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自考本科毕业论文
考籍号: 071111100088
姓
名: 指导教师:
邓莹 题
目: 论〈骆驼祥子〉—
一个城市边缘人的 专
业: 生存状态 汉语言文学
湖南幼儿师范高等地
址:
联系电话:
15115659447
专科学校
初教1004班
邮
编: QQ
号:
415000 1575240832 二O一四年八月
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目 录
内容摘要„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 3
关键词„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 3
一、祥子生存的基本特征„„„„„„„„„„„„„„„3
二、祥子的悲剧成因„„„„„„„„„„„„„„„ 4
（一）社会因素„„„„„„„„„„„ „„„„ 4
（二）婚姻因素„„„„„„„„ 5
（三）个人因素„„„„„„„„„„ 6
三、祥子生存状态的现代投影 „„„„„„„„„„„ 7
四、祥子悲剧的现代启示„„„„„„„„„„„ 8
注释„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 9
参考文献„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 9
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论〈骆驼祥子〉—一个城市边缘人的生存状态
内容摘要： 《骆驼祥子》的故事，是一个进城农民的故事。祥子从农村来到城市试图以农民的勤劳质朴和个人奋斗的传统在这里扎根 ，但是最终的悲剧性结果表明：他失败了！这偌大的北京城始终未能接纳他，他一直徘徊在这所城市的边缘。他的悲剧让我联想到：21世纪的今天，城镇化迅速推进，越来越多的“祥子”涌入城市，祥子所面临的危机也正是他们所面临的，此刻重读《骆驼祥子》或许会对我们有一些启示。
关键词 ： 城市边缘人、社会因素、情感因素、个人因素、农民工 《骆驼祥子》透过对主人公“祥子”的三起三落的描写，完整的展现了他沦落为城市垃圾的悲剧人生。如今的城市不乏“祥子”式人物的存在，他们心怀美好的理想，走出山村来到城市，干着最脏最累的活，拿着最薄微的收入，所以只能在城里租最廉价的民房，甚至住废弃的房子，栖身于地下通道和他人屋檐下。虽然他们每天在城市里工作、生活，却难以融入城市的文化，也无法享受城市居民的完备的养老保险、医疗保险待遇，对于这个城市而言，他们依然是本地人口中的“外地人”、“乡下人”。 有人说：“优秀的文学作品不应该只属于一个时代！”在新的历史条件下，重读《骆驼祥子》不仅能使我们更加透彻的通过作品了解历史，更为我们认识当代社会生活有很大的启示，尤其是对于“城市边缘人”这一命题的解读！
一、祥子生存的基本特征
祥子来自农村，他老实，健壮，坚忍，如同骆驼一般。为了生存他来到城市，自尊好强，吃苦耐劳的他想凭自己的力气挣饭吃，所以，他选择了“洋车夫”这个靠力气吃饭的行当。祥子做了洋车夫之后便一心只想买车，想实现自己的梦想，想过好自己的生活。因为在他看来，有了象自己的手脚的那么一辆车，可以使他自由，独立；有了自己的车，他可以不再受栓车的人们的气；有自己的力气与洋车，睁开眼就可以有饭吃。车是他的志愿，希望，甚至是宗教。车对于祥子，就像土地对于农民一样，是他赖以生存的生产资料。有了车，祥子就觉得自己有了生活的底气，就可以自立于这座城市。这一点，是一个进城农民重寻身份、重构精神家园的积极努力。有了买车的信念，祥子不吃烟、不喝酒、不赌钱，没有任何嗜好，也没有一般洋车夫的可以原谅而不便效法的恶习，甚至不和其他车夫聊天说话。所以，即使辛苦，即使经历了一连串的困难，祥子仍然矢志不渝地坚持
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买车的愿望。经过三年的努力，他用自己的血汗换来了一辆洋车。但是没有多久，军阀的乱兵抢走了他的车；接着反动政府的侦探又诈去了他仅有的积蓄，躲避特务追踪还使他丢了比较安定的工作，迎着这一个又一个的打击，他作过挣扎，仍然执拗地想用更大的努力来实现自己梦寐以求的生活愿望。与虎妞婚后用虎妞的积蓄买了一辆车，很快又不得不卖掉以料理虎妞的丧事。最终，他的这一愿望终于完全破灭。他所喜爱的小福子的自杀，吹熄了心中最后一朵希望的火花，他丧失了对于生活任何企求和信心，从上进好强而沦为自甘堕落。当初的他洁身自好，不像一般车夫一样抽烟、喝酒、逛窑子。但到最后，祥子只是靠打零工、给人做红白喜事的执事，进而靠出卖朋友获得自己的衣食，他已经完全变成了一个活死人，直至肉体的死亡。原来那个正直善良的祥子，就如同一张“浮萍”在这都市洪流中被残忍击打，最终被鞭打的体无完肤。在这一过程中祥子始终没有稳定的谋生手段，没有固定的生活居所，始终游离于社会秩序之外，始终不被社会所接纳，始终是一个城市边缘人。
祥子的生活经历不仅表明他在城市的职业生活中不被接纳，在他的家庭婚姻里也同样不被接纳。拉车的“车”一直都不能真正的属于祥子，他每天只能提心吊胆的过着拉车的生活。在家庭婚姻中虎妞也不是真正属于祥子的，虎妞不是真正的爱祥子，虎妞对祥子的爱自私而霸道，以金钱利益至上，一直欺骗着祥子。在这段婚姻中，祥子始终未能以一个丈夫的身份平等地与她生活。
二、祥子悲剧的成因
（一）社会因素
祥子的悲剧结果不完全在于他的个人奋斗思想，社会因素是导致祥子悲剧的主要原因，他很努力的去实现着自己的梦想，但是似乎全社会的人都如同恶魔一般想在从祥子的身上压榨血汗来满足自己的欲望。祥子的正直，老实在那个社会是完全不能适应的。俗话说：人定胜天，但人并不是万能的，总要受社会的制约。只要你活在世上一天，你就不得不从你所处的环境、地位等多方面考虑，从而才能存活在世上。
祥子，外号“骆驼”，是人力车夫中的佼佼者，他没有任何嗜好，没有家庭累赘，他最大的愿望也只是拥有一辆自己的车。这就表明祥子决不是那个社会的洪水猛兽，而是只希望安分守己，力争在这所城市里扎根的一个淳朴农民。
然而皮之不存，毛将焉附。20世纪20年代的中国黑暗得伸手不见五指，它连祥子这样与世无争者也不允许其按照自己可怜的愿望安稳地活下去，可见，他的愿望是一种奢望。整整三年的时间，他拼命拉车，终于用自己的血汗钱买了辆新车。可惜不久，军阀的乱兵抢走了他的车，心如刀绞的他并没有灰心丧气，他仍
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然相信有了车就会有自己独立的生活 。于是，他早出晚归“他只看见钱，多一个是一个，不管买卖的苦甜，不管是和谁抢生意，他只管拉上买卖，不管别的，像一只饿疯的野兽，拉上就跑，他心中舒服一些，觉得只要老不站住脚，才能有买上车的希望„„有许多次，他抢上买卖就跑，背后跟着一片骂声，他不回口，低着头飞跑，心里说：我要不是为买车，绝不能这么不要脸！”①苦撑苦熬，把挣得的钱一分一文、一星一点都存到了闷葫芦里，钱还没有攒够，就又被孙侦探敲诈去„„但他仍没有绝望，还想着买车，在走投无路的情况下向缠着他的虎妞投了降，用虎妞的钱买了车。不久虎妞难产而死，祥子不得不把车卖掉以料理丧事，而自己重新租车来拉。经过这三起三落，再加上小福子的上吊，祥子那颗要强的心彻底消沉了，那有一辆自己的车的愿望也烟雾般地消散了。
祥子这“三起三落”中车子的得与失，难道不是由于社会的动荡、黑暗所造成的吗？在那个邪恶的社会里，我们能看到的只能是祥子连续不断的希望——失望——再希望——绝望的过程。
然而，那个黑暗、邪恶的社会不仅吹灭了祥子心中的理想之光，同时也在腐蚀着祥子的美好道德品质。刚出现在读者面前的祥子是很有生气的、充满进取精神的，他善良、勤劳、朴实、忠厚、富有同情心，他肯为老马祖孙俩花费自己拼命赚来的钱。可是社会的黑暗渗入到祥子的骨子里，在第一次丢车后，祥子的性格发生突变，他学会了不惜一切手段地去和其他车夫争夺生意，他为了钱告发阮明，他变得自私而又狭隘。可见，在与社会的较量中，祥子被彻底摧毁了，他性格中原来美好的一面被毁灭了，而这无疑是黑暗社会中的恶势力对祥子性格破坏，摧毁到无以加复的地步所造成的，犹如作品中一再出现的“人把自己从野兽中提拔出，可是现在人还把自己的同类驱逐到野兽里去”②等警示性的语句，这些都一针见血地概括了酿成祥子悲剧命运的社会根源，从而我们可以得知，在那非人的社会里，身为城市低层中的一员，无论你怎样奋斗、挣扎，无论你多么真诚、充满生机，这些都是徒劳的，他最终只会让你毁灭，而祥子的悲剧便是那个旧社会的产物，它最好地诠释了当时社会的黑暗。
（二）婚姻因素
对于祥子来说，想在这所城市里扎根，除了拥有一辆属于自己的车来谋生之外。然而他还有另一个生活理想：他的婚姻生活。车厂主之女，剥削阶级虎妞的出现，摧毁了祥子的婚姻理想，腐蚀了祥子的精神世界，加快了祥子悲剧命运的步伐。
祥子原本打算 “假若他有了自己的车，生活舒服了一些，而且愿意娶亲的话，他必定到乡下娶个年轻力壮，吃得苦，能洗能作的姑娘。”“因为一旦要娶，
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就必娶个一清二白的姑娘„„”③然而出现在他周围的虎妞却不是这样的。“她丑，老，厉害，不要脸！”④因此，祥子是绝不可能娶虎妞这样的姑娘的。可是在虎妞的设计，欺骗，祥子没办法，只能认栽，跑去与这样的姑娘结婚。“他真想一下子跳下去，头朝下，砸破了冰，沉下去，像个死鱼似的冻在冰里”⑤祥子真是有苦说不出。这样的婚姻一开始就是悲剧的，不合理的，是中了圈套。这样的婚姻对于祥子来说，是残酷的命运对他的捉弄。
首先，我们看祥子与虎妞，表面上他们是“夫妻”，但却有着与常人不同的生活。这还要从虎妞这个人谈起。虎妞，车厂主刘四的女儿。她的性格具有两重性：一方面，她作为一个活在变态社会里的老姑娘，有着自己的苦闷和追求幸福却无法正常实现的愿望；另一方面，剥削阶级意志已渗入她的灵魂。她虽然嫁给了祥子却不甘心做一辈子车夫的老婆，她企图让祥子放弃劳动，也做一个车厂主。然而祥子说自己不会，赚不着钱，只会拉车，就爱拉车。两人这一观念分歧的根源在于虎妞与祥子分属于剥削阶级与被剥削阶级。
又由于经济地位的严重不平等，造成了虎妞和祥子在婚姻地位上的不平等。“你娶老婆，可是我花的钱，你没往外掏一个小钱。想想吧，咱俩是谁该听谁的？”⑥虎妞仗着经济上的优势，要祥子按照她的意志行事,祥子受控于虎妞，导致他一直无法以丈夫的身份与虎妞生活。他的理想没办法实现，他的精神受虎妞的控制。因此当他想出去拉车时，还得听虎妞的命令，完全不能自己掌握自己的命运。他拒绝不了自己不想要的，当别人给他的时候，他还得自己接受着。他的一切都失去了自由，遇到虎妞，也就是把自己往更深的沼泽里去推。虎妞对祥子的迫害，是对祥子精神上的统治，让祥子失去了奋斗的内源。对于祥子来说，土匪和侦探的抢夺，还不足以对其构成毁灭性的打击，而虎妞对祥子的控制，则是祥子精神世界最大的迫害。娶了虎妞之后，祥子就走上了一条彻底的个性毁灭的路, 面对这条可怕的路, 祥子的心中充满了绝望和无奈。发出了“要了她，便没了他！”的沉痛之音。
对于祥子来说, 与虎妞结婚组建的家庭并没有给在这所城市里奋斗的自己带来一丝温暖，反而意味着屈辱,意味着独立人格的丧失,意味着他整个生命存在的无意义,意味着他先前拚死奋斗的无价值。虎妞的出现到死亡彻底地击碎了祥子的所有生活理想---车子与家庭。
（三）个人因素
祥子是一个来自农村的青年，他没有父母，乡村的破产让他来到城市开始生活，他希望凭借拉车在城市谋生，祥子选择拉车作为自己的职业，他觉得拉车是个力气活而不是技巧活。祥子有强健的体魄，自信自己能够成为一个出色的车夫。
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但是，作为一个到城市谋生的农村青年，他在这座陌生的城市里一无所有，他所有的财产只是他的身体。
祥子的个人因素当然才是其悲剧的根本原因，他不懂人情，不善言语，遇事不知道变通，这些都和当时的社会不符。再者，车夫本来的命运已经被社会锁定在悲剧的枷锁里，所以祥子对车夫的“情有独钟”也注定着其悲剧的发生。面对重重的打击，使那个原本就无力抗击的祥子更加不堪一击，完成了由“人”向“鬼”的蜕化。在这个过程中，也将祥子性格的弱点暴露无遗。所以，从某种意义上来讲，祥子的悲剧也是性格的悲剧。他思想的局限性和性格心理的弱点是造成他悲剧的主观原因。在他辛辛苦苦积攒三年刚刚买上车的时候，他两耳不闻窗外事，打仗了，还不顾自身安全，坚持拉车，结果把自己第一辆车弄丢了。但是过后祥子却没有怪罪自己，而是把所有责任推到别人身上。以至于第二次遇上孙侦探敲诈他的钱财时，祥子又发出了困惑“我招谁惹谁了？！”祥子以为自己安分守己就不会被欺负，他让自己独立生活在一个岛屿上，他无法明白人与社会的联系，人的遭遇是与这个社会时代背景相联系的，自给自足的小农思想已经不适应城市的发展。
祥子更不会团结其他人来改变自己的命运。尽管祥子有着更好生活的强烈愿望，但是他不懂如何解放自己，更不知道大家应团结起来进行斗争，而仅仅是幻想凭借个人的努力与奋斗成为生活的主人。这种分散的个体的职业活动，使祥子一类人各不相顾，甚至相互排斥。在祥子第一次丢车以后，为了多挣些钱，他开始与别的车夫抢生意，无论是和谁抢生意，他只管拉上买卖，不管别的，就像一只饿疯了的野兽。而祥子的这种行为更扩大了与其他车夫之间的隔膜，这使得本来就不善于交友的祥子变得更加孤立无援了。
正是这种个人奋斗的方式导致了人们无法获得幸福生活，但可怜的祥子却不能从别人的失败之中得出教训，“老马”与“二祥子”都曾经有过属于自己的车，他们曾经是“祥子”羡慕不已的独立劳动者，但他们并没有能掌握自己的命运，同样是家破人亡，结局都很凄惨。这两个人的经历穿插在这个长篇作品里，是为了从更多的侧面展示出“祥子”所生活的世界，用他们的不幸说明：即使自己有车，甚至永远有车，也改变不了车夫的命运。“祥子”并不只属于那个时代，对于他的解读，不能将他停留在当时的社会状况，也可以将“祥子”置身于当今的社会中，我认为“祥子”的形象即当今的“进城农民打工者”。
三、祥子生存状态的现代投影
21世纪的今天，城市建设如火如荼，越来越多的的农民工进城务工。而我认为从对祥子生存状态的解读中不难获得启示：现在的他们与当初的祥子非常相似。他们同样怀着美好的理想从山村来到城市，希望通过奋斗能在这所城市里获 7
得一份稳定的工作，然后，建立一个温馨的家庭。他们和祥子一样有着许多劳动人民的传统美德：勤劳、朴实、忠厚、善良，注重信用和义气，但是仅仅只有相当于初中文化程度又没有什么专业技术的农民工，带着父辈们未竟的“淘金梦”雄心勃勃的走向城市,然而，他们对城市生活是完全陌生的，茫然的他们像浮萍一样生活在城市中，莽撞的做着最低等而又最沉重的体力劳动，如：环卫工人，拾荒者，建筑工地上的体力劳动者等。在社会底层工作的他们就如同那时的车夫祥子，不仅收入薄弱，还得不到城市人的认可与尊敬，甚至是倍受欺凌。无论在精神上和生活上都陷入到“在”但“不属于”城市的边缘化处境，这也就使得他们的挣扎和奋斗因为难以获取认同而显得徒劳无奈。
就在前不久，曾看到一则新闻报道：一名环卫工人在用水清扫街道时，不小心把一名男性车主的衣服弄湿了，那名男车主当即给了工人一巴掌，那名环卫工人直接被扇倒在地，被送到医院检查时右耳失聪„„不得不承认，近来，类似这样的事件层出不穷，轻则是语言攻击，重则就如同上述情况一样，甚至是更严重。这映照了当代农民工在逐渐边缘化的现实处境下渴望被社会接受的心态，但其结果往往是被侮辱被损害的生存悲剧。在全球化和经济体制转型的背景下，信仰危机、道德失范、贫富分化等现实问题得到进一步的凸显，城市也因此在很大程度上被想象成人文精神匮乏、物质欲望泛滥的道德荒漠。而进入城市的农民不仅要面对丛林法则的拣选与压迫，更要面对“城市”加诸“乡村”的文化优越感，以及“城里人”对“乡下人”的排斥。
四、祥子悲剧的现代启示
但是，21世纪的今天，随着改革的深入，法制建设的逐渐完备，“祥子”与当今的“农民工”还是存在着区别。其区别在于：“祥子”他的悲剧是因为生活在半殖民地半封建社会的军阀混战的混乱年代，他所代表的是那个时代的“农民工”问题，他所面临的是那个时代所无法解决的弊病。当今时代，中国梦的建设如火如荼。党和政府也越来越关注农民工的梦想，所以已经出台了许许多多的关怀农民的温暖民心的爱心工程，农业税的免除解决了进城农民工的后顾之忧，各种农业补贴更把党和农民的心连在了一起，农村的两免一补的免费义务教育、大力发展中的农村职业技术教育、鼓励大学毕业生到农村就业、培养大学生当村官等，更是提高农民素质的好举措。也相继出台了一系列维护农民工利益的法律法规。党和政府也力争在户籍制度、社会保障制度、收入分配制度等方面为农民工做好“后勤保障”。当然，农民工需要这些“保险带 ”，而这些“保险带”的完备与贯彻实施则需要我们所有人去监督，去维护。作为大学生的我们更应该
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积极响应党和政府的号召关注农民工问题，深入基层。尤其是作为一名初等教育的学生，我会努力学好知识，将来更好的为农村基础教育做贡献，让他们进城务工的父母无后顾之忧。
我们有理由相信在未来的中国，“祥子”会永远成为历史，生活在城市里的农民工，不再被边缘化，成为城市建设的中流砥柱，为实现伟大的中国梦谱写新篇章。
注释：
① 老舍：《骆驼祥子》 南海出版公司 2010年版 第37页 ② 老舍：《骆驼祥子》 南海出版公司 2010年版 第192页 ③ 老舍：《骆驼祥子》 南海出版公司 2010年版 第47页 ④ 老舍：《骆驼祥子》 南海出版公司 2010年版 第45页 ⑤ 老舍：《骆驼祥子》 南海出版公司 2010年版 第72页 ⑥ 老舍：《骆驼祥子》 南海出版公司 2010年版 第125页
参考文献:
1、邵宁宁 ：一个农民进城的故事 兰州大学学报 社科版 2006年第4期
2、苏和丽，董小玉.农民工:城市文明的夹缝人—骆驼祥子形象新论 西南大学 新闻传媒学院 考试周刊 2008年第8期
3、杨剑龙.老舍与都市文化.桂林：广西师范大学出版社.2012.5
4、钱理群，温儒敏，吴福辉.中国现代文学三十年[M] 北京：北京大学出版社，1998.7
5、老舍.骆驼祥子 吴福辉选编 海口：南海出版公司.2010.1
