读《宋史演义》有感
艺术设计1001班王子恒
但凡一个民族的历史，或多或少地会带有本民族真实的情感。这些情感，是凝聚着本民族的骄傲、屈辱、抗争与探索，而我每当观看它们时，我的内心便会不由自主地涌现出很强烈的激动和惆怅来。细细想来，这样的奇怪情愫，是早就潜伏在我的骨子里、血液里的，这不仅仅是简单的华夏民族的血缘，还有一些沉醉在现代大都市霓虹灯下的内心主观空虚的情感，或者说是审美疲劳，急需一些新鲜的事物来充斥。
或许，我们对于历史，还处于迷茫未开的意识中，中华民族上下五千年经历了林林总总的王朝，其间不乏有熠熠生辉，令人津津乐道的人物，当然，我个人也是颇为喜欢其中的人物，兴许是年少轻狂，对于大人物的崇拜，对奇女子的倾慕，对金戈铁马的向往，对风花雪月的眷恋。还有一点点在现实中得不到抑或失意之失落，总总情绪相叠，便构成了我对历史的喜爱，痴迷。
而宋代，自然是我喜爱的众多朝代之一。
有神仙中人的陈抟老祖，有畅挥铁琵琶的苏东坡，有精忠报国的岳元帅，有哀哀怨怨的李易安，有留取丹心的文天祥〃〃〃〃〃〃他们具构成了大宋的锦绣河山，使其在众多朝代中具有其自身之特点，有自身之令人喜爱的缘由。
我始终认为：天下，非一家之天下，而是千千万万人之天下。天下兴亡，匹夫有责。可是，我仔细一想，我多少是带着现今的观点去看待的，一个王朝的建立，姑且不论君主如何呕心沥血，臣子如何兢
兢业业，这些都是无关紧要的，然而，历经无数风雨，数代人苦心经营，一旦在一朝一夕之间崩溃，读者内心的情感是不言而喻的，自然而然地会对天长叹，甚至是泪如珠子。
从宋太祖赵匡胤黄袍加身，到靖康之变，二帝被俘；从康王南渡，到崖山逃亡。莫不是经历了坎坷，莫不是教人扼腕长叹，直到蒙古人建立中华历史上第一个非汉族的统一王朝，存在百年后为朱元璋所灭，汉族才夺回对中华大地的统治权，但即便如此，大明天下也无法对三百年前的大宋望其项背，张居正改革，明王朝的财政才有所好转，可后来的三饷加派，愈发加重了明王朝的负担乃至灭亡。
清军入关后又过数代，康乾盛世的出现，才有大宋当年之微微景象，可在遥远的西方，洋枪火炮使得这样的盛世景象一触即溃。
当然，我在这里提出并非对大明、大清厌恶，对大宋钟爱。换言之，倘若没有大明的海禁，大清的闭关锁国，中国人犹沉浸在天朝上国的美梦里，这是我们所有人都不愿意看到的。
在中国历史上，宋宋辽西夏金具划分为封建大分裂时期，这是毋庸臵疑的，而宋代又划分为北宋与南宋，虽为一南一北，但统治者的姓氏不变，在当时的靖康之变后的宋室江山而言，南宋的出现无疑是为天下人打了一剂镇定剂。
但南宋和北宋又略有不同，北宋历史上还是出现过几位明君的，譬如宋太宗、宋神宗、宋哲宗等人，莫不是有所建树的帝王，即便是到了徽宗、钦宗二帝，他们也是有所成就的，只是并非在军事及政治上罢了。
反观南宋，建都临安的统治者一味地沉迷于歌舞升平之中，正可谓是“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”甚至一代不如一代，割地求和。这种局面，想来是当时几乎所有的忠义之士都未曾料到的。
虽是如此，但有一点还是令人欣慰的，那便是经济！两宋的经济虽然遭到打击和抑制，但好像并没有对两宋造成影响，与北宋较后的南宋经济在某个时期甚至还有超过北宋的迹象。这不得不令人匪夷所思。
试想一下，当时的两宋并没有完成统一，不论是宋太祖、太宗，抑或是高宗，都只是占据着半壁江山，西北有西夏，北有辽国，西南有大理，以及后来出现的大金和蒙元，群强环绕，虎视眈眈，可两宋依然与众强友好相处，进行贸易上的往来。
这不得不说是个奇迹。
再说到农民起义，熟知中国历史的人不难发现，中国历史上大大小小的王朝或多或少地都发生过农民起义，但有两个王朝是历史上发生农民起义最少的王朝，一个是西晋，另一个便是宋朝了。前者之所以发生农民起义的次数少，有很大一部分因为西晋存世时间太短，来不及发生农民起义便灭亡了；而后者发生的诸如宋江起义、方腊起义等数起起义在很大程度上并非农民没有饭吃。
看过《水浒传》的人便会发现，《水浒传》中各路英雄好汉有的因为杀了人，有的因为被官府欺压逼迫，有的是从小就有这个志向，真正因为没饭吃走投无路上梁山的人少之又少。
当然，《水浒传》多少是本小说演义，是有虚构的成分，但它也
是有依据历史的地方。
由此可见，宋代的经济是连农民或下层人物都很满足的。
《马可波罗游记》的出版，无非是对在吸收宋代少之又少的文化上的元代进行的描绘。但纵使如此，马可波罗还是对中华大地的殷实发出感叹，以至于间接地导致了1840年的鸦片战争的爆发，当时有西欧学者感慨，欧洲中世纪的一个君主的生活连看守东京汴梁的一个小卒都不如，当时的百姓上到富流阶层，下到白丁，具穿以丝绸制成的鞋袜。
之所以宋代写词的人如此之多，大部分是因为生活太无聊，太富裕，他们都不知道干些什么，于是只有写写词打发空闲时间。
孟元老在《东京梦华录》中常常用“市井最盛”，“处处拥门”，“车马闻拥，不可驻足”一类的词语，我们从张择端的《清明上河图》中也可以大抵上看出当时汴京的繁荣，而《清明上河图》也仅仅是汴京一角而已。
在上面举的这些例子，可能与《宋史演义》并无多大干系，但我始终以为，在看《宋史演义》时是很有必要了解宋代在中国历史上的地位与作用的，在这个了解的基础上观看《宋史演义》我们便不难理解宋代为什么总是割地赔款，因为他们不大在乎这些，试想一个富得流油的人又怎会在乎一点“施舍”，兴许还会增加他的好评也未可定也。
统治者总是有其独特的一套思维模式。
这或许是一种讽刺，我的观点或许有些绝对和片面，但我相信是
绝对有这些原因的。
《宋史演义》与《三国演义》同为演义，两者在形式和创作上走的是相同的路子，但《宋史演义》较之《三国演义》是更具有真实性与历史研究价值的，《三国演义》是以人物为主线，穿插其中串联起来的，这样便极为容易带有作者的主观偏向情感，而《宋史演义》则不然，其是以两宋的更迭而创作完成的，这样的真实性与研究性会更大。
当然，两者都不乏英雄人物的登场。
一个民族总是乐于崇拜英雄并孜孜不倦地去模仿学习的，本民族也会因此而趋于人性，趋于完善，只有这样，这个民族才会拥有赖以生存和发展下去的动力。
但英雄总是具有悲剧性的，其结局往往催人泪下，可这绝非作者的本意，作者之所以这样编织安排，是希望读者能够在其中悟道，悟出哲理，悟出人生。
人类总是有一个爱好，喜欢以一个旁观者地身份去观看别人的故事，不论好坏，总是喜欢去评论，去感慨，我也不例外，既然如此，英雄人物的登场也没有什么大惊小怪了，这也正合了作者的本意。
尽管那个时代离我们太过遥远与模糊，可也无从阻挡我们对其进行的学习和评论的心，《宋史演义》不会是开始，也不会是结束，但它以它独特的方式给我们描绘了那段附庸风雅，山雨欲来的时代。
一点点地读完，就犹如细细品尝一杯咖啡，内中有苦有涩，更多的是其给予我们一个清醒的大脑与思维，这在建设有中国特色社会主
义经济的今天是有极大的帮助的，小到个人，大到民族，无论是否发展壮大，都应该花费些时间去回首过去，只有这样，我们的车轮才不会偏离轨道，才会滚滚向前！
