回归自然之美--读《瓦尔登湖》有感
书名：《瓦尔登湖》
版本：北京理工大学出版社出版
内容简介：1845年7月4日梭罗开始了一项为期两年的试验，他移居到离家乡康科德城（Concord）不远，优美的瓦尔登湖畔的次生林里，尝试过一种简单的隐居生活。自耕自足两年有余。他于1847年9月6日离开瓦尔登湖，重新和住在康科德城的他的朋友兼导师爱默生一家生活在一起。出版于1854年的散文集《瓦尔登湖》（Walden）详细记载了他在瓦尔登湖畔两年又两个月的生活。他虽毕业于世界闻名的哈佛大学，却没有选择经商发财或者从政成为明星，而是平静地选择了瓦尔登湖，选择了心灵的自由和闲适。他搭起木屋，开荒种地，写作看书，过着非常简朴、原始的生活。本书由经济篇、补充诗篇、身之所居，心之所向、阅读、万物之声、独处、有客来访、豆田、村子、湖泊、贝克农场、更高的法则、禽兽为邻、室内取暖、旧时居民和冬日访客、冬日的动物、冬日的湖、春天、结语十九部分构成，书中记录了作者隐居瓦尔登湖畔，与大自然水乳交融、在田园生活中感知自然重塑自我的奇异历程。读本书，能引领人进入一个澄明、恬美、素雅的世界。这本书所反映的思想是崇尚简朴生活，热爱大自然的风光，内容丰厚，意义深远，语言生动，意境深邃，就像是个智慧的老人，闪现哲理灵光，又有高山流水那样的境界。
华灯初上，满眼繁华，来往的车辆川流不息，行人来去匆匆，忘了从什么时候开始，生活中的人们疲于奔命，早已没有时间转头看看沿途风景，却只会低头看着手机，生怕与时代脱节。如果有机会重回最初的农耕生活，你可愿放弃拼命奋斗得来的荣华富贵，而拿起锄头自给自足。反省一直以来给大自然带来的伤害，不再与大自然对抗，而是以节制与大自然握手言和。《瓦尔登湖》作者梭罗用生动的笔触记录下他的田园生活，曾利欲熏心的人们在阅读宁静恬淡的文字时，是否还会向往风和日丽，鸟语花香的秀丽景象。
在经济篇的开端，梭罗写到前人的经验，“事实上，老人们并没有什么至关重要的忠告可以给予年轻人。由于个人的原因，他们的经验都是有失客观的，另外，他们的生活又是那么的失败可悲，这一点恐怕他们自己也不能否认。”这些话给我带来了深深的震撼，因为我在处理人生的第一次选择时，总想抱着前人经历过必定知道该如何处理的念头来四处询问，然而得到的结果却总是不如我意，当自己做了决定时，又容易被经历过的人的喋喋不休而左右摇摆。人应当有自己的思想，不受“应当”约束的思想，前人的经验大多是思想的禁锢，我们不应前人经历过就认为他们有高人一等的资格。“每代人都须丢弃掉上代人的基业，因为只有将那搁浅的船遗弃，我们才能够继续前行。”生命还没有黄昏，而我们却将自己禁锢在“经验”的单行道上，人生流逝在日复一日的忙碌中。还记得当初我们追逐自由，如今却自己限制了自己，这样的人生岂不悲哀？而后，梭罗谈到了衣服，生活中必不可少的东西，“要我说，我们要提防的，是那些需要新衣而非新人的行当”，“如果一个人本身没有改变，那就不要去做新衣服，不管他身上的衣服多么破旧或肮脏”。衣服，只不过是我们外部的保护层，同时也是禁锢我们的枷锁，各式各样的衣服并不能掩饰什么，华美或褴褛也并不代表了什么。梭罗以衣服讽刺了人们过于关注外表这类虚浮的东西，而忽略了真正美好的人本身。而后梭罗就地伐木，建造房屋，耕种做饭，用双手自给自足，列了账目，生意“有模有样”。梭罗以己之力努力生活，更加讽刺了我们，这些随波逐流看似风光的人们，实际上早已腐烂了内心，且不谈我们与自然沟通的能力，就论我们安于舒适安逸的生活，也早已丧失了在自
然中独立生活的能力。远离城市喧嚣，回归自然风光，也许人们在忙碌之余想过这样“采菊东篱下，悠然见南山”的田园生活，却在水电和房租，成绩和任务的重重压力下将追求平静的梦想化为泡沫而回归现实，我们或许并非没有想法，但是我们绝对没有为此类梦想放弃现状的执行力。
阅读经济篇，每一句话、每一个例子都可以引发人们对生活的感想，对往事的追忆，对未来的思考，或悲凉，或愤慨，或激动，或恍然大悟，但是这些情绪，都在梭罗身体力行的与自然的交流中变得渺小。或许，有一天我们可以清醒过来，将自然摆正，我们生命的价值才得以延续。
身之所居，心之所向。“我之所以住进林地，是想要从容地生活，去直面生命的本质。我想要去领悟生命的教诲，免得到临终的时候才幡然醒悟：自己原来没有真正生活过。”梭罗想要严格简约的经济，想要独立自主地生活，既不期盼他人的认可，也不为多余的牟利。在这一篇章中，梭罗讲述了自己的居所，不只是现在的，也有以前的山间小屋，甚至是一个帐篷。作者并不以破烂为窘迫，相反的，梭罗会幻想到甜甜的树胶、云游的神灵、路过的女神等美好的事物，就连风也成为了自然界的创造诗篇。房子旁的小湖有着不可思议的美景，牧场也令作者痴迷，一切都是自然的恩赐，这是多么美妙的事情啊！
万物之声，每个事物都有着自己独特的声音，梭罗耕种、做家务、行走、歇息，每个场景都是喧闹的，小鸟的歌唱、风的吹拂、嫩芽的掉落、湖水的波澜、火车的鸣笛„„到后来的伐木的声音、屠宰的声音，此时，万物都在哀鸣，如丧曲。这一篇章前半部分欢快明朗，后半部分压抑低沉，前后对比更显人们的破坏对自然造成的恶劣影响。“暴风雪中不是没有通往院门的路，而是这里根本就没有通往文明世界的大门和院落，亦没有通向那个世界的路径。”梭罗如此沉重地写道，控诉着人类对自然的放肆行径。
有客来访，哪怕是隐居也不能隔绝与人们的交流。思想的交流，需要空间，用心去倾听，好让自己能够捕捉到对方发出的任何声响。梭罗的客厅，是紧挨着屋后的那片松树林，它总是随时准备迎接来客，风儿会将地板打扫干净。这样美好的客厅，正是适合他与来客深入交谈思想。作者写到自己并不留待很多的客人吃饭，而一起刻意忍受着饥饿，这让我不禁想到我们，现在每有客人造访，主人无论生活是否拮据也要拿出十二分的盛宴来款待，如此看来，实在是不必要的负担。梭罗提到了自己一位伐木工人朋友，淳朴、谦卑又幽默，他砍树花样百出，又是个捕捉能手，很容易就感到了满足与幸福。“大自然在塑造他的时候，给予了他一副强健的身体，让他对自己的命运感到知足，给他无限的尊重和依靠，以致等到他年过七十，还依然可以保持着一颗童心。”这样的天真烂漫，却有着自己的思想。而作者的另外一些访客，迫切的想要被帮助，求助讨恩的人，体现了人性的懒惰与贪婪。还有些访客，向作者展示了人对于死亡的恐惧：采越橘都要随身带着药箱。对于这类人来讲，他们天天的担惊受怕，生活对于他们可谓危险重重。这又引发了我对于生活的思考，很显然的，这样的担心过于多余，而且收效甚微，如果生活真的已经如此危险，那还有什么可怕可担心的呢？毕竟这些人已经在脑中预想过死亡千百次了。“如果你什么也不想，还有什么危险可言呢？”梭罗的这句话，让我大感赞同。
子曰∶“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐 。贤哉回也！”而梭罗，抛弃繁琐的社会，与瓦尔登湖为邻，于自然之中追求生活的真谛，没有了“舒适”的生活，却过得自得其乐，受益颇深，难道不是和颜回很相像么？
读《瓦尔登湖》，每个故事都给人最淳朴却最深刻的启发，我们自欺欺人的生活着，随波逐流，自得的享受着生活，却忘记了生活的悲哀。年少的我们被繁重的学业束缚得寸步难行，长大的我们被更多的责任包围着步履维艰。“人生需要一次说走就走的旅行”扪心自问，被金钱与利益迷乱双眼的人们，还有多少当年不顾一切去追求自由的热血。既然青春留不住，又无岁月可回头，还好在书里能带我们游览那内心向往却到不了的远方。埋头工作的人们，
深陷于你死我活的竞争，冥思苦想着赚取利益的捷径。置身于残酷的社会竞争，生存是规则而不是我们的选择，但愿我们还能在心灵里留一方净土，去建造清心寡欲的农耕家园。我们，行走于职场与校园，十几年如一日，我们活着像是一句标语押韵而服从，十几年的时光我们学会收拾起叛逆，学会隐藏了表情。质问内心深处，儿时的梦想忘记了多少，可曾怀念过与三两伙伴在田园或高楼间追逐嬉戏打闹的无忧时光。如果能卸下面具，有什么是你永远不放弃。可有时间，抬头望天，深藏于雾霾笼罩的世界，是不是早在牺牲环境谋求经济发展中迷失了自己。
深吸一口混浊的空气，想想从什么时候开始，给予人类无限馈赠的大自然也学会了报复人类。现在的你生活在小时候的你幻想的未来里，而当时的狂热和冲动早已在冷却在如今笼罩的雾霾，混浊的空气之中。自然，明明是最高尚的，却被我们利用，变得污秽不堪，我们高举着发展与进步的标语，肆意蹂躏着自然，此时我们还有资源可用，但千百年后，我们还能这样“进步”吗？人类的贪欲无穷，指挥着机械在大地上开伐，梭罗却为我们做出了榜样，瓦尔登湖的模样不可复制，但我们能在文字中幻想出它的美好。回归自然之美，才能真正体悟到生命的哲理。
