杨文府：中国传统文化的营销学
我国历史悠久在历史的长河中产生了无数的智慧瑰宝，即便是远在千年以前的人物思想放到现在的商场上依然能够获得很大的成功，早在战国时期的孔子就有“义者宜也”。宜即合理之意，人的行为必须合理，要有“义的自觉”，“君子以义为上”。义和仁、礼、智合起来被儒家视为人的“四端”（端是为人的起点）。孟子称：“义，人之正路也”。做人要讲义，而营销要赚钱，这就是矛盾，这就是义利之争在市场营销活动上的具体化。如何对待义和利的矛盾，儒家的态度是：“见利思义”、“见得思义”、“义然后取”，“义，利之本也；利，义之和也”，把义放在首位，义为利的前提。晏婴说：“义以生利，利以丰民。”（《国语·晋语一》）还说：“夫义者利之足也，……废义则利不立。”（《国语·晋语二》）墨子曾提出其“交相利”思想，指出：“利人者，人必从而利之，……害人者，人必从而害之。”（《墨子·兼爱·中》）
总之，这一时期市场营销思想的一个共同点是：在交换中，应考虑到对方的利益，而不是一味地追求自己的利益，交换是互利的交换。孔子还有一句至理名言：“己所不欲，勿施于人。”这条准则对于现代市场营销思想的发展，仍具有重要意义。商品生产是分工条件下的生产，生产的是社会使用价值，首先对别人有用有利，才能实现生产者的利益，人们从事生产和消费，都要依赖别人，又为别人提供条件，在互利的等价交换中，社会经济才能正常运行。经济利益的互补性和互存性，决定了人们必须为他人的利益着想。用现代市场营销理论的说法，就是通过满足目标市场的需要和欲望，来取得利润收入，求得企业的生存与发展。谈到欲望问题，子产曾有过精辟的阐述。他说“无欲实难，如果人们皆得其欲，便可以从其事而要其成。”（《左传·襄公》）
放到现在来说，中国的相声也是中国文化的瑰宝之一，是我国重要的文化组成部分，在以前曾达到了鼎盛时期，可是随着科技与时代的不断进步，人们对于相声的喜爱程度每况日下，相声也到了不温不火岌岌可危的地步了，直到一个人的出现让人们又重新回到了剧场中听起了相声，而且在各大电视与广播节目上面也都不断的出现了相声的身影，人们又重新开始关注起了相声这门古老的艺术起来，为什么会发生这么大的变化呢很简单，“革新”每一样事物都需要不断的创新才能够跟得上时代的发展，也只有在不断的创新当中把一些坏的、不在符合时代与人们要求的革除掉，才能把精华留下来让人们接受。
“阿胶”也是一件十分古老的事物，最早从唐朝时期便存在了而且那时的阿胶熬制业十分发达，最根本的原因就是阿胶强大而有效的滋补效果，让很多的人推崇有佳，知道现代社会中，如果我们还是采取那种原始的熬制技术这但从产量上就早已不能满足社会居民的需要了，所以想要保存这种很好的滋补上品，我们只能革新，把不在适合现代社会的东西去除掉，把好的东西一定好要保留下来，只有这样才能够将这些代表着我国传统文化的东西玩玩好好的保留下来。
广舜堂阿胶全部是产自阿胶的故乡——【山东东阿】，那里自古就是阿胶的生产地与兴盛地，那里的原材料自古就是制作阿胶的最佳选择，再加上广舜堂先进的生产工艺与技术，将阿胶现代化生产工厂化管理已经成为现实。
在这种模式下阿胶不但具有更加合理的科学的营养搭配，而且还更加的卫生，让消费者在使用的时候能够更加的安心放心。
广舜堂就好像是一颗大树，能够为下面的人遮风挡雨，随着广舜堂的成长而成长，加盟广舜堂必将会在广舜堂这颗大树下的庇护下完成自己的财富人生。
