学生路小学“崇尚科学、反对邪教”宣传资料
一、冒用基督教名义的邪教组织——“呼喊派”
“呼喊派”邪教组织，自称“地方教会”、“地方召会”，又称“恢复派”、“神的教会”。系李常受1962年在美国创立，1979年渗入我国。它是进入我国境内最早的邪教组织，也是境内外勾联最为紧密的邪教组织之一。后来该邪教又演变出“常受教、能力主、全能神（又名实际神、东方闪电）、被立王、主神教、门徒会、全范围教会、中华大陆行政执事站”等邪教派系。因其成员在聚会时大声呼喊“常受主、哦、主、阿们、哈利路亚”等几个词，因此得名“呼喊派”。
李常受，男，山东省蓬莱县人，1932年在山东省烟台市加入倪柝声创办的“基督徒聚会处”，1948年与倪柝声合作制定了“以福音消灭革命”的行动纲领，煽动群众的反共情绪。1962年定居美国，在加利福尼亚州创立“地方教会”邪教组织，1997年在美国病死。
一、“呼喊派”邪教与基督教的主要区别
（一）性质不同。基督教要求信徒爱国家、爱社会、爱人民、爱本职工作，为祖国的繁荣富强担负应尽的责任。而“呼喊派”邪教组织鼓吹并实行“捣整个基督教的乱”，散布歪理邪说和反动言论，破坏群众正常的生产生活秩序，唆使成员从事违法犯罪活动，宣扬“末世论”，该组织骨干公开攻击党和政府，叫嚷要
1 “把教会组织起来，与共产党和政府对抗到底”，有明显的政治野心和反社会、反人类的目的。
（二）崇拜对象不同。基督教信奉圣父、圣子、圣灵三位一体的上帝，崇拜的是耶稣，任何人不能自封为“活的耶稣”。而“呼喊派”头目李常受歪曲基督教教义，否认基督教“三位一体”的基本信仰，认为基督也是人，也是被造的，提出“唯灵存在”，鼓动成员要把“三位一体”思想“丢到太平洋里去”。提倡“吃主”、“呼喊”和“祷读”。妄称“基督是我，我也是基督”，把《圣经》中“求告主名”改为“呼喊”，让信徒在聚会时大声呼喊“常受主”。“呼喊派”邪教组织使成员对教主产生神秘感和敬畏感，盲目崇拜，以达到精神控制的目的。
（三）活动场所不同。基督教有固定的宗教活动场所，一切聚会活动都要在经政府有关部门批准的教堂或批准的家庭聚会地点进行。而“呼喊派”邪教活动诡密，反对成员去教堂，主张秘密传教，经常在夜间活动，信徒秘密聚会，集会的时间、地点都不固定。
（四）教义经典不同。基督教奉《圣经》为唯一经典，是信徒在信仰上的根本依据和行事为人的重要准则。而“呼喊派”邪教书籍、宣传品较多，但都是盗窃拼凑的歪理邪说，并根据自己的需要不断更改、撒谎。最主要的书籍是李常受的恢复版《圣经》，也称《圣经》恢复本，辅助读物主要有《晨兴圣言》、《加拉太书圣言》、《主的恢复独特》、《福乐人生》、《新生话语》等。
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二、“呼喊派”邪教的歪理邪说
1、“呼喊派”邪教组织鼓吹并实行“捣整个基督教的乱”，否认基督教“三位一体”的基本信仰，认为基督也是人，也是被造的，提出“唯灵存在”，鼓动成员要把“三位一体”思想“丢到太平洋里去”。
2、提倡“吃主”、“呼喊”和“祷读”。妄称“基督是我，我也是基督”，把《圣经》中“求告主名”改为“呼喊”，让信徒在聚会时大声呼喊“常受主”。
3、鼓吹并实行“捣整个基督教的乱”。境内“呼喊派”在发展初期，经常冲击合法的基督教堂点，仍有与基督教堂点“一堂两用”的要求。
三、“呼喊派”邪教的网站、宣传品
“呼喊派”网站主要有：美国“水流职事站”，“台湾众召会全球资讯网”。出版机构有“台湾福音书房”等。
“呼喊派”书籍、宣传品主要是：李常受的《圣经》恢复本、《晨兴圣言》、《生命读经》、《加拉太书圣言》、《主的恢复独特》、《福乐人生》、《新生话语》等。
四、“呼喊派”邪教的社会危害
一是政治立场反动。“呼喊派”邪教组织骨干公开攻击党和政府，叫嚷要“把教会组织起来，与共产党和政府对抗到底”。
二是宣扬“世界末日”。主要宣扬“世界末日就要来临”，让人们信奉“呼喊派”邪教创始人李常受。
3 三是组织机构严密。“呼喊派”邪教内部等级森严、职责分明，主要有省、市、县“基督众召会”，乡“基督地方教会”，村“小排”等。组织中设使徒、同工、长老、执事、工人、教徒等。
四是诈骗群众钱财。“呼喊派”邪教的活动方式非常诡秘，主要是家庭聚会，聚会的时间、地点、参加人员都是临时通知，而且入教后每月都要交钱，有的教徒每人被征收200至800元的所谓“建造费”。
五是积极拉拢青年学生、基层干部家属。利用他们从事各种邪教活动。
五、“呼喊派”邪教的活动方式
一是群体聚会。“呼喊派”邪教喜欢群体活动。教徒们聚在一起，进行集体“祷读”，反复大声“呼喊主名”，以得到“灵的释放”。
二是诵唱歌曲。“呼喊派”教徒聚会时诵唱李常受自编的赞美诗和歌曲，在举行仪式时闭上眼睛，随着旋律节拍前后摆动身体，用手拍打双膝。有时候，辅导人员还组织学员听催眠音乐，来影响他们的潜意识。
三是精神控制。“呼喊派”教徒被精神控制，最大限度地抵御外部世界的影响，封闭自己的生活，拒绝其他信仰。内部纪律由所谓的“长老”进行监督，奴役、压制教徒的个性。
4 四是不择手段，拉人传教。“呼喊派”每个教徒必须承担宣传和招募义务，为此不惜使用“侵略性传教”手段。对感兴趣者提出建议，让他们参加冒充基督教的“祷读”聚会，信仰传统宗教的人员是他们特别关注的对象。
二、中央办公厅、国务院办公厅文件明确的7个邪教组织
改革开放后，我国的邪教组织逐渐发展起来。20世纪80年代，邪教势力大多在偏远地区活动，90年代新生邪教多以中心城市为基地扩张，进入21世纪，当代邪教势力开始出现国际化的趋势。在我国，除“法轮功”、“全能神”外，被中央办公厅、国务院办公厅文件明确的7个邪教组织：
1、呼喊派
组织情况：李常受于1962年在美国创立，1979年渗透到我国。1983年活动已涉及20个省、自治区的360个县市，蒙骗群众20余万人。
社会危害：李常受妄称“基督是我，我也是基督”。造成此次招远血案的“全能神”教主赵维山曾是该团体的黑龙江骨干。近年来，该组织逐步演变出“常受教”“中华大陆行政执事站”“被立王”“主神教”“实际神”“东方闪电”等派系。
2、门徒会
组织情况：陕西耀县农民季三保于1989年初创立，内部设
5 有总会、小分会、教会点等7级机构。到1995年初，该组织活动已涉及14个省的300多个县，受蒙骗群众35万余人。
社会危害：季三保编造“七步灵程”，自称是“神所立的基督”“神的儿子”，可以行神迹奇事，治病救人。该组织骨干制造、散布迷信邪说，致使大量学生辍学，很多群众整天“祷告”，放弃生产，变卖家产，预备“升天”，或有病不求医，因贻误治病而死亡。
3、全范围教会
组织情况：1984年，河南镇平县人徐永泽在平顶山创立“全范围教会”。最高机构为“全范围议会”，下设7个牧区。至1991年时，该组织活动已涉及15个省、自治区的88个县，蒙骗群众数万人。
社会危害：徐永泽编了《教会基本建造草案》，提出“实现中国文化基督化、全国福音化、教会基督化的国度，与主一同掌权”。一些骨干散布“世界将到尽头，灾难就要降临”“信主能治病”等谣言，要求信徒天天聚会时嚎啕大哭。受其影响，很多群众不思工作，一心等待“升天”。
4、灵灵教
组织情况：江苏淮阴县农民华雪和于1983年创立。该组织形式较为疏松，但有明确分工。至1990年时，该组织活动已涉及13个省、自治区、直辖市，蒙骗群众1.5万余人。
社会危害：华雪和自称是“第二个耶稣、主基督”，是“主
6 耶稣二次道成肉身降临”，称“淮阴就是耶路撒冷”。该组织宣扬“世界末日即将来临，整个人类要毁灭，只有早进\'灵灵教\'才能躲过灾难”，致使信徒群众放弃生产，坐等 “世界末日”。
5、新约教会
组织情况：香港女影星梅绮(江端仪)于1960年创立，后由其女儿张路得继续在台湾传播并建立组织。1964年，该组织另一负责人洪三期在台北高雄县建立新总部和“圣山”。1988年，该组织“石牌教会”负责人左坤另立“耶稣基督血水圣灵全备福音布道团”。目前，该组织活动涉及20个省、自治区、直辖市。
社会危害：梅绮、洪三期、左坤等人均自称“先知”，代表“至高神来执掌王权”，是“神在地上的君”，宣称要“推翻人的国，建立神的国”。
6、观音法门
组织情况：1988年，英籍华人释清海在台湾创立“观音法门”，活动涉及全国大部分省、自治区、直辖市。1998年5月，骨干许成江另立“圆顿法门”，蔓延到9个省市的20余个县(市)，受蒙骗群众约5000人。
社会危害：释清海标榜自己是“清海无上师”，等同于释迦牟尼、耶稣基督、安拉真主等。从1989年开始，“观音法门”组织成员以旅游、探亲、投资办厂为名，频繁派人进入大陆，发展成员，秘密建立活动点。此外，又多次策动境内信徒到境外参加“法会”或培训，回国后进一步发展邪教组织。
7、主神教
组织情况：“主神教”是另一邪教组织“被立王”的骨干刘家国于1993年创立，活动涉及22个省、市。该组织成员分为“主神”“省权柄”“各级同工”等7个等级。
社会危害：刘家国自称“主神”，制造、散布“世界末日即将来临，只有信仰\'主神\'才能得救，要团结在“主神”四周，终极建立神的王国”等迷信邪说。他还以“赐神灵”为名，强奸妇女19人；以缴纳奉献粮、奉献款为名，诈骗钱财40余万元人民币。
学生路小学 2014.10 8
