试论重阳的风俗与文化
09级编导4班
李静然
091500415 谈到风俗，首先来看一下它的解释：“风俗是特定社会文化区域内历代人们共同遵守的行为模式或规范。人们往往将由自然条件的不同而造成的行为规范差异，称之为“风”；而将由社会文化的差异所造成的行为规则的不同，称之“俗”。（《汉语词典》）由此可见，风俗与地域性是联系在一起的。
河南南阳是我的家乡，但是我并不是南阳市的，是西峡重阳的，所以呢，今天就说说我们重阳的风俗文化。
由于地域的不同，重阳风俗当然也有自身的特色。风俗文化太多了，本文就只从节日习俗来说，我主要挑选了祭灶、大年三
十、烧香还愿、重阳节我认为的比较有特色的风俗谈谈吧。
一、祭灶
腊月二十三是祭灶日，也叫过小年。即从这天起就进入了“新年”气氛中。奶奶说灶神是一家之主，能不能吃饱全靠它。他会暗中观察一家人的善恶，每到腊月二十三，就要升天向玉皇大帝禀报，供玉皇大帝作为赏罚的依据。如果被它说了坏话，就会被夺去100到300天不等的寿命。因此，大家腊月二十三日这天祭灶神，用意是让灶神“上天言好事，下界降吉祥”。差不多从这天早上一大早起床后就要打扫厨房，将灶台、案板、锅碗瓢盆收拾得干干净净，并将旧灶神像揭下换上新的灶神像。在像前摆上供品，以此讨得灶王的欢心，到天上“言好事”然后下界“降吉祥”。
我们那的有童谣说：“二十三（儿），燃灶腊（儿）”。是指腊月二十三日晚饭后，要将所备的一只肥硕公鸡，烧饼（我们那是“灶陀腊儿”）当做祭品放在灶神像前来拜祭。我觉得我们这的“灶陀腊儿”是跟其他地方最不同的一点，其他的差不多都是烧饼，大家可以常见的。而“灶陀腊儿”是必须用发酵好的面在锅里烙出来的，而且不能放油，饼是比较厚的，必须鼓起“圆圆的肚子”才算成功。
我查了一下，这个拜祭其实还挺讲究的。南阳有民歌曰：
年年有个家家忙，二十三日祭灶王。
两边摆下两盘果，当中放上一碟糖。
黑豆干草一碗水，灶马拴在灶板上。
香炉焚香燃蜡烛，照得灶爷明晃晃。
当家跪地来祷告，嘱托灶爷降吉祥。
这首民歌把祭灶的活动描述的很形象，可以知道这个祭祀的祭祀者必须是男人。不过，这一点在我们那已经没有这个讲究了，反而是女的祭祀的比较多，想这可能与男人在外忙碌，而女人在家里忙碌有关吧。
灶王爷像旁边还要贴对联的像“上天言好事，下界保平安”、还有“二十三日去，初一五更回”、“晨昏三叩首，早晚一炉香”等。
民间之敬灶神，盖始于汉。据《汉书·阴识传》载，有一男子名阴子方者，做饭时遇灶神显灵，子方立刻下拜，并把自己心爱的黄狗杀之以祀，灶神不负阴子方的一番美意，赐富于阴家，让阴家一夜暴富，子孙也都享受高官厚禄。自此以后，世人便纷纷效仿，每逢腊月二十三祭灶，以期得到灶神福荫。据《清史稿》载，乾隆皇帝亦甚为敬崇灶神，每年腊月二十三都要到坤宁宫祭灶，60年如一日，从不间断。在侍祭灶王爷上，皇帝如此，百姓自然更不用说。
就现在而言，在我们县城里已经不计较那么多了，只有像我们乡级别的农村的地区还是比较重视的。我感觉，祭灶的行为是寄托了老百姓想要风调雨顺，没灾没病，获得安康的美好愿望。
可能随着社会的发展这个祭灶可能就会消失，吃“灶陀腊儿”只能在记忆里存在了。
二、大年三十
在重阳的传统习惯中，大年三十和其他地方一样的就是贴对联、放鞭炮、包饺子、熬夜“守岁”等，但是相同中也有细微的别差异。
第一，贴春联，春联的出现，在我国已有近千年的历史。据载，春联由五代后蜀皇帝孟昶首创。964年春节，孟昶亲笔写了一幅联语：“新年纳余庆，佳节号长春”。(《宋史·西蜀孟氏》)世人倍感新颖，乃从宫廷到民间，竞相效仿，进而成俗，一直延于今日。但是我们那里，对联的内容却是很有地域性。南阳民间的春联，总体而言，其内容多为祝颂庆贺和讴歌褒奖之类，但是详细来分主要有：一是讴歌历史风流人物。如南阳为越国上将军范蠡的故乡，春联的内容有“五湖 2
寄迹陶朱业，四海交游晏子风”；卧龙岗为蜀相诸葛亮躬耕之地，就有“西汉文章两司马，南阳经济一卧龙”。（尽管被证明此南阳非彼南阳）二是家乡风光。南阳城背倚独山，面向白水，于是撰联的写“背靠青山龙虎地，门对绿水凤凰池”；“洛阳牡丹艳，宛城桂花香”等。
第二，挂年画，它的目的在于驱鬼，它与贴门神有着异曲同工之妙。我查到：南北朝时南阳涅阳（今邓州穰东）人宗懔在其所著《荆楚岁时记》一书中写道：“正月初一绘二神贴户左右，左神荼，右郁垒，俗称之门神。”我们那的年画围绕新年喜庆吉祥这一中心主题，我感觉题材有三个方面：一为神话传说，如八仙过海、唐僧取经、秋翁遇仙记等；二为福瑞吉祥，如仙翁庆寿、观音送子、天女散花、鲤鱼跳龙门等；三是农家生活，如五谷丰登、六畜兴旺、春牛耕田、耕读传家等。现在啊，我爸每年还是在门外边的树上贴上“出门见喜”；墙上贴“满园春光”：猪圈上贴“槽头兴旺”等，上面陪着相应的图画。
第三，大年三十的某些地方。重阳的大年三十上午是要煮一锅肉的，还是带骨头的那种。满屋都散发着香味。然后把肉捞出来，在汤里放进白萝卜和红萝卜片，煮熟后盛进盆子里，当做炒菜时用的高汤。这就到了中午了，我们那里规定的大年三十的中午必须放鞭炮，吃米饭。而菜是，用上午煮的从骨头上剔下来的肉和白菜、粉条等放在一起炒一大碗的菜，就着米饭吃。这点在很多地方都没规定。我想我们那之所以在大年三十让先吃米，品尝过年这第一道美食的是因为：我们那一般不产米，据算有也是个别地方有水源才可以种植水稻，大米还是比较稀罕的食物。还有值得一提的是，夜里“守岁”到点后，必须放你在过年期间最好的鞭炮，并且要再房顶上放，其实也就是越高越好。
其实，我感觉现在的大年三十啊，还是在我们农村里，年味会更浓一些，还是有一大堆孩子开心的放着鞭炮，问家长要钱买零食。一片喜气洋洋。
三、上香还愿
这个是在正月初二进行的。其实它并没有固定的名称，只是我们那的的一个习俗。就是在这天并不是像一些地方就已经出去探亲，而是统一去云彩山的黑龙寺里上香还愿。在重阳有一座云彩山，山上有座黑龙寺，寺里有个黑龙爷，特别有神通，许什么愿就成什么愿。这个说法，在我们那的人几乎都知道。
在过去的一年里，每个人都会遇到各种各样的难槛，那么你就要祈求黑龙爷老保佑你，那么这一年平安度过了，就该去上香还愿答谢他老人家了。我还记得，我小时候生病了很长时间，吃了好多药也不好。母亲就在条案的正中间摆上香炉插上香。再在条案下面的桌子上摆上几张纸，求黑龙爷赐药救病。直到现在还依稀记得母亲那时虔诚的表情。
云彩山很高，又有点陡，路途是比较遥远的。但是，这么远的路，还不准乘坐任何交通工具，就算是从家道山脚下的那段路程也是不允许的，所以家比较远的，差不多凌晨四五点就要起床出发了。并且，你一旦上山就不准走回头路，就是再累也要坚持爬到山顶，否则则被认为对黑龙爷的不尊敬，便不再得到保佑。到山顶后就是黑龙寺了，接着买香，上香。如果你手头比较宽裕，在上一年中有平安的度过灾难，就该给寺里捐钱，充分表达心里的感恩。
上完香还过愿后，就该返程了，这可比来时轻松多了，不止是说下坡路，更重要的是可以乘坐任何的交通工具。大家一个个都是心情愉悦，期待下一年黑龙爷依旧能保佑大家平平安安。
这个现象其实还是源于人们在面对天灾人祸时的无助，把希望寄托与神。现在呢，依然有很多人去云彩山，目的也有所改变，老年人依旧是上香还愿。但是还有一大部分青年人他们则是为了游玩、热闹、可以结交一些朋友，仅此而已。
四、重阳节
九月初九重阳节，或许有些地方并不重视这个节日，但是重阳人却格外的重视。先看这个地名的来源：据《西峡县志》记载，明成化十二年（1476年），今西峡县境内有11保，即内乡保、丹水保、菊潭保、重阳保、桑坪保等。民国元年，内乡县（西峡当时属内乡县）境划16区，今西峡境内的丁河、重阳、陈阳为西四区。1951年1月，西峡县将原区镇划为11个区，其中重阳区辖重阳、燕子、陈阳、黄草坪、水峡河等15个乡。1983年12月，西峡实行基层行政单位政治体制改革，改人民公社为乡镇，全县设18个乡镇，重阳公社改为重阳乡，沿用至今。从区划沿革看，重阳乡最晚在明成化十二年（1476年）就是境内的一个保，并且至今仍然是全国唯一一个用“重阳”为地名的乡镇，是重阳文化的重要“基地”。由此可知该地方叫重阳的由来。
重阳节登高的风俗最早看作是免灾避祸的活动。后来随之发展有被赋予了 4
许多新的内涵。新中国成立后，重阳节的活动充实了新的内容。1989年，我国重阳节定为老人节。第到这一日，各地都要组织老年人登山秋游，开阔视野，交流感情，锻炼身体，培养人们回归自然，热爱祖国大好山河的高尚品德。其实，现在我们那过重阳节的意义也是着脸中观念的柔和。觉得拿着茱萸是避灾了，出去逛逛也是放松了心情。
当然，在重阳节这天我们肯定要吃重阳糕。重阳糕用米粉、黍粉为主要原料，并辅以蔗糖、红枣等，蒸制成圆型或圆柱型糕类食品。以前大多是甜的，现在有增加了不少口味。再者肯定会去登高，大多人选择去的是重阳寺，重阳的人还是喜欢管它叫“后寺”，因为它建在后街的后山上。之前，它是比较破败的，后来在政府提倡继承弘扬民族文化后，县里有进行了大规模的修整。登高时还会有茱萸，不过差不多都是拿在手上的，不再插在头上了。
南阳的风俗很多，也很有历史厚重感，我不具备对他们进行深刻论述的能力。只能把我们重阳的，在我记忆里比较深刻的习俗简单一说罢了。我希望这些风俗不要走远。
