sùwânsìqìdiàoshãndàlùnpiāndìâr素问·四气调神大论篇第二
chūnsānyuâcǐwâifāchãn
tiāndìjùshēnɡ
wànwùyǐrïnɡ
yâwîzǎoqǐ
ɡuǎnɡ春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广bùyútínɡpīfāhuǎnxínɡ
yǐshǐzhìshēnɡ
shēnɡãrwùduï
shǎnɡãrwùfá
cǐchūnqì步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿夺，赏而勿罚，此春气zhīyīnɡyǎnɡshēnɡzhīdàoyě
nìzhīzãshānɡɡān
xiàwãihánbiàn
fânɡzhǎnɡzhěshǎo之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
xiàsānyuâcǐwâifānxiù
tiāndìqìjiāo
wànwùhuáshí
yâwîzǎoqǐ
wúyàn夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌yúrìshǐzhìdãxiâ
ruîsuǒàizàiwài
cǐxiàqìzhīxīn
qiūwãixuánnuâ
fânɡshōuzhě于日，使志得泄，若所爱在外，此夏气之心，秋为痃疟，奉收者shǎodōnɡzhìzhînɡbìnɡ少，冬至重病。
qiūsānyuâcǐwâirïnɡpínɡ
tiānqìyǐjí
dìqìyǐmínɡ
zǎowîzǎoqǐ
yǔjī秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡jùxīnɡshǐzhìānnínɡ
yǐhuǎnqiūxínɡ
shōuliǎnshãnqì
shǐqiūqìpínɡ
wúwàiqízhì俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，shǐfâiqìqīnɡcǐqiūqìzhīyīnɡ
yǎnɡshōuzhīdàoyě
nìzhīzãshānɡfâi
dōnɡwãisūnxiâ使肺气清，此秋气之应，养收之道也，逆之则伤肺，冬为飧泄，fânɡzànɡzhěshǎo奉藏者少。
dōnɡsānyuâcǐwâibìzànɡ
shuǐbīnɡdìchâ
wúrǎohūyánɡ
zǎowîwǎnqǐ
bìdài冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待rìɡuānɡshǐzhìruîfúruînì
ruîyǒusīyì
ruîyǐyǒudã
qùhánjiùwēn
wúxiâ日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄pífūshǐqìjíduï
cǐdōnɡqìzhīyīnɡ
yǎnɡzànɡzhīdàoyě
nìzhīzãshānɡshân
chūn皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春wãiwěijuãfânɡshēnɡzhěshǎo为痿厥，奉生者少。
tiānqìqīnɡjìnɡɡuānɡmínɡzhě
zànɡdãbùzhǐ
ɡùbùxiàyě
tiānmínɡzãrìyuâbùmínɡ天气清净光明者，藏德不止，故不下也。天明则日月不明，xiãhàikōnɡqiàoyánɡqìzhěbìsâ
dìqìzhěmàomínɡ
yúnwùbùjīnɡ
zãshànɡyīnɡbáilù邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露bùxiàjiāotōnɡbùbiǎo
wànwùmìnɡɡùbùshī
bùshīzãmínɡmùduōsǐ
â
qìbùfāfēnɡ不下。交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。恶气不发风yǔbùjiãbáilùbùxià
zãwǎnɡǎobùrïnɡ
zãifēnɡshùzhì
bàoyǔshùqǐ
tiāndìsì雨不节，白露不下，则菀稿不荣。贼风数至，暴雨数起，天地四
1 shíbùxiānɡbǎoyǔdàoxiānɡshīzãwâiyānɡjuãmiâwãishânɡrãncïnɡzhīɡùshēnwúqíbìnɡ时不相保，与道相失，则未央绝灭。唯圣人从之，故身无奇病，wànwùbùshīshēnɡqìbùjiã万物不失，生气不竭。
nìchūnqìzãshǎoyánɡbùshēnɡ
ɡānqìnâibiàn
nìxiàqì
zãtàiyánɡbùzhǎnɡ逆春气，则少阳不生，肝气内变；逆夏气，则太阳不长，xīnqìnâidînɡnìqiūqì
zãtàiyīnbùshōu
fâiqìjiāomǎn
nìdōnɡqì
zãshǎoyīnbù心气内洞；逆秋气，则太阴不收，肺气焦满；逆冬气，则少阴不zànɡshânqìdúchãn藏，肾气独沉。
fūsìshíyīnyánɡzhě
wànwùzhīɡēnběnyě
suǒyǐshânɡrãnchūnxiàyǎnɡyánɡ
qiūdōnɡ夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬yǎnɡyīnyǐcïnɡqíɡēn
ɡùyǔwànwùchãnfúyúshēnɡzhǎnɡzhīmãn
nìqíɡēn
zãfáqí养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其běnhuàiqízhēnyǐ
ɡùyīnyánɡsìshízhě
wànwùzhīzhōnɡshǐyě
sǐshēnɡzhīběnyěnì本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也逆zhīzãzāihàishēnɡcïnɡzhīzãkējíbùqǐ
shìwâidã
dàozhě
shânɡrãnxínɡzhī
yú之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得。道者，圣人行之，愚zhěpâizhī者佩之。
cïnɡyīnyánɡzãshēnɡ
nìzhīzãsǐ
cïnɡzhīzãzhì
nìzhīzãluàn
fǎnshùnwãinì从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱。反顺为逆，shìwâinâiɡãshìɡùshânɡrãnbùzhìyǐbìnɡzhìwâibìnɡ
bùzhìyǐluànzhìwâiluàn
cǐzhī是谓内格。是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之wâiyěfūbìnɡyǐchãnɡãrhîuyàozhī
luànyǐchãnɡãrhîuzhìzhī
bìyïukěãrchuānjǐnɡ谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，避犹渴而穿井，dîuãrzhùzhuībùyìwǎnhū斗而铸锥，不亦晚乎！
