北大、清华，如同两颗夺目的明珠，熠熠生辉；又如同并蒂莲花，同位于首都风景如画的西郊；它们声名远播，代表着中国大学的形象与荣誉„„。它们也常被相提并论，会被相较短长。
清华和北大，它们近在咫尺，在国内外几乎一样著名，却又似乎迥然不同。下面这个故事，就生动地展示了清华和北大风格的不同。
有两个人——一个北大学生和一个清华学生结伴到山里去露营。晚上睡觉的时候，清华人问北大人：“你看到什么了呀”北大人回答说：“我看到满天的星星，深深感觉到宇宙的浩瀚，造物者的伟大，我们生命是何等的渺小和短暂„„那你又看到了什么呢？”
清华人冷冷地回答道：“我看见有人把我们的帐篷偷走了。” （北大清华校园文化）
你们也许会问：“这两个人的看法哪个比较正确啊？”答案是：“两个人都对。”在我们一生中会遇到很多情况，尤其是困难的事情，我们必须要考虑到理想和现实的矛盾。（１）从\"你就是你，我就是我\"到\"我中有你，你中有我\" 从两校的历史看，北大是戊戌变法留下的“新政”之一，最初的目的是培养清帝国的高级官吏；清华则是靠美国退还的庚子赔款起家，最初的目的是培养“外向型人才”，充作留美预备学校。因此有人说最初的北大是“封建主义”的桥头堡；而最初的清华则是殖民资本主义在中国的试管婴儿。直到今天，往往仍然可以从两校找到这两种不同力量的残余影响。
北大的革命是蔡元培所开创的。１９１７年１月，蔡元培任北大校长前，北大是一座封建思想、官僚习气十分浓厚的学府，学生对读书毫无兴趣，整天打麻将、吃花酒，把上大学当成进身之阶；教师中也有不少人不学无术，得过且过。而蔡元培先生来北大后，逐步使北大发生了巨大的、质的变化。他首先说明“大学学生，当以研究学术为天职，不当以大学为升官发财之阶梯”，彻底改变了学生的观念；他延聘了一批有真才实学的优秀教师，如陈独秀、李大钊、鲁迅、马叙伦、辜鸿铭等；他主张“兼容并包，思想自由”，发起很多学会、研究会，使学生的精神爱好专注于学术研究和正当的文体活动上来„„在蔡先生的主持下，民主、科学蔚然成风，北大名副其实地成了国内首屈一指的高等学府。以后，陈独秀与具有革新思想的北大知识分子，发起了新文化运动，并继而通过“五四运动”，又创造了北大“直接行动，献身主义”的革命传统。“北大精神”从此逐渐形成。
清华的改革则是在１９２８年南京国民党政府接手开始。照清华最初的制度和风气，西学在中学之上，美国教员在中国教员之上，职员在教员之上，这也是半封建、半殖民地的中国社会在教育方面的反映。国民党政府接手后，改“清华学校”为“国立清华大学”，提倡所谓的“通才教育”，拨入大笔资金进行建设。罗家伦任校长时提出“四化”，即“学术化”、“民主化”、“革命化”、“纪律化”，前两“化”则体现了“科学与民主”的新思想。此后又实现了蔡元培曾提出的“教授治校”。校长梅贻琦也常说：“大学者，有大师之谓也，校长的职务是率领职员为教授服务。”从此，清华大学也面目日新。
１９２８年以后的一段时间，北大、清华有互相学习融合的趋向，因此有所谓“北大清华化，清华北大化”之称。在抗日战争期间，北大、清华与南开一起，组成了西南联合大学。此时，本科学生是共同的，但各自保持自己的基础教师队伍和行政组成，特别是研究所与研究生，学术上仍有自己的风格。因此抗日战争一结束，三校立即返回原址，重建校园。
第二次大的改变则是１９５２年的全国院系调整。清华的文、理、法各科并入北大，北大的工科并入清华。从此北大成为综合性大学的“排头兵”，而清华则成为“高等工业学校”的“龙头老大”。此时的北大、清华，可谓“你中有我、我中有你”，但原有的校园文化精神却仍然保持。
（２）清华是现实主义的，北大是理想主义的
旧清华学生讲英语，多西装革履，而不像北大学生那样喜长袍，还照搬了许多美国常春藤大学的习惯。而北大则更多慷慨激昂的革命斗士，于政治情有独钟，成为历次学生运动的排头兵和承担责任者。因此，许多人认为，北大是理想主义的，清华是现实主义的；北大是人文的，清华是科学的；北大是追求浪漫的，清华是讲求实际的；„„甚至有人借用韦伯的概念，称北大是重价值理性的，而清华是重工具理性的，这些说法虽不尽符合事实，但却也不无道理。 （北大清华校园文化）
漫步于北大和清华的校园，则明显地体会到喧闹与寂寥的两种不同人文景观。北大的校园古韵十足，像中国的传统园林，给人以历史的沉重感；清华的校园则是标准的棋盘式，规规矩矩，大多是西洋式建筑，给人以现实的明快感。在北大，感觉走到哪儿都有人；而在清华则有地广人稀的感觉，尤其是几乎很难见到女生。北大的体育场什么时候都热闹非凡，自习室则人满为患，甚至屡次发生“占座**”，而宿舍则或者成为热闹的休息娱乐场或者空无一人；清华的体育场平时空荡无人，而下午四点半以后则沸沸腾腾，一张一弛十分明显，自习室中人数不多，而宿舍中则纷纷埋头苦读，一片寂静。以至于许多北大学生极其羡慕清华的自习条件，暗叹若是两校交换一下，北大也就不会有自习座位危机了。
北大人与清华人的性格往往形成对照，北大人好动，清华人好静；北大人灵活，清华人踏实；北大人争强好胜，清华人谦虚谨慎„„这也许与学科差异不无关系，北大的校园人文气氛浓厚，荟萃了社会学科的精华，从而形成了一种“兼容并包”、广泛涉猎的思想风气，重个性，轻权威；重理想，轻现实；重理论，轻实践；往往充满自信，互不服输，平素滔滔不绝，堪称一批“侃”将。而清华的校园则科学气氛浓厚，集中了工业各学科，从而形成了一种“业有专攻”、无暇旁顾的思想风气，重权威，轻个性；重现实，轻理想；重实践，轻理论，互相尊重，但有时自尊，有时自卑，平素埋头苦干，堪称一批“干”将。
（３）\"从小事做起\"与\"从大处着眼\" 北大人常常习惯于从大处着眼，却往往不肯从小处着手；相对来说，清华同学往往重视从小事做起。这从两校所提出的口号上又能看出，北大提出了“团结起来，振兴中华”；而清华则提出“从我做起，从现在做起”，一虚一实，昭然若揭。
虽然经过１９５２年的院系调整后，清华园中总觉得缺了点什么，成为了“单腿巨人”。但是在历经曲折、饱经风霜之后，两个校园内在的文化宿命似乎并没有改变。有人以牛津与剑桥、哈佛和麻省理工学院来类比于北大与清华，虽然实力不如人，但是若真的拿历史上的学术与社会地位来与西方大学相较短长的话，中国拿得出来的恐怕只有这两校。
北大与清华，作为中国高等教育的两颗夺目的明珠，仿佛如互相绕转的双星。他们之间的单纯比较往往是毫无意义的，因为他们更像一对兄弟或姊妹，互补互学，携手共建中国的文化和科学。在中国的发展道路上，北大与清华将携手共进；在民族振兴的青史上，北大与清华，这两个名字将永远联在一起。
图书对人的诱惑力来源于人对知识的可持续性需求，而这种需求的动力首先来自于学校教育，来自于孩子一进学校就能品尝到读书的价值。总的来说，大部分中小学生是被多方逼迫在读着课本，从早到晚、十几年如一日地关注着课本，难以主动去读那些躺在图书馆中的图书。（北大清华校园文化）
老师鼓励孩子说“这是你们的第一本书，虽然没有书架上的书厚、字多，但你们经过努力，一定能写出更多的书。”
现在有六种版本的新课程标准第一册课本，没有一本有教孩子热爱图书馆的内容。我们是教孩子怎么规规矩矩地坐在教室里，怎么举手回答问题；我们是带着孩子参观整个校园，让孩子热爱这个学校；我们是让孩子怎么拿铅笔来写字„„当然不是说这些内容不该要，但两种入学教育，两种观念，难道不会指向两种未来？
许多中小学都按照规定买了一定量的图书藏在图书馆里，而几乎所有的中小学都把小型的图书馆、阅览室分开来建。如果能将两个机构合并成“读”书馆，让孩子一入学就能感悟到教室是读课本的地方，读书馆是读更多的书、学习更多的知识、搜寻更多的信息的地方，他们就能自然而且主动地进入这块本应该属于他们的地方。所以，中小学图书馆不妨叫做读书馆，一字之差，人性化立现。“图书”是物，是静止的、被动的，仿佛在等待；“读书”是行动，是动态的、积极的，富有生命活力。（北大清华校园文化）
