听上官逸飞《化性谈与家庭教育》，读王凤仪老善人《化性谈》有感
话题还得从这次学习活动的《通知》说起。我第一次看到《化性谈》名词是在集团关于此次学习活动的《通知》上，出于工作的习惯把《通知》好好看了便于办理。主题内容《化性谈》字样让我不解，我便拿起电话询问集团办负责办理《通知》的熊主管，一方面意在提醒《化性谈》字样是否有误，一方面探究《化性谈》含义所在，便于给予其他疑问人员作出解释。熊主管在电话里很是肯定：《化性谈》字样没有误，只是对其含义不甚明了。于是，我便带着疑惑“百度一下”„„；王凤仪—王善人、刘有生—刘善人的一篇篇《化性谈》教育善文呈现眼前，精彩纷呈、目不暇给，我被震撼了„„；于是，我开始为听上官逸飞老师的《化性谈与家庭教育》讲课做起了功课„„。听课前的两天里，我将王凤仪老善人的《化性谈》读了两遍，刘善人的在北大讲病和广西中医学院的讲道善文等进行阅读，由于本人悟性较差，加之匆忙，尚未读懂读透，不解精髓，带着领悟真谛的渴望，走进上官逸飞的化性教诲和人生感悟。
上官逸飞老师以已化性、修德、学道之亲历，传道解惑，触及心灵，启迪人生。我认为《化性谈》是一篇功德善文，一部健康教本，更是一部心灵圣经，让我们学会“知己、知人、知性、知命”。《化性谈》之精髓当为“性、道、命”的人生阐述，诠释幸福人生的健康宝典。
何谓性？听了上官老师的身教和《化性谈》的诠释，顿觉豁然开朗，《化性谈》道出：人有三性，一天性、二禀性、三习性。以前对“天性、禀性、习性”之意也略知一二，但往往混为一谈，含糊其辞，理不清之间关系。方才知晓：天性是纯善无恶的，是天赋予的，正如孟子说的“性善”；禀性是纯恶无善的，又称气禀性，表现为怒、恨、怨、恼、烦；习性是可善可恶的，是后天养成的， “近朱者赤，近墨者黑”指的就是习性。所以，人的习性关键要看他所处的环境和自身的所为，做什么事就生什么性。做善就生善性，做恶就生恶性，都在人自己。
因此，我们不难悟出：人要请天性，必先去私欲；要想化禀性，先去找好处、认不是；要想去习性，先去不良嗜好。若能去习性、化禀性（怒、恨、怨、恼、烦）、便能天性圆满。禀性（怒、恨、怨、恼、烦）是与生俱来的东西，如能化解，人之天性显现；若不能化，则会让人身心疲惫、殚精竭虑、久之得病甚至夭亡。故《化性谈》告诫：“以天性用事的人会找人好处，以禀性当家的准看人不对，而习性是物欲所绕”。故此，营造幸福健康人生，去习性、化禀性最好的方法就是王善人所讲：“不怨人，不生气、不上火，找好处、认不是”了。
不怨人。怨人是苦海。越怨人，心里越难过，心生怨气，久之生病，甚至招祸，能不是苦海？怨人是小人，难成大器。“小人有过怨他人”，怨人之人，常在意别人，自己不努力，还在意别人是否看得起自己，岂不怪哉，必难成大器。其实，一个人做到不怨人，只要保持好歹自知，淡然处之，管他别人看得起还是看不起呢！只是一个不怨天、不怨地、不怨任何说三道四，必当与怨气无缘，身心康健。
不生气、不上火。气与火都是心里生的。因别人招惹就生气，气往下行变成寒；因急事所逼就着急，生火上行变成热；寒热都要伤人，焉能不病。因争生气，因贪上火，气火攻心，整天烦恼，即使富贵，也没乐趣 。古人治病先治心，心安则病退。故，要做到不生气、不上火，就要修炼成“遇好事不喜，遇坏事不愁”， 尽本分、不贪欲，保持平常心，这样气火自然不生，也就无灾无病。
找好处、认不是。王善人如是说：找人好处是“聚灵”，看人毛病是“收脏”，认不是生智慧水。“聚灵”就是收阳光，心存温暖，能够养心；“收脏”是存阴气，心里阴暗，必然伤身；智慧水能调五味、合五色，随方就圆。因此，也就是我们常说的，要多看别人的长处，少看别人的短处；用放大镜去看别人，去放大别人的长处，人人身上有好处，就是恶人身上也有好处；用显微镜去看自己，经常去认识自己的不足，找自己的不是，人和天是一体的，天下的事都是自己分内的事，人要能找着本分，就能找到自己的不是。找好处胜用“暖心丸”，认不是胜服“清凉散”，使人变得阳光，恭敬谦卑，身心愉悦，心平气和，神清气爽，永无苦恼，延年益寿。
什么是道？道的释义有很多，《化性谈》中的道乃指“天道”，人人都有，天人合一，道不远人。讲道也就是讲人，若不讲人，哪有讲道？故，天道即为人道。修天道须从人道修起，古圣云：“天无道不成天，地无道不成地，人无道何为人”。天有道，日月星辰转运有序；地有道，四季分明万物复苏；人有道，人伦道德不亏方为人也。人若亏了人伦道德，身虽异于禽兽，但心与禽兽有何分别。因此，古人修道，主要修人伦大道，人道者——五伦八德。也不乏历朝明君，实施仁政，用“五伦八德”治理天下，国泰民安，创和盛世。
其实，“五伦八德”就是做人之标准，是教导人类如何顺从大自然法则，亲仁本分，守候敦伦，和谐共生，当今人们理应效仿继承。无论是从国家、企业、家庭以及个人来说，天道不可违之，否则，必将遭到自然规律的惩罚。
国家之道，就是要保护人民，保护环境，丰衣足食，国泰民安；国与国和平共处，睦邻友好，共存共荣；顺之则昌，逆之则亡。无论是一战或二战中，发动战争的侵略者国家没有一个好的下场，日本侵略者至今都不能允许有自己的军队保卫国家，死亡的所谓“英雄”也不能公开祭奠，这些都是违天道所致。组成国家的每个企业和单位也是这样，必遵天道，企业方能发展壮大，长盛不衰，否则，行将淘汰。
企业之道，就是按章纳税，守法经营，维护员工的合法权益，勇担社会责任，企业与国家、社会和员工实现共赢，共同进步。那些偷税漏税、仿冒伪劣、制假贩假、非法竞争、欺行霸市、逃避责任的企业必定遭到惩罚，最终走向破产和倒闭。
家庭之道，就是要守“父子有亲—父慈子孝、夫妻有别—夫义妇顺、兄弟有序—兄友弟恭”之伦理；要行“妇德女道、为人子之道、父母之道、教养子女之道、姑嫂道、妯娌道、婆惜道、继母道、孀妇道”之人道；大凡守敦伦，尽本分，行人道好的家庭一定家丁兴旺，富足殷实，和谐美满，延年益寿。反之，则家业破败，风水不顺，招之横祸，病灾不断。
行好了家庭道，人道也在其中。员工作为企业大家庭的一员，员工之道，是每位员工必须面对和力行的。也就是每位员工要在企业大家庭中“扮演好自己的角色，找准自己的位置，负起自己的责任，尽到自己的本分，力行自己的员工之道”；员工道行的好的企业，就像一个家庭一样会业兴人旺，和谐发展；而行好员工道的员工，在企业中会够得到领导、同事的认可，一定能给自己带来较大的发展空间和机会，和企业共同成长。否则，员工自己会遇诸事不顺，业障阻碍，绩效低下，前途渺茫，诺诺无为，一事无成。企业也会因此提高人力成本和增加用人风险。
再说命，又为何物？《化性谈》道出：人有三命：一天命、二宿命、三阴命。道义是天命；知识、能力、钱财是宿命；禀性（怒、恨、怨、恼、烦）是阴命。人要是把这三命研究明白，并且用好命，人的命准好。命好与不好，全在自己，哪还用算命？命是人的本分，守住本分就是立住了天命。我们在工作中，若是不尽职、不尽力、喜虚荣、做假事、名不副实，就立不住命。天命要长，宿命要止，阴命要了。行天道、修德性是长天命；学习技艺、积攒钱财是长宿命；善用宿命长知足能消阴命。以宿命为公益的长天命；以宿命为自己享受的长阴命。比如：诸多企业家回报社会捐资建校、抗震救灾募捐善款、帮扶济贫救助弱势就是长天
命，企业也会因此公德而福报满满。然而，如今很多人只知用阴命、重宿命、不知长天命；他们富有了、却忘了本分，整天纸醉金迷、花天酒地、欺行霸市、横行乡里、违规违纪、违背良心，犹如行尸走肉，必遭天谴和报应，反而长了阴命、消了天命。有此可见，要长天命就要守住人的本分，本分内的事就是人的天命、人的天职；当市长的全市民众救赎他的命，当老师的学生就是他的命，为人父母的子女就是他（她）的命，放牛放羊的牛羊就是他的命；那么，我们做员工的呢？企业和产品就是我们的命，如果没有了企业、没有了产品，也就没有了工作，我们还能成为企业的员工吗？所以，作为企业员工的我们，只有忠诚于企业，恪守本分，把工作做好，把产品做好，把市场做好，这样就能长我们员工的天命。
纵观《化性谈》全部，发现它是和中国所有传统文化理论的精髓是一脉相承的。从先秦汉初诸子百家的《四书》《五经》到明清时期的《菜根谭》《弟子规》的尊尊教诲，无不阐述着蕴含着儒释道的修身、齐家、治国、平天下的深刻道理和修身、处世、待人、接物、应事的至理格言。《化性谈》同折射出做人做事“圆天性，行天道，长天命”的人生敬言。只要人们恪尽本分、遵循伦道、行善修德，不怨人，找好处、认不是，学道化性，就一定会有一个健康、美满、快乐、幸福的人生。（雨峰）
