军人修养格言[推荐]

发布时间：2020-03-03 02:59:48 来源：范文大全收藏本文下载本文手机版

军人修养格言

辞不忘国，忠信也；先国后己，卑让也。

【春秋】左丘明《左传昭公二年》

这句格言的意思是说，辞别祖国不忘祖国，是对祖国的忠诚和信仰；祖国利益在先，个人利益在后，是懂得轻重和谦让的美德。

钱学森等著名科学家，为了报效祖国，五十年代初放弃美国优越的生活条件，克服重重困难，毅然回到新中国，并为我国科学事业做出了巨大贡献，受到亿万人民的赞扬。

先国家后小家，是人民解放军官兵的一贯作风，也是新时期更应发扬光大的。

公家之事，知无不为，忠也。

【春秋】奚齐

这句话大意是说，公家的事情，知道了就没有不去做的，这便是忠。

忠心为国，一心为公，最重要的是去做，而不是说。在这一点上，革命军人表现的尤为突出，我们总是用实际行动来表示对党和人民的忠诚。

人有恒言，皆曰“天下国家”，天下之本在国。

【战国】孟轲《孟子离娄上》

格言大意是：人们常说，“天下国家”，这意味着天下的基础是国家。

“没有国哪有家”，两千多年前，古人就认识到这个真理。那些经历过日寇侵略的人，都深切感受到“亡国奴不如丧家犬”的滋味，都真正感受到新中国的是金铸的摇篮。每个人都应该热爱我们伟大的社会主义祖国。

欲富而家，先富而国。

【战国】韩非《韩非子外储说右下》

这句话的意思是说：要使你家富裕，先使你的国富裕。而，同“尔”，指“ 你”。

大河流水小河满，大河无水小河干。当代军人深知国富才能民强的道理，最体会舍小家顾大家的甘苦，当一些人纷纷下海的时候，他们主动上山；当有些人趁青春赚钱的时候，他们将青春无私奉献，他们是祖国最可爱的人。

常思奋不顾身，而殉国家之急。

【汉】司马迁《报任安书》

这句话的意思是：常想着奋不顾身，在国家危急时献身。

这是西汉著名史学家司马迁在给朋友任安的信中说的一句话。国家有难，不分种族、不分职业、不分贫富，勇于奉献，是中华民族的优秀传统。我军官兵在革命战争年代浴血奋战，在和平时期也是执行急难险重任务的先锋，爱国就要报国，是广大官兵的永恒信念。

闲居非吾志，甘心赴国忧。

【三国】曹植《杂诗六首》

悠闲生活不是我的志愿，我甘心去为国分忧。

对于有着远大理想，一心为国分忧的人来说，他们的心象一团火，要照亮祖国最需要地方，难以沉浸在安闲生活里。我军官兵中，放弃悠闲生活到祖国最艰苦最需要的地方去的，有着向李国安一样的成千上万的先进典型。

男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪？

【南朝】范晔《后汉书马援传》

格言大意是：男儿应报效祖国、保卫边疆而死，用马皮裹着尸体还家埋葬，怎能无所作为让子女养老送终？儿女子，此处喻指家庭和儿女。

东汉伏波将军马援，得知边关吃紧，不顾自己已经６２岁了，主动请战。当时的皇帝光武帝刘秀看他年迈，没有批准，马援不服，说了上面这句话，并当场披甲上马，挥舞兵器，显示雄姿。马援率军奔赴边关后，坚守边疆，患病也不回家。他病死后，按照当时习惯用马皮将遗体包裹起来送回故乡安葬，实现了他报国的志愿。

从此，马革裹尸成为战死疆场，以身殉国的代名词，化为中华将士报效祖国的壮志豪情，并时刻激励着当代军人为国献身。

忧国如饥渴。

【南朝】范晔《后汉书》

忧虑国家的高度责任感，如饥似渴。

希腊的克里斯托姆说，“比祖国更值得维护者，世上绝无”。法国作家雨果也说，“人们不能没有面包而生活，人们也不能没有祖国而生活。”

热爱祖国是一种美德，更是一种责任感。当祖国处于黑暗中，我们为她奋斗呼喊；当祖国兴旺发达时，我们为她拼搏奉献。

荣必为天下荣，耻必为天下耻。

【唐】僧齐已《君子行》

为祖国的荣耀而荣耀，为祖国的耻辱而耻辱。

我们都是祖国的儿女，既为祖国悠久灿烂的文明而骄傲，又为鸦片战争以来遭受的屈辱而悲痛，更为现代化中国的发展而自豪。在今天，就是要以热爱祖国，贡献全部力量保卫祖国建设祖国为最大的光荣，以损害祖国利益、尊严和荣誉为最大的耻辱。

一身之利无谋也，而利天下者则谋之；一时之利无谋也，而利万世者则谋之。

【宋】胡宏《知言卷三》

这句话的意思是：不谋取一己的利益，而要谋取整个国家的利益；不谋取眼前的利益，而要谋取千秋万代的利益。

这段话告诉我们：理想要崇高，眼光要长远。革命军人投身军营，从不是为了个人发家致富，而是为了国家的繁荣；从不是为了眼前的名利，而是为了中华民族的振兴。

位卑未敢忘忧国。

【宋】陆游《病起书怀》

宋代爱国主义诗人陆游，在国家民族生死存亡之际，唱出了高亢嘹亮的爱国主义最强音。他白天梦里想的是沦陷区的人民，朝思夜盼的是上阵杀敌。直到８５岁临终时，还留下著名的绝笔诗《示儿》：“死去原知万事空，但悲不见九州同；王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”

爱国不分职务高低，要的就是那颗滚烫的忧国忧民之心。

报国寸心坚似铁。

【宋】陆游《大雪歌》

中华民族的爱国主义传统生生不息，代代流传。《黄河大合唱》的曲作者冼星海曾经说：“我有我的人格、良心，不是钱能买的。我的音乐，要献给祖国，献给劳动人民大众，为挽救民族危机服务。”方志敏烈士在《可爱的中国》中写道： “为着阶级和民族的解放，为着党的事业的成功，我毫不稀罕华丽的大厦，却宁愿住在这卑陋潮湿的茅棚；不稀罕美味的西餐大菜，宁愿吞嚼拉口的苞粟和菜根；不稀罕舒服柔软的钢丝床，宁愿睡在猪栏狗窠似的住所。”

在我国的风雪哨卡，万里海疆，有着数不尽的“报国寸心坚似铁”，一心为国奉献的典型。

国家忧患我当先，人间幸福我后享。

【宋】朱熹《小学善行》

爱国与奉献是紧密相联，不可分割的整体。要奉献，就要有所牺牲，牺牲青春、热血甚至生命。在和平年代，牺牲更多的是个人以及小家庭的幸福。当前我军正在深入开展“爱国奉献”教育，“吃苦在前，享受在后”这个我党我军的优良传统必将得到进一步发扬光大。

以身许国，则何事不敢为？

【宋】岳飞

这是民族英雄岳飞的话。他说，以身报答祖国，就无所畏惧，不怕做任何事。

岳飞是南宋抗金名将。二十岁那年，便怀着杀退金兵， “还我河山”的雄心壮志，投身军营，临行前，岳飞的母亲为他在背上刺下“精忠报国”四个大字，激励他为国效力。从此，“精忠报国”就成了岳飞立身处世的座右铭。岳飞作战勇敢，治军严明，岳家军攻无不克，战无不胜，收复了大片失地，被侵略者哀叹道：“撼山易，撼岳家军难！”在以秦桧为首的投降派妒忌和暗算下，岳飞仍然义无反顾，决心一鼓作气，直捣黄龙府。正当岳家军节节胜利之际，宋高宗赵构和秦桧串通一气，将岳飞调回朝中，后来又以“莫须有”的罪名将其杀害。

岳飞虽然含怨去世了，但人民永远怀念他。杭州西子湖畔的岳王庙，铸有他的铁像，受到历代人民的缅怀瞻仰。

以身报国，气壮山河，岳飞这种高尚的爱国主义精神永远值得人们学习。

人生自古谁无死，留取丹心照汉青。

【宋】文天祥《过零丁洋》

这是一句人人熟知的爱国名言。他的作者是南宋末年著名民族英雄文天祥。

汉青，这里引申为史册。文天祥才华出众，曾中进士第一名，担任过右丞相和枢密使等要职。在元兵大举入侵，南宋山河落入敌手的情况下，他在福建、广东一带坚持抗元，后不幸被捕。

在被押解去河北的路上，文天祥曾抱着必死的决心，绝食八天，但仍奇迹般地活着，在元军的豪华宾馆和热情招待面前，他毫不动摇，通宵达旦地坐在外边，每当有人来劝降，文天祥总是破口大骂。后来，敌人把他投入牢房，过着非人的生活，而他的斗志没有丝毫的松懈，当他得知自己的妻子、女儿在元大都宫中当女奴的消息后，虽然心如刀绞，但仍然忍痛割爱，战斗到底。最后，元皇帝忽必烈出马劝降，文天祥意志更坚，终于以身殉国。

“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这句闪光的名言，是文天祥爱国主义和英雄主义的光辉写照，也给献身祖国的每个中国人以强大的精神激励。

封侯非吾意，但愿海波平。

【明】戚继光

这是明代将领戚继光的诗句。大意是“升官封侯不是我的意愿，只希望祖国领土领海安全。”

明朝嘉靖年间，我国东南沿海遭到倭寇的频繁骚扰，城镇乡村惨遭蹂躏，戚继光决心荡平倭寇，救国救民。开始，他在今天的山东烟台一带任职，以严肃的军纪和坚固的工事，使倭寇不敢来犯。接着，他调任倭寇最猖獗的浙江，为了实现保国为民的愿望，他亲自招募士兵，讲授保家卫国的道理，严加训练，使这支新军的战斗力大大提高。戚继光在浙江和倭寇打了九仗，九战九捷，倭寇闻风丧胆，从此，武艺精强、纪律严明的“戚家军”名扬天下。后来，他又到福建平倭，经过一连串的战斗，终于使东南沿海倭患平息了。

愿我们都来学习戚继光这种“封侯非吾意，但愿海波平”的高尚情操，不图功名利禄，一心为国，为保家卫国贡献力量。

人生富贵岂有极，男儿要在能死国。

【明】李梦阳《奉送大司马刘公》

人生的富贵哪有够啊，男儿重要的是为国献身。人生在世，有个人的富贵，有国家民族的富强，一个真正懂得幸福的人，从不计较个人得失，时刻都把国家和人民的利益放在首位，为创造集体的富贵而忘我的工作，时刻准备着牺牲奉献。人民幸福了，子孙万代幸福了，才是人生富贵的终极目标。

一片丹心图报国，两行清泪为思亲。

【明】于谦《立春日感怀》

于谦是明代中期杰出的民族英雄，当明军在土木堡遭瓦刺军袭击，全军覆没，明英宗被俘的危急关头，于谦坚决主张抗战，并积极备战，当瓦刺主力兵临北京城下时，于谦指挥若定，率军英勇抗击，使敌军接连失败，接着调集兵马乘胜追击，终于取得了北京保卫战的胜利。之后，他又加紧训练军队，打退了瓦刺的好几次进攻。虽然后来于谦在宫廷政变中惨遭杀害，但他抗击敌军入侵，使国家转危为安的卓越功勋，受到人民的永远怀念。

一心报国，忠贞不二，“粉身碎骨全不怕，要留清白在人间”，于谦这种高尚情操，值得我们学习和敬仰。

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？

【清】林则徐《赴戍登程示家人》

这句名言的大意是：如果对国家有利，个人生死都由它去吧，哪能有祸就避，有福就争呢？

这是林则徐禁烟，受到清朝腐败政府革职，被发配新疆伊犁前写下的。１８３９年，他在虎门禁烟时，就冒着很大危险，但他考虑这是国家民族的大事，向走私鸦片的殖民主义商人严厉宣布“若鸦片一日未绝，本大臣一日不回，誓与此事相终始，断无终止之理。”

爱国主义的力量是伟大的，在它面前，一切的贪生怕死，吃亏享福都将烟消云散。

天下兴亡，匹夫有责。

【清】梁启超《饮冰室文集》

格言大意是：国家民族的兴亡，即使是平民百姓也有责任。

梁启超，清末著名革命家，他的这句话出自于明末清初的思想家顾炎武。原文是：“保天下者，匹夫之贱，与有责也”。此处的天下，指的是民族和文化的命运。近代中国，不断面临“亡国灭种”的悲剧，我们的国歌唱道：“起来，不愿做奴隶的人们，把我们的血肉铸成新的长城，中华民族到了最危险的时候”，就是１８４０年以来中国人民救亡图存的真实写照。

这句时常响在耳边的名言提示我们，中华民族要想永远屹立于世界民族之林，就需要每个有爱国心的中国人都来关心祖国，建设祖国，保卫祖国。

愿诸君将振兴中华民族之责任，置于自身之肩上。

孙中山中国资产阶级民族革命的先行者孙中山，一生为民族独立和人民富强而努力奋斗。面对一些尚未觉醒的百姓，他大声疾呼，要每个人都来为民族振兴做贡献。

中国人的祖先是英雄好汉，他们发扬愚公移山，精卫填海的精神，创造了灿烂的文明；为了祖国今天的繁荣富强，我们要人人献出一片爱，人人承担一份责任。

无冥冥之志者，无昭昭之明；无之事者，无赫赫之功。

【战国】荀况《荀子劝学》

格言大意是：没有坚定的志向，就不会有通晓事理的明察；没有坚持不懈的工作，就不能建树显赫的功业。冥冥：专默精诚，坚定不移。昭昭：明达。：默默无闻，引申为坚持不懈。

荀子的这句名言说的很清楚，有志向，干工作才会心明眼亮，知道该干什么，不该干什么；不懈地追求努力，才会干出成绩，实现自己的志向。它启示我们，坚定的志向，是成功的基础；坚忍不拔的努力，是达到理想彼岸的桥梁。二者缺一不可。

志之难也，不在胜人，在自胜也。

【战国】韩非《韩非子喻老》

这句话是说，使志向坚定的困难，不在于胜过别人，而在于战胜自己。

战胜自我，是所有强者的切身感受。

我们自身都不同程度地存在缺点，有生理的残疾，也有心理的自私、软弱、懒惰等。要实现理想志向，就必须战胜这些时刻缠绕着心灵，阻挡个人进步的东西。那些为人熟知的英雄伟人，不是把别人踩在脚下，而是把自身的困难踩在了脚下，才创造了辉煌。

志者，学之师也。

【汉】徐干《中论治学》

这句话大意是说，立志是学习的先导。

要学习，必须有明确的志向，如果见什么学什么，胡子眉毛一把抓，就什么也学不成。因此，要想增长才干，就只有依靠学习；而要学习好，必须有坚定不移的志向。

老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

【三国】曹操《曹操集龟虽寿》

这是曹操的诗句，大意说，好马老了卧在槽边，依然想奔驰千里；豪杰之士虽然到了晚年，壮志仍不会停息。骥：良马。枥：马槽。烈士：慷慨、有大志的人。

这句名言的作者曹操，生于汉末群雄割据的混乱年代，他壮志凌云，一心一意为祖国统一建功立业。在他的一生中，击袁绍，破刘表，终于统一了黄河流域。他还勤奋好学，有诗词二十余首传世，大都气魄沉雄，慷慨悲壮。本句所引的《龟虽寿》一诗，就是评定乌桓后写的，表达了作者虽至暮年但志向依存的豪情。

远大的志向是人生的巨大精神动力，它使人到了晚年仍热血沸腾，因此，立志一定要早，要坚定，要远大，

志当存高远。

【三国】诸葛亮《诸葛亮集诫外甥书》

这是诸葛亮的一句名言。诸葛亮少年时就立志报国，辅佐统一大业，成年后隐居隆中，勤奋学习钻研，后来帮助刘备占据益州，联合孙权抗拒曹操，并建立了蜀汉政权，与魏吴成三足鼎立之势。他担任蜀国丞相后，立志恢复中原，多次率兵北伐，后终因力不从心，病逝于征战之中，实现了自己“鞠躬尽瘁，死而后已”的誓愿。唐代大诗人杜甫赞叹说，“出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟”。

诸葛亮是我国家喻户晓的爱国报国，建功立业的英雄，他的丰功伟绩是与志向高远紧密相连的。“立志存高远”应成为每个军人的座右铭。

有志者事竟成。

【南朝】范晔《后汉书耿列传》

这是东汉皇帝刘秀对大将耿说的一句话。我们也常说，“世上无难事，只怕有心人”志向坚定的人不怕事业不成。也许由于种种原因，有志者未必成功，但是，不管怎样，无志者一定不会成功。

法国科学家巴斯德说，“立志是件很重要的事情。立志、工作、成功，是人类活动的三大要素。立志是事业的大门，工作是登堂入室的旅程，这个旅程的尽头就有个成功者在等待着，来庆祝你的努力结果”。

穷且益坚，不坠青云之志。

【唐】王勃《滕王阁序》

这句名言是说，遭受挫折，处于困境时更要坚定，不失去崇高的理想志向。

历史和现实都有这种情况，有的人在环境适宜和个人一帆风顺时，志向坚定，积极进取，而当环境不利或个人受到不公正对待时，就消极退缩，灰心丧气。我们说，志向是否坚定，关键看危难困苦的时候，经得起困难挫折的考验，就会勇往直前，事业有成。

沧海可填山可移，男儿志气当如斯。

【宋】刘过《盱眙行》

男子汉应该有移山填海的远大志向。

这句话对志向远大、不畏艰难的军营男子汉来说，非常形象。军队是英雄辈出的地方，英雄主义是军人永恒的主题。敢于向任何最艰巨的困难挑战，胸怀排山倒海的志向，拥有气吞万里如虎的豪情，才不愧为新时代军人的称号。

立志以定其本，居正以持其志。

【宋】胡宏《胡子知言附录》

格言大意是：树立远大志向以奠定人生的根本，平时正直磊落以保持崇高的志向。

这句格言突出人生追求的“正”字。这个正，就是正大光明，理想崇高，就是襟怀坦白，坦荡磊落，就是做事为人老实正派。当前，中央领导同志强调讲“正气” ，我们应该从自身做起，“立志以定其本，居正以持其志”，做讲正气的模范。

志于道义，则事业不足道；志于事业，则富贵不足道；志于富贵，则其人不足道。

【宋】俞文豹《吹剑录外集》

这句格言是谈理想的层次决定人的品格的。我们可以这样来理解：志在为共产主义和全人类的解放而献身，就不会挑剔干什么职业；志在本职岗位上轰轰烈烈地干出成就，就不会把发家致富放在眼里；志在个人升官发财，就会丧失品德，这个人就不值一提。

因此，人生志向的境界一定要崇高远大，要为最大多数人谋福利。

志不可一日坠，心不可一日改。

【明】王豫《蕉窗日记卷二》

这句格言说，崇高的志向不可一日坠落，理想信念不可一日改变。

志向的确立有时并不难，难的是一辈子坚定不移。放松一次，松懈一回，就有可能开了口子，使宏伟远大的志向从此改变甚至丧失。只有发扬“咬定青山不放松” 的精神，坚持、坚持再坚持，才有可能达到光辉的顶点。

男儿志兮天下事，但有进兮不有止，言志已酬便无志。

【清】梁启超《志未酬》

男儿的志向在于天下大事，只能不断进取，那些轻易夸口志愿已酬的人实际上并没有什么志向。

梁启超的这句话提醒我们，真正的理想志向不是具体的生活目标，如升学、提干、荣誉、地位等等，也不是三年五年，见好就收，作为顶天立地的英雄男儿，他的志向应该崇高远大，同时，还要用一生的努力去追求，使志向不断升华。

民惟邦本，本固邦宁。

《尚书五子之歌》

这句化说，人民是国家的根基，根基牢固国家才会安定。邦，国家。

人民军队来自人民，依靠人民。在战争年代，军队打胜仗，人民是靠山，在和平时期，军队要发展，人民同样是靠山。我们每一个军人都要充分认识到，如果说没有一个人民的军队，就没有人民的一切；那么，没有人民作靠山，也就没有人民军队的一切。

牢记全心全意为人民服务的宗旨，我们就会无往而不胜。

事因于民者，必成。

【春秋】晏婴《晏子春秋内篇》格言大意是：按民众意愿办的事，一定会成功。革命烈士张太雷也曾说：“革命离开民众是不能成功的。”

人民的意志，民心的向背，是一切伟大事业成败的关键。古今中外许多军队都打着为民请命的旗号，但只有中国人民解放军是历史上唯一真正忠于人民、献身人民的革命军队，全心全意为人民服务，永远保卫人民的利益是我军的根本宗旨。

乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

【战国】孟轲《孟子粱惠王下》

格言大意是：以民众的快乐为快乐的人，民众也以他的快乐为快乐；以民众的忧愁为忧愁的人，民众也以他的忧愁为忧愁。

这句话可说是我们解放军和人民大众关系的概括。军爱民，民拥军，是我们的光荣传统。不论在战时还是平时，那里有危险，那里就有舍生忘死的子弟兵；同样，解放军什么时候有困难，什么时候就有亲人老百姓的身影。我们保卫着祖国人民，人民也在时刻挂念着我们，我们的身后站着十二亿亲人。

爱民者强，不爱民者弱。

【战国】荀况《荀子议兵》

这句格言说出了一个被实践反复检验的真理。我们中国人民解放军就是爱民者强的队伍。她是历史上唯一一支真正全心全意为人民服务的队伍。毛泽东同志总结道：“这个军队之所以有力量，是因为所有参加这个军队的人，都具有自觉的纪律；他们不是为着少数人的或狭隘集团的私利，而是为着广大人民群众的利益，为着全民族的利益，而结合，而战斗的。紧紧地和中国人民站在一起，全心全意地为中国人民服务，就是这个军队的唯一宗旨。”

安民足遂中心愿，年壮何妨到处家。

【明】于谦《连日灯花鹊噪漫成》

这句话意思是：让人民安居乐业完全符合心中的愿望，年轻人以四海为家又有什么不可。

我军千万官兵说的好：“我为祖国守天涯，祖国到处是我家”。“人民幸福我高兴，人民团圆我心安”。真正的军营男子汉就是要舍小家顾大家，把最美好的青春年华献给党，献给祖国，献给人民。

作德心逸日休，作伪心劳日拙。

《尚书周官》

这句格言谈做好事和做坏事对人身心健康的影响：作好事使人日益快乐安宁，弄虚作假使人心神日益劳苦不安。日休，一天比一天好。日拙，一天比一天差。古人甚至还提出道德高尚的人长寿的观点，确实很有道理。那些弄虚作假、营私舞弊、贪污犯罪的人，无时无刻不在战战兢兢，作贼心虚，害怕受到法律和正义的审判，又怎么能心平气和地生活呢。

言必信，行必果。

【春秋】《论语子路》

格言大意是：说话必须算数，做事必须坚决、有结果。古人还说过，要“听其言而观其行”，也是关键看怎样言行一致，是否实际行动。

忠诚老实，注重实际效果，是中国人的传统美德，也是做好工作的基本准则。拿落实新时期军队基层建设纲要来说，只有扎扎实实的工作，做出切实的成果，落实才不是一句空话。

人而无信，不知其可也。

【春秋】《论语为政》

意思是说，一个人不守信用，不知道他怎样生存。

孔子在这里提出了一个人在社会集体生活中如何生存的原则问题，那就是诚实守信，说到做到。对于军人，最大的信，就是对党，对人民，对国家的忠诚：永不背叛，永远忠心；其次是对事业、对工作的忠诚；同时，还有对同志朋友的忠诚。有了这三方面的信用，就确立了军人道德修养的基础。

素信者昌。

【战国】孙膑《孙膑兵法威王问》

这句是说，诚实守信的人一定会兴旺发达。一个人特别诚实，谁不喜欢亲近呢？又怎能不把重要关键的任务交给他呢？相反，一个人不守信用，灾祸就来了，没人帮助救援，一定无法生存。人们俗知的“狼来了”的故事，就是典型例证。

巧诈不如拙诚。

【战国】韩非《韩非子说林上》

格言大意是：再精巧的欺骗也比不上苯拙的诚实。

当然，由于有些人花言巧语，善于欺骗，可能在某一时期受到人们的欣赏，甚至博得名利地位，但随着社会文明的进步，人们识别能力的提高，狐狸尾巴终会露出来的。还是鲁迅先生说的好：“投机取巧或能胜利于一时，终难立足于世界”。

精诚所加，金石为开。

【南朝】范晔《后汉书广陵思王荆传》

这句话说，用最大的诚意对待，就是金石也能打开。

这句话中的精诚，就是爱心、恒心和精心，就是坚忍不拔的毅力和踏踏实实的干劲。精诚是克服一切困难的法宝，也是解开一切思想疙瘩的关键。当你的事业还没有取得成功，当你做思想工作还没有打动别人的心灵，除了方法问题外，就应该检查一下是否不够精诚。

进学不诚则学杂，处事不诚则事败，自谋不诚则欺心而弃己，与人不诚则丧德而增怨。

【宋】程颢、程颐《二程集论学篇》

这里列举了不诚给人带来的危害：学习不诚就会学业不精，办事不诚就会事情失败，自谋不诚就会欺心而害己，待人不诚就会损害道德，增加怨恨。应该说，诚就是忠心耿耿，满腔热情，缺少了这种精神，到处碰壁，难以立身为人也就不是偶然的了。

以不教民战，是谓弃之。

【春秋】《论语子路》

这句话的大意是：用未受过训练的人去作战，等于抛弃了这些人。

孔子不是一个军事家，但他提出的战前必须教育训练的观点，很值得重视。残酷的战场上，必须有娴熟的军事技能和钢铁般的意志做后盾，古代是这样，现代战争尤其如此。

叶剑英元帅说：“不教而战是谓弃之，不学而教是谓害之。”

兵贵于精，不贵于多；强于心，不强于力。

【春秋】李耳《老子》

军队贵在精良，而不在于数量多；强盛在于精神和智慧，而不在于外在力量。

“兵贵精”的思想在我国源远流长。精就是战斗力强，以一顶十，以一顶百，强于心，就是在智慧谋略，心理素质，勇气毅力方面也高人一等，胜人一筹。要达到精，还是我们常说的那句话，“苦练出精兵”，科学训练出精兵”。

明耻教战，求杀敌也。

【春秋】左丘明《左传僖公二十二年》

这句话的意思是：用国家民族的耻辱教育激励战士，就是为了增强杀敌的士气。教战：教育、训练军队作战。

春秋时，越王勾践曾败于吴王夫差，为了报仇雪恨，勾践卧薪尝胆，励精图治，让每个人都牢记国家的耻辱，激发了全国军民的勇气；同时休养生息，加强训练，终于灭亡了吴国。

我们要把国家民族的荣辱时刻牢记心上，这样就会增强献身国防，保卫边疆的力量。

人常死其所不能，败其所不便，故用兵之法，教戒为先。

【战国】吴起《吴子治兵》

这句话是说，军人在战争中往往牺牲在能力不够的地方，失败在军事技艺不精的地方。因此，用兵的要领，是以教育训练为首要的任务。据史书记载，西晋初年有民谣说，“不畏岸上虎，但畏水中龙”，说的是西晋将领王浚针对自己军队不习水战的弱点，严格操练，把“旱鸭子”训练成了“水中龙”。后来，这支部队顺江而下，攻克武昌、安庆，直捣金陵，迫使吴王孙皓投降。

只有把自己的短处变成长处，才能在战场上取得胜利。

兵不闲习，不可以当敌。

【战国】邓析《邓子无勇》

刘伯承元帅也讲过同样的话：“不搞好教育训练，部队就象乌和之众，就不能胜利。”常言道，练为战，没有平时的扎实训练，很难在战场上正常发挥。鸦片战争期间，曾经横扫天下的清朝八旗官兵，在侵略者面前连连败北，除了清政府的腐败、将领的无能以及武器装备原因外，军队长期养尊处优，平时不训练也是一个重要因素。

历史的教训应该时刻牢记，只有训练有素，武艺高超，才能真正肩负起保卫祖国的职责。

天下敬职，万邦以宁。

【汉】马融《忠经观风》

这句话意思是说，天下人都忠于职守，国家就会安宁太平。

敬业爱岗，是最基本的职业道德，也是最高尚的品德修养。作为军人，无论在什么岗位，都是为了献身国防，保卫祖国，岗位职业没有高低贵贱之分，要象雷锋同志学习，干一行，爱一行，立足本职，为军队的现代化建设尽自己的一份力量。

军无习练，百不当一；习而用之，一可当百。

【三国】诸葛亮《将苑习练》

这句格言说明了一个浅显的道理，军队训练和不训练大不一样，训练好和训练差大不一样。那些百战百胜的军队，没有一个不是长期刻苦训练的结果。在打赢下一场高技术条件下的局部战争的挑战面前，我们只有加倍努力，扎扎实实，勤奋训练。

教兵之法，练胆为先；练胆之法，习艺为先；艺精则胆壮，胆壮则兵强。

【明】俞大猷《正气堂文集》

俞大猷是明代与戚继光齐名的抗倭英雄，他的话是自己带兵的切身体会。胆量、勇气等等心理素质必须建立在高超的军事技术技能之上，没有过硬的本领，胆量就无从谈起，如果硬撑着，也是外强中干的纸老虎，只能吓唬人而已。

治心、治气、治力三者，固用兵之切要，然非节制素行，则治字无处着落矣。

【明】何良臣《纪阵节制》

这句话是讲管理在教育训练中的作用的，意思是说，端正思想，鼓舞士气，提高战斗力三条，当然是用兵的根本要素，但没有严明的军纪约束保证平常的教育训练，治军的一切要求都无着落。从这个角度看，管理和训练是一驾车上的两个轮子，管理是训练的保证，管理也出战斗力。

必须养精蓄锐于无事之时，方能折冲御侮于有事之日。

【明】张鹏《明通鉴》

格言大意说，必须在平时养精蓄锐，才能在关键时刻打败敌人。折冲，使敌人战车后撤，也就是击退敌人。

养兵千日的“养”，不是养尊处优，躺着睡大觉，而是用只争朝夕的紧迫感来加紧训练，用寝食不安的责任感来加紧战备，因为胜负往往并不仅仅取决于战场，平时的训练和技术往往就已成了决定胜负的关键。我们应该这样理解养兵的含义： “养兵千日千日用，用兵一时能称雄”。

功崇惟志，业广惟勤。

《尚书周官》

这句话说的是建功立业的两个环节：“立志”与“勤奋”。只有胸怀大志才能创建卓越功绩，只有勤奋刻苦才能创造宏伟事业。其中，立志是前提条件，只有那些志在山巅的人，才有可能达到辉煌的顶点，才能勇于拼搏，不畏艰险；而勤奋又是建功立业的关键条件，时时刻刻不忘远大志向，发愤努力，以苦为乐，抓紧点滴时间，用超出常人的刻苦和毅力，才能一步步登上理想的高峰。

不患人之不知己，患其不能也。

【春秋】《论语宪问》

格言大意是：不怕别人不了解自己，而是怕自己没有建功立业的能力。

这句话好象是对那些经常有怀才不遇感叹的人说的。在生活中，确实有自己的才能不被重视，学非所用，用非所长的现象，有的人因此非常苦恼。实际上，这是一种暂时现象，是真金总会闪光，是人才总会脱颖而出，重要的是在怀才不遇的时候刻苦磨练自己的技术技能，以便在需要的时候大展宏图。

成大功者不辞辛。

【汉】刘向《说苑政理》

这句话是说，建立宏伟功业的人，不怕艰难困苦。

志向越高，功劳越大，所承受的艰难痛苦就越多越大，也就越需要付出常人所达不到的努力，而且这种辛苦更加激发成功者的斗志。在军营中，我们常听到这样的话：“当兵不怕苦，怕苦不当兵”，“武艺练不精，不算合格兵”，“掉皮掉肉不掉队，流血流汗不流泪”，这就是建功立业者的豪迈情怀。

功不可以虚成，名不可以伪立。

【汉】班固《汉书》

建功立业的根本出发点是为大多数人谋利益，是做有益于社会国家民族的事，而不是单纯为了虚名。同时，建功立业又是需要长期艰苦创造的结果，弄虚作假，幻想一夜之间功成名就，一举成名天下知，只会给社会和个人造成危害，绝不可能有什么真正的建树。

所以英国诗人拜伦也说过类似的话：“声誉不是旦夕可以建立的城”。

不安于小成，然后足可以成大器；不诱于小利，然后可以立远功。

【明】方孝孺《逊志斋集》

这是明代著名学者方孝孺的告诫。在现实生活中，也确有这样的现象，有的人有一定的抱负，也确实发愤努力，但当有了一点成绩，便孤芳自赏，志满意得，不禁飘飘然起来，不愿再刻苦下去；有的忍不住诱惑，看到别人的潇洒，得到一点蝇头微利，就心猿意马，自己坐不住了，放弃了宏伟的追求。我们应该以此为戒。

英雄事业凭身造，天职宁容袖手观。

【清】秋瑾《赠语溪女士》

这是清末著名革命家秋瑾的诗句。意思是说：英雄事业依靠我们自身去创造，历史使命哪允许我们袖手旁观？

自号鉴湖女侠的秋瑾，在清末的革命斗争中，为了拯救危亡的祖国，用“须把乾坤力挽回”的精神，英勇无畏，发动武装起义，最后为祖国牺牲。在秋瑾的革命生涯中，有一种强烈的责任感，那就是重任在肩，我不牺牲谁牺牲，我不奉献谁奉献，这种高尚情怀，十分令人敬佩学习。

在建设现代化国防的今天，我们也要以强烈的责任感去工作，要有做不好工作就吃不下饭，睡不着觉的热情，千方百计，兢兢业业，为国奉献。

天下虽安，忘战必危。

【战国】司马穰苴《司马法．仁本》

这句话虽然浅显，却说理深刻。

居安思危是中国悠久的历史传统，也是历史教训的总结。据史书记载，春秋时，卫国的国君卫懿公对国家战备毫不关心，只喜欢养鹤，他养的鹤有俸禄官位，乘坐华贵的车马。后来遇到邻国来犯，士兵都不愿意打仗，结果卫国灭亡了。

历史的教训不应忘记，我们应该时刻居安思危。

无日不治兵，无时不备战。

【五代】陈庆年《兵法史略学》

这句话是讲要天天练兵，天天备战的。治兵备战是保障国家安全的法宝。和平时期是练兵的最佳时期。尽管现在世界上相对平静，世界性的大仗打不起来，但保卫和平的任务依然十分艰巨，战争因素依然存在，有的形势还很严峻。因此，来不得丝毫放松和马虎。

让我们睁大警惕的眼睛，锤炼高超的本领，随时准备打击一切来犯之敌。

人无远虑，必有近忧。

【春秋】《论语卫灵公》

孔子这句话是说，人没有长远的计划打算，必定有切身的忧患。

做事要有预见性和计划性。国家民族的大业是如此，单位个人的工作也是如此。当前，特别需要克服急功近利的思想，不能只图一时一地的利益，给工作带来严重的损失，不能干“吃祖宗饭，断子孙路”的蠢事。

工欲善其事，必先利其器。

【春秋】《论语卫灵公》

格言大意是：工匠想干好活，一定要先修整好工具。

常言道，“磨刀不误砍柴工”，武器工具是做好工作的关键。对于当代军人来说，克敌致胜的锐利武器有两种：一是思想武器，就是马列主义和邓小平建设有中国特色的社会主义理论；二是手中的武器，就是在不同岗位上要掌握的技术要领，我们要不断学习，使这两种武器永远锋利。

凡事预则立，不预则废。

《礼记中庸》

这句话是说，做事有准备就能成功，没有准备就会失败。

毛泽东同志说过，要不打无准备之仗，不打无把握之仗。事情还没有到来之前就做好计划安排，处理起来就非常顺利；千万不能平时胸中无数，得过且过，不然，一旦有事，就会手忙脚乱，一败涂地。

忽细事者，祸必盈；轻小敌者，亡必骤。

【明】刘基《拟连珠》

这句化说，忽略小事，灾祸必然要形成，轻视弱小敌人，灭亡就会迅速到来。盈，满，这里指发展形成。骤，迅速。

俗话说，千里之堤，毁于蚁穴，有些原本是先进的单位和个人，由于放松了要求，不注意一些点滴小事，结果犯了错误，先进成了后进。我们应该认识到，工作管理无小事，道德修养无小事，必须从严要求，时刻把关。

宁教备而不遇，不教遇而不备。

古谚

这句古谚是谈加强预见和准备的。以战备来说，也许三十年五十年没有战争，但决不能三十年五十年不备战。工作和生活也是如此。对于容易出现事故灾害的环节，要制订周密的预防措施，对重大的活动安排，要有应急准备，不能干那些渴了再去掘井的事。

不畏强御。

《诗经大雅》

格言大意是：不畏惧强暴的敌人。御，控制，这里指强暴。

中国人民有着反抗侵略的光荣历史，中国人民解放军更把这种传统发扬光大。建国初期，美国纠集１６国侵略军，突然发动侵朝战争，把战火烧到鸭绿江边，扬言要把新中国“扼杀在摇篮里”。我军指战员怀着英勇无畏的浩然正气，发扬高度的爱国主义和国际主义精神，“雄纠纠，气昂昂，跨过鸭绿江，与朝鲜人民并肩作战，打得侵略者狼狈不堪，迫使美军第一次以战败者的身份在停战协定上签字。正像毛泽东同志说的，我们“打痛了美帝国主义，打得它相当怕”“在这方面，确实是铜墙铁壁，我们的战士和干部机智，勇敢，不怕死”。

见义不为，无勇也。

【春秋】《论语为政》

格言大意是：见到符合道义的事，不去做是不勇敢的。勇敢是为了正义和进步的事业，不怕牺牲，敢于斗争，敢于胜利的高贵品德。对于军人来说，它是职业要求，也是道德要求。

中国人民解放军以民族独立、祖国解放和人民幸福为己任，一不怕苦，二不怕死，英勇善战，所向披靡，是举世闻名的正义之师、威武之师。在新时期，又涌现出徐洪刚等一大批“见义勇为”的英雄，得到了全国人民的赞扬。

当代军人一定要弘扬“见义勇为”的美德，无私无畏，混身是胆，敢于同最凶恶的敌人战斗到底，为军旗增辉，为人民谋福。

暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。

【春秋】《论语述而》

这是孔子的话，他说：赤手空拳打虎，赤脚过河冒险，这样死了都不后悔的人，我不和他共事的。我和他共事，一定是面临任务谨慎小心，深思熟虑而后行的人。暴虎：徒手与老虎搏斗。冯河：光着脚过河。

真正的勇敢是智勇，而不是鲁莽。古往今来，作战双方不仅斗勇，更主要的是斗智。毛泽东同志曾强调，“我们必须提倡每个红军指挥员变为勇敢而明智的英雄，不但有压倒一切的勇气，而且有驾驭整个战争发展变化的能力。”

现代战争，面临的对象和环境更加复杂，在武器装备落后于对手的条件下，勇敢是不可缺少的，同时，更应该发挥高超的智能，掌握高科技知识，掌握指导战争的客观规律，科学思维，灵活变化，运筹帏幄，决胜千里。

率义之谓勇。

【春秋】左丘明《左传哀公十六年》

格言大意是：遵奉正义的勇敢才是真正的勇敢。率，遵循，顺从。

打仗要靠勇气，战场上需要勇敢无畏的英雄，但只有在正义的旗帜下的勇敢才是真正的勇敢。我们中国人民解放军是当之无愧的英勇之师，正义之师，因为她为国家而战，为民族而战，为人民而战。

违强陵弱，非勇也。

【春秋】左丘明《左传定公四年》

害怕强者，欺凌弱者，不是勇敢。违，同“畏”。陵，同“陵”。

勇敢是崇高的道德品质，它的核心是正义。在国际上，我们主张和平共处，互相尊重的外交政策，坚决不称霸；在现实生活中，我们坚定不移地执行保卫人民，打击敌人的宗旨，我们深恶痛绝那些欺软怕硬的小霸王，把它看作是地痞无赖的行为。

勇敢刚强者戒于大暴。

【汉】班固《汉书匡张孔马列传》

这句话是说，勇猛刚强的人要防止过于暴躁。

当危难来临之际，有些人激昂急躁，不能把握自己的言行，结果酿成大错。像小说《三国演义》中的张飞，为关羽报仇而掉了脑袋。所以孙子兵法中在论述指挥员的五种致命弱点时说，有勇无谋，只知死拼，就可能被敌人诱杀；急躁易怒，就可能被敌人用激将法控制。

暴躁的背后是不明智，缺乏修养。青年军人在勇敢无畏的同时，要加强自身修养，克服急躁莽撞情绪，让勇敢成为一支利箭，只伤敌人，不伤自己。

少年豪杰之徒，拔剑而起，起身而斗，此不足以言勇也。

【宋】王迈《高帝论》

这句话大意是：年青好胜的人，动不动就拔出刀剑，起身拚杀，这实在不能说是勇敢。

勇敢是为正义和理想一往无前，绝不是在日常生活中打架斗殴，争强好胜，显示胳膊粗，力气大。

在社会上，有个别人因为一点小事就大打出手，到头来伤了别人，也害了自己。为此我们应该引以为戒。

勇者，非气矜也，泊然于生死存亡而不失其度也。

【明】王夫之《读通鉴论卷六》

格言大意是：勇敢并非盛气凌人，而是胸怀宽广，在生死存亡面前坚定沉着，处理事情能把握分寸。

一个真正有勇敢美德的人，对待困难和敌人的态度是战略上藐视，战术上重视，既有排除万难，压倒一切敌人的雄心壮志，又有脚踏实地苦干实干的精神和百折不挠的坚强毅力。他既勇敢顽强，又有坚定沉着；该刚则钢，当柔则柔，凭大智大勇克服困难，战胜敌人。

种种烦恼，皆为我练心之助；种种危险，皆为我练胆之助。【清】梁启超《饮冰室全集》

这句话说出了英雄的胸怀，道出了对待困难的正确态度。

英雄不是天生的，而是艰苦锻炼的结果。到最艰险的地方去，到最困难的地方去，把自己磨练的心红胆壮，把自己磨练的无比刚强，就会做出英雄壮举。

让我们在解放军这座革命的大熔炉里经受考验，百炼成钢。

岁寒，然后知松柏之后凋也。【春秋】《论语子罕》

这是孔子的一句名言，意思是说，到了最寒冷的季节，才明白松柏最耐寒。凋，萎谢。

青松翠柏是古今志士仁人气节操守的象征。陈毅元帅有诗道：“大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时”。歌颂了共产党人和革命战士的高风亮节。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

【战国】孟轲《孟子滕文公下》

格言大意是：富贵豪华不能迷乱心性，贫穷微贱不能改变品行，武力威逼不能屈节变志，这就叫大丈夫。

在皖南事变突围时，身为新四军军长的叶挺不幸被俘，囚禁在国民党监狱里。敌人用各种手段折磨他，用高官厚禄引诱他，他始终坚贞不屈。他在狱中写的《囚歌》称得上气壮山河：“为人进出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着，一个声音高叫着：━━爬出来吧，给你自由！我渴望自由，但我深深知道━━人的身躯怎能从狗洞里爬出！我希望有一天，地下的烈火，将我连这活棺材一起烧掉，我应该在烈火与热血中得到永生！”

在市场经济建设中，我们要用这种顶天立地的大丈夫精神激励自己，过好金钱、权力、美色关。

不以穷变节，不以贱易志。

【汉】恒宽《盐铁论地广》

这句话意思是说，追求和捍卫真理要在最困难的时候也坚定不移。

在十年内乱中，我党我军许多老干部遭到迫害，甚至失去了人身自由，但他们的革命信念丝毫没有动摇，为了人民的利益，他们同林彪、江青反革命集团进行了不妥协的斗争。

革命军人要学习这种为达成真理，经得起各种考验的高风亮节。

风霜以别草木之性，危乱而见贞良之节。

【南朝】范晔《后汉书吴延史卢赵列传》

格言大意是：风霜严寒能辨别花草树木的品性，危乱艰难能显现出忠臣志士的气节情操。

常言道：“危难识英雄”。只有在关键时刻才能考验出谁是真正的英雄。也只有在平时加强修养，刻苦磨练自己，才能在关键时刻表现出英雄的壮举。

今天，我们面临着新的考验，在金钱财富面前，要做到清正廉洁；在酒绿灯红面前，要做到“拒腐蚀，永不沾”。

良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。

【晋】陈寿《三国志庞德传》

这句格言是说，良将不会怕死而偷生，壮士不会变节而活命。

革命气节表现在战场上，就是为了胜利，为了祖国的尊严和荣誉，英勇战斗，即使陷入绝境也不投降。抗日战争时期，狼牙山五壮士在弹尽粮绝的情况下，宁死不降，纵身跳下悬崖。东北抗日联军的八位女同志，突然遭到日寇袭击，在孤立无援的情况下，宁死不屈，跳入波涛滚滚的河流中，这就是有名的“八女投江”。革命烈士陈然说，“人不能低下高贵的头，只有怕死鬼才乞求自由。”（我的自白书）

宁可玉碎，不能瓦全。

【唐】李百药《北齐书元景安传》

这句名言是说，气节之士宁可像白玉那样粉身碎骨，也不能像瓦片那样苟全性命。

１８９４年，中日甲午战争中，爱国将领邓世昌指挥战舰勇猛冲杀，迎战敌寇，为了掩护旗舰而陷入重围，中弹累累，邓世昌发誓要与敌舰同沉，在还有生还机会的情况下，开足马力撞向敌指挥舰，不幸被敌鱼雷击中，邓世昌及全舰官兵２５０余人抱着“为杀敌而死”的爱国激情淹没在波涛中。

这些爱国官兵不怕牺牲，誓于敌人共存亡的高尚气节，永刻史册。

师克在和，不在众。

【春秋】左丘明《左传桓公十一年》

这句话意思是说，军队克敌致胜在于团结一心，不在人数众多。

解放战争中，国民党的八百万军队在短短的几年中土崩瓦解，就是因为蒋军不仅早已与人民为敌，而且自身也“人心不和”。所以汉族谚语说，“万人离心，不如百人用力”。维吾尔族谚语说，“最伟大的力量，就是同心合力”。让我们牢记毛泽东同志的话：“军民团结如一人，试看天下谁能敌”。

令素行者，与众相得也。

【春秋】孙武《孙子兵法行军篇》

这句话是孙子讲官兵同心同德才能步调一致的。大意是，军令一向能执行，是由于将士相互信任。素：向来，一贯。对于带兵者来说，一方面要用体贴爱护使士兵心悦诚服，另一方面要用严格的纪律约束使之整齐一致，这样才能每战必胜，军令畅通。

“ 战友，战友，亲如兄弟”，是我军官兵一致，官爱兵，兵爱官的真实写照，也是从胜利走向胜利的法宝。新时期的尊干爱兵教育就是这一优秀传统的弘扬发展。

与人同忧、同乐、同恶者，义也。义之所在，天下赴之。

《六韬文韬文师》

这句话说，和众人有着共同的忧乐、好恶，是由于有共同的道义。道义所在，普天下的人

都会前往。

邓小平同志说，“我们这么大一个国家，怎样才能团结起来，组织起来呢？一靠理想，二靠纪律。”有着共同的理想追求，是团结一心的首要条件。

不和于国，不可以出军；不和于军，不可以出阵；不和于阵，不可以进战；不和于战，不可以决胜。

【战国】吴起《吴子图国》

团结就是力量，就是战无不胜的保证。这句出自战国时期军事家吴起的名言告诉我们，任何单位，任何时候，都要把团结放在重要地位。因为国家不团结，不能动员出战；军队不团结，不能列阵迎敌；阵前不团结，不能发动进攻；进攻时不团结，就不能获得胜利。

人们都熟知“将相和”的故事。说的是战国时期赵国的廉颇和蔺相如的一段佳话。廉颇是武将，战功卓著，蔺相如智勇双全，官拜上卿，位在廉颇之上。廉颇不甘居下，曾对蔺相如恶语相加。蔺相如顾全大局，为国退让，他说，强大的秦国不敢欺负赵国，是因为有我们两个人在，我不能意气用事，以怨报怨。廉颇得知详情，负荆请罪，二人重新团结一致，使虎视耽耽的秦国望而却步。

同志言，一言和同解千结。

【唐】韦应物《韦苏州集易言》

志同道合的人畅所欲言，有时一句话可化解许多误会。

同志间有误会，有矛盾，是正常现象；有批评，有思想斗争，更是正常现象。在解决矛盾的过程中，关键要坦诚相见，开诚布公，主动谈心，耐心细致，要多做工作，做细工作，那么，革命同志之间就没有解不开的疙瘩，就没有化不开的私怨。

推心置腹，人莫能谏。

【宋】司马光《应诏言朝政阙失状》

格言大意是：真心相待心心相印，任何人都不能挑拨离间。

蒙古族谚语说：“修剪的树枝，成长的又壮又高；齐心的人们，团结的又固又牢。”

这些话都是指团结的程度。实践证明，要永远同心同德，就必须在团结的时候抓团结，要把问题解决在萌芽状态，善于处理出现的不同意见，及时消除同志间的误解，克服不利于团结的因素。

如欲奋一战而胜万战，必须联万心而作一心。

【清】李秀成

这句话可说是太平天国运动惨痛教训的总结。太平天国运动初起时，上下情同骨肉，万众一心，横扫清军如卷席，并建立了天朝政权。但后来一些主官争权夺利，互相猜疑，将帅不和。先是北王韦昌辉杀东王杨秀清全家，后来韦昌辉又要杀石达开，反被石达开所杀。洪秀全不相信石达开，石达开率领十万精兵出走，造成严重分裂，使轰轰烈烈的太平天国运动归于失败。

分裂必败，这是历史的沉痛教训。

分则小，小则弱；合则大，大则强。【清】康有为《政论集共和政体论》

康有为这句话说出了一个人人皆知、但又容易忘记的真理。

据史书记载，南北朝时期，有一个部落首领有十二个儿子，他临死前，让一个儿子从二十支箭中取去一支箭，试试能不能折断，结果轻轻一下就折断了，然后，他又让这个儿子折剩下的十九支箭，结果用尽了力气，怎么也折不断。部落首领于是对儿子们说，孤单容易折断，团结互助才能保证安全。

一盘沙，最可痛，要团结，方可用。

冯玉祥《冯玉祥诗选团结》

鸦片战争以来，仁人志士有感于清政府腐败，上下离心离德，都强烈呼吁要加强团结，从林则徐、魏源、康有为、谭嗣同、梁启超，到孙中山，呼声越来越强烈，充分反映了团结是富国强兵，振兴中华的重要条件。

团结的道理要经常讲，反复讲，不论任何时候，不论遇到任何问题，到要心往一出想，劲往一处使，把我们的队伍锻炼的无比坚强。

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

【春秋】《论语卫灵公》

格言大意是：志士仁人，不会贪生而损害仁义道德，只有舍生成仁。成，成全，维护。

杀身成仁，舍生取义，是中华民族最崇高的道德准则，反映出为了理想追求而宁愿牺牲一切的高贵品格。正是有了这种精神，中华民族才获得了生生不息的强大生命力，才在反侵略战争中不屈不挠，战胜了一切强敌。在社会主义市场经济建设中，也特别需要这种精神，永远追求理想，坚持真理，维护民族尊严，抵制腐朽思想侵蚀，使中华民族更加繁荣兴旺。

进不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主。

【春秋】孙武《孙子兵法地形篇》

这句话的大意是：前进不求名誉，退却不怕惩罚，一心为了民众，一切为了国家利益。“利合于

主”的“主”字，原意是指国君，可理解为最高的整体利益。

这是兵圣孙子对将领的道德要求。孙子认为，战争是国家的大事，关系着人民的生死，国家的存亡，容不得半点私利。他曾非常形象地指出，一个人发怒了可以再欢喜，愤恨了可以再高兴，但是国家灭亡了就不好再复兴，人死了就不能再复活。一个担负着保家卫国重任的将领，不仅要有大智大勇，而且要有大仁大德，把个人的进退荣辱抛在脑后，为最高利益和原则服务。

在今天市场经济建设中，人民解放军更应该时刻把国家和人民的利益放在首位，不计个人功利得失，无私奉献，切实履行自己的职责。

兵有五致：为将忘家，逾垠忘亲，指敌忘生，必死则生，急胜为下。

【战国】尉缭《尉缭子兵教下》这句话是说，对军队有五条要求：受命为将要忘家，离家戍边要忘亲，临阵杀敌要忘生，抱

不怕死的决心才得生存，急于求胜是不可取的下策。致，达到，引申为要求。垠，河岸，引申为边际、尽头。

军人的职业就意味着牺牲奉献。在战时牺牲鲜血和生命，在平时牺牲青春、家庭和安闲。而最为可贵的是军人的勇于牺牲，自我牺牲。我军广大官兵在新时期响亮地喊出了“亏了我一个，幸福十亿人”的口号，他们为人民甘当“吃亏兵”，这种乐于吃苦，甘愿吃亏，勇于牺牲的精神值得永远发扬。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

【战国】孟轲《孟子告子》

这是孟子的一句名言。人的生命是宝贵的，他对每个人来说，只有一次，确实值得珍惜。然而，更宝

贵的是为人类最宏伟事业和大多数人的利益而牺牲奉献的精神。汉代司马迁说，“ 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，为人民大众而死，就是重于泰山。在祖国人民需要时贪生怕死，就丧失了生存的意义，为人们所唾弃。因此，匈牙利诗人裴多菲说：“生命多长用时间计算，生命的价值用贡献来计算。”

见利争让，见义争为，有不善争改。

【隋】王通《中说魏相》

这是对道德修养的精练概括。人生在世争什么？有人争名夺利，有人争权争地位，而道德高尚的人，面对物质诱惑，能够淡泊相让；面对坏人坏事，勇于冲锋陷阵；面对缺点错误，能够立即改正。同样是争，内容不同，出发点不同，就有了高低贵贱之别。让我们向道德高峰攀登，努力做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

【宋】范仲淹《岳阳楼记》

这是人们非常熟悉的一句名言。它是先人后己崇高精神的概括，也是人类进步的内在动力。拜伦说，“如果人人都为自己活着，世界便会冷却下来”

正是因为历代有千万仁人志士“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，奉献牺牲，世界才不致冷却，而且日益进步。

以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。

林觉民《绝命书》

这是广州黄花岗烈士林觉民在牺牲前给人们流下的一句名言。他在给妻子的信中还写道：“正因为我最爱你，才常愿天下有情人皆成眷属，才要帮助天下人爱其所爱，应该牺牲我们的幸福，而为天下人谋得永福”。

正是有了千千万万林觉民烈士这样的中华民族的优秀儿女，由于他们的大公无私、牺牲奉献，才带领人民取得了政权，建立了社会主义新中国，为天下人谋得了永福。

政者，正也。子帅以正，孰敢不正？

【春秋】《论语颜渊》

孔子说，为政就是正大光明，您带头端正自己，谁敢不端正？

孔子认为，政治的真谛是正大光明。只有公正无私才能让人口服心服，才能一正压百邪，也才能影响和带动群众走上文明富强的康庄大道。这是领导人的道德力量，是无声的鼓舞和号召，也是应该具备的领导形象。

公生明，偏生暗；端生通，诈伪生塞。

【战国】荀况《荀子不苟》

荀子这句名言的意思是说，公正使人明察真伪，偏私使人陷入昏暗，正直诚实就能顺利，欺诈虚伪就会碰壁。端，正直。，诚实。

公，就是公道正派，心底无私，一碗水端的平，放的正，这样的人对待工作就会心明眼亮，明辨是非；如果当领导就会使人与人之间的关系融洽，单位的凝聚力、战斗力就强。

公正无私，一言而万民齐。

【汉】刘安《淮南子修务》

格言大意是：公正无私，说一句话就能使千万民众团结一致。

中国共产党是历史上唯一立党为公的政党，她全心全意为人民服务，没有一点个人的私利，才使亿万民众团结在她的旗帜下，取得了一个又一个胜利。在新时期，我们每个党员干部更应该公正无私，廉洁自律，无愧于人民的嘱托和希望。

克己奉公。

【南朝】范晔《后汉书祭遵传》

克己奉公这个成语，来源于东汉祭遵的为人，祭遵是东汉光武帝刘秀时期的人，他秉公执法，被任命为刺奸将军，后来又拜为征虏将军，他屡立战功，为人谨慎廉洁，得到赏赐就分给士兵，家无私财，他从不讲究穿戴，夫人的衣裳也不加装饰。他死后，每次朝会，光武帝刘秀都叹息说，“上那儿找祭遵这样克己奉公的大臣呢？ ”

克己奉公是令人敬仰的美德，我们要把克己奉公融化到爱国奉献的具体行动中去。

玩人丧德，玩物丧志。

《尚书周书》

格言大意是：沉迷于美色，就会丧德；沉迷于玩物，就会丧志。

人生有许多诱惑，也有许多关口，立场不坚定，道德不高尚的人，往往陷在里面，成为道德沦丧，声名狼藉的败类。在改革开放的今天，我们要自觉抵制资产阶级腐朽思想的影响，加强道德修养，经受住酒绿灯红的考验，向党和人民交出一份合格的答卷。

厚于财物，必薄于德。

《孔丛子抗志》

这句话是说，一心追求个人财富的人，必定缺少正义道德。

对于金钱财宝的过分追求，实际上是对金钱的贪婪、迷恋和放纵，往往会使一个人丢掉良心，丧失灵魂，到最后，就会什么都敢贪污，什么坏事都敢干。古往今来，那些因为金钱而走上犯罪道路的人都是如此，我们应该引以为鉴。

毒智者莫甚于酒，留事者莫甚于乐，毁廉者莫甚于色。

【汉】刘向《说苑说丛》

这句话的意思是：毒害身心智力没有比酒更厉害的，耽误大事没有比贪图玩乐更厉害的，毁人清廉的

名声没有比迷恋女色更厉害的。留，耽搁，迟滞。

吃喝玩乐、金钱女色，都是腐蚀和麻醉人们心灵的东西，是酒绿灯红的具体表现。我们一定不能被这些糖衣炮弹所击倒，不能被这些丑恶东西拉下水，要在新的考验面前清正廉洁，律己慎独，让党和人民放心。

丈夫可为酒色死？战场横尸胜床第。

【宋】陆游《前有樽酒行》

陆游在诗中说，大丈夫怎能为酒色而死？战死沙场远胜死于酒色。

男儿自有男儿的追求，忠心报国，豪情冲天；为国牺牲，无悔无怨。那些醉生梦死，吃喝玩乐的人，怎能和真正的男儿相比！

非俭无以养廉，非廉无以养德。

【明】宋濂《元史李德辉列传》

格言大意是：不节俭就难以养廉，不廉洁就难以养德。

廉洁自律不仅是个道德修养问题，也是个政治问题。公正无私，勤俭节约，

时刻想着是人民的血汗养育了自己，就会廉洁；而廉洁正直，心中就没有什么杂念，就会办事公道，就会为国家人民造福，高尚的品德自然形成。

因此，勤俭节约，艰苦奋斗，是我们的传家宝，是讲政治，讲正气的必要组成部分。

俭，德之共也；奢，恶之大也。

【春秋】左丘明《左传庄公二十四年》

格言意思是：节俭是人们应当共同具备的起码的道德，奢侈则是大的恶行。

古代鲁庄公要从齐国迎娶妻子，就大肆修建宫室，他的大臣御孙用这话劝告他。

勤俭节约是人生道德建设的基础，所有的高尚品德都由它而出。一个吃喝玩乐奢侈浪费的人，很难做到爱国奉献、建功立业。让我们从一点一滴做起，树立简朴节约的美德风范。

骄奢淫逸，所自邪也。

【春秋】左丘明《左传隐公三年》

骄横、奢侈、放荡、贪图安逸，邪恶的东西都是由此而来。

骄傲放纵是在大吃大喝，酒绿灯红中逐渐产生的。一旦形成对邪恶东西的依赖性，再想脱身就非常难了。自己不能节俭，就会巧取豪夺他人的东西，就会贪污犯罪，道德品行和趣味就彻底堕落了。所以要严防腐化恶习的沾染。

节约则昌，淫佚则亡。

【战国】墨翟《墨子辞过》

这句话说，节约简朴就会兴旺，荒淫放荡就会衰亡。

古人曾经总结我国历史上的兴衰经验，发现那些开创国家基业的人，都非常注意勤俭节约，而那些败国亡家的人，没有一个不是奢侈腐化的。可以说，浪费腐化的出现，就是危亡的开端。再发达富裕的国家也经不起浪费，何况我们国家的经济实力还不强，再浪费就是历史的罪人。

克勤克俭，无怠无荒。

【汉】《乐府诗集梁太庙乐舞辞》

这句的意思是，要勤劳简朴，不能懒惰荒唐。克，能够。

克勤克俭、艰苦奋斗是我国人民的优良传统，也是今天更应发扬广大的美德。邓小平同志说，“我们穷，底子薄，教育、科学、文化都落后，这就决定了我们还要有一个艰苦奋斗的过程。”中央领导同志要求军队要忍耐，这个忍耐不是空等干坐，而是用自己的双手去艰苦创业，把有限的钱用在最需要最有益的地方。

暴殄天物，是谓不道。

【唐】李白《大猎赋》

这句话的意思是：任意糟蹋物品，是不道德的。

浪费是世间最令人痛惜的恶行之一。它损伤国家元气，腐化社会空气，毒害人的心灵。毛泽东同志曾严正指出：“贪污和浪费是极大的犯罪。”

有人对自己的财物还能节俭，对公物则不然。我们应该记住陶行知的一句话： “公家一文钱，百姓一身汗。将汗来比钱，花钱容易流汗难。”

让我们每个人都认识到浪费可耻，节俭光荣。

历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。

【唐】李商隐《李义山集咏史》

这是诗人李商隐对历史，特别是对唐朝安史之乱前后的兴衰进行考察后发出的深刻感慨。唐太宗李世民崇尚节俭，减免奢侈费用，加上政策开明，出现了贞观之治的大好局面。唐玄宗在开元初年，也能够励精图治，力戒奢糜，并曾焚烧后宫珠玉锦绣以示天下，又形成了开元之治。但后来唐玄宗奢侈纵欲，成为导致安史之乱的一个重要因素，使唐朝从此走向衰落。

历史的教训必须记取，勤俭建国，勤俭办一切事，是我们坚定不移的原则。

一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

【明】朱柏庐《夫子知家格言》

这是一句在中国民间广泛流传的格言。它告诉我们，勤俭节约要从一点一滴做起，关键是要树立节约意识。

中国人民解放军是人民子弟兵，我们吃的每一粒米，穿的每一件衣，都是人民供给的，都凝聚着人民的劳动血汗，都应该加倍珍惜。

勤能补拙，俭以养廉。

【清】金缨《格言联璧》

格言大意是：勤奋能弥补苯拙，简朴可以培养廉洁的美德。

俗话说，人心不足蛇吞象，一个人一旦被物质追求蒙弊了心灵，就永远没有满足的时候，再多的金银财宝也不够他挥霍。而只有一个人道德情操高尚了，心灵境界纯洁了，再简朴的生活也能使他保持清正廉洁的品行。

勤奋刻苦是成材的加速器，勤俭节约是生活的聚宝盆，简朴是廉洁的保护神。

满招损，谦受益。

《尚书大禹谟》

这是中国最早的一部散文集《尚书》里的话。距今约有三千年了。可见我们的祖先很早就认识到自满必然招致损害，谦逊就会获得长进的道理。据史书记载，夏朝最后一代国君桀，狂傲至极，为政残酷。当有人劝告他时，他说，“我拥用天下，就象天上有太阳一样，太阳能亡吗，太阳亡，我也亡”。老百姓哀呼道：“你这个太阳啊，什么时候灭亡，我愿和你同归于尽。”后来夏桀被商汤打败，落得国破家亡的下场。

“满招损，谦受益”的古训，至今仍有很强的现实意义。

不矜细行，终累大德。

《尚书旅敖》

这句格言是谈做事和修养要小心谨慎的。不严肃对待小节，最终要损害大德。矜，注重，珍惜。谨慎，也是人生修养的重要方面，是严肃认真和高度警惕的结合。古人曾比喻说，谨慎就要象站在深渊旁和在薄冰上走一样，就象站在树枝上一样，就象警惕随时会发生危险一样。在工作和学习中，我们也要有这种精神，特别防止腐朽思想的侵蚀，从日常小事上把好关。

知人者知，自知者明。

【春秋】李耳《老子三十三章》

意思是说，能了解别人的人是智者，能了解自己的人是明白人。

俗语说，人贵有自知之明，这个“知”，就是客观公正地掌握自己的优点和不足，能够切实了解自己的价值所在，从而发扬优点，改正缺点，并善于向周围的同志学习。能够做到这一点，也是需要清醒的头脑和勇敢的自我批评精神的。让我们更多一点自知之明。

无伐善，无施劳。

【春秋】《论语公冶长》

这句话大意是说，不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。

我们军营有一句话，叫“成绩不讲跑不掉”，有成绩贡献，大家都会看到的，用不着自己去到处夸耀；谦虚谨慎、有一定修养的人是不会这样做的。汉代的大将卫青，多次打败敌军，汉武帝论功行赏，卫青推辞说，我有幸带兵出战，完全仰仗陛下，我军的胜利，又都是各级军官全力奋战的功劳。并拒绝了给自己的三个儿子封侯的赏赐。卫青的谦虚精神，值得学习。

慎在于畏小，智在于治大。

【战国】尉缭《尉缭子十二陵》

这句话提出了干大事和重小事的辩证法。谨慎表现在警惕细小的事情，智慧表现在治理大事上。只有时刻警惕预防，避免让小事影响了大局和关键，才会有时间精力去干宏伟的事业。越是干大事，就越防备一招不慎，满盘皆输。可以说，必要的小心谨慎是智慧才干的一种表现。

惧满溢，则思江海下百川。

【唐】魏征《论时政疏第二疏》

意思是说，要防止骄傲自满，就常想江海是怎样容纳千百条河水的。下百川，地势居于百

川之下，比喻甘居众人之下，向众人学习。

历史是人民创造的，个人的功绩在历史的长河中所占的比重是很小的。只有向人民大众学习，把自己汇入集体的海洋里，才有可能作出成绩。所以陈毅元帅说， “九牛一毛莫自夸，骄傲自满必翻车”。

慎重则必成，轻发则多败。

【宋】苏轼《拟进士对御试策》

这句格言讲做事要慎重行动。真正的慎重不是畏缩不前，患得患失，而是对工作的忠诚，对事业的敬重，不做那些危害事业，危害全局的行动，它也是反复分析，认真论证，不打无把握之仗，不做冒失后悔的事，不做疏忽大意的事。它和勇敢精神是相辅相承的。看准了的事，就应该大胆地干，大胆的闯，不过前提条件是要慎重仔细的看准，不能头脑一热，乱下决定。

虚心然后能尽心。

【宋】张载《语录》

只有虚心，然后才能竭尽心力办事。

虚心是抱着向他人学习的态度，永不自满，永不停歇。这是工作的出发点。如果自命为人民群众的功臣，只想着向人们索取点什么，就不能全心全意为人民服务；如果觉得在工作中无人能比，就难以兢兢业业地再去学习。

为人第一谦虚好，学问茫茫无尽期。

【明】冯梦龙《警世通言王安石三难苏学士》

这是一句通俗易懂的好格言。

著名数学家苏步青说，“学习是无止境的，要真正学到一点东西，还是从不骄傲，不自满开始。”

现代诗人鲁藜说的好，“老是把自己当作珍珠，就时时有怕被埋没的痛苦，把自己当作泥土吧，让众人把你踩成一条道路。”

自以为至足，乃是自暴自弃。

【清】黄宗羲《宋元学案》

至足，是登峰造极，无人能比。一个人功劳再大，也没有人民群众的功劳大，一个人的学问再深，也只是知识海洋中的一朵浪花，一个人能力再强，也不可能没有缺点错误。人的追求是无止境的，只有生命不息，追求不止的人，才会进步。那些狂妄骄横的人，是自绝于人民和事业的人。

有忍，其乃有济;有容，德乃大。

《尚书周书君陈》

这句格言说，能忍才能有成就，能容才能提高品德。济，成功。

宽容大度是古代志士仁人的修身原则，这里的“忍”不是逆来顺受，忍辱求生，而是宽容和谅解。常言道：“宰相肚里能撑船”，实际上，常人肚里也要能撑船。要做到这一点，关键要有大志，有了大志，就善于忍耐，拿得起，放得下，不为区区小事而烦恼；再就是心里要多装点别人，多一点原谅他人的心，以宽容大度为乐，这样，就能使自己拥有一个广阔的精神世界。

怨人者穷，怨天者无志。

【战国】荀况《荀子荣辱》

这句格言是讲不要怨天尤人的。穷，阻塞不通。

在工作和生活中，难免遇到艰难困苦、烦恼忧愁，如果怨天尤人，总是找一些他人的客观原因，是无能的表现，是进步的大敌。应该多从自身找原因，自力更生，自强不息，把怨气变成志气，把困难变成动力，做一个坚强的人。

志大量小无勋业可为。

【宋】李《太平御览人事部》

这句话是说，志向大而度量小，就建立不了功业。

成就伟大功业的人，不会斤斤计较那些鸡毛蒜皮的小事，也不会为一些个人的恩怨搞打击报复，搞“窝里斗”。那些只注重眼前个人利益的人，度量狭窄，天天被日常小事蒙蔽了双眼，又怎能谈得上建功立业呢？

人生何适不艰难，赖是胸中万斛宽。

【宋】陆游《剑南诗稿早春出游》

人生到那儿不艰难？靠的是胸怀无边宽。这是一种英雄主义的豪情，是对待困难的正确态度。它可以化解一切艰难困苦，同时产生勇往直前，战胜困难的动力。法国作家雨果也有类似的名言：“世界上最宽阔的东西是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”

毋以己长而形人之短，毋以己之拙而忌人之能。

【明】洪自诚《菜根谭》

这句格言的意思是：不要拿自己的长处比别人的短处；也不要因为自己的不足而嫉妒别人的才能。

俗话说，“尺有所短，寸有所长”，一个人不可能在任何方面都超过他人。

正确的态度应该是：拿自己的短处和他人的长处比较，时时处处向比自己强的人学习，特别提倡取长补短，互相学习，共同前进，共同提高。

天地本宽，而鄙者自隘。

【明】洪自诚《菜根谭》

格言意思说：天地本来很宽阔，是浅薄的人自己把天地弄小了。

鄙者，就是浅薄的人，自私的人，争名夺利的人，他们的视野极端狭窄，只看到眼前一点点的地方，而且就把这一点看作整个世界，被各种关系争端纠缠着，每天苦恼不堪。真有些可悲可叹。要克服这个缺点，就要把眼光放远一些，把私心名利看淡一些，做到象陶铸同志诗中所说的：“如烟往事俱忘却，心底无私天地宽”。

仰不愧于天，俯不怍于人。

【战国】孟轲《孟子尽心上》

这是孟子的一句名言。是说为人处事要抬头无愧于天，低头无愧于人。怍，惭愧。

坦荡磊落，光明正大是中华民族的传统美德，在新时期又得到了继承和发扬。北京军区给水团团长李国安牢记党的宗旨，全心全意为人民服务，为解决边防连队和群众的吃水难做出了突出贡献。当有人问他，做这些图什么的时候，他说，作为一个共产党员，要“上不愧党，下不愧民”。这是多么朴素而又动人的语言，多么真实而又崇高的情怀，他值得我们好好学习。

爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

【战国】孟轲《孟子离娄下》

这是一句流传很广的话。要做到被人敬重爱戴，首先要爱别人，满腔热情地帮助别人，才可以患难与共。我们军人被称为最可爱的人，就因为我们是最爱祖国，最爱人民，最爱战友的人。在今天，更要发扬我军的优良传统，把爱国奉献，尊干爱兵、团结友爱落实到具体行动中去。

谔谔能昌唯唯亡。

【唐】周昙《再吟》

大意是说，直言争辩能使之昌盛，阿谀奉承会使之衰亡。谔谔，直言争辩的样子。唯唯，卑躬应答。

史书记载，秦国的相国李斯，在秦王嬴政做出驱逐宾客决议，众人不敢反对的情况下，上《谏逐客书》，终于为秦国保留了统一天下的人才。而后来秦始皇统一天下，特别是赵高专权后，李斯一味逢迎，加速了秦朝衰亡。

大丈夫行事，当磊磊落落，如日月皎然。

【唐】房玄龄《晋书石勒载记》

意思是说，大丈夫做事，应该胸怀坦白，象日月一样光明正大。

光明磊落是伟人的情操。我国老一悲无产阶级革命家为我们做出了光辉的榜样，他们除了革命利益、人民利益外，没有任何个人私利，不论贫困富贵还是顺利艰难，不论身居高位还是蒙怨受屈，他们都能够走得正，行得端，对得起人民对得起党。

疾恶如仇，闻善不惑。

【唐】皎然《道德联句》

格言大意是：痛恨丑恶如仇敌，听到好人好事就一心向往，毫不疑惑。

做好事是一种美德，制止反对坏事同样也是美德，一个人只有旗帜鲜明，爱憎分明，才能真正达到道德的完善境界。面对坏人坏事和丑恶现象，坚决斗争，勇敢无畏，实际上就是弘扬了正气，打击了邪气，伸张了正义。

谁谓一身小，其安若泰山。谁谓一室小，宽如天地间。

【宋】邵雍《心安吟》

谁说一身小，只要光明磊落，其身就像泰山一样高大安稳；谁说一

室小，只要心胸开阔，就像住在天地之间。

这句名言说的是高尚的道德情操给人带来的幸福快乐。守卫在祖国边防前哨的广大官兵正是这样。他们有的哨卡人数很少，但站在国境线上，形象就非常高大巍峨；他们有的住在猫耳洞，高脚屋，房子特别狭窄，但他们拥有祖国９６０万平方公里的辽阔空间。是为国奉献的高尚情怀激励了他们，是人民的嘱托鼓舞了他们。

不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。

【元】王冕《墨梅》

人世间最难能可贵的是精神品质。古人说，崇高的道德如巍峨的高山让人敬仰，光明正大的品行如宽广的道路让人效仿。新时期，孔繁森、李国安等共产党员不为金钱、名利、地位所困惑，艰苦奋斗，无私奉献，给人带来的是洋溢天地间的浩然正气，是促人奋发向上的朝气，他们可说是把一身正气，一身清气带给了人们，确实不愧为党的干部的模范代表。

心口如一，犹不失为光明磊落丈夫之行也。

梁启超《新民说附录》

这句格言是说为人要言行一致，忠诚老实的。有些人阳奉阴违，两面三刀，表面说好话，背地耍手腕，墙头草，随风倒，他们在人品上是卑贱低劣的，在事业上也肯定是投机取巧的。共产党人历来襟怀坦白，落落大方，从不隐瞒自己的观点，说到做到，心口如一，因此得到了全国各族人民和民主党派的敬仰和尊重。

二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。

《周易系辞上》

格言大意是：二人同心，产生的力量会截断金属；朋友间推心置腹的交谈，芳香如兰。利，

益处，锋利，引申为力量。臭，气味。

这句名言是谈友谊的力量和作用的。在军营里，我们同志间又称战友，这是一个非常富有情感色彩的称呼。它比一切的友情更纯洁更真诚。在关键时刻，我们的官兵为了战友，甚至不惜献出生命。而战友深情又产生了排山倒海，压倒一切的巨大力量。

让我们珍惜“战友”这一纯洁深情的称呼。

益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

【春秋】《论语季氏》

这句话的意思讲，交三种朋友有益，交三种朋友有害。与正直、诚实和博学的人交朋友，是有益的；同谄媚奉承、当面讨好和花言巧语的人交朋友，是有害的。谅，诚信。便辟，善于逢迎谄媚。善柔，当面说动听的话。便佞，花言巧语。

人人都需要朋友，需要亲密的友谊。但是，交朋友应当慎重，交朋友要有共同的健康向上的理想目标，要交益友，不要交损友。

朋友之道，必相教训。

【春秋】左丘明《左传襄公三十一年》

教训，指批评帮助。

朋友有错要真心的劝导他改正。京剧表演艺术家盖叫天深深懂得这个道理，他说，“朋友也是说好话的多，所以真肯提你缺点的人倒是你难得的好友。” 友谊越深厚，就越不能纵容包庇对方的错误。不要把纯洁的战友情意当成庸俗的哥们义气。

君子之交淡如水。

【战国】庄周《庄子山水》

这是大家都熟悉的一句名言，是说君子之交像水一样清淡。淡，比喻朴实、自然，不搞过分的礼仪、接待等。

正直高尚的友谊看重的是心灵相通。那些整天在一起拉拉扯扯、吃喝玩乐的人，最多是互相利用的酒肉朋友。

我们提倡真诚长远的友谊，崇尚自然朴实的情感。

赠人以言，重于金石珠玉。

【战国】荀况《荀子非相》

赠人一句有益的话，比送人金钱珠宝更珍贵。

现在，有一种不良现象，朋友之间要比着送烟酒、土特产和紧俏商品。实际上，送人吃喝，只能让人高兴一时，送人一句发人深省、促人奋进的话，可能让人受益一辈子。

上交不谄，下交不骄，则可以有为矣。

【汉】杨雄《法言修身》

意思是说，对上交友不奉承谄媚，对下交友不盛气凌人，就可有所作为。

友情贵在真诚平等，不掺杂个人私心杂念。羡慕、趋附于有钱有势的人，腰杆自然就软了；看不起地位水平比自己低的人，心情自然就傲了，在这种情况下，不会有真正的友谊可言。

海内存知己，天涯若比邻。

【唐】王勃《杜少府之任蜀州》

这是人人都会引用、背诵的诗句。它说明，友谊的作用是伟大的，即使朋友不在身边，心中也会充满温暖和力量。

英国哲学家培根说，“友谊不但能使人走出暴风雨的感情世界，而进入和风细雨的春天，而且能使人摆脱黑暗混乱的胡思乱想而走入光明与理性的思考。”

人伴贤良智转高。

【元】秦简夫《东堂老第一折》

意思是说，和道德品质高尚、知识丰富的朋友在一起相处，天长日久，一定会增加智慧才干。

人在一起都是互相熏陶，互相学习的，希望我们多交贤良的益友，坚决不和坏人交朋友。

独学难成，唯友为益。

【明】李贽《续焚书答王渖》

格言大意是，学好知识本领，需要朋友之间的借鉴促进，帮助指导。这种作用是其它人难以替

代的。

在人民军队里，官兵互教互学，相互促进提高，是我军的优良传统。在学习高科技知识和现代军事技能的今天，特别需要互相帮助，合力攻关。

畏友胜于严师。

【清】申涵光《荆园小语》

这句话的意思是：令人敬畏的朋友胜过严厉的老师。

朋友可以朝夕相处，老师就难以做到这一点。和严格要求自己的朋友在一起，时间长了，必定会大有进步。

愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。

【汉】《古诗十九首西北有高楼》

爱情需要共同的志向理想，相互促进，比翼双飞。鸿鹄，鸟名，鸿鹄飞得很高，常用来比喻志向远大的人。

事业是雷，爱情是电，雷鸣电闪才构成灿烂夺目的人生。两个人的结合不应成为相互束服，这结合应当成为一种双份的鲜花怒放。愿我们每一个军人的爱情婚姻都能够志同道合，互帮互爱，展翅翱翔。

贫贱之妻不可忘，糟糠之妻不下堂。

【南朝】范晔《后汉书宋弘传》

糟糠之妻：曾共同吃过苦的妻子。不下堂：意谓不休弃。

据记载，东汉时，大司空宋弘德才兼备，深受人们的尊重。当时，光武帝刘秀的姐姐湖阳公主新寡，刘秀和她商量再嫁之事，公主说，“宋公品德容貌，群臣比不上”。刘秀说，“一会儿我替你说亲。”他召来宋弘，让公主坐在屏风后面，然后对宋弘说，“俗话说，贵了易交，富了易妻，这合乎人情吧？”宋弘回答道：“我听说贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂”。刘秀回头对公主说，“这事不成啊！”

珍惜同甘共苦、患难与共的爱情婚姻，不做喜新厌旧的无情郎，是中华民族的美德，我们军人更应发扬光大。

人生贵在相知心。

【宋】王安石《明妃曲》

心心相印，心灵沟通，是爱情的最高境界。俗语说，钱财买不到真正的爱情。

李燕杰教授讲过：“爱情不是儿戏，不是可以买卖的商品，它需要一颗纯洁的心，专一而诚挚的感情，共同的理想，共同的追求，这就是恋爱的真谛。”

大将许光达在革命战争年代，与妻子分离十年，音迅断绝，有人说他的妻子已被杀害，劝他另娶，许光达坚贞不移，硬是众里寻她千百度，把妻子接到延安。真是黄金有价情无价啊。

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

【宋】秦观《鹊桥仙》

这两句诗说，两人如果真诚相爱，难道在于朝夕相处吗？

经不起离别考验的爱情是决不能持久的。人民解放军千千万万官兵恋爱婚姻多是分居两地，思念时只能遥望天空的星星月亮寄托感情，但他们以国家利益为重，爱情忠贞如一，远胜过那些虽然朝朝暮暮却同床异梦的人。

得贤内助，非细事也。

【元】脱脱《宋史后妃列传》

意思是：找到一位帮助自己的贤惠妻子，可不是小事。

常言道：“每一个成功的男人背后，都有一位伟大的女性。”因此，择偶不可不慎重。明太祖朱元璋的妻子马皇后，跟随朱元璋征战南北，亲自上前线慰劳军士，经常提醒劝戒朱元璋招选贤才，不要骄奢淫佚，滥杀无辜，成为人人尊敬的“ **”。

选择爱人要慎重，一定要志同道合，互相帮助。

治家以和平两字为主。

【清】钱泳《履园诗话治家》

家庭是温暖的港湾，军人家庭比一般家庭承受了更多的艰难，因此，当妻子的要支持丈夫为国奉献，当丈夫的也要理解妻子的切实困难，一定要做到互敬互爱，和平共处，同时讲究方式方法，多通信联系，多争取理解，有了矛盾冷静处理，决不能把家庭变成战场。

饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

【春秋】《论语述而》

这句话是孔子谈人生追求的名言，也是中国传统道德观。孔子认为，吃粗粮，喝冷水，枕着胳膊睡，快乐就在其中了。用不义的手段升官发财，在我看来没啥意思，就像浮云一样。也就是说，宁可为了正义和理想而贫穷，也绝不为了富贵而丧失人性品德。当然，我们提倡正当的发家致富，反对的是不义而富。

君子必慎其独也。

《礼记大学》

这句话说，君子一人独处时，也必须严于律己，谨慎不苟。刘少奇同志等老一辈革命家都曾提倡过“慎独”。

西方有格言说，“能约束自己的人最有威信。”道德修养除了依靠社会舆论等规范人们的行为外，主要依靠人们内在的自觉，也就是“慎独”。在发展市场经济的条件下，江泽民同志又提出“自重、自省、自警、自励”的要求，广大官兵要认真贯彻江泽民同志的指示精神，不论是集体环境还是一个人执行任务，都能自觉拒腐蚀，永不沾。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

【三国】诸葛亮《诫子书》

格言大意是：不看淡名利，就无法明确志向；不平心静气，就无法深谋远虑。淡泊，不是混日子，不求有功，但求无过，而是把名利心看淡一些，把志向坚定起来；宁静，也不是无所作为，而是专心致志，搞好工作。在淡于名利的人心中，燃烧的是对人民大众，对事业的满腔热情。

德比于上，欲比于下。德比于上则治耻，欲比于下则治足。

【晋】傅玄《傅子仁论》

这句名言的意思是：品德修养和高尚的比，生活享受和艰苦的比。品德修养和高尚的比就会感到羞愧，生活享受和艰苦的比就会知足。

比什么，怎样比，很能看出一个人的人生观和价值观。建国初，人们传颂着大将许光达让衔的故事。１９５５年，我军首次实行军衔制，授衔前，装甲兵司令员许光达听说自己将授大将军衔，就同许多贡献比自己大的同志比，特别和跟自己长期共事的王震同志比，觉得自己战绩平平，自愧不如，他寝食不安，于是上书毛主席说，“这些天，此事小锤似的不停地敲击心鼓„„论德、才、资、功，我佩戴四星，心安神静吗！”并恳切要求把自己降为上将，另授功勋卓著的人为大将，毛主席对此高度评价，说，大将许光达，几番让衔，英名扬天下。

以一伪丧百诚者，乃贪名不已故。

【北齐】颜之推《颜氏家训》

这句话的意思是：因为一次作假而丧失了所有诚实美德的人，是因为不停地贪图虚名。

现在有些个别单位个别人，不是把心思扑在工作，而是一心想出名挂号，出花花点子，搞形式主义，结果既害了单位又毁了自己。因此，一定要提倡扎实工作，默默奉献，不计名利得失的高风亮节。

闻毁勿戚戚，闻誉勿欣欣；自顾行如何，毁誉安足论？

【唐】白居易《续座右铭》

这是诗人白居易的座右铭。意思是说：听到诽谤诋毁用不着害怕忧虑，听到表扬赞誉也用不着兴高采烈；只要看看自己做得怎么样，诽谤赞誉就根本用不着去理它。

不能正确对待批评赞誉，实际是名利心在作怪。邹韬奋先生曾说，“一个人光溜溜的到这个世界来，最后光溜溜的离开这个世界而去，彻底想起来，名利都是身外之物，只有尽一人的心力，使社会上的人多得到他工作的裨益，是人生最愉快的事情。 ”

律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。【宋】李邦献《省心杂言》

格言大意是：严格约束自己足以使人佩服，气量宽大足以让人拥护，率先垂范足以领导别人。

这三句话对带兵人特别有参考价值。严以律己，宽以待人，以身作则等道德修养和实践结合起来，就会有强大的号召力和感染力。

名节重泰山，利欲轻鸿毛。

【明】于谦《无题》

这里的名节，指的是一种以国家民族利益为重，以事业为重的高风亮节。我党我军就有着许多这样的先进典型。著名将领徐海东曾任红军三十八团团长，后在战斗中负伤，当时部队天天打仗，不能没有团长，组织上于是任命了一位新团长，徐海东伤愈归队等待分配，他却主动要求去当副团长。１９３４年，已经是红二十五军军长的徐海东，又主动要求当副军长，把军长让给中央派来的程子华当。他不为名利的高风亮节受到人们的称赞。

若要人不知，除非己莫为。

【明】冯梦龙《醒世恒言》

这是一句大实话。据说出自于一个故事。东汉安帝时，有一位名叫杨震的官吏，生活简朴，廉洁奉公。一次，受他推荐而当了县令的王密，乘黑夜给他送了十斤黄金，说是天黑没人知道。杨震说，“天知、神知、我知、你知，何谓不知！”硬是顶了回去。陈毅同志曾有诗说，“莫伸手，伸手必被捉。党和人民在监督，众目暌暌难逃脱”。

要立志做大事，不要立志做大官。

孙中山

１９２０年５月１６日，孙中山在上海国民党本部的一次演讲中说，我常劝人要立志做大事，不要立志做大官。有些人从前办党事很有才力，到后来都拼命要做大官，无形中就把党事废置了。孙中山的话是包含深刻历史教训的肺腑之言，值得认真思考。

靡不有初，鲜克有终。

《诗经大雅荡》

这是一句古老的格言。意思说，事情不难有开始，罕见的是坚持到底。靡，没有。鲜，少。

体育场上有句话叫“坚持就是胜利”。拿破仑也说过，“胜利将由最有耐力的人获得” 在前进的道路上，肯定会遇到艰难险阻，遇到各种诱惑，意志不坚决的人，往往自己败下阵来，放弃了原来宏大的志向，成了虎头蛇尾，半途而废。让我们用“靡不有初，鲜克有终”这句话时常提醒激励自己。

故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

【战国】孟轲《孟子告子下》

这是一句被人广泛引用的话，大意说，上天将要把重大任务落到某人身上，一定先要苦恼他的心意，劳动他的筋骨，饥饿他的肠胃，穷困他的身子，他的行为常常不能如意，这样，便可以震动他的心志，坚韧他的性情，增强他的能力。行，运送，做事。

这段名言告诉我们，困难痛苦是走向成功的踏板，要用

干大事业的壮志豪情面对磨难，用百折不挠的毅力对待挫折，让自己迅速走向成熟，达到理想的彼岸。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

【战国】荀况《荀子劝学》

荀子用比喻说明了一个凡事都要坚忍不拔的道理：雕刻几下就丢开，即使是一块朽木也不能折断，雕刻不停，即使是金石也能刻动。

据说，东汉乐羊子的妻子鼓励丈夫出门求学，一年后乐羊子因想家回来探望，他妻子就剪断织布机上的线，告诫他学习要坚持下去，不能半途而废，否则就和这断线难成布一样。乐羊子听了，深受感动，回去加倍努力，终于学有所成。

恢宏志士之气，不宜妄自菲薄。

【三国】诸葛亮《出师表》

这句话是说，发扬光大志士的气概，不要看不起自己。妄，胡乱，过分。

坚忍不拔、百折不挠的背后是强烈的自信心，是一定能够胜利成功的意志。德国诗人歌德说的好：“失掉财富，你几乎没有丧失什么；失掉荣誉，你就失去很多；失掉勇气和自信，你就失掉一切。”

当然，增强自信和勇气，关键是提高自己各方面的素质，认真学习，刻苦磨练，才能永远高高挺起自信的脊梁。

成人不自在，自在不成人。

【宋】罗大经《鹤林玉露卷九》

这句话虽然浅显，但很实在。要有作为，就不能自由自在；要自由自在，就不会有作为。

前苏联作家奥斯特洛夫斯基曾说过，“钢铁是怎样炼成的？钢是在烈火里燃烧，高度冷却中形成的，于是它变得坚固而无所畏惧。”要在人民解放军这所大学校、大熔炉里成才，就要自觉遵守纪律，严格训练要求，刻苦磨练毅力意志，让自己长大成人，百练成钢。

古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。

【宋】苏轼《晁错论》

著名文学家苏轼的这句话含义深刻。它说明意志品质是克服一切困难的保证。本世纪初，在美国边打工边学习的冯如，为了国家繁荣富强，壮大民族志气，下决心研制飞机。经过十几年艰苦奋斗，不怕困难，不怕挫折，忍饥挨饿，到处筹集资金，终于在１９０９年９月研制成功了中国人制造的第一架飞机，实现了他“习机不成，誓不返国”的志愿。孙中山在参观后赞扬说，“我国大有人在！”

天下之事，成于有志，而败于自辍。

【元】蒲道源《送罗寿甫北上序》

这句话说，天下的事情，成功在于有理想志向，失败在于中断停止。

干事业，自己中断停止，关键由于懒惰和害怕。懒惰是面对困难不愿再做努力和抗争，羡慕庸庸碌碌无所作为的生活；害怕是担心自己承受不了眼前的困难，几次失败就彻底摧毁了他的信心和勇气。要奋斗，就会有牺牲，勇敢坚强的人要向艰难困苦挑战，而绝不能自己吓破了胆，灰溜溜地败下阵来。

天下之事，因循则无一事可为；奋然为之，亦未必难。

【明】归有光《并论今年水灾事宜书》

明代文学家归有光的这句话告诉我们不要无所作为。面对困难，是因循守旧还是艰苦奋斗，结果截然相反。前苏联科学家米丘林说：“我们不能等待自然的恩赐，我们的任务是向自然索取。”米丘林出身贫寒，为了培养优良的果树品种，他拿出所有的积蓄，顶住了重重困难和打击，经过几十年的努力，终于取得了成功。

苦心人，天不负，破釜沉舟，百二秦关终属楚；有志者，事竟成，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

【清】蒲松龄《自勉联》

这里说的是两个人们熟知的历史故事。秦朝末年，项羽志气豪雄，破釜沉舟，将秦王朝的土地收为楚有；春秋时的越王勾践卧薪尝胆，坚韧不拔，以数千甲兵灭掉了吴国。两个故事都是在极端艰难困苦，看似不可能的情况下，最后取得了成功。因此，我们说，有了坚韧不拔的意志毅力，世界上没有办不成的事。

一往无前，愈挫愈奋。

孙中山《建国方略》

一往无前，越是受到挫折越是顽强奋进。

孙中山先生的这句话，是他革命生涯的总结。为了推翻腐朽的清王朝，他到处奔走呼喊，组织兴中会、同盟会等革命团体，建立革命武装，组织了大大小小几十次武装起义，有的象广州起义，损失惨重，但他意志更加坚定，越是挫折越向前，终于推翻了统治中国几千年的封建王朝。，即使这样，他还谆谆告诫人们：“革命尚未成功，同志仍需努力。”

愿乘长风，破万里浪。

【南朝】沈约《宋书宗悫传》

这是乐观主义者的豪言壮语。到最艰苦的地方去，到大风大浪中去搏击风雨，不畏任何艰险，勇往直前，是真正潇洒的人生境界。唐代大诗人李白曾化用这句话为“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，也表达了大展宏图的豪情壮志。豪放乐观是军人的特有性格，以苦为乐，志在四方，对他们来说，就象“乘长风，破万里浪”。

满目云山俱是乐，一毫荣辱不须惊。

黄兴《为萱野长知书联》

这句话的作者黄兴，是辛亥革命的领导者之一，曾为推翻清政府出生入死，浴血奋战。全句的意思是：放眼万物，都给人带来喜悦，豪放的心胸对于荣辱都不吃惊。它充分表达了一颗宽广博大的胸怀。为祖国人民牺牲奉献的人，只会把国家民族的荣辱记在心上，不会计较个人的恩怨是非，他们永远以奋斗为乐，以奉献为荣。

过则勿惮改。

【春秋】《论语学而》

意思是：有了过错就别怕改正。

俗话说，人非圣贤，谁能无过？知错能改，就没有比这更好的了。在这个问题上，有两种错误倾向，一是原谅自己，得过且过，认为人人都可能犯这样的错误，二是表面认错，表面改正，没有真正自觉地吸取教训，纠正错误。

因此，我们不是害怕出错，而是怕不改正错误；不是怕不认错，而是怕认识不到错误根源，再去犯错。

胜而不骄，败而不怨。胜而不骄者，术明也；败而不怨者，知所失也。

【战国】商鞅《商君书战法》

这句格言是说，做工作要善于总结经验教训。“胜不骄，败不馁”，胜而不骄，是由于头脑清醒；败而不怨，是由于吸取教训。特别是工作中出现了失误，埋怨人是最容易的，也是最没有出息的。只有通过认真总结，才能扬长改过，振奋精神，以利再战。

前事不忘，后事之师。

【汉】刘向《战国策赵策》

这句话要人们牢记历史的经验教训，防止重蹈覆辙。列宁说，“忘记过去就意味着背叛”，俄罗斯有谚语说，“只有瞎子才两次掉进同一个井里”。这些都说明向历史学习、向前人学习的重要性。毛泽东同志在建国前让人们读总结李自成起义失败教训的《甲申三百年祭》，江泽民同志让大家多读点中国近代史，都是为了以历史为鉴，让人们少犯错误，不犯大错误。

天行健，君子以自强不息。

《周易乾》

这句话的意思是，天体运行不知疲倦，君子应该效法，自强不息。

中华民族的优秀儿女很早就在天地万物中吸取前进和奋斗的力量。他们以天体运行为榜样，生命不息，奋斗不止。鲁迅先生曾概括说：“我们自古以来就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，”这些人就是中国的脊梁。

自胜者强。

【春秋】李耳《老子三十三章》

能战胜自己的是强者。

所谓“自强”，是指自己奋发图强，不用别人督促、检查就努力拼搏；同时，更是指战胜自身的缺陷和弱点，把阻挡自己前进的困难勇敢的踩在脚下。德国音乐家贝多芬与耳聋、贫困和疾病搏斗了一生，给时人留下了巨大的音乐财富，他说： “人啊，还是靠自己的力量吧！”。可见，成为强者的关键是不断战胜自己，超越自我。

士不可不弘毅，任重而道远。

【春秋】《论语泰伯》

孔子的这句话是说，志向远大的人不能不刚强而有毅力，因为他任重道远。

志向远大，压力和责任也就越大，就越需要钢铁般的意志和坚忍不拔的毅力。在明清之际，有一位史学家谈迁，他早年就立志写一部真实可信的明朝史书，由于家里穷，只好利用替别人抄书的机会学习，搜集资料。１６４７年，经数易其稿，史书终于写成了，可是书稿却被偷了。谈迁在悲痛之中鼓起勇气，发愤重写。１６５３年，他又寻访有关人士，搜集史料，艰苦写作，终于将４３万字的《国榷》一书再次完成。

男儿立身须自强。

【唐】李欣《缓歌行》

自强是实现远大志向的根本。大家都听说过“闻鸡起舞”和“中流击楫”的故事，说的是东晋爱国名将祖逖青年时就立下大志，曾经和好友刘琨约定，每夜听到鸡鸣起床，拔剑起舞，磨砺意志。后来敌人入侵中原，国家残破，祖逖立志收复国土，他率部北上，面对滚滚江水，祖逖在船上向部下拍着船桨发誓说，“我如果不能平定中原，誓不还家”，后来他为收复失地立了大功。

天下事无不可为，但在人自强如何耳。

【宋】朱熹《朱子文集答许顺之》

这句名言的意思浅显而深刻，一个人自强不息，再大的困难也会战胜。史书上有这样一个故事，公元３１５年，西晋襄城太守荀被敌兵包围，城内兵少粮绝，十分危险，荀想求援，但无法冲出去。荀的小女儿荀灌，年仅１３岁，自愿率勇士几十人乘黑夜杀出重围，搬来救兵，使敌人败走。一个少女尚能如此英勇，天下事还有什么不可为的呢？

能自立者必有骨也。

【明】李贽《焚书荀卿李斯误吴公》

意思是说，能自强自立的人一定要有骨气。

鲁迅先生讲过，人不可有傲气，但不可无傲骨。这个“骨”，就是自尊，就是做人的基本品质。一个人，不自尊自爱，就会廉耻丧尽，什么事也做得出来，更谈不上自强自立了。

后生家每临事，辄曰吾不会做，此大谬也。凡事做则会，不做则安能会耶！

【清】钱泳《履园丛话不会做》

这句话说的很有意思，西方也有类似的格言，古希腊戏剧家索福克勒斯说，“ 上天永不会帮助不动手去做的人”《半夜鸡叫》的作者高玉宝，从一个目不识丁的苦孩子成长为著名作家，就是勇于学习，刻苦实践的结果。他深有感触地说，“一个人并不是天生就坚强，他的坚强和毅力，都是困难堆里磨练出来的”。

令人畏敬，全在自立自强，不在装模做样。

蔡锷《〈曾胡治兵语录〉序及按语》

民国时期著名将领蔡锷的这句话，对人们是个提醒。让人敬佩，关键要有自强不息，奋斗不止的精神毅力，要有崇高远大的理想追求，要有勇于实践，敢想敢干的工作魄力，单是装装样子给别人看，则毫无出息。

师出以律，失律凶也。

《周易师》

意思是说，军队行动要有纪律约束，没有纪律就有危险。

军队是拿枪杆子的，是要打仗的，这是军人与一般人的最大区别。古今中外，凡是能打仗的军队，纪律都非常严明，凡是有作为的统帅，都十分强调以法治军。现代战争比过去更加激烈残酷，就需要有更高的觉悟和纪律，更高的集中统一。让我们从一点一滴做起，从平时小事做起，磨练严守纪律的自觉性。

令之以文，齐之以武，是谓必取。

【春秋】孙武《孙子行军》

孙子这句话是说，凡军令必须书面上明文确规定，毫不含糊，执行时严加约束，决不例外，这样就会取胜无疑。文，明文规定。武，这里指约束。

孙子提出的这个观点仍然有现实意义。遵纪守法首先要有明确的纪律条文，并要反复宣讲，深入人心；然后就要用严格的纪律约束，有令必行，有禁必止，只有这二者结合起来，遵纪守法、战无不胜才不是一句空话。

视死为易，视令为尊。

【明】戚继光《练兵实纪练将》

军人要把死看得平常，把军令看得很重。

在我国历史上，岳飞率领的岳家军号称“冻死不拆屋，饿死不掳掠”，部队晚上宿营，老百姓开门让进去，也没人敢进；戚继光率领的戚家军平时军纪森严，儿子犯了法，照样处决。所以，他们很能打仗。我们人民解放军也正是有了邱少云这样千千万万的遵守纪律的模范，才取得了一个又一个胜利。让我们牢记朱德同志的话：“纪律是军人的生命”。

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

【春秋】《论语子路》

这句名言是说领导干部的模范带头作用的。以身作则，发挥好表率作用，是各级干部做好工作的关键，也是塑造自身形象的根本途径。实践证明，“喊破嗓子，不如做出样子”，“干着指挥有人听，叫着指挥话不灵”，战争年代，危急关头，只要指挥员高喊“跟我冲”，部队就会勇往直前；抗洪抢险，只要干部喊声“跟我上”，大家就会跳到洪水、火海中拼搏；在个人利益面前，只要领导毫不利己，部下就会发扬风格。所以说，身教重于言教，各级指战员一定要高标准、严要求，真正起到模范带头作用。

视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。

【春秋】孙武《孙子地形》

孙子这段话是讲带兵要满腔热情的：要像对婴儿那样细心呵护，要像对爱子那样关怀教育。

自古良将多爱兵。战国时期的著名军事家吴起，睡觉不铺席子，出行不骑马坐车，与士兵同甘共苦，有一次，一名士兵生疮，他竟亲口为这名士兵吮吸脓血，让部下感动不已。

贺龙同志说过，人民把亲生骨肉托付给我们，我们应该关心他们，教育他们。这句话道出了人民军队的性质，也道出了带兵人的责任。尊干爱兵的关键在干部，军官热爱部队，首先就要热爱士兵，关心士兵，只有爱兵才会有战斗力。

以身先人，故其兵为天下雄。

【汉】黄石公《三略上略》

将领身先士卒，他所率领的军队就能成为威震天下的雄师。

这句话是讲要发挥军官和骨干的先锋模范作用的。在战争时期，我们的干部党员打仗冲锋在前，退却在后，生活上吃苦在前，享受在后，就自然使我们的军队百战百胜；在新时期，要使我们的军队无敌于天下，各级干部就要积极响应江泽民同志的号召，“做解放思想、实事求是的模范，做艰苦奋斗、无私奉献、全心全意为人民服务的模范，做遵守纪律坚持民主集中制的模范，做脚踏实地、勤奋工作、忠于职守的模范，做反对各种消极腐败现象、发扬社会主义新风尚的模范”。

为将之道，所谓身先士卒者，非独临阵身先，件件苦处要当身先。

【明】戚继光《纪效新书或问》

戚继光的这句话道出了一个真理，身先士卒，模范带头，绝不是一时一地的事情，不能战时冲锋在前，日常生活中摆资格，要享受。战国时的尉缭也曾说过，作风顽强的部队，将领必然首先严格要求自己，天热了不打伞，天冷了不多加衣，部队喝上水自己才饮水，部队吃上饭才吃饭，部队住下后自己才住，苦乐一定和士兵相同，这样才能战无不胜。古今中外，类似的名言很多，值得我们认真记取。

不泥古法，不执己见，惟在活而已。

【清】郑板桥《题画画兰竹石》

这是人们熟知的诗人、画家郑板桥的学习心得。意思是说，不拘泥于古法，也不固执己见，关键在于灵活运用。郑板桥以画竹闻名，但他的画竹子少而石头多，竹子小而石头大，因而独具风格，名扬天下。当然，这里的灵活运用，绝不是个别人的欺上瞒下，搞“上有政策，下有对策”，而是在严格执行上级指示任务时，充分发挥主观能动性，创造性地搞好工作。

兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。

【春秋】孙武《孙子虚实》

格言大意是：作战没有一成不变的态势，就像水没有固定的形状一样，能根据敌情，变换对策，从而取胜的，就是用兵如神。

这句名言提醒我们，客观规律存在于发展变化之中，不论打仗用兵，还是平时工作，都要根据情况，周密而有又灵活地采取恰当的措施。

审时度势，去就有序，变化因时。

【汉】司马迁《史记秦始皇本纪》

审时度势是这句话的核心，意思是说，认真研究预测敌我态势，攻守进退正常有序，变换对策顺应时势。毛泽东曾对这句话发挥道：“灵活，是聪明的指挥员基于客观情况‘审时度势’（这个势，包括敌势、我势、地势等项）而采取及时的和恰当的处置方法的一种才能，即是所谓所‘运用之妙’”。毛泽东同志指挥的一系列战争，就是审时度势的结果，象红军长征时的四渡赤水，给人以用兵如神，出神入化的感觉。

有所不为而后可以有为。

【战国】孟轲《孟子离娄下》

这是一句谈放弃艺术的深刻格言。人生在世，可干的事很多，诱惑也很多，要大有作为，就必须抓住最关键最主要的事情，“咬定青山不放松”，一心一意干到底。例如，放弃下海经商，才能保卫边疆；放弃名利地位，才能无私奉献；放弃安逸享乐，才能建功立业。有些事不做，然后才能在其它事上有所作为。

举网以纲，千目皆张；振裘持领，万毛自整。

【汉】桓谭《新论离事》

格言大意是：抓住网绳撒网，全部网眼都张开了；提着衣领抖动皮袄，所有的毛就自然整齐了。比喻抓住关键，事情办起来才会顺利。毛泽东同志告诫大家干工作要抓主要矛盾，就是这个意思。成语“纲举目张”就出于此。

好问则裕，自用则小。

《尚书仲之诰》

这句话意思是说，喜欢请教就能学到许多知识、本领，万事顺利；固执己见只能把自己封闭在狭小的天地里，就很难成功。

广泛学习，殷切请教，是掌握知识技巧的基本途径。现代信息社会，要掌握的知识、本领越来越多，单靠自己摸索，闭门造车，将毫无出路。必须勤学好问，乐于请教，善于请教。

他山之石，可以攻玉。

《诗经小雅鹤鸣》

格言大意是：别的山上的石头可用来打制我的玉器。

善于学习的人，总是能够学人之长，补己之短。

在我军现代化建设中，先进经验典型层出不穷，应该吸收他们的长处，根据实际情况，变为自己的优势。学习借鉴是个长期的过程，要时时学习，事事学习，处处学习。

学而不思则罔，思而不学则殆。

【春秋】《论语为政》

格言大意是：只学习不思考，就会无所得；只思考不学习，就会危险。罔，空无所有。殆，危险。

学习的过程是辩证分析的过程，是经过头脑认真加工的过程，泛泛而学，蜻蜓点水，是不会有什么结果的。同样，不联系实际的思考也容易胡思乱想，走火入魔。

孔子的这句名言对我们是有指导意义的。不管是日常的政治学习还是业务学习，都要全身心的投入，不能走过场，不能脱离实际。

知之为知之，不知为不知，是知也。

【春秋】《论语为政》

孔子说，知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的知道。

学习的态度贵在坦白老实。不懂装懂，强不知以为知，表面上是争得了面子，到头来吃亏的还是自己。不怕丢面子，不怕遭耻笑，不懂就问，不会就学，是最正确最明智的学习方法。

学而不厌，诲人不倦。

【春秋】《论语述而》

这是孔子教和学的心得。意思是：努力学习而不满足，教诲别人不知疲倦。

孔子的这句名言是针对教和学中的两种常见现象说的。学习的敌人是自己的满足，不自满才能真正进步；教导别人容易厌烦，乐于助人才会使教和学双双提高。

掌握现代化的军事技能，要学而不厌；官教兵，兵教官，互教互学，要诲人不倦。

三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

【春秋】《论语述而》

格言大意说，三个人同行，其中必定有可作为我师法的人，择取他们的优点学习效仿，看到他们的缺点就对照改正。

这句话是谈善于学习，勇于学习的。勇于学习，是说可作为我效仿榜样的，不一定千挑万选，事事都强过我，身边就有这样的人；善于学习，是说要学长处，学优点，而不是兼收并蓄，好坏一锅端。

生活中，有些人总看不到身边同志的优点长处，抱怨环境不好，舍近求远去取经，事实却证明，身边的典型最亲切，身边的技巧最实用。

博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

【战国】荀况《荀子劝学》

荀子这句名言告诉我们，广泛学习并且每天认真反思所学的内容，对照检查，就会头脑清醒，行为没有什么过失了。

学习是为了心明眼亮，是为了学以致用。面对不断变化的世界，只有经常学习，经常反思，经常戒备，才不会迷失方向。

以改造世界观为例，第一要学习马克思主义理论，搞清基本观点、方法、意义，提高分清是非、美丑、真假、善恶的能力；第二，要经常对照反思自己的行为，时刻用党性原则来检查自己；第三，要警钟常鸣，不让一些看似平常的小事毁了自己。这样，就可以“知明而行无过矣”。

人一能之，己百之；人十能之，己千之；果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

《礼记中庸》

大意是说，别人付出一倍努力能成的，自己付出百倍的努力；别人付出十倍努力能成的，自己就付出千倍的努力；如能这样去做，虽然愚笨也必定会聪明起来，虽然软弱也必定会坚强起来。

这句话告诉我们，学习要舍得下苦功，特别对那些基础和能力比较差的人来说，更是如此。

作为当代军人，不论学知识还是学技能，关键要舍得吃苦，俗话说，吃得苦中苦，方得甜上甜。“只要功夫深，铁杵磨成针”，“功到才能自然成”，要发扬“ 笨鸟先飞”的精神，用超出常人的刻苦勤奋换来丰硕的成果。

玉不琢不成器，人不学不知道。

《礼记学记》

这句是说，人的知识不是与生俱来的，只能靠学而知之。少学则少知，多学则多知，不学则不知。革命军人要想成才，必须“知道”。所谓“知道”，在今天泛

指懂得一切事或道理。按照江泽民同志的要求，当前最需要知道的，就是马列主义、毛泽东思想，特别是邓小平建设有中国特色的社会主义理论。同时，还要努力钻研业务，掌握现代战争条件下的高科技知识，以及经济、法律、历史等知识。

讲学习，首先要有紧迫感。落后就要挨打，平庸就要被淘汰，应该发扬雷锋同志的“钉子”精神，利用点滴时间学习，深入持久的学习。

业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

【唐】韩愈《进学解》

这句名言的大意是：学业精通在于勤奋，荒废在于贪玩；德行高大在于认真思考，毁败在于人云亦云。

中国古代把事业成功和德行的完善同等看待，认为这是人生追求的最高境界。韩愈在这里提出的实际上也是人才培养的关键。只有勤奋，才可能成才；只有独立思考，大胆创新，才可能成才。

对广大官兵来说，要想在工作中干出成绩，必须刻苦勤奋，必须结合实际，大胆创新。

非知之艰，行之惟艰。

《尚书说命中》

这句格言说，不是认识事物困难，付诸实践才是最困难的。

马克思主义有独特的知行观，这就是知与行的完美统一。认识了解世界是改造世界的第一步，最重要的是付之于实践。心中想，口中说，不如真正做。只有身体力行，克服重重困难，才有可能成功。作为基层官兵，关键要抓好上级指示政策的落实。把各项任务抓好，干好，做好。

修学好古，实事求是。

【汉】班固《汉书河间献王传》

意思是说，研究学问，爱好历史，从实实在在的事务中找出正确的道理。“实事求是”源出于此。

“实事求是”是我党的根本原则，也是新时期改革开放取得成功的关键。实事求是就是在马列主义科学理论指导下，一切从实际出发，不唯书，不唯上，坚持实践第一，开创有自身特色的新路。

不入虎穴，焉得虎子。

【南朝】范晔《后汉书班超传》这句话是敢闯、敢干、敢冒的勇敢无畏精神的形象概括，是舍得一身剐，敢把皇帝拉下马的精神概括。要奋斗，就会有牺牲。中国人民有战天斗地，不信邪，不怕硬的优良传统，解放军指战员更有着英勇无畏，敢上刀山，敢下火海的高贵品德，越是艰险越向前，是当代军人应该继承发扬的传统美德。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

【宋】陆游《冬夜读书示子聿》

从书本上得来的东西，终究觉得浅薄，要有深刻而透彻的理解，非亲身实践不可。绝，彻底。躬行，亲自实践。

这是陆游为教育他的小儿子而写的。是反对纸上谈兵，夸夸其谈的。

据史书记载，战国时，赵国名将赵奢的儿子赵恬，熟读兵书，自以为天下无敌。赵奢认为儿子只善纸上谈兵，缺乏实战经验，不能大用。赵奢去世后，秦国进攻赵国，赵王不顾赵恬母亲的反对，令其率兵抵抗。赵恬死搬教条，４０万大军全部覆灭，自己也被乱箭射死。

躬行为实，不尚虚言。

【宋】《三朝名臣言行录》

格言大意是：亲自实践，不要崇尚空谈。

马克思有句名言，“一个实际行动胜过一打纲领”郓代英也说过，“言语给人的影响如蜻蜓点水，行动给人的影响才能入木三分。鲁迅说“单是话不行，要紧的是做”说的都是这个意思。让我们记住邓小平同志教导：“少说空话，多做工作，扎扎实实，埋头苦干”。

非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。

【战国】荀况《荀子修身》

这句话谈修养的正确态度：批评我而且恰当的，是我老师；肯定我而且恰当的，是我的朋友；迎合奉承我的人，则是坑害我的人。

在生活中，谁是真正的老师、朋友和坏人，有些同志是认识不清的。他们喜欢吹捧奉承，溜须拍马，甚至因此飘飘然，结果影响了进步，毁了前程。我们学习这句名言，应该有所启发。

多见者博，多闻者知。拒谏者塞，专己者孤。

【汉】恒宽《盐铁论刺议》

见识多的人知识渊博，倾听众说的人会变聪明，拒绝别人意见的人闭塞，独断专行的人会被孤立。知，同“智”。

这句格言提示我们，眼睛向下，到广大的人民群众中去，虚心学习，甘当小学生，吸取众人的智慧，倾听大多数人的意见，是做好工作的重要条件。

兼听则明，偏听则暗。【宋】司马光《资治通鉴唐纪》

这句话意思是说，听取各方面的意见，就会明智；而偏听偏信，就会糊涂。昏暗，不明白，糊涂。

唐太宗贞观二年，唐太宗问宰相魏征怎样才能明达远见，怎样做才会长治久安，魏征用这句话回答他。唐朝初年，出现了比较安定繁荣的时期，历史上称为“贞观之治”。这其中，唐太宗比较开明民主，善于听取不同方面的意见，是一个重要原因。

得时无殆，时不再来。

【春秋】左丘明《国语越语下》

这句名言谈怎样对待机遇。机会到了，就不要懈怠，时机一去不复返。机遇往往是稍纵即逝，又往往在生命中只有一两次，一定要珍惜。

现在，我们的国家正是繁荣发展的大好时期，我们的军队正是加强现代化建设的大好时期，而我们的每一位青年军人正处于大展宏图的黄金时期，我们要深刻领会邓小平同志关于“抓住机遇”的论述，为国防建设做出应有的贡献。

善战者，见利不失，遇时不疑，以迅雷不及掩耳，迅电不及掩目赴之。

《六韬军势》

这句话说的是“兵贵神速”：善于指挥作战的人，见到有利形势不丢失；遇到有利时机不犹豫，以迅雷不及掩耳、闪电不及眨眼的速度出击。

指挥打仗迟疑畏缩不得，平时做工作、抓部队建设也是如此。抓住时机，敢想敢干天地宽，而当断不断，就会反受其乱。

让我们在严格遵守国家军队纪律规定的情况下，发扬“兵贵神速”的精神，大胆工作，迅速果断。

少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。

【汉】刘向《说苑建本》

年少喜欢学习，像刚升起的太阳那样光明灿烂；壮年喜欢学习，像中午的太阳那样强烈；年老喜欢学习，像点着的蜡烛那样光亮。

据说晋平公曾经问师旷，我已经七十岁了，想学习，恐怕晚了！师旷叫他炳烛而学，晋平公说师旷取笑他。于是，师旷打了这个比方，说明只要抓紧时间，总会学有所获。

这段名言启示我们，虽然学习是个活到老，学到老的永远没有止境的过程，但对于正处于人生黄金时期的青壮年官兵来说，一定要抓紧时间学习，让生命放射出最灿烂夺目的光华。

盛年不重来，一日难再晨；及时当勉励，岁月不待人。

【晋】陶渊明《杂诗》

这句话表现了一种只争朝夕的紧迫感。人生苦短，一生中风华正茂的阶段尤其短促，革命老人谢觉哉曾勉励年轻人，“最好不要在夕阳西下的时候再幻想什么，而要在旭日东升的时候即投入工作”，我们青年军人只有趁着年轻力强的时候奋发图强，才能谱写出人生的灿烂篇章。

少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。

【唐】杜荀鹤《题弟侄书堂》

这句话是说，少年时勤奋是关系一辈子的大事，不能因懒惰而浪费丝毫光阴。

青少年时期精力充沛，记忆力强，是奠定一生成功基础的最好年华，人我们牢记古人的告诫：“莫等闲，白了少年头”。

我以为世间最宝贵的就是“今”，最易丧失的也是“今”，因为它最容易丧失，所以更觉得它可以宝贵。

李大钊《李大钊文集今》

本文的作者李大钊烈士，是中国共产党早期的优秀领导人，这段话写于“五四” 运动前一年，当时许多人醉生梦死，安于现状，有的悲观厌世，苦闷彷徨，也有的志士仁人为挽救国难而奔走呼喊。李大钊在这种背景下忠告世人，表达了早期共产党人强烈的使命感和责任感。

李大钊同志的教导，应该时刻响在我们耳边，让我们争分夺秒，珍惜每一天的光阴，去为国为民拼搏奋斗。

十年树木，百年树人。一年之计莫如树谷，十年之计莫如树木，终身之计莫如树人。

【春秋】管仲《管子权修》

这是管仲提出富国强兵，重视人才培养的主张。说明人才培养是长久之计，不是短期可以奏效的事情。

毛泽东同志说，中国人民解放军是一个大学校，江泽民同志又强调，一定要把这个大学校办好。面对青年官兵日益高涨的成才要求，我们的带兵人需要进一步提高认识，想尽一切办法，让官兵早成才，成好才，成为国家的栋梁之才。

才者，德之资也，德者，才之帅也。

【宋】司马光《资治通鉴》

这句话是说，才是德的依托，德是才的统帅。

我党我军选择干部和人才，一直强调德才兼备，可以说抓住了人才选择的关键。

有德无才，是废物；有才无德，是败类。只有德才兼备，才能为国奉献，事业成功。

用赏者贵诚，用刑者贵必。

【春秋】管仲《管子九守》

这里谈的是赏罚的方法。执行奖赏最重要的是诚信，执行刑罚最重要的是坚定。

据史书记载，春秋时，宋燕两国侵犯齐国，齐国连连失败。齐景公任命司马穰苴为将军，带兵迎敌，又派心腹大臣庄贾为监军。两人约定，明日中午在军营相会，点军出征。司马穰苴提前到营并滴漏计时，可骄横的庄贾不把平民出身的司马穰苴放在眼里，竟然赴宴会去了，到天黑才到。司马穰苴不顾齐景公的说情，当即依军法处斩，使三军受到震撼，军威大振，没有交战就吓跑了敌军。

赏罚不明，百事不成；赏罚若明，四方可行。

【春秋】左丘明《左传襄公二十七年》

这句话谈赏罚的作用。赏罚是管理部队的重要手段，是提高部队战斗力的必要途径，但它不是唯一的带兵方法，我们注意到，这句话的是赏罚要“明”，也就是说要严格、公正、合理，使人人发愤学先进，人人害怕犯军规，人人自觉守纪律。

不教而诛，则刑繁而邪不胜。

【战国】荀况《荀子富国》

格言大意是：不施行教化而只管惩罚，就会刑罚多而犯罪不止。诛：惩罚。邪不胜，邪恶的罪行极多。

这句话说明，带兵要靠教育，不能单靠惩罚。教育是和训练、学习同等重要的带兵方法，当前，除了各种类型的正规教育外，特别需要重视经常性的思想工作，要经常谈心，平等相见，注重理解，善于诱导，把工作做细，做活。

善罚不如善政，善赏不如善教。

【汉】李固《对策后复对》

这句格言提出了一个治根和治本的问题。善于惩罚不如善于施政，善于奖励不如善于教育。

也就是说，从根本上杜绝违纪现象，就用不着太多的惩罚；从思想上提高士兵的道德觉悟，就不用太多的物质精神刺激。他启示我们，搞管理，要抓思想，抓根本。这句话对于个别喜欢以罚代教、以奖代教的干部来说，尤其值得深思。

赏不可虚施，罚不可妄加。赏虚施则劳臣怨，罚妄加则直士恨。