2015年江苏高考作文评析及优秀作文赏读
根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。 智慧是一种经验，一种能力，一种境界〃〃〃〃〃〃 如同大自然一样，智慧也有其自身的景象。
议论：点击穴位，讲活道理 阅卷专家组特约点评
在信息技术高度发展、人们愈加席不暇暖的今天，让高考学子对‚智慧‛进行思考，有一定的现实针对性和丰富的启示意义。
‚智慧‛的特质是：善，活，妙。‚善‛是智慧的出发点，不善的经验、能力、境界只能产生‚奸诈‛和‚狡滑‛。‚妙‛，是智慧的归宿点，它令人惊叹：多么巧妙，多么美妙，多么圆满，多么通达！‚活‛，是这两点的连结和必由之径，没有‚活水‛的淘洗和推进，经验、能力、境界永远不能更生，只能老去；这种‚活‛，表现为一种灵气，一种悟性，一种敏锐，一种创新。
此次作文考试，不要求考生对上述种种全面把握，能从其中一点突破，即可。不论是议论性文体，还是记叙性文体，都期望考生写‚活‛，充分展示自己的智慧。
尽管除诗歌而外文体不限，但今年江苏高考作文的答卷依然以‚议论性文体‛为主，超过了三分之二。这是三十多年来形成的习惯。惯性的飞舟是很难阻遏的。
所以，本专家组正视这一‚作文现实‛，通过今日‚扬子晚报优秀作文专版‛，议论一下‚议论‛。 何谓‚议论‛？概而言之，就是‚分析‛，‚分‛解和剖‚析‛所拟中心论点包容的种种人情、种种事理、种种内部构造、种种外部联系。分析好，大有益；分析好，理自现。这一观点，我们已在有关报刊阐述过了，此刻再强调一次。
然而，很遗憾，如今的高考作文中鲜见实实在在的‚分析‛，仿佛‚中心论点‛一旦确立，就万事大吉，无须再析理明理。譬如今年谈‚智慧‛，许多作文开宗明义：智慧是个好东西，是一种人生佳境。按照‚议论‛的基本要求，接下来应当多问几个‚
为什么‛，层层剖示，直抵问题的核心。但相当多的考生全无这种意识，他们将‚智慧好‛视为一种公理，毋庸论证，结果是‚颂歌‛一唱到底：智慧好，智慧好，智慧就是好，好得不得了〃〃〃〃〃〃
为了写满800余字，这类‚议论性文章‛使出了两种‚绝招‛。一是拼命举例：周国平如何，汪国真如何，王国维如何，连本‚三国志‛；另一手是大量引用名人警句：林徽因如是说，林清玄如是说，林语堂如是说，林林总总，就是没有‚我‛如是说。
其实，800余字的临场议论文只须精选一个‚事例‛，作者的精力应当集中于剖析这一事例，从不同的角度审视它，从不同的层面敲打它。若用多个事例，则必须处于不同层次，不能骑着马儿在平坦的草原上溜达，要么跃上山巅，要么跳下大海。至于引述名言，绝对不能多，更不能滥；多了就自己剥夺了自己的发言权，滥了就等于说废话。今年，不少考生开篇就是‚周国平说‛，说什么？说‚智慧引领生活‛。这句话，几乎每一位高三学子都说得出来，何必恭请周先生来帮忙呢？阅卷者只能一声长叹。
据我们所闻，当今有一些中学让学生在考前大背‚名人事迹‛，大诵‚名人警句‛。这种做法有害而无益，应当更除。
本版着力推介的几篇‚议论性‛作文，之所以优秀，就在于不浮光掠影，而是稳准狠地点击‚穴位‛；不铺陈死板板的套话，而是生气灌注，努力将道理讲活。
《智慧是一间寂寞空屋》，以‚一只晶莹剔透的蝉蜕‛为由头，盘活了生命和智慧的‚大气度‛，相当机智。
《庄子的智慧》，是一篇哲理性散文，作者以叙带议，精选了三个小生命：鱼、蝶、龟，皆与庄老先生休戚相关、灵犀互启，而且视点有异，富于变化，同样将哲理说活了。
《‚倔‛与‚笨‛的力量》，用了两个事例，但不是平面铺陈，朱东润先生的事迹突出一个‚倔‛字，江衍振先生的事迹突出一个‚笨‛字，最后收拾到‚智慧‛上，颇现逻辑张力。
《中国，咱们慢慢来》，属于‚时评‛，有讽有颂，针对性较强；有病呻吟，不玩飘浮的‚风雅‛。此文的由头也很巧妙：‚水词‛，水词的‚废‛而不废。很有一点意思，令阅卷人眼睛一亮。
《生活智慧和城市景象》、《智慧之光》两篇，皆从日常生活中发现了比较新颖的话题，顿时秀出成千上万的老生常谈。
《智慧的境界》、《大智若愚》两篇，长于层层析理，能从‚穴位‛打进去，触动相关的‚经络‛，可嘉。
愿我省中语界细心审视一下以上‚议论性‛优作，以利来者，并改变高中生‚议论‛不景气的
局面。我们期待来年。 智慧是一间寂寞空屋
夏雨初霁 ，于校内一棵不知名的老树上，拾得一只蝉蜕，很好的中药。 一颗露水滚落。就着千千万万露水的光芒，我看清了这只晶莹剔透的蝉蜕，这是一间寂寞的空屋，惹人怀想蝉那令人敬佩的、生命的智慧。
如同大自然一样，智慧也有其自身的景象。智慧即是一间寂寞空屋，不盘花簇锦亦不金碧辉煌，只如蝉蜕一般在灰色的雨幕中微微闪耀着一星光华，于漫漫长夜中点燃了一豆灯火。
寂寞空屋，耐得住寂寞亦拒绝悲凉。蝉之生命有限，于阴暗潮湿的地下蛰伏数载只为了一个夏天。数千个寂寞长夜它们无言熬过，待到一朝羽化，便成为盛夏最出色的歌者。这时，它们的生命已然垂垂老矣。人之老年，免不了自怜自哀，忧伤
慨叹，哪里来的心情唱什么歌呢？可蝉偏不。‚乌发如银‛的时节偏要日日欢歌，这便是生命的大气度。
寂寞空屋，可有形可无形，是一个人此生生命存在的证据。人之智慧便在这空屋中岁岁积淀，蕴于血脉的最深处。项脊轩，旧南阁子也。这是归有光的寂寞空屋。室仅方丈，容不下金银珠宝亦容不下繁华如梦，容得下的仅是那一份割舍不断的回忆。‚某所，而母立于兹〃〃〃〃〃〃‛归有光在这里读书成长，身后有母亲嘘寒问暖的身影。空屋虽寂寞，此心却温柔，体察父母亲情，就是我们最平实的智慧感悟。
寂寞空屋，给高蹈以平实，给浮华不定的心灵以脚踏实地的依靠。史铁生活到最狂妄的年纪上忽然残废了双腿。他的世界，从此不再有欢笑嬉闹。他走进地坛，走进百代帝王家遗落下的那一间寂寞空屋。他看见叶上阳光、花间蜂蝶，他听见这世界繁华落尽，生命一如往昔的答案。‚死亡是一个必然来临的节日‛，史铁生如是说。他的生命于此一间寂寞空屋中褪去了年少气盛，褪去了高蹈与不切实际的幻梦，他拥抱敞开的生命之门，成为智者。
人活于世，往往被各种各样的幻光所眩惑，心灵与智性迷失在追逐所谓天堂的路途中。其实，‚天堂不是一处空间，不是一种物质性存在，而是道路，是精神的坦途。‛我偏居一隅，独拥这一方智慧的寂寞空屋，我已在天堂。
庄子的智慧
推开庄子的门，他不在。
本想与他交谈，可惜，他不在。我漫步于草庐旁，落叶已积了八层。他真的在这里住过吗？还是让他的智慧随着自己的身影飘走了？
‚不，我可以证明他在这儿住过。‛循声望去，原来是池中探出头的鱼。‚我是他笔下快乐的鱼，他从未想过自己是怎么知道惠施是快乐的，但他却知道我是快乐的。他现在的确不在这儿，但是你可以在任何地方找到他。他可能在清风中与你交谈；也可能在这碧波里映出你的真实，你的心灵；他多半融入了你的心中。‛鱼摇
动着尾巴，游远了。我站起身来，这可以照透人之心灵的碧波，不就是庄子的智慧吗？
不知何时，肩上停了一只蝴蝶。‚他带走的是我，留下的却是他。我们在梦中飞舞，在花间大笑，我们让后人疑惑已久，可我们却感知着对方。他对这俗世累了、倦了，所以他为他妻子的解脱而开心。他无时无刻不在微笑，也无时无刻不在思考。他让生命的每一刻都如我翅膀上的花纹一样美艳。他选择了我，让自身也升华得如此美丽。‛蝴蝶扑闪着翅膀，飞入花间。我闭上眼，这直透心房的花香不也是庄子的智慧吗？
‚你是官吏？‛脚边爬来了一只老龟。‚不，不是，和你一样不是。‛我俯下身子。‚好得很，清爽得很，庄子曾以我为喻，拒绝相位。其实，这泥土并不脏，曳尾于其中真的是世间最快活的事儿。有人曾问我带着这么重的壳行走累吗？殊不知，我早就把壳视为自己的血与肉，又怎的会觉得累呢？就像有人问庄子读那么多书累吗？在自然中行走累吗？书与自然早已是他的血与骨，何谈受累呢？‛龟转过身，爬向淤泥深处。我直起腰来，原来这淤泥中也蕴藏着庄子的智慧呢〃〃〃〃〃〃
庄子生于乱世，在世间唱着属于他自己的狂想曲。他赞叹自然的伟大与人的渺小。并不是我们离庄子的智慧太远，而是尘世的尘埃遮住了我们的心扉，困住了我们的脚步。自然是伟大的，人类是渺小的，但当二者合为一体时，人的渺小也就不可见了。这才是庄子智慧的根本吗？
我不禁嘲笑自己的浅陋，竟在这里等庄子回来。我应当去大自然，应当去世界上的每一角，去寻找，去拾起他遗留的智慧。
晚晴里智慧的灵蝶
在乌镇，一只灵蝶款款飞起，飘洋过海，又缓缓停留在历史的扉页上。 这扇动轻盈翅膀的，便是木心先生。他自甘平淡，随缘而适，淡然处世而又执着不屈，活出了自己的境界，凝成了智慧的诗篇。
他的一生，怎可用‚传奇‛二字草草概括? 木心先生走出乌镇，踏上美利坚的土地，又决意返回，投入故乡的怀抱，自乐于慢速的生活，自得于‚车、马、邮件都慢‛的日子。
然而，狂风暴雨砸向先生。‚*‛期间，他被捕入狱十八个月，惨遭三根手指的断截。先生的眼中该是写满了后悔吧? 可是没有，他在狱中用本该写交待的纸洋洋洒洒留下了六十多万字的狱中笔记。每一字，都汇聚了先生的坚毅、隐忍与智慧。
灵蝶扇动着翅膀，他的眼睛依旧云淡风轻。先生，将自己炼成了一块璞玉; 闪光中，其魂魄神游于文学与艺术的天地。
‚岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。‛在《云雀叫了一整天》里，木心如是说。手里夹着一支烟卷，面对自己残缺的手掌，先生百感交集但又分外沉静，仿佛这一切风雨与自己无关。是灵蝶，即使被折断翼翅，也要努力地飞翔。
就这样，拿起一支笔，飞速沉游，木心在卷页上绘出属于自己的智慧的江山，将生活涂抹得色彩斑斓。在外部条件极其黑暗的那个年代，先生不曾因沿途巉岩而退去了步伐。
‚我本该放手，可我未曾停止痴缠‛。这一‚痴‛字，便是先生内心的精神境界吧。偏执地追逐，将一生的智慧和风骨写成了诗。
智慧是一种境界，先生用手绘的黑白琴键奏出属于自己的人生乐章。笔耕不辍，宛如灵蝶，翩翩起舞，无拘无束，自得于人生之乐。
如今细想来，先生曾于《从前慢》中提及‚一生只够爱一个人‛。然而，在先生八十多岁的漫长时光里，却始终孑然一身，将自己完全奉献给了艺术与文学。超脱而又不受牵绊，做一只自由的灵蝶; 潇洒而又不放纵，被文学与艺术的红线牵引着。先生内心，安于这一份充实和自我的感动。
素心花对素心人，先生之‚素‛，化为飞动的风景，袅袅间进入人的心底，成为永恒的传唱。
“倔”和“笨”的力量
大跃进时期，朱东润老先生作为复旦中文系主任，自然被推上讲台作‚多快好省‛宣言。可是老先生却牙根紧咬，面色难看。简直要上刑场似的，支吾了半天才说出话来：‚我原计划五年完成的三本书，现计划三年完成！‛话音刚落，台下便是一片哄笑之声。‚太慢了！‛可是老先生的倔劲却上来了，说什么都不肯再让步：‚不行！不能再少了！最少三年！‛
这若是被日码万字的当代作家看见了，怕也是要笑掉大牙的。何必这么‚倔‛？何必跟‚效率‛较劲？简直是一根筋！
的确，对于讲求效率的智慧的当代人来说，这样的做法，实在是不知变通，乃至于冥顽不灵了。三年，岂止是三本，著作等身怕也不是问题。只要愿意‚坐家‛，轻敲键盘，日码万字也能轻松搞定。只是，如此随缘、如此写作，其成果怕也如稀释过的咖啡，醇香不再，喝起来恰如变了质的白开水。
同样‚冥顽不灵‛的，还有历史学家江衍振老先生。他曾一度名声鹊起，然而他的出名，却不是因为有多少的‚智慧‛，而是因为‚笨‛。十多年的时间，老先生统共写了三本书，加起来不过七十余万字，平均到每天不过百余字。然而，为了搜集史料，老先生访遍了各地图书馆、书库，翻阅了两千多万字的史料，直是‚上穷碧落下黄泉‛。如此辛苦如此笨，甚至弄得几天几夜不眠不休，最终才有了那么一点老笨结晶。然而，这样的著作，定心读来，方知是‚字字含血‛啊！
二老的作为，认认真真地昭示：真正的智慧，往往始于‚倔‛、成于‚笨‛，在于甘坐冷板凳，倔傲地向浮躁叫板，坚定地从‚笨‛处着手。古人吟诗‚两句三年得，一吟泪双流‛，方才有‚语不惊人死不休‛的震撼。然而，这种精神离今天的我们实在太远了。在速度与效率所带来的紧张与刺激中，精品之作也离我们越来越远。我不敢说今天市场上的作品全部流于平庸，但在市场利润的引诱下，可以肯定的是，有一
部分，甚至是一大部分作品，早已随浮华而去！‚流水落花春去也‛，这流失了的春华，恰恰是我们最可珍惜的‚智慧‛。
什么时候，我们的作家能够再一次手拍胸膛，咬牙切齿：‚不行，最少三年！‛？
中国，咱们慢慢来
中国古代戏曲中‚水词‛占据着重要的地位，‚水词‛便是废话，《西厢记》中‚开言有语叫张生‛，‚开言有语‛便是水词，没了水词，音韵不谐，听着也就不美。汪曾祺曾经提出将水词编写整理成册，以供研究。
中国人的骨子里蕴藏着一种不紧不慢的智慧。从舜至成汤以来，强大的民族经验赋予了华夏子孙细细思考的能力，濡养出如同老者一样耐心的智慧。
从前啊，女孩子会小心翼翼地聚拢起花瓣，用一个下午的时间，将其磨成细腻香甜的胭脂；母亲手中的青红翠绿金丝黑线细细缠绕，打出梅花结或是菱形络子；工匠们会为桃木的窗户、衣边的滚子设计上百种图案，只为保证一宅人、物的美。
对美的执着乃至苛刻的追求，使以往的中国人从不缺乏耐心的智慧。中华的文化亦是一脉相承，不似意大利，他们从罗马的废墟上建设了自己的家园，而语言文化却与罗马毫无关联，所以当他们自称为‚罗马人‛时，拉〃封丹的驴子笑了。
可是我不明白，为什么当下的人们对那些细致且耐心的景象视而不见。木心先生在酒馆看见伙计往黄酒中加糖，便感叹江南不在。旧时黄酒是不加糖的，如今的人们已无耐心去细细品味酒中的苦涩和香甜了。若是有一天，我们只得称那些一笔一画勾勒出百子图和年画的人为‚他们‛时，又有何证据来告诉世人我们是华夏子孙？
西塞罗说：‚我喜欢青年人有老人的智慧，正如老人有青年人的智慧。‛ 作为一个古老的民族，华夏的大地上洋溢着蓬勃的朝气。而值此发展腾飞之际，我不禁要善意地提醒：中国，咱们慢慢来。
时下中国，百年来的自卑、自尊、憧憬与焦灼使人们迫不及待地去迎接那似乎必将到来的一派歌舞升平。我们似乎渐渐失去耐心，失去沉稳，只因一些同胞失去了对传统文化的记忆。轮船、高铁、飞机，科技的进步使天涯比邻，经济的签约日益频繁，而谁又能保证，那些‚合同‛比孔子木车上的典籍更使人信赖？
我们是否还有耐心，冷静地对待发展，放缓‚席不暇暖‛的脚步，盘点古典文化，重拾耐心的智慧？如果不能，来年祭扫时，牌位上就会出现一个和蔼的老人，笑问：‚你是谁？你从哪儿来？‛
中国，咱们慢慢来。 生活智慧的城市景象
很奇怪不是，现代人一提及生活智慧，往往是指那些归隐自然的‚居士‛。 那些饱览浊世鄙陋的文人雅士，看破红尘，收束杂念而遁入山林。东篱把酒，荷锄而归，荒径的草木掩映下，一位衣带飘飘的自得之人，构成了‚田园之乐‛的景象，仿佛成了‚生活智慧‛的代名词。至于城市，好像只剩下充满铜臭味的贪婪与疲惫，智慧之景象无处可觅。
人们常误认为那种享受天然的生活智慧只能在野外寻得，将其与遁入林泉直接等同。于是，有人放弃高薪隐入南山，有人将书店开到偏僻乡村并名曰‚碧山计划‛，无一不想借青山绿水的景象将自己的生活智慧示众。城市的车水马龙中，真的没有其所求吗？与其说城市忙，不如说人心空。‚一个人看了一夜雨，谁也没告诉，是孤独；只告诉了一个人，是爱；发了个微博‘你若安好，便是晴天’，是矫情，也是我们的时代……‛我们耽溺于一呼百应的互动，享受他人的关注和点赞，实际是为了掩饰内心空虚，掩饰梁文道所说的‚巨大而荒凉的孤独感‛。此乃假借微博求取呼应与共鸣。若问为何往郊野跑？一种是借助外力，用山的厚重、水的澄澈唤起心底的本真，觅取对生命的最初体悟；另一种则是找个没有无线网的地方，强行节欲。
想想，窗外淅沥下着雨，朦胧了霓红灯的色彩，一个人，在窗边听雨。多么诗意美好的景象啊！可那人心里却想着：把这个人拍下来，发到朋友圈里可获多少个赞？呜呼，在城市里找不到生活的本色，迸不出智慧的火星，怪谁？
至此，不由然想起龙应台，她在台北的‚紫藤庐‛与友人品茗谈心，看身边‚紫藤花闲闲地开‛。台北有58家星巴克，可龙应台独独青睐这间茶馆，与其说是她明白‚紫藤庐清楚这个城市的身世‛，不如说她明白如何在城市中寻觅激发生活智慧的景象。一人一茶，清香缭绕，此情此景，惟有真正悟得生活的人才能享受。
不是所有的景象都能激发人们的生活智慧，如林清玄所言：‚心境好时，处处开莲花。‛究其根源，乃是善于假物，随心吐纳，以填补内心之空缺。那么，读书吧！和古人交流，与学者辩驳，同春花冬雪同呼吸，偕夏蝉秋月共忘机。内心充实的人，无需过度的信息来弥补孤独，积淀的智慧擦亮了他的双眸。如此而来，弘一法师所讲的‚华枝满天，天心月圆‛之境，就不仅能在城市中觅得，更能与芸芸众生的生活愿景相融合。
下次再将自己的生活不如意归咎于城市时，请反观一下自己吧。因为，对于真正领悟生活智慧的人，人流如潮、高楼林立的城市景象，也可以带来春江潮水、明月清风。
维也纳的智慧
维也纳是个很聪明的城市。
作为欧洲工业的心脏，每天有数以万计的人涌入这个城市，带给这个城市来自世界各地的喧嚣。
维也纳没有城墙没有法令，却拥抱着一切。石油输出组织的总部坐落于此，带来的是欧洲各国的大企业，流出的是每日数以亿计的财富。维也纳很聪明，二战后在‚马歇尔计划‛的帮助下，它迅速恢复经济，并顺应时代，出台各种政策吸引世界各地的投资者和无头苍蝇似的工业企业。在短短数十年间，它发展成了一个拥有百万人口的工业大城市，维也纳真的很聪明。
维也纳本是个小小的欧洲城邦，但在哈布斯堡王朝统治时期，玛利亚女王将所生的十六个女儿送出去和亲。维也纳很聪明，它以和亲的方式不断扩充着自己的领土，并以此成为当时最强盛的国家。
当然，同在哈布斯堡统治时期，维也纳在扩充领土时还接受了莫扎特搅局般的音乐创新和如同雨后春笋般的维也纳学派。维也纳很聪明，它凭借着莫扎特的音乐和自由的学术吸引了成千上万的音乐家和学者。最终，它以音乐和学术上的繁盛再一次征服了世界。维也纳真的很聪明。
维也纳的智慧在于它的政策、律令、音乐、学术〃〃〃〃〃〃然而，这些智慧或许能成就它的一时之辉煌，却不足以支撑它于世界之巅而不倒。
幸而，维也纳抓住了让城市变为永恒的真正智慧。 当一次世界博览会向它招手时，维也纳客气地拒绝了。就如同一位隐者让世人一睹他的真容后又退回了深山。
有人说，维也纳就如同一个圆。它的工业，它的喧嚣都一直在圆的边缘，从未再往前踏进一步。而圆的中间，是飘扬着优美音乐的小酒馆，是散落在城市各个角落的维也纳大学，是三万四千张音乐会和剧院的每天座无虚席的位子〃〃〃〃〃〃无论维也纳的石油和金子碰撞发出多么大的声响，你依旧能听到城市中心圣蒂斯芬大教堂日暮时的钟声，依旧能看到弗洛伊德坐在沙发上向你微笑〃〃〃〃〃〃
或许，正是因为维也纳抓住了其智慧的本质，才没有变得像工业革命后的英国一样肮脏，才让它的维也纳森林永远生机勃勃。
智慧是多种多样的，我们也应该如同维也纳一样能够抓住智慧的本质，创造出永恒光明的未来。
【评语】
智慧的内涵究竟何如？谁能解得个中味？
作为一个小小的古老城邦，何以在历史进程中能一次次华丽地蜕变，直至‚创造出永恒‛？ 此文高妙之处，首先在于逐层回答了智慧的内涵在灵动不呆板，包容不封闭，创新不守旧，圆融不固化。
作为说理散文，另一可贵之处在于不止于纯粹的议论，而是借事说理，以雄厚的史实解证着智慧最凸显的特征。
智慧的话题，更须智慧地驾驭。无论是整体构思，还是遣词造句，此文拿捏有方，大气磅礴。尤其说道‚维也纳就如同一个圆‛，不仅仅将智慧的最高境界比化作一个圆，更为可贵处在于能大胆地想象，独到地比喻，灵动地行文，直至将立意升华为‚智慧‛地‚微笑‛。
综合判分：70分。 智慧之光
作为一名学子，我曾经无数次地问过，究竟何为智慧，难道试卷上那鲜亮的分数就是智慧的象征吗? 我听到过许多的回答，其中不乏振振有词、摄人心魄的那个字：‚是‛! 于是乎，十二年的寒窗苦读成了我们奋斗不懈的战时回忆录，因为有着最好的学校、最好的班级，理当向社会索取那印着‚智慧‛的一纸契书。可反观现实，我们真的成了智慧之人吗? 过度地追求智慧反而使我们落入了俗套，本来明亮的眸子被蒙上阴翳，再也看不到存在于生活中的那些闪着智慧之光的点滴小事。
古人曾云：‚深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。‛古人真真是把深浅的智慧发挥到了极致，深也罢，浅也罢，妖娆多姿的荷花，凌波盛放的菱叶，蛙声一片的稻田，均以最适宜的水土来保障，等待那个收获的季节，粮仓俱满，菱藕飘香。
对比于时下许多人的汲汲于名利，古人越发显示出可爱的智慧：让万物生长在最适宜的环境，少几分强求，多几分天然。可见，智慧不是用来攫取，而是渗透在
我们血液中、引领我们去适应世界的信念。明乎此，则可觅得‚一花一世界，一树一菩提‛的禅意悠境。
我从不艳羡登上诺贝尔峰巅却弃家中老母于不顾的人，我向来鄙视那些只顾读研而不理会家中贫寒的学子。无疑，他们是聪明的，但在精神世界里，他们却是十足的愚夫。相比较而言，那些生性愚钝却兢兢业业养家糊口的农民工，那些成绩平平却为父母分担生活艰辛的学子，更应当令人尊重，他们早已爬上了人性的塔顶，全身上下迸发着智慧光芒。
孔子曰：‚父母俱存，兄弟无故，一乐也; 仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也; 得天下英才而教
育之，三乐也。‛如此才算是渐入人生之佳境，使人生处处闪烁着智慧之光。 就我们高中学子而言，尚未到达而立之年，然而，我们追寻智慧的途径却数不胜数。不要再用那一纸成绩单去衡量自己智慧与否吧，以真诚的心去对待他人、对待生活，这其间所体现的智慧，绝非那‚不忘营营‛的心思可比。
智慧的境界
当一个人读破万卷书，可以悠然吟出意韵深远的佳句时，我们便说他拥有了智慧; 当一个人阅尽沧桑，可以淡泊而傲然地生活时，我们也说他拥有了智慧。智慧作为人内心的闪光，总是呈现出五光十色的缤纷光彩。
智慧可不是投机取巧的小聪明，它是因洞察世事而具有的眼力。卞和透过粗糙的石坯见到和氏璧，这就是火眼金睛的智慧。在人世间的纷繁复杂间一把抓住事物的本质，认清事理的真相，条分缕析，抽丝剥茧，让快刀斩开虬结的乱麻，这便是‚世事洞明皆学问‛的智慧。
智慧也不是两耳不闻窗外事的蛰居，而是艺高人胆大的能力。在一个从眼镜度数判断学历深浅的时代，智慧总被人误解为文凭的多寡，知识的乏与盈。智慧不是学校教育中书本的内容，它与知识或有关系，却并不等同。王熙凤身为刚出阁的少
女，论学识必不如林黛玉渊博，却协理宁国府将事务治理得有条不紊。反观如今层出不穷的‚专家‛，知识有余，常识不足，实践能力低下。智慧的能力往往存在于社会交往与自我生活中，那些在生活中游刃有余、井井有条的人，想必都是些身怀智慧的人。
最高明的智慧，并不存在于史书中跌宕起伏的英雄人生，反而存在于藉藉无名的布衣百姓身上。智慧到了这种地步，已然接近自然和哲学。青山绿水中的简陋居室，渔樵江渚的朴实生活，摒除了逐鹿中原的刀光剑影，余下了清贫安逸的闲云野鹤。古代德士向我们展示了什么是超凡脱俗、超然物外的智慧。如庄子所云：‚至人无己，神人无功，圣人无名‛，当一个人的心灵可以遁于世俗、融入宇宙时，这种糅合了静与慢的心态与生活，就是智慧。智慧至此脱掉了华贵的外衣，露出了亲和质朴自然的真实面貌。人人都向往这种境界，但大多数人都还未来得及拨开心头的迷雾。
‚什么是智慧‛的争辩绵延千年，智慧的内涵无限地拓宽。今人窥古人的书卷以收获智慧，成了一种时尚捷径。殊不知这样的体悟或许只是入门。智慧早已超越了文字，它事关心灵，事关生命，它瞄准的是一个圆足的灵魂。
大智若愚
智慧大约可分为两种，一种是心系苍生，积极入世; 另一种则是超然物外，高蹈世界，潇洒出世。
但此两种，都要有‚愚‛。这里的‚愚‛，并非愚钝，而是老子所言的‚大智‛，乃是要求人们忘记一些东西，让智慧成其为智慧。
这几年来，网上涌现许多‚大V ‛，粉丝也是动辄上百万。其中有如孔庆东，时常与人掀起骂战，粉丝皆叫好，称其为‚犀利‛、‚智慧‛。要我说，这并非智慧，充其量不过是‚小聪明‛罢了。
智慧者，首先着眼于大事，从不拘泥小事; 其次，心中须无杂念。像那些左顾右盼者，心中其实充满了‚欲‛，实在难以称之为智慧。
不免有人要说，要人心中无‚欲‛，岂不是个个都去当和尚吗? 非也! 我所谓的‚无欲‛，乃是专注心中所思，摒除杂念，笃定地行己，抑或是坚持人生的某种信念。
我们中国人历来是讲究中庸的，而当下却戾气不少。于是，当我们面对生活中的争吵乃至网络骂战时，若能平和以待，坚守‚中庸‛，这便是智慧。这种智慧，本于我们对传统道德的坚守。
智慧也是一种‚欲望‛，是一种把他人接纳到自我中的欲望。这便是入世的智慧。孔子一生风餐露宿，周游列国，只为传播‚仁‛，恢复礼制，乃至被农夫嘲笑‚其愚不可及也‛。孔子愚吗? 他确实有点愚，愚就愚在‚邦有道，如矢; 邦无道，如矢‛，永远像箭一样，一往无前; 愚就愚在明知会失败，却尽力一搏。‚天不生孔子，万古如长夜‛，孔子以他的失败，以他的智慧，丰富了人类精神，启示着我们民族的心灵远游。
智慧又是人生境界。佛家有语：‚本来无一物，何处染尘埃‛。这智慧，是看破了俗世纠葛的一种超脱。王维正是有了这种智慧，才会在官至右丞后突然隐去，才有了‚行到水穷处，坐看云起时‛的旷达; 才有了‚山中一夜雨，树杪百重泉‛的澄澈。清人张潮也是在看破物质喧嚣后才写出《幽梦录》，才有了‚人生三境界‛。这时，智慧之愚便是对于人间烦恼的忘却，对生命大自由的执着追求。
智慧的景象，其实是我们对于人生和生命的感悟。能‚愚‛者，善‚和‛善‚舍‛，无‚欲‛有‚愿‛，故能渐臻‚三境‛，智慧地生活。
智慧三境
佛家有智慧三境，一曰看山是山，看水是水，二曰看山不是山，看水不是水，三曰看山还是山，看水还是水。现在我认为，智慧还能分为三境：山，海，天。
我分你一半生意？‛ 老爹听完，什么都没说，默默地喝完酒，朝蒋叔摆摆手： ‚那五十杆秤，你自己做呢！ ‛ 老爹的店依然那么冷清。直到有一天，听说蒋叔的店被人掀了，他才跑过去看看。蒋叔被堵在 店里，落魄得像条狗。老爹问： ‚要多少才可以补救？‛蒋叔说是四十杆秤。老爹回去一连几日黑白 不分地赶，总算帮蒋叔还清了。后来，蒋叔的店关门大吉，他在一天夜里走了，再也没有回来。 老爹的店却日渐红火了。现在，每当有人怀疑斤两有问题，小贩们总是丢下一句： ‚这是老陈的 秤！ ‛那人便作罢了。 是的，老爹即老陈，名唤陈实。人们就敬重地这个‚实‛字。 皱纹中的智慧 岁月的车轮在人生的道路上辗过，深深的皱纹诉说着爷爷的人生，体现着纯朴的智慧。
一、牛耕 ‚呦喝，呦喝〃 〃 〃 〃 〃 〃 ‛爷爷沙哑的呼声在空旷的地里显得格外清晰。天上乌云开始汇聚，要下 雨了，我忙跑到田埂边。 ‚爷爷，快回来！ ‛ ‚知道了，就这一块了，耕完再回去。 ‛话毕，又响起了 呦喝声。天空果真飘起细密的雨。爷爷回来时身子已湿透，脚上沾满了泥。 ‚爷爷，你把牛卖了吧， 这牛都老了，耕地太费力了，现在有机器，很方便啊。 ‛我望
着爷爷，说出心里的想法。 ‚小丫头， 这牛耕虽然慢，也是老祖宗留下的法子，适用啊。趁爷爷还有劲，多耕些地，比机器耕得细呀，也 不伤地。 ‛如今，村里只剩爷爷这一头牛了，也只剩爷爷一个人还在用牛耕地。望着屋外的雨，我明 白了：智慧是一种历久弥新的经验。烟雨蒙胧中，一人一牛，多么和谐，多么自然。
二、珠算 ‚得咚、得咚〃 〃 〃 〃 〃 〃 ‛爷爷撑着老花眼镜，拨弄着算盘，时不时地在小本子上记些什么。 ‚爷爷， 你在算账啊，我帮你吧。 ‛ ‚小丫头，你能帮我什么，你会用这老算盘吗？‛爷爷笑着向我挑眉。 ‚我 用手机帮你算，你报数字就行，不比你这快嘛，而且又准。 ‛ ‚哎，你就不懂啦，你那新鲜玩艺我这 把年纪学不会了。这老算盘倒好用，爷爷教你算吧。 ‛ ‚不要，我看着就晕了。 ‛爷爷低下头去，眉头 皱起，自己又开拨。我偷偷地用手机计算，发现爷爷的结果那么精准，条理清晰。我明白了：智慧 是一种熟能生巧的能力。一人静坐，手指拨弄，那般淡定，那么稳重。
三、戏曲 静夜，凉风习习，微弱的星光陪衬皎月，酒下清辉。爷爷在门前的老槐树下，抽着旱烟。 ‚爷爷，夜 晚天凉进屋睡吧。 ‛ ‚丫头，坐这儿，这点凉，爷爷还受得住。 ‛ ‚那您讲故事给我听吧。 ‛ ‚故事都给 你讲遍了，没了呦，爷爷唱歌吧。 ‛爷爷清了清噪子： ‚我本是卧龙岗上散淡的人，凭阴阳如反转保 定乾坤〃 〃 〃 〃 〃 〃 ‛爷爷的歌声并不动听，却带着莫名的心颤、悲凉。望着爷爷皱纹间的无限认真，我 明了：智慧是一种净化了的境界。一人一曲，那般投入，那么融和，在月夜下格外协调。 智慧，就藏在房间里 妈妈对爸爸的评价：平时挺精明，一到钱上就犯浑，只知道乱花钱，败家。 可不是？打我记事起，买房子、搬家、卖房子就成了常态，少说也换了四五个地段。若家底殷 实犹可说，可咱家却刚达小康。几番折腾下来，已经举了不少外债。 爸爸和财务打了几十年的交道，跟客户谈账目时几百万的数目也得精确到个位，如此细致的人 儿怎会连家中的存款、经济状况都不清楚？莫非真如 ‚清官难断家务事‛ ， 对外精细了， 对内就糊涂？ 我有些不明白。 不过细细想来，爸爸几次一意孤行决定买下的房子，其位臵都有点名堂。譬如上小学一二年级 时，我家的房子择在镇中心，虽然位于中心，却拥有罕见的静谧，大概是与喧嚣马路隔着几幢楼房 和一片树林的缘故吧。看着远处人来车往纷杂不已，耳畔却时常闻见群鸟啁啾似在欢腾。年纪尚小 的我，不懂得‚大隐隐于市‛ ，却在这明媚的阳光中领略到静的美好，收敛了顽
皮和野性。 上初中时，爸爸看上了一处邻近学校的房子。地理位臵虽然不错，价格却出奇地高。大概把家 里百十平米的老房子卖了，再垫点钱，才换得那六七十平米的新居。那关口，爸爸打开家里的存折 算了一下，又带着笑容对外借了点钱，就轻飘飘地将钱交给了房主，全然不顾一旁闪着噬人目光的 妈妈。后来的日子，我们一家度着有史以来最难熬的时光。但多亏了这一决定，每逢冬季，我不必 在寒风中赶远路，缠人的支气管炎不再发作，平安地度过了初中三年。整整三年。 唯一一次让我不满意的新居，便是高中时代的房子。为了延续初中的传统，父亲仍在学校旁边 找了间房。但我搬进去一看，却比初中的更狭小、更简陋，网络、电视全没有，平日用来消磨时光 的手机也只好交出。高中三年的色调，变得乏善可陈。听着我倾诉满腹牢骚，爸爸只在一旁呵呵一
笑，说： ‚现在啊，还是艰苦点吧。 ‛说来也怪，一些过去的朋友遇见了我，却惊讶往日颇为散漫的 我多了些沉稳，啊，兴许真的长大了呢！ 高中的生活，终于迎来尾声。一日，我与爸爸闲聊： ‚爸，以后还搬家么？‛爸爸意味深长地答 道： ‚你走了，就不搬了。 ‛我默然。忽地明白，父亲的多次搬家或许仅仅是为了我吧。 我想，妈妈评价爸爸‚花钱发昏‛ ，可能有些道理。但是，这种行为如今看来却蕴有某种智慧。 只不过，这智慧被爱包裹起来，深深地、悄悄地藏在这房间里的某处罢了。 点评：纯然是小学子的切身感悟。孟母曾经‚三迁‛ ，老爸为孩子求学也来了个‚三迁‛ ，迁出 了性格，迁出了无声的大爱。这种智慧，旁人难悟，只有小作者悟到了：它被爱包裹起来，深深地、悄悄地藏在这房间的某处罢了。 农之月令 汪曾祺先生写过《葡萄月令》 ，似乎只要缀上‚月令‛一词，便可以附庸先生的风雅，也能智慧 一回。昨天是芒种，蚕老麦黄一伏时。庄稼人是要有智慧的，什么时候播种，什么时候收获，得有 讲究，乱不得。 惊蛰了。 ‚惊蛰‛怎么看都是欣欣向荣的一个词。庄稼人要抽出时间‚松土‛ ，憋了一个冬天的黑土地， 已经等不及了，急着出来透透气。春耕开始了（也有春分的说法） 。 从清明到端午，庄稼人就一直忙。浸稻芽，做秧畦，收油菜，育蚕种，讲究的就是一个‚次序‛ 。 这是历朝历代传下来的规矩，几千年耕作经验的积淀与升华。村中，要每家每户地仔细叮嘱。 ‚芒种‛这个词真好听。 大约在六月份，草莓地里会莫名其妙地生出许多不知名的小虫子。这种发现，谈不上智慧，只 是一种经验之谈。不要着
急，也不必时不时去看。待到乌猪子过江了，躲的、藏的，虫们都会溜出 来。用纸盒子小心翼翼地收好，放到远远的一处荒田里去。 踩死它？哪能呢！庄稼人讲求佛性，相信生死来去自然，打扰不得。奶奶年纪大了，却不忌惮 生死。 ‚七十三，八十四，阎王不请自己去。 ‛耕作了一辈子，奶奶竟有些看淡生死的大智慧了。 小孩自然没有这般境界。从桑叶腋间坠出的桑树果子，一大把一大把的，由青雪雪、黄澄澄、红扑扑、紫莹莹，变得晶莹透亮，乌紫乌紫的，像黑玉。桑叶伸伸展展，桑葚清清凉凉在底下荫着 凉着偷乐。小孩真馋！一个孩子像猫一样攀上树，吊弯树枝，底下的小孩便忙着摘桑葚。吃到嘴唇 发紫，被妈妈拖着去河边洗。小孩也不忘显摆自己的聪明。 夏至来了。 田里要浸水。不大会儿，蚯蚓摇头晃脑地爬上田埂。又不大会儿，你再回来看看，田埂就满了。 这些蚯蚓也聪明得很呢，这是一种本能。 水汽泱泱。 庄稼人将脚探入水中，凉丝丝的。田里有些许零星青白色的碎瓷片，也不要紧，庄稼人脚底的 老茧厚着呢。还有水蛭，我们这里称‚蚂蝗‛ ，不再多提。傍晚，晚霞像火红的枫林漫天舒卷。 这是怎样的景象！ 大暑前三天后四天不能浇粪。 有人瞧不起庄稼人的愚钝，我却不这么想。二十四节气，吃桑葚的孩子，还有我的奶奶，都是 有些智慧的，就连大自然里的一花一草，一虫一鸟，又何尝没有智慧？ 真愿意做个庄稼人。 点评：清澈、活泼、优美，是一篇礼赞农家智慧的晶莹剔透的叙事性散文。可赞！ 逃离“智慧”的周庄 这是一张双程景点票： ‚周庄‛ ， ‚千灯‛ 。周庄与千灯相隔不远。 远远便看见大红的‚周庄欢迎你‛张牙舞爪地雄踞着一爿天地，死死咬着你的眼，躲不掉的。 心怀忐忑，步入周庄。这是一场肉与肉的摩搓、绝杀，裹挟着汗味、水汽与浓郁的咖啡香，我 逃到了一艘游船上。 商业化的市镇气息扼住我的喉，叫人，噤了声。 周庄‚智慧‛ ，周庄人更为‚智慧‛ 。在这里， 即使是一棵树也可成为拍照牟利者的招财工具；即使是转角处一块巴掌大的空地，周庄人也不遗余 力，将它开发成西式咖啡馆；宣传手腕更是〃 〃 〃 〃 〃 〃 游船驶过一座桥，我怔了怔——是陈逸飞画中的双桥！只是，我看得到：桥上的游人压得它不 堪重负；我听得到：那苟延残喘中有低低的呜咽〃 〃 〃 〃 〃 〃
岁月斑驳，侵蚀着石桥。双桥横亘着，像一块开合的‚伤疤‛——那是，整个周庄的伤疤。 ‚阿婆，唱支船歌可好？‛ 一只青筋虬劲的手直逼眼前： ‚小费。 ‛ 那一
刻，我比三毛哭得更像个孩子。只是，她喃喃念叨的是周庄， ‚我还会来的。 ‛我却是， ‚周 庄〃 〃 〃 〃 〃 〃我不再来了。 ‛ 这样的‚智慧‛ ，我，有些反胃。 千灯与周庄相隔不远，千灯与周庄相差甚远。 与‚智慧‛的周庄一比，千灯就显得有些驽钝。商业的气息尚未染指这座古镇，明清最长的青 石板街沉默不语。 古戏台上，一群昆曲票友启口轻唱： ‚原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣〃 〃 〃 〃 〃 〃 ‛ ‚来‛字潺潺泻出，声歇处， ‚姹‛以去声的破竹之势将曲调引入高潮。 ‚似‛ ，也是去声，却隐 去了‚姹‛的振聋发聩，一路陡然直下，悲戚处，叫人落泪。像悲叹昆曲，像哀叹千灯。 诚然，千灯在周庄面前，显得那样矮。但，在千灯，你能感受到水纹处千灯肺叶的呼吸、开合。 在千灯，时间就像一只摇橹的小船，咿咿呀呀，你还未曾留意，它已穿过水域，到那边去了〃 〃 〃 〃 〃 〃 直到延福寺钟声响起，我才觉知天色已瞑。 碎碎的历史尘埃含着温润的水汽扑面而来。 ‚夫唯不争，则天下莫能为之争‛ ，古镇的智慧，千 灯的智慧，于此，悄然散发。 我，愿逃离，逃离‚智慧‛的周庄。 点评：可视为小游记，有讽有赞，精选细节，于对比中展示诗情哲理，不同于泛泛的‚周庄游‛ 。
