2013年6月25日读《苏菲的世界》
我经常会想到吴承恩，如果吴承恩是出生在宋代，那么他一定丧失某些创作《西游记》的条件，而不可能成为今日意义上的吴承恩，看来吴承恩的重要地位离不开时间这个元素；我也经常想到纳兰性德，如果纳兰性德不是出生于宰执之家，他又能够有多少精力和财力以使自己的人生多姿多彩呢？《画堂春》中说：“一生一代一双人，争教两处消魂。”这样美好的诗句怕是难以读到了，看来纳兰性德的千载词人之称也离不开空间这个元素；当然我只是在强调“离不开”，时间和空间并非必然元素。于是我发现，时间和空间这两个哲学上的概念总是在不知不觉中影响到人们。我本人也是如此。如果我不是在如今这个衣食无忧时间里，如果我不是在北京市丰台区六营门这个空间里，只怕我也不能够写出《苏菲的世界》的读书笔记，更不可能初步形成自己在哲学上的理论，那些专属“魏福海”本人的理论。
当然这一过程与下面我要探讨的德谟克里特斯极其相似，所以我的第七个哲学命题是：之于人生而言，到底是你选择了时间和空间？还是时间和空间选择了你？
让我们回到《苏菲的世界》，最后一位自然派哲学家的名字叫做德谟克里特斯，他来自爱琴海北部海岸一个叫阿布德拉的小镇。德谟克里特斯同意前面几位哲学家的看法，他亦认为自然界的转变不是因为任何事物真的有所“改变”。他相信每一种事物都是由微小的积木所组成，而每一块积木都是永恒不变的，他把这些最小的单位叫做“原子”。他说，如果所有原子都是一模一样的，则我们将无法圆满解释它们何以能够聚合成像罂粟花、橄榄树、羊皮、人发等各种不同的东西。德谟克里特斯相信，大自然是由无数形状各异的原子组成的。
不过现代科学家已经发现原子可以分裂为更小的“基本粒子”。我们称之为质子、中子与电子。也许这些粒子有一天也可以被分裂成更小的粒子。但物理学家一致认为这样分裂下去，一定会有一个极限，一定会有一个组成大自然的“最小单位”。
德谟克里特斯当年并没有现代的电子设备可以利用。他唯一的工具就是他的心灵。不过在运用他的理性思考之后，他其实也只能提出这样的答案。他既然接受没有任何事物会改变、没有任何事物是来自虚无、没有任何事物会消失的说法，那么大自然必定是由可以一再聚散的无限小单位组成的。德谟克里特斯并不相信有任何“力量”或“灵魂”介入大自然的变化过程，他认为世间唯一存在的东西就是原子和虚空。由于他只相信物质的东西，因此我们称之为唯物论者。然而德谟克里特斯认为，灵魂是由一种既圆又平滑的特别的“灵魂原子”组成。人死时灵魂原子四处飞散，然后可能变成另一个新灵魂的一部分。所以如果总结德谟克里特斯哲学理论的精髓，就是他所谓的“原子”论。他认为各种物体出现、消失、出现、消失，因此自然界的一切事物都是“流动”的。不过每一件“流动”的事物背后，有某种永恒不变、不会流动的东西，德谟克里特斯称之为原子。
我的思考过程是：德谟克里特斯的哲学思想从形式上看，要远远比泰利斯、帕梅尼德斯、赫拉克里特斯、恩培窦克里斯、安纳萨哥拉斯更为复杂而多样化，更加客观而具有说服力。但是我认为，他的“原子说”与安纳萨哥拉斯的“种子说”殊途同归，也与赫拉克里特斯“一切事物都是流动的”异曲同工，他关于灵
魂的说法又与我本人的“二我说”相连一处，那么，我们为什么又称之为自然派最为伟大的一位哲学家呢？我认为原因是他占据了最为有利的时间与空间。所以还是那个问题，到底是德谟克里特斯选择了时间与空间？还是时间与空间选择了德谟克里特斯？
通过梳理这几日关于《苏菲的世界》的读书笔记我发现，我不仅仅是在学习哲学，其实更多的是在整理这些哲学家的思路，并推翻他们的思想以形成自己的思想，比如我对哲学定义的下达，那就是：哲学就是让我们深陷智慧的痛苦之中又不断去尝试释放痛苦，因之而产生更多痛苦且永远没有终极答案的一门学问。比如“限制说”，我认为我们的生存总是会受到各种条件的限制，比如“理想”是一种限制，“生存”是一种限制，乃至于“自由”也是一种限制。比如“二我说”，我认为每一个人其实均可分为两个“我”，一个是依赖外界固执的我，一个是超脱天地从容的我。比如“高贵说”，我认为有些人生下即是高贵的，不会受到时空限制。比如我对学习哲学的态度，那就是：我们完全不必强求自己去研究哲学，也完全不必强求别人理解自己，或者要求别人也去研究哲学，因为哲学不是用来学习的，它更多依靠的是自己的内心感悟、生活经受，以及我们灵魂的在场。比如“我是神说”，我认为神话的存在只能拥有多个相对答案，而且我本人就是神。比如我对学习哲学结果的观点，我认为：通过哲学去探求世界与人生是我们必须去追寻的，直至那个结果出现为止。而对于哲学家来说，那个结果反而是次要的。所以倒推回去，我们不能完全排除它的可能性，但是它即使存在也不足以构成困扰我们的问题。比如我对学习哲学前提的观点，我认为研究哲学的前提必定是“吃饱了”。比如“本心说”，我认为天地间一切物质不会来自虚无，而且世间物质永远是在流动不息，有一种物质必定会对我们产生影响，那就是“本心”。比如“理性说”，我认为绝对的理性绝非人力所及。比如“距离说”，我认为人与人之间的距离是永恒存在的，所以每个人命中注定都是孤独的。比如“变化说”，我认为每个人本身也是在不断流动的，从这个意义上说，“我”也是处于永恒变化之中，所以上一秒钟的“我”已经不是这一秒钟的“我”。
又比如“时间空间说”，我将在这里作出回答：通过梳理我发现，如果我不是占据时间与空间，我不可对这些哲学家进行解读以形成自己的诸般思想；而同时如果这些哲学家不是占据他们的时间与空间，也不可能找到自身存在的位臵。所以，到底是时空选择了我们，还是我们选择了时空，这个问题我们不可能知道答案。因为我前面也已经提出“限制说”，我认为我们的生存总是会受到各种条件的限制，比如“理想”是一种限制，“生存”是一种限制，乃至于“自由”也是一种限制。在这里我更进一步去说，“思想”也是一种限制。
2013年6月25日难为水于六营门
