苏州古典园林艺术考察报告
09环艺1班何冰 09740
321苏州古典园林的历史可上溯至公元前6世纪春秋时吴王的园囿,私家园林最早见于记载的是东晋(4世纪)的辟疆园,历代造园兴盛,名园日多。明清时期,苏州成为中国最繁华的地区,私家园林遍布古城内外。16--18世纪全盛时期,苏州有园林200余处,现在保存尚好的有数十处,并因此使苏州素有\"人间天堂\"的美誉。我们这次参观考察的是苏州园林中具有代表性的拙政园和留园。
拙政园始建于明正德四年（1509），为明代弘治进士，御史王献臣弃官回乡后，在唐代陆龟蒙宅地和元代大弘寺旧址拓建而成。取晋代文学家潘岳《闲居赋》中。“筑室种树，逍遥自得……灌园鬻蔬，以供朝夕之膳，……此亦拙者之为政也”句意，将此园命名为拙政园。拙政园占地52000平方米，全园分东、中、西、住宅四部分。住宅是典型的民居，东部以平冈远山、松林草坪、竹坞曲水为主；中部为拙政园是精华所在，池水面积占1/3，以水为主，池广树茂，景色自然，临水布置了形状不一，高低错落的建筑，主次分明；西部主题建筑为靠近住宅一侧的卅六鸳鸯馆，水池呈尺形，其特点为台馆分峙，回廊起伏，水波倒影，别有情趣，装饰华丽精美。
留园位于阊门外，原是明嘉靖年间太仆寺徐泰时的东园。园中假山为叠石名家周秉忠所作。清嘉庆年间，刘恕以故园改筑，名寒碧山庄，又称刘园。园中聚太湖石十二峰，蔚为奇观。咸丰年间，苏州诸园颇多毁损，因此园独存，光绪初年为盛康所得，修葺拓建，易名留园。现全园占地50亩，大致分为中、东、西、北四个景区。其间以曲廊相连。迂回连绵，达700余米，通幽度壑，秀色迭出。留园宜居宜游的山水布局，疏密有致。独具风采的石峰景观，成为江南园林的杰出典范。
作为苏州古典园林典型例证的拙政园、留园，产生于苏州私家园林发展的鼎盛时期，以其意境深远、构筑精致、艺术高雅、文化内涵丰富而成为苏州众多古典园林的典范和代表。
写意山水的艺术思想
中国的造园艺术与中国的文学和绘画艺术具有深远的历史渊源，特别受到唐宋文人写意山水画的影响，是文人写意山水模拟的典范。中国园林在其发展过程中，形成了包括皇家园林和私家园林在内的两大系列，前者集中在北京一带，后者则以苏州为代表。由于政治、经济、文化地位和自然、地理条件的差异，两者在规模、布局、体量、风格、色彩等方面有明显差别，皇家园林以宏大、严整、堂皇、浓丽称胜，而苏州园林则以小巧、自由、精致、淡雅、写意见长。由于后者更注意文化和艺术的和谐统一，因而发展到晚期的皇家园林，在意境、创作思想、建筑技巧、人文内容上，也大量地汲取了私家花园的“写意”手法。 完美是居住条件和生活环境
苏州古典园林宅园合一，可赏，可游，可居，这种建筑形态的形成，是在人口密集和缺乏自然风光的城市中，人类依恋自然，追求与自然和谐相处，美化和完善自身居住环境的一种创造。拙政园、留园、网师园、环秀山庄这四座古典园林，建筑类型齐全，保存完整，系统而全面地展示了苏州古典园林建筑的布局、结构、造型、风格、色彩以及装修、家具、陈设等各个方面内容，是明清时期（14--20
世纪初）江南民间建筑的代表作品，反映了这一时期中国江南地区高度的居住文
明，曾影响到整个江南城市的建筑格调，带动民间建筑的设计、构思、布局、审
美以及施工技术向其靠拢，体现了当时城市建设科学技术水平和艺术成就。
丰富的社会文化内涵
苏州古典园林的重要特色之一，是它不仅是历史文化的产物，同时也是中国
传统思想文化的载体。表现在园林厅堂的命名、匾额、楹取、书条石、雕刻、装
饰，以及花木寓意、叠石寄情等，不仅是点缀园林的精美艺术品，同时储存了大
量的历史、文化、思想和科学信息、物质内容和精神内容都极其深广。其中有反
映和传播儒、道等各家哲学观念、思想流派的；有宣扬人生哲理，陶冶高尚情操
的；还有借助古典诗词文学，对园景进行点缀、生发、渲染，使人于栖息游赏中，
化景物为情思，产生意境美，获得精神满足的。而园中汇集保存完好的中国历代
书法名家手迹，又是珍贵的艺术品，具有极高的文物价值。另外，苏州古典园林
作为宅园合一的第宅园林，其建筑规制又反映了中国古代江南民间起居休亲的生
活方式和礼仪习俗，是了解和研究古代中国江南民俗的实物资料。
中国古代园林其特征是合理利用自然环境，加以人工的布置提炼，形成“虽
由人作，宛自天成”的富有自然情趣的意境，这便是具有中国独特风格的“自然风
景式园林”。从园林艺术的匠心方面而言，有以下特点：
一：“巧” 中国园林艺术之“巧”，主要是结构、造型、空间的处理上，讲究整体
与布局、局部与局部之间的灵活多变，和谐一致，无论是小范围内的私家园林，
还是大范围内的自然风景区，都必须作到“景到随机”，“得景随形”，即通过对园
林的自然风景区，建筑布局和园林整体氛围的考察设计，在每个景上都能创造出
符合自己身份的形象来，依据这些特点要求，配置各种组园要素，自由组合，灵
活多变，错落有致。江南园林的小景布置上更见“巧”的匠心独具。尤其突出的是，
中国园林对空间处理的“巧”表现更佳，在中国园林中赏玩游乐，决非轴线变动，
多半是在曲折变幻的道路回廊，景点中穿插运行，给人造成戏剧性变化，幻觉和
空间审美意识的兴奋。
二：“宜” “宜”不仅是指情于景，物于境相宜，而且还指人处于任何一种审美心理
都能从园林的布局中觉察出这种布局组合的和谐美，显然，它与“巧”是密不可分
的。中国园林建筑的理论史上，一直讲求，“精在体宜”、“格式随宜”、“各有所
宜”。这些“宜”，其中心点还在于人的审美感觉上，人于园中，觉若画中，这是“宜”
才是一种审美境界。
三：“精” 中国园林艺术之“精”体现在从整体到布局的涵咏中不因时代、心境的
变迁而有一种缺乏感，相反，在任何时代、任何心境下，置身于园林中都能够发
觉出结构上的精心，装饰上的景致，设置上的精巧。这样，就不可能有堆砌、炫
弄的矫揉，气造成的景致，无论是视觉感受，还是触觉，还是听觉，给人造成总
有不同以为的亲切感，造园艺术家所要竭思殚虑的追求目标。
四：“雅” 雅的意味是从园林的格调、境界上而言的。中国园林艺术对雅的追求
表现在很多方面：从建筑与环境的关系而言要“幽雅”；从建筑的造型、装饰、细
部处理上应“雅致”；从色泽、景物的视觉感受上讲，要“淡雅”；从整个园林的综
合效果而言要“高雅”。这些雅的意味很大程度上要求的是含蓄，要使人工景点涵
融到大自然中去，造成曲径通幽的氛围，即使是画梁雕栋，也不追求严厉华新，
总是使色泽与周围景观相映。这在南方园林中表现尤为突出清代的审美艺术大师
李渔常说建筑的造型“贵精不贵丽，贵新奇大雅，不贵纤巧灿漫”。其实，这也是
中国民居与园林都具有的特色，要求从整体形象到细部装饰都应简朴而有风韵。
另外，就园林艺术中所用材料及色彩而言，都讲求充分发挥组园要素自身所具有
的质美，不求雕饰而追求庸雅的俗味。一般都以白粉墙、雅朴味，欣赏层次上达
到高雅淡泊的境界。
苏州园林的亭台楼阁、山水泉石、花木禽鱼……都会予人以最春节的享受，
最高尚的乐趣，以而处处欣喜的发现“别有洞天”时时油然而生“仙境别红尘”之
感。
苏州园林中的太湖石
太湖石是一种多孔而玲珑剔透的石灰岩，“乃太湖石骨，浪击波涤，年久孔
穴自生”。太湖石有的盘拗秀出，有的端严挺立，太湖石置于园林中，犹如三山
五岳，百洞千壑；远近风物，咫尺千里。隐隐然有移天缩地之意，幽幽然得山水
之真谛。
在苏州园林中，太湖石时而与芭蕉为伴，时而与绿水相映，时而藏于小院一
角，时而又落落大方地站在路边，多少年来，石头给人的感觉一直是一种冰凉而
没有生命的感觉，而在园林中，一尊尊的太湖石在绿树藤蔓的掩映下，仿佛都有
了生命，它们好像是一个大家族中的成员，正翩翩起舞于园中各处，仿佛就要从
草木丛中走出来与人共舞。
秀水给人以灵气，而山石则给人一种勇气。
太湖石丰富的内涵和外延。智者或可从中领悟哲理，仁者或可取其俏皮与幽
默。
苏州园林中的漏窗
苏州园林内建筑上的部件，名目繁多，仪态万方。园壁上的漏窗就具有十分
浓厚的文化色彩。
漏窗为园林装饰小品，是我国独特的建筑形式，外观为不封闭的空窗，窗洞
中装饰着各种镂空花纹，所以又称漏花窗、花窗。苏州园林讲究精致小巧，厅堂
等建筑多以曲廊相连，部分曲廊单面或双面均有廊墙。廊墙上开设漏窗，既增加
了墙面的明快和灵巧效果，又通风采光，一举而两得。漏窗本身有景，窗内窗外
之景又互为借用，隔墙的山水亭台、花草树木，透过漏窗，或隐约可见，或明朗
入目，倘移步看景，则画面更是变化多端，目不暇接。
漏窗构筑内容多为花卉、鸟兽、山水或几何图形，也有以传奇小说、戏曲及
佛、道故事的某些场面为题材，如沧浪亭的一百零八式漏窗，留园长廊的三十多
种漏窗，都已名闻天下。
苏州园林中的吉祥图案
我国的封建社会，无论是民间或是朝廷，都追求“吉祥”，大凡飞禽走兽、奇
花异木，只要形、音、义中的任何一项能显示某种喜乐、安康、祥和、吉庆事物
的，都能拿来为我所用，因此“吉祥物”也就成为了特有的文化现象。在苏州古典
园林中，吉祥物的运用亦很多见。
如：岁寒三友：常见的是以松、竹、梅相配，有时也以梅、竹、石相配，若
是在什器上绘刻的话，除“岁寒三友”，还绘“五友图”，即“竹、梅、兰、菊、莲”，
表现出“高风亮节”的雅意。
安居乐业：由鹌鹑、菊花、枫树落叶组成，常见于家具、什器等，取其谐音
形象，有时还加上寿石，更增加了长寿的内容。
四季平安：厅堂摆设上有瓶中安插月季花（月季花有“长春”、“四季”之名）
的习惯。绘画、雕刻中有将四季的几种花分置于四个花瓶中的形象，即：春花---
梅、兰、山茶；夏花---荷花、百合；秋花---菊、桂花;冬花--南天竹（果实）、水
仙，以此象征“四季平安”。
欢天喜地：由獾和喜鹊组成。有时也用和合二仙（寒山、拾得）形象或图案
化的“欢天喜地”四字组成。多应用于雕刻之中。
官居一品：蝈蝈栖于菊花上的图案。“蝈”在吴语上谐音“官”，“菊”与“居”同
音。
一路荣华：由鹭鸶与芙蓉花组成。
总之，在中国造园艺术史上，一方面讲求自然山水美，崇尚自然美，妙造自
然，力求达到自然、山水、人的“天人合一”境界；另一方面在建筑布局上讲求师
法自然，但必须要有动静、主从、正变之类变化，以达到创造已经的目的，通过
多原另没个部分的空间安排与不止，达到虚实呼应的目的。
