鳌峰山近来成了我除了宿舍和办公室以外又一个常来常往的地方。有时和同事阿龙来，有时独自一人来，和阿龙来时，聊天的多，思考的少；独自来时，则完全是思考。
鳌峰山是一个思考的好地方，她不是名山大川，却一样具有山川的胸怀和静谧。小路、小鸟、密林、野草、山花、轻风、蓝天、斜阳……这些景物伴随着你的思绪行进，使你的双脚在走，双眼在看，而大脑却在思索，身与心达到了惊人的一致。
行进中的思考是动态的，端坐时的思考也是动态的。人是思想的动物，只要一气尚存，人的大脑总是在动，思想的野马总是在奔跑，无边无际，漫无目的，低级的、高级的、物质的、精神的什么都有，有时杂乱无章，有时脉络清晰，有时到了远古，有时回到了现实……
此时，我坐在鳌峰山的石凳上，思考人的问题，这个问题已经困扰了我很多年，迄今仍然找不到答案。人是简单的，又是复杂的，汉字的“人”只有一撇一捺，可人的内心却包罗万象。文艺批评家刘再复在分析人的性格时，说是有二重性格组合，即先进与落后、善良与残忍、勤劳与懒惰、真诚与虚伪等等都存在一个人的躯体内，只是在特定的时间和环境，其中一种性格会占主要地位。其实，人的性格何止有二重呢？三重、四重、五重，甚至更多，时代在变，人也在变，人的性格的形成，决不是用一两句话就可以说清的。
“人性天生就是自私的。”这是我在大学任教时的一个学生，他在大学毕业多年之后对我说的话。我从事教育将近三十年，整天教育学生怎样做人，什么儒家积极入世思想，什么道家的无为而治思想，然而，我恰恰忽视对人本身的研究。我的这位学生在经过了对人的大量研究之后，得出了这个结论，着实让我吃惊不小。其实，性善抑或性恶之争，已有几千年，论者面红耳赤，引经据典，言之凿凿；信者深信不疑，都以为先圣们的结论千真万确。我以前是确信“性善”的，这是读儒家的书太多的缘故，《三字经》的“人之初，性本善”一直深深地扎入我的灵魂深处，我深信人性的美好。然而，当我吃了一次又一次的亏之后，当我一次次被人蒙骗之后，我仍然没有改变我的信仰，坚信“性本善”。如果不是学生对我实行“反哺教育”（我把乌鸦的反哺之情用在这里，也许不很正确），我也许终身是一个信“性善”者。
前不久到一个养猪场，看到一头母猪正在喂养一群小猪，由于母猪只有十个奶头，而小猪却有十一只，小猪们都争先恐后，占领要地，各自衔住一个奶头，谁也不愿放松。有一只体形瘦弱的小猪，虽然很拼命地拱，还是没有占得一席之地，饿得在旁边嗷嗷叫。可是其他小猪并不因为它的嗷叫，而放弃吸吮，让它来分享母乳的快乐。没有！动物的本性就是吃，在没有吃饱之前，谁还会学雷锋呢？
动物如此，人又如何呢？可以说，婴儿的天性与动物的天性毫无二致。假设一个妇女生了三胞胎，三个人抢两个奶头，那情形和上面的猪抢吃奶有什么两样呢？人稍长大，稍知人事，经过教育，也许懂得了礼让，但谦让决不是人的本意。孔融让梨的故事让儒家津津乐道了几千年，我开始听到这个故事也深受感动，然而，仔细一想，它也有很大的蒙骗性，古往今来，又有多少个“孔融让梨”呢？不让梨的总比让梨的多，这是事实，足见人的自私；况且孔融让梨仅仅是一次，决不是一辈子都让梨。现在的招干或者招工，比拼的大都不是实力，而是人脉和背景，官员的子女和百姓的子女一同考试，都入围了，难道当官的会让出这个“梨”吗？不会！起码百分之九十五以上不会。这种人性的特点，注定使既得利益者不会把随手得到的利益拱手相让。我们也不要对这种现象耿耿于怀、深恶痛绝，因为有哲人说，爱自己的孩子的是人，爱别人的孩子的是神。人没有理由先做神再做人，而是先做人再做神。如果总做不了神，那就做人好了。
柏杨在《丑陋的中国人》说：“中国人太聪明，太聪明的极致一定是太自私。”《红楼梦》有“聪明反被聪明误”的说法，那么，自私是否会被自私误呢？未必！虽说人的私欲与生俱来，而人有了私欲未必都是坏事，从某个意义上说，正因为人有了私欲，社会才能得到发展。有私欲才有追求，有追求才有进步。许多先哲圣人，吃的是山珍海味，穿的是绫罗绸缎，他们尚且还有私心；我等凡夫俗字，吃的是五谷杂粮，穿的是土布粗衣，为自己想得多一点也是情有可原的。
这么想着，心中也就释怀了。从鳌峰山顶下到纪念碑时，刚好有一条叉路，我仿佛从“人”字的顶上下来，我选择走“人”字的右边，因为汉字的一捺，总比一撇长。
