《祭十二郎文》教案
教学目的：
1、掌握文中重要的文言实词（羞、世、敛、省、致、怙、始、薨、嗣、比等）和虚词（其、以、邪、也、乎、矣等）及文言句式（惟兄嫂是依等）。
2、了解祭文的有关知识和本文破骈为散、边泣边诉的语言形式；理解以情动人的文笔，分析叙事和抒情结合的写法，从而领会此文散发出的浓浓悲情――亲情真实的展示。
3、指导学生饱含感情的诵读文章，培养学生感受悲剧美学魅力的能力和习惯。
重点难点：
1、鉴赏韩愈散文的叙事中抒情的特点；学习本文破骈文散，不拘常格，自由抒情的语言。
2、本课主要是以情动人，要指导学生反复诵读，体会祭文中悲伤凄婉的感情基调；并了解文言虚词（邪、也、乎、矣等）在抒情中的重要作用。
教学设想：
1、本文是一篇情文并茂的祭文，应抓住一个“情”字，梳理层次脉络，强调预习的基础上，反复诵读，加深理解，从而学会在叙事中抒情。
2、积累重要的文言词汇。
教学过程：
一、导入：
宋代学者赵与时在《宾退录》中的一段话：“读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者，其人必不忠。读李令伯《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝。读韩退之《祭十二郎文》而不堕 1
泪者，其人必不友。《”古文观止》评点此文：“ 情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭一面写，字字是血，字字是泪，未尝有意为文，而文无不工。祭文中千年绝调。”可见《祭十二郎文》是一篇令人感动的祭文。
二、解题
1、作者：韩愈（768－824），字退之，河南南阳（今河南孟县）人，郡望河北昌黎，世称韩昌黎，唐代著名文学家。尤以散文著名，有“文起八代之衰”的美誉。他生活在中唐时期，是唐德宗贞元八年（792）进士。他在文学方面影响很大，主要贡献是与柳宗元一起倡导了“古文运动”。他主张文章要有充实内容，学习古文应“顺其意而不顺其辞”，“惟陈言之务去”，力求“文从字顺”，这些主张是进步的积极的，并对后世产生很大影响。韩愈被列为“唐宋八大家”之首，作品收在《昌黎先生集》。
《 祭十二郎文》是一篇祭文 , 叙述家庭、身世和生活琐事 , 抒发悲伤情感 , 悼念侄儿，写得情真意挚、凄楚动人,很有特色，后人评价很高。
2、背景：韩愈三岁时就死了父亲，而后由兄嫂抚养长大。长兄韩会无子，次兄韩介有子韩老成，在族中同辈排行十二，故称十二郎。按封建社会的规矩，十二郎过继给韩会为子，因此韩愈与十二郎自幼相守，历经患难“零丁孤苦，未尝一日相离”，感情深厚，虽为叔侄，却情同手足。成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬，因四处漂泊很少与十二郎见面。后唐穆宗继位，韩愈官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来十二郎病亡的噩耗，使韩愈悲痛欲绝，也勾起他辛酸的回忆，于是写下这篇祭文。
3、释题：祭文――也称“悼词”，通常是祭奠死者，抒发悼念哀痛之情的一种文辞，也有用 2
以祭神祭物的。
祭文的内容和形式都公式化――一般先简介死者逝世情况（职务、时间、地点、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介绍死者的生平事迹，评价死者的功德贡献；最后向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习死者的精神品质。
韩愈的《祭十二郎文》不拘格式，写得情真意切，生动感人，为后人传诵。不单在形式上用的是散句单行，在内容指向上也一任情感的激荡，通篇追叙他与十二郎的共同生活和深厚情谊，以及渲泄十二郎之死所带给他的莫大哀痛。这种对祭文体的创变，适应了作者情感表达的需要，进而也使该文形成了“以情胜”的鲜明艺术特色。
三、初读，正字音，归纳落实文言知识点
四、再读，整体把握
第一部分（1－3）写两人之间的深厚情谊。先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦相依；后叙两人的三别三会，终于不得会合而成永别，使作者悔恨无穷，抱憾终生。
第二部分（4－9）写十二郎之死。先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死因和死期。
第三部分（10－12）写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及教养遗孤等事。
2．理清文章的感情思路。
提问：本文以抒情为主，在文中找出重在抒情的段落，有什么标志性词语。
明确：本文抒情的段落有
2、
5、
10、11自然段，标志性词语为段首“呜呼”。
提问：本文并非连续抒情，而把难以抑止悲哀融于家常琐事中，这种抒情的特点？
明确：本文感情的抒发是波浪式的。
①作者沉痛之情积蓄已久，所以一提起笔感情便禁不住喷涌而出。父母早亡，“惟兄嫂是依”，“中年死殁南方”“两世一身，形单影只”。如今侄儿这童年的伙伴，“两世”中的“一世”竟又离开人世，这诸多的不幸怎能不叫作者悲从中来？于是便自然引发了作者的第一次抒 3
情。板书：悲情之始
②作者在抒悲惨身世中宣泄感情，后自然转入对三会三别的回忆之中。板书：三会三别
③韩愈与老成不期然中已成永别，想起“少青殁而长者存”，他的悲情又陡然而起。令读者仿佛看到作者泪流满面地哭诉到：‘呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？”“呜呼！其信然矣！”不愿信其真，又无法否定的无可奈何，抒发了自古以来有过至悲至痛感情的人们的共同感受。板书：疑讯之真
④通过感情的再次宣泄之后，文章又转入低沉的叙述。推测侄儿得病的原因，去世的日期，对侄儿后事、家务的安排及吊慰家属等。 板书：推测死因．安排后事
⑤作者好像在向死者话家常，但想到侄儿的生、病、死、葬料理不到又陷入了沉痛的自责，悲愤再一次喷涌而出。“彼苍者天，局其有极！”如果说先前之悲还只是悲侄儿之死，而此时已转而为无限的悔恨和对不公平的上天的诅咒了，并且表示了自己“无意于人世”的沉痛心情。 板书：痛海之极
作者通过一些家常琐事，表达对十二郎深切的痛惜和怀念。同时也抒发了自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文悲起悲结，中间穿插了两次叙述．抒悲愤是本文的主题，是茂盛枝叶，而叙述则是文章的框架，是悲情的依托。悲情在回忆中不断加深。这种波浪式的结构使作者的悉情表达得淋漓尽致。总之，全文 12 段环环相扣，以悲痛之情为线索组织全文，体现思路的发展，先回忆叔侄相依为命，感情至深，这是前提；接着围绕侄儿的死叙写自己的惶惑、痛悔和强烈的感情震荡，为高潮奠定基础；最后诉说自己的心迹，在恸哭长号中伤痛之情达到高潮。全文写来情真意切，感人至深，读后令人潸然泪下。
五、品读，鉴赏特点
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1、感情真挚，催人泪下。
思考：作者何以对侄儿的死悲恸欲绝？结尾的“言有穷而情无终”抒怎样之情？ 明确：为世间少有的哀情——－叔侄情深
（ 1 ）悲家事不幸；（ 2 ）悔“旅食京师”；
（ 3 ）叹未老先衰；（ 4 ）恨小病丧命；
（ 5 ）哀后辈孤苦；（ 6 ）疚丧葬难周。
2、边诉边泣的语言形式。
这种独具特色的语言形式和语气词的运用，增强全文的感染力。本文读来似叔侄二人之间，生者死者之间的无尽交谈，语言形式独具特色，文中多用重叠的语句和排比句，增强了语势，具有震撼人心的力量；文言虚词，特别是语气词的使用也增强了全文的感染力，多处接连不断地连用“而”，“邪”，“于”，“也”“矣”字。加重语气，强化情感，并使形为散体的这篇祭文，含有了韵味，节奏也更加顿挫有力，从而更能打动读者。在这里作者独特的表现手法，是使其真挚、深沉的情感紧紧融注在日常平凡琐事的叙述之中。让绵密深沉的主体情感，直接投射于与十二郎有关的生活细节之中，反复抒吐，与之融铸成完整的审美意象，释放出强烈、隽永的感情光芒。
3、破骈为散，自由多变的形式。
本文却不拘格式，破骈为散，采用自由多变的散体，写得情真意切，生动感人，为后人传诵。通篇追叙他与十二郎的共同生活和深厚情谊，以及渲泄十二郎之死所带给他的难以抑制的悲哀，表达刻骨铭心的骨肉至情和莫大哀痛。
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总之，《祭十二郎文》之所以能将诚挚的抒情与日常琐事的叙述紧密融合在一起，深切地表达出对亡故亲人的悼念和对人生浮沉离合的无限感叹。
【译文】
某年某月某日，叔父韩愈在听说你去世噩耗的第七天，方才能够怀着哀思表达诚挚的心意，派建中从远方赶去操办好应时的供品，告慰你十二郎的亡灵。
唉!我从小就失去父母，等到年龄稍大些，也还不懂失去父母的痛苦和艰难。只是依靠哥哥嫂嫂生活。人到中年，哥哥在南方去世，我和你当时都还年幼，跟随嫂嫂送哥哥的灵柩回河阳老家安葬，后来又与你一起到江南去谋生，我们叔侄俩虽然都孤苦零丁，可一天也没分离过。我有三位哥哥，都不幸早早去世，继承祖先香火的后代，在孙子辈只有你，在儿子辈只有我。子孙两代都只有一线单传，独苗孤秧，形单影只。嫂嫂曾经一手摸着你、一手指着我说：“韩家两代人，只有你们叔侄俩了!”你当时还很小，可能不再记得这景象；我当时虽说已能记事，可也不能体会这句话中的悲苦凄凉。
我十九岁时，才到京城来。四年以后，我回家乡看望过你。又过了四年，我到河阳祭扫祖坟，正巧碰上你护送我嫂嫂的灵柩前来安葬(咱们叔侄又见了一面)。又过了两年之后，我在汴州董丞相幕府中帮忙，你来看我，只住了一年，你就请求我让你回家把妻儿接来。谁知第二年董丞相去世，我离开了汴州，你没来成。那年，我又到徐州任职，派去接你们全家大小的人刚启程，我却罢职又离开了徐州，你又没来成。我时常考虑，即使你跟着我住在东方，也还是客居他乡，不可作为长久之计；要想图个久远，总不如我西回河南老家、安置好家业以后而把你接来。唉!谁想到你就这么突然离开我而走了呢!我和你都还年轻，总以为虽然暂时分住两地，终究可以长久地生活在一起，所以才会舍得暂时丢下你而到京城谋生，求个一官半职；如果真知道事情会到如此地步，即使给我拥有万 6
辆马车的高官厚禄，我也不会离开你一天而前去就任! 去年孟东野走的时候，我写信给你说：“我年纪还不到四十岁，而已经视力模糊，头发斑白，牙齿动摇了。想到父亲这一辈和几位哥哥都是身体康健而寿命短促，像我这么衰弱的人，怎么能够活得长久呢?我不能脱身回老家，你又不肯来，真恐怕我哪天突然去世而让你悲伤不尽。”谁会想到年纪轻的先去世而年纪大的倒还活着，身体强健者夭折而疾病缠身者却还活着呢?天哪!难道真是这样吗?难道是在做梦吗?难道传来的消息不是事情的真相吗?如果真是这样，我哥哥为人如此厚道，却让他的儿子英年夭折吗?以你的纯正贤明，竟然也不能蒙受你父亲的福泽庇荫吗?年轻力壮者反而夭折去世，年老体弱者却能保全性命、存活于世吗?实在不能把这一切当作是真的。如果说是梦，传来的消息不是事情的真相，那么，东野的信，耿兰的报丧信，为什么会在我的手边呢?天哪!看来这是真的了啊!我哥哥为人如此厚道，却让他的儿子夭亡了!你这样纯正贤明应当承继他的家业的人，不能够蒙受他的恩泽庇荫了!人们所说的天意实在难以逆料，而所谓的神明也实在难以明了!人们所说的道理这东西没法推究，而所谓寿命这种事更是无法弄懂了!话虽是这样说，我从今年年初以来，斑白的头发有些已经变得全白了，动摇的牙齿有的已经脱落了。身体一天比一天衰弱，精神一天比一天萎靡，还能有多久不跟着你到黄泉去呀!人死后如果还有知觉，那么我俩分离的时间不会太长了；如果死后没有知觉，那么我也悲痛不了多少日子，而不悲痛的日子倒是没有穷尽的了!你的儿子才一岁。我的儿子才五岁，年轻力壮的都还保不住性命，像这样幼小的孩子，还能指望他们长大成人吗? 真伤心啊!真伤心啊! 你去年来信说：“近来得了脚气病，常常发作得很厉害。”我当时以为：“这种病，江南一带的人常常会犯。”并没把它当作值得忧虑的事。唉!难道竟是因为这种病而夺去了你的生命吗?还是另外有别的毛病才弄到这种地步呢?你的来信，所署日期是六月十七日。据东野 7
说，你于六月二日去世。耿兰的报丧信没有写明你的忌日。我推测，东野派去的那个人不懂得向家人问明日期；就如耿兰的报丧信不懂得该写明日期一样。东野写信给我时，才问派去的那个人，那人胡诌了个日期以应付东野罢了。不知情况是这样呢?还是不是这样呢? 如今我派建中前去祭奠你，慰问你的孤儿和你的奶娘。如果他们吃用开支还可以守候到丧期结束，那么到时候再接他们来；如果不能守候到丧期结束，那么就趁便接他们来。其他的奴仆婢女，一并令他们守候到你的丧期结束。我如有力量能为你迁葬，终归要把你安葬到祖坟去，这样才算了了我的心愿。
可叹啊!你生病我却不知道具体时间，你去世我却不知道具体日期；活着不能朝夕相处共同生活，死后不能抱着你的遗体以倾诉我的哀思，入敛时我不能靠近你的灵柩，下葬时我不能临近你的墓穴。我的所作所为有负神灵，使得你英年早逝。上对祖宗，我这是不孝顺；下对子孙，我这是不仁慈，以致不能与你互相照顾共同生活，互相守护直到生命终结。一个在天涯，一个在地角，在世时你的身影不和我的形体接近，去世后你的灵魂不与我的梦魂接触，
这一切实在是我造成的，那又好怪罪谁!悠悠苍天，还有什么能比这更为悲痛呢!从今以后，我对人世已没什么留恋了!．只打算在伊河、颖河附近购置几顷田地，以度过余生，教育我的儿子和你的儿子，希望他们能有所成就；抚养我的女儿与你的女儿，直到她们出嫁；只牵挂这些了!唉!话总有说完的时候，可这种悲痛的心情却永远不会止歇，你是能够知晓呢?还是真的不能知晓了呢?伤心啊!你快来享用祭品吧!
