死，而根人没料到实际已4 .,y发生的更可怕的事情:不是三者的亲族，而是孩子的母亲本人杀死.’他们，孩子的尸体就在母亲手上，这使剩一1,的唯一安慰—哪怕是亲自把他们埋葬，他都无法办到。和美狄亚相比，作为丈夫的伊阿宋是如此地渺小和无能为力。
美狄亚所做的种种骇人听闻之举不是由于某种最高的必然性，不是由于劫数或命运，而是由于“沉痛的心”和固执、任性的性格的有意识的决定，完全是一颗破碎f的妇女心灵的不得已而为之。用美狄亚的话说，“啊，宙斯!你为什么给人准确的特点区别伪装的黄金，而不在男人身上刻划出任何可以据以认出坏人的特点?”—幻想破灭悲剧生。注释:
①阿·尼柯尔《西欧戏剧理论》，徐士瑚译，中国戏剧出版社1985年版.第197页。
②《古希腊三大悲剧家研究》，中国社会科学出版社1986年版，第407页。
③色诺芬《家政论》，第59篇，112节。
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把命运握在手中——《美狄亚》美学意蕴初探
[摘要〕古希腊悲剧家欧里庇得斯塑造的美狄亚这一女性形象具
有丰富的美学意蕴。她是世界文学史上第一个觉醒的女性形象。她的衫
弃意味着在社会与文化双重压迫下，女性面临着生存的困境。她的复仇
意味着在困境中她不是委曲求全，而是奋起抗争，从而实现了对现存社
会与文化的双重超越。
【关键词」美狄亚;悲剧;社会;文化;美学
《美狄亚》是古希腊悲剧家欧里庇得斯最著石的一}R;}品，士是入
类第一部以“女性命运”为主题的戏FI价Goo狄亚极誉为西方文学中
第一个觉醒的女性形象，而欧lT3府得II}}:则是失界文学史上第一个发现女
人的作家，他在作品中细致地刻画文主公的复杂而矛盾的心灵世界。
“在这方面，不妨说欧里庇得斯是莎士比亚的真正的先辈和教师。要之，
欧里庇得斯对世界文学和戏剧的影响是十分巨大的。n}}
一、女性的困境:社会与文化的双重压迫
美狄亚这一女性形象最早见于古希腊神话“伊阿宋盗取金羊毛”
的故事，欧里庇得斯借用这一神话倾注现实内容，将其演绎成一部激魂
荡魄的复仇悲剧。美狄亚是拥有金羊毛并把金羊毛视为国家荣誉的科尔
喀斯国的公主，伊阿宋则是前来夺取金羊毛以便夺回被叔父抢占的王位
的伊俄尔科斯国的王子。实际上，夺取金羊毛是一件非常危险的事情，很
可能有去无回。而多情的美狄亚公主对伊阿宋一见倾心，爱上了这位王
子。于是不惜被叛自己的父亲和祖国，屡次帮助伊阿宋挫败父亲的阴谋，
杀死了看守金羊毛的蟒蛇，带着金羊毛随伊阿宋乘船外逃。而她所做的
这一切得到的回报，就是伊阿宋决定娶她为妻，并发誓要永远保护她。这
就是《美狄亚》一剧发生的基本背景。而在欧里庇得斯的悲剧中，故事是
从美狄亚被抛弃而陷入悲愤欲绝的境地开场。为了爱情，美狄亚背叛了
自己的祖国，杀害了自己的弟弟，来到异邦科任托斯，和伊阿宋结婚，生
儿育女。然而为了王位继承权，伊阿宋背叛了自己的誓言，抛弃了美狄
亚，准备与科任托斯国公主成婚。为了爱而抛弃家庭和祖国的美狄亚，却
被所爱的人抛弃了。无情的现实击碎了她的幻想，美狄亚突然被逼到生
命的绝境，她失去了家庭的港湾，无家可归。“我家里的人都恨我;至于
那些我不应伤害的人也为了你
f作者简介]叶润平(1963- )，男，安徽太湖人，蚌埠坦克学院中文教研
室主任，副教授;胡孝根(1974- )，男，安徽桐城人，蚌埠坦克学院中文
教研室助教，安徽大学文学院2001级美学硕士研究生.
的缘故，变成了我的仇人。”同时，她又面临着被驱逐出境的危险，她孤
立无援，
悔恨交加，痛不欲生，悲叹道“在一切有理智、有灵性的生物当中，
我们女子是最不幸的。‘”
女子的不幸是有深刻社会原因的。女性文明的衰落，女人社会地位
的下降，是人类社会发展的必然趋势。恩格斯说过:“神话中女神的地位
表明，在更早的时期妇女还是享有比较自由和比较受尊敬的地位。”iz】可
是希腊的文学已属于父系社会的文学，即使是神话也已经打上了父权时
代的烙印。在这个男人主宰一切的社会，女性地位一落千丈。天后赫拉，
浅谈《美狄亚》
在欧里庇得斯的悲剧里，美狄亚是一个有着浓厚悲剧色彩并拥有极其独立个性的古希腊妇女形象。历数她的个性故
事，我们不难看到鲜明的女性意识。他为自己所爱的人，毅然杀弟叛父，抛弃故乡，随丈夫来到科任托斯，成为一个外
来者，她不能返回原有的文明，却也无法真正进入新文明。在丈夫喜得新欢后她又疯狂实施了精心安排的复仇计划，不
仅将所有对她不利的人一一杀害，还残忍地对自己两个儿子下了手。
对这篇作品，最多的评价是：歌颂女性为争取自由幸福而斗争的绝唱。正如剧中美狄亚所悲叹的：“在一切有理智、
有灵性的生物当中，我们女人算是最不幸的。”她被逼得走投无路，只好与男权反抗，只好反叛既定秩序与高高在上的
强权，并将自己之前对生活的纯洁理想一概打破。她的故事被冠以太多类似女性觉醒、反抗男权、追求独立人格的呐喊
等等高尚、正面的评价。
而在我看来，阅读名著是读者的事情，一千个读者理应就有一千个哈姆雷特。读者在理解作品的同时，有其独有的
时代和文明程度，对于甚早之前的古希腊也只能靠文字与废墟来加以想象。而在现代文明中生活，读者几乎很难接受这
种女性暴力，与现代人的道德观相差甚远。我们可以认同美狄亚的女性独立思想，可以控诉男权的不公，可以认同被逼
无奈下的愤怒，但我们无法用现代人的思想认可她的血腥与狂傲。
我们一致论定《美狄亚》是个悲剧，但又有大多数人肯定美狄亚复仇成功，带着快感驾龙车离去。看通篇剧本，从
美狄亚策划复仇开始，她就是一个矛盾至极的个体，她先是在之前杀弟叛国的事中反复问自己该不该，又在被国王驱逐
后不知左右，然后在杀子的自我对话中几近崩溃，她是一个充满矛盾又缺乏解决矛盾能力的个体，她不听旁人劝阻，不
顾血缘，让丈夫背叛的仇恨占据了整个思想，于是我想，所谓的从男权中解放从何谈起，男权对她的禁锢大大小于她自
己思想上对自己的禁锢，而且这种反叛并不是出于男权压力，恰恰相反的是，美狄亚的美好初衷需要依靠男权来实现，
对自己幸福和爱的追求越是强烈预示了她悲剧性的毁灭，此时与她的想象相差甚远于是才想毁了男权下的秩序。
另外对于整个复仇，我很怀疑是否算成功。在戏剧最后．美狄亚乘龙车飞走，伊阿宋问的不是杀公主国王的凶手而
是儿子是否被害。美狄亚说“这样才能够伤你的心”．于是很多读者认为美狄亚杀子复仇达到了目的．伊阿宋因为疼爱
自己的孩子而伤心至极。但是认为我美狄亚杀子同杀公主国王一样．在报复伊阿宋的层面上并没有获得她所要的价值
度．以伊阿宋的性格，他痛苦更多的是因为他的最大利益已随公主国王的被害而失去。最大利益已不存在，儿子的重要
性才在显现出来．而他想要回儿子的尸体来厚葬以挽回声誉。我有一个很强烈的印象。伊阿宋不断重复“你和你的儿子”
这样的字眼数次而且密度很大。面对儿子将要遭到流放的状况，作为父亲他并不在意，并且还说“对于你和你的儿子我
够得上一个很有力量的朋友”。“如果你愿意接受金钱上的帮助作为你和你的儿子流亡时的接济．尽管告诉我”，这些
话冷嘲热讽气息十足；美狄亚假装答应帮他完成计划时，他突然表现得那样热心，要帮两个儿子求情以免除被流放的遭
遇。因为美狄亚已“变得十分善良”了，她不再是他获取利益的障碍，儿子也随着母亲作为障碍的身份的解除而获释．即
在娶公主获得王位和至高无上的荣誉的利益面前。儿子只占次要位置．美狄亚的爱和牺牲根本换不来伊阿宋的回应，儿
子在伊阿宋这里总让位于更大的荣誉和利益，从这两点来看，她复仇，并以牺牲自己的自然母性、牺牲本有的善良为代
价，结果并不是大快人心众望所归的。所以我对她的复仇的评价是一只不安分的刺猬拔掉自己的刺去扎别人，两败俱伤 ，
鲜血淋淋。
但我相信所有读者都会认同的是，这是一部极有力度的女性悲剧，作品在每个细节上都表现出声嘶力竭，把一个没
有退路的女性的愤怒与暴力表现得淋漓尽致。它是一个会为每个时代的人所喜爱的剧本。
《美狄亚》之我见：
一、美狄亚的性格有何特点？
二、如何看待美狄亚的杀子复仇？
三、如何看待伊阿宋形象？
四、美狄亚的悲剧是否为女性择婚的偶然失败？
五、美狄亚形象在中西文学史上有何原型意义？
六、作品是否体现出欧里庇得斯的怀疑论思想？
七、为什么作品被称为是“令人震惊的妇女心灵的悲剧？”
欧里庇得斯是古希腊三大悲剧家之一。贵族出身。民主政治衰落时期的悲剧诗人。在他的悲剧中获得了深刻的反映。
对于雅典进行的不义战争，对于对外侵略、对内剥削的高压政策，对于压迫和虐待奴隶的问题，对于社会上存在的
贫富悬殊、男女不平等、道德败坏的严重现象，都进行了揭露和批判。
《美狄亚》是欧里庇得斯最感人的悲剧之一，剧中的美狄亚是个异国女子，她曾背叛自己的家庭，帮助伊阿宋
取得金羊毛，同他一起前往希腊的伊奥尔科斯.她在那里为伊阿宋报了杀父之仇，但伊阿宋未能恢复王权，又带着妻
子和两个儿子流亡到科林斯。这剧开场时，伊阿宋要另娶科林斯国王的女儿，国王打算把美狄亚驱逐出境，美狄亚
起初和伊阿宋争吵，后来假意同他和解，用毒药害死了公主和国王，然后杀死自己的两个儿子，乘坐龙车逃向雅典。
这剧批判不合理的婚姻制度和男女地位的不平等，痛责男子的不道德和自私自利.美狄亚的遭遇是当日妇女的共同命
运，诗人对她们寄予无限的同情。
我觉得美狄亚的形象有着难言的魅力。她美丽，她出身高贵，她有高强的法术，她还很聪明、坚强，这一切不
仅仅可以让那个英雄时代的男人们沉醉、眩晕，更意味着挑战与威胁--她是一个天生的女王；而她的所作所为又让
她从出现在古希腊舞台的那一刻起便成为众多评议的对象，被推到道德审判的法庭上。有人说她是一个恶女人，从
她所做的一切来看，是的：为了帮助异乡的情人，她协助盗取了国宝金羊毛，背叛了父王与祖国；为了和情人顺利
出逃，她设计诱骗了自己的弟弟，后者惨死时的鲜血“溅在了她的裙裾上”，她还将弟弟残忍的碎尸来拖延父亲的追
逐；为了帮助此时已是她丈夫的伊阿宋一雪杀父夺位之仇，她用魔法和甜言蜜语哄骗仇人天真的女儿们将她们的父
亲活活砍成了碎块；而当得知丈夫对自己的背后，她不仅毒杀了丈夫的新欢，为了让丈夫绝后，甚至不惜亲手杀死
两个儿子。美狄亚的强悍、冷酷远远超出了人们对理应温柔的女性的想象，仿佛是一朵妖冶的恶之花，弥散着残忍
无情的血的气息。然而美狄亚又不仅仅是这个意义上的“恶女人”，相反，她那独特的个性和对不幸际遇的顽强抗争
才使得她的形象充满了夺人心魄的震撼力。
我认为美狄亚形象魅力之一来源于她对爱情的毫不迟疑的不懈的追求。美狄亚用王位、祖国与受无子的痛苦，
也要杀死亲生儿子。爱情的到来让她欣喜而充满希望，而爱情的幻灭则让她痛苦、绝望，俘虏不了所爱的人的心，
法术纵可呼风唤雨又有何用！兄弟的生命换取了一个异乡而来、身份地位不保的人的爱情，牺牲之大，前所未有。
而这一切只不过是凭着那个男人的几句甜言蜜语而已。从这个意义上来说，美狄亚并不是嫁给了伊阿宋，而是嫁给
了爱情；她也不是和伊阿宋私奔，而是为了摆脱父兄的束缚，追求自由与幸福出逃。她协助丈夫复仇，随丈夫居无
定所的漂泊流浪，为丈夫生养了两个儿子，使丈夫有了养老的子嗣――而这对古希腊人有着极重大意义。她为丈夫
所做的一切都可以看作是对爱情的不懈的追求，这个追求，从她帮助他盗取金羊毛的那一刻起就从未动摇过。为了
爱情，她可以叛国、杀兄，而当昔日的山盟海誓变成赤裸裸的背叛时，她也可以杀掉庇护国的最高统治者们，甚至
可以强抑内心母性的撕扯，宁愿日后忍
然而，在我看来，如果仅仅是一个痴情的女人，美狄亚这个形象绝不会有如此摄人心魄的吸引力。痴心的女子
太多，弃妇又何曾太少。最不幸的，往往也是最大多数的，便只能躲在历史阴暗的角落里低声啜泣，最终默默的化
作了历史的尘土。美狄亚则不同，她也悲痛过，绝望过，乞求过，可是她最终清醒过来，意识到女性悲惨命运的社
会性，偏偏不向这一切命运的不公低头，决绝而坚忍地与之抗争。但她的复仇手段又是暴力的，男人式的，用杀戮，
用鲜血，不论是仇人还是亲人；而她的复仇的最终实现却是耐心的，女人式的，没有用物质的刀与匕首，而是用精
神上的绞索，在未来的岁月里一点一点、永无尽头的折磨着最终的复仇对象――伊阿宋。男人的强悍与女人的心机
结合在一起，铸就了这个复仇女神的利刃，用这柄利刃向蔑视和压迫女性的世俗宣战，为了自我而不惜牺牲一切，
这才是美狄亚形象魅力的根源，她的聪明、强干全是为这复仇女神的形象而存在。大家都知道，尽管时代在发展，社会在进步，但是社会以男性为主体这一事实却始终存在着。女性解放运动、女权
主义帮助女性获得了经济上的独立，但是两性角色上的差异，工作和家庭两方面的牵扯，以及女性对感情与生俱来
的需要与依赖有构成了对现代女性的新的压迫。男人追求社会的袭下来的观点，阻碍着女性精神上的独立。所谓“男
子无妇财无主，女子无夫身无主”，美狄亚悲剧命运的形成，及其后来的觉醒和抗争都有着别样的象征意义，让我
觉得这一切也使得这个复仇女神形象更具魅力，引人思考。美狄亚作为英雄时代男权的阴影下，敢于为了伊阿宋放
弃公主的身份，杀死自已的弟弟，背叛自己的国家，为爱情绝对的付出。在这个意义上，美狄亚是一个心理上绝对
自由的人，敢爱。可当她被自己的丈夫抛弃后，为了报复那个负心的男人，居然亲手杀死自已与伊阿宋所生的两个
儿子，在这一点上，更突出了美狄亚心理上的绝对自由，敢恨。我们知道在当时的时代，妇女爱的自由都很受限制
更不要说恨。美狄亚在这样的男权社会下绝对不是一个被压迫的人，尽管在社会条件下是，但在精神与灵魂上绝对
不是，她是一个与男人有同等地位的英雄。
美狄亚作为一名无法再帮助丈夫的无用女人是伊阿颂的心里面抛弃她的借口。伊阿宋对爱情的观点不过是利益
的凭借，可这对美狄亚所追求的绝对爱情来说无疑是一种侮辱，就像心怀城府、精打细算的希望得到真爱的十娘遇
人不淑后的悲怆与绝望，美狄亚并不具备中国妇女三从四德的素质，杜十娘面对江水只有一死，如果说杜十娘的死
深受儒家文化的侵扰，那么美狄亚在绝望与悲怆中用极端的方法来实现心灵中的幻想就是一种个人主义的表达。在
《美狄亚》中充分反映了一名女性对绝对自由的追求，她用英雄的勇气挣脱了一切外界的束缚，主要的是道德的束
缚，而达到身心的绝对自由。女性是高贵与尊重的，作为一名真女性美狄亚的爱情更为高贵，当自己唯一而高贵的
爱情只不过被伊阿宋看成利益的符号，一种受到低贱者的侮辱而激发的愤怒便由然而生。
我感觉到不管现代的文明怎么样，女性仍然总是被要求。相夫教子，遵循三从四德仍是众多男人心中模范妻子
的典范。也正如此，让我在美狄亚这位散发着性格魅力的女性身上寻觅到作为女人作为妻子独特的表达爱与恨的方
式，让这位敢爱敢恨的女人成为文学艺术殿堂的一座丰碑。
美狄亚 人物论
自欧力比德斯的《美狄亚》问世，美狄亚就成了颇具争议的一个女性形象。
美狄亚，是自古以来最著名的复仇女性之一。她是科尔喀斯国王埃厄忒斯之女，地狱女神的祭司，守护着神圣的金羊毛。然而，她却爱上了前来盗取金羊毛的希腊英雄伊阿宋。为了伊阿宋，美狄亚不惜背叛自己的国家，父亲与兄弟，并与伊阿宋一起来到希腊。他俩定居下来，育有二子。可是，十几年后，伊阿宋却移情别恋爱上了科任托斯王国的公主，并要娶她为妻。这让美狄亚十分寒心，孤身一人的美狄亚流落异乡街头，悲愤交加，她便展开了恐怖的报复计划。她杀死了情敌格劳克公主和克雷翁国王，又狠心的杀害了自己的两个儿子，留下痛苦的伊阿宋独自生活。然后离开了科任托斯王国前往雅典。
有人认为《美狄亚》是一出家庭悲剧，美狄亚的悲惨遭遇是她的丈夫喜新厌旧所造成的。但是，如果把作品所反映的内容同当时的社会现实联系起来，就会发现美狄亚悲剧形象的形成有更深刻的原因。
第一， 社会历史原因。欧里庇得斯是古希腊奴隶主民主制度由盛而衰的时期，社会矛盾逐渐显露，传统的宗教观念
和道德标准也瓦解了。没有了宗教和道德的约束，男权主义得到发展，妇女的地位则日益低下，几乎降到与奴隶等同的境地。男子遗弃妻子是很容易的事。可见当时男女不平等的现象是很严重的，妇女在社会上是毫无地位的。
第二， 宗教文化原因。美狄亚为了自己的爱情可以背叛自己的国家，杀害自己的弟弟，帮助伊阿宋夺取金羊毛，而
且一旦伊阿宋抛弃了她，这种爱之深导致的恨之切促使她为了报复而杀害自己的亲骨肉，说明她身上还保留着初民时代的人所有的残酷与暴力，这是一种未完全进化成文明人的特征。
第三， 女性人格原因。现代心理学指出，一个正常的完整的人格角色应该有生命、社会、异性审美三个层次，一个
完整的人格角色应受到这三方面的制约。［3］然而这种理想的人格角色在传统女性中没有出现过。女性的生命层次受到抑制，从精神到肉体都被弱化。男性的人格价值在于取得社会成就，而女性则在于被男性选择，即女为悦己者容。。因此，女性可追求的最高荣誉便是做贤妻良母，为了荣誉和爱情，女人就要牺牲和奉献自己的一切，也就丧失自己作为女性的主体意识。这正是女性悲剧产生的内在原因。
当然，美狄亚的悲剧在我认为也与她本身的性格有关。首先，她选错了人。美狄亚对伊阿宋可谓是一见钟情，但其实伊阿宋刚开始对美狄亚并没有什么意思。美狄亚只是单方面的主动的付出。她是高贵的公主，是智慧的天才，是强大的魔法师，她有着超高的法术和地位。她毫无保留的为伊阿宋付出一切。没有她伊阿宋就不可能拿到金羊毛。而伊阿宋这个人本身就是个把婚姻当儿戏的人。他对待自己与美狄亚之间的婚姻也没有多少认真。他们结婚后，美狄亚除了给他生了两个儿子并没有做其他的，可以说美狄亚结婚后就是相夫教子，是个彻底的家庭妇女。美狄亚是个很情绪化的女子，她敢爱敢恨，所以做出很多常人无法接受的行为，她的痛苦全部来自于对伊阿宋无限的爱。美狄亚的残忍是被逼出来的，因为爱而背叛祖国杀害自己的弟弟，因为恨而杀死国王父女和自己儿子。总之，美狄亚感性而刚强的个性也是导致她悲剧的重要原因。可以说，美狄亚是西方女性自主婚姻的第一人，但是这第一步，走的却十分苦涩，十年的爱情，最终却是无比惨烈的复仇。
美狄亚的强悍、冷酷远远超出了人们对理应温柔的女性的想象，仿佛是一朵妖冶的恶之花，弥散着残忍无情的血的气息。然而美狄亚又不仅仅是这个意义上的\"恶女人\"，相反，她那独特的个性和对不幸际遇的顽强抗争才使得她的形象充满了夺人心魄的震撼力，给那个时代带来了重要的影响。
首先，美狄亚的反抗精神在女性历史地位起到重要作用。随着农业劳动耕作的日渐复杂化而逐步转为以男子为主，他们在社会生产中的地位越来越重要，妇女的社会地位也随之减弱而降低。社会历史的进程正循着它的发展规律一步步地向上发展，而妇女地位则由于父权制、奴隶制的产生而逐步向下降落。在古希腊，丈夫抛弃妻子是很普遍的，为了争取真正的一夫一妻制，为了维护爱情的纯洁和忠诚她们与大男子的特权进行了坚决地、残酷地斗争，谱写了一曲感人的悲歌。
美狄亚是一个热情、聪明、性格刚毅、有勇有谋、敢爱敢恨的女性，是一个女性自我意识觉醒的典范。美狄亚的报复行为，从表面上看是毫无人性、丧尽天良的。如果结合当时她所处的具体环境，造成她残忍行为的深层次根源进行探究，事实并非如此。美狄亚的反抗主要是由于夫权、王权对她的压迫所致。她的行为和情感发展在剧中是合理的，其女性自我意识也是在剧情一步步发展中慢慢觉醒。 以上就是对美狄亚这个人物的简单认识
苔丝；写的是社会如何把一个纯粹的，简单的和诚实的，勤奋的，聪明的，农村的女孩苔丝，无情杀害的故事。不同术形象，完成了一个悲剧，达到故事也因为这场悲剧的成功变得很老很老的人心里的痛。其情节用今天的观点显得过时，但它反映了古代宗法农村在资本主义列强的侵蚀下悲剧的解体。苔丝的失贞。主要是亚雷里德伯责任，她第二次落入亚雷里德伯手。她的父母，安机。克莱因和亚雷里德伯连带责任。她终于杀死了亚雷德伯是。受尽欺凌弱小的最后抵抗。在苔丝身上，我们看到的是纯在她的迫害她强度性质的挣扎。苔丝是强大的，乐观的，她的命运是不可逆的。甚至更多的苔丝几次选择，我相信她最终还是会因循守旧，除非卡克莱因没有放弃她的迁移。
两个主要人物的不同命运显示人的命运是由自己的欲望的控制和他们的生活环境。就我而言，不存在过错追求更好的生活，但重要的是，我们不应该忘记我们是谁在追求它。无论是作为一个女孩，或作为一个来自偏远地区的学生，我不喜欢那些太虚荣，总是为钱，无止境的欲望的力量，豪华的衣服和所有的东西都被金钱和权力所掌握。
如今，随着经济的快速发展，尤其是，会新闻里说的人们忙着地位的提升和赚更多的钱，但他们忽略了他们精神世界的满足。因此，我们应该处理和控制自己以及享受和欣赏的爱和温暖我们的家人和朋友，我们在物质世界的重大改进的追求。换句话说，我们致力于为我们的梦想与表面成功实现的，我们应该珍惜我们已经拥有的！
