弘扬东归爱国主义精神 加强各民族团结和睦
州民宗委民族古籍办公室主任、副编审
州东归历史文化研究学会秘书长
阿木吉力特
新疆是中国领土不可分割的一部分。新疆发展的历史，就是一部各民族鱼水相依、和衷共济、共建美好家园的历史。在新疆开展爱国主义教育，有着得天独厚、生动具体的教材，这就是卫拉特蒙古土尔扈特部东归历史。
游牧于我国西部边陲的卫拉特蒙古是我国蒙古族的主要组成部分，卫拉特蒙古又称漠西蒙古。在元代称之为“斡亦刺”、“斡亦刺惕”；明代称之为“瓦刺”、“卫拉特”；明末清初，称为“厄鲁特”或“额鲁特”，也因分成四大部落称为“四卫拉特”或“准噶尔四卫拉特”。这四大部系由游牧于伊犁河流域及巴尔喀什湖以东以南一带的准噶尔部、塔尔巴哈台一带的土尔扈特部、乌鲁木齐一带的和硕特部及额尔齐斯河两岸的杜尔伯特部所组成。准噶尔四卫拉特在历史上曾建立过卫拉特汗国、土尔扈特汗国、准噶尔汗国等政权，为保卫我国西北边境及祖国领土的完整作出过重大贡献。
１６２８年，游牧于我国西北的卫拉特蒙古土尔扈特部与部分杜尔伯特、和硕特等部落，因卫拉特蒙古各部落人口增多，牲畜增加，游牧地紧缺等诸多因素，在土尔扈特部首领和鄂尔勒克的率领下，离开世代游牧的故土新疆塔尔巴哈台，一路西迁，到达人烟稀少、水草丰美的伏尔加河下游地区定居。
当时的伏尔加河下游、里海之滨，尚未被俄国占领，完全是一片有待开发的处女地。土尔扈特人在这片美丽的土地上繁衍生息，沿着伏尔加河、顿河流域游牧１４０余年，在远离故土的异乡，建立了土尔扈特汗国。
土尔扈特部西迁后，与故土卫拉特各部始终保持着密切的联系，并参与卫拉特各部重大军事、政治活动。１６３７年，四卫拉特各部还联合进军青海、西藏，以扩张领地，土尔扈特部也参与其中。１６４０年，土尔扈特部首领和鄂尔勒克出席了在塔尔巴哈台召开的四卫拉特与喀尔喀蒙古２６个封建君主出席的联合会议，共同制定了《蒙古——卫拉特法典》。
同时，土尔扈特部与清朝政府也始终保持着密切的联系，派使臣礼尚往来，并热情接待清政府派遣的使团。顺治十二年（１６５５年），土尔扈特首领书库尔岱青派遣使臣向清廷进呈表贡。就是在以后的康熙、雍正、乾隆年间，土尔扈特部也从未间断过遣使进贡。１７０９年（康熙四十八年），土尔扈特首领阿玉奇汗派萨穆坦等人经西伯利亚、库伦到北京进贡，克服路途艰难险阻，历时两年之久才终于到达北京。土尔扈特使节带来了土尔扈特人民对祖国的热爱和忠诚，这使康熙帝十分感动。为了表示对寄居异域的土尔扈特部众的关怀，他于１７１２年派出了由侍读学士殷扎纳为首的使团，前去探望远离故土的土尔扈特部众。土尔扈特部众隆重欢迎远道而来的故土亲人，并盛情款待。殷扎纳一行向阿玉奇汗转交了康熙帝的敕书，这份用满文和托忒文撰写、装祯精美的敕书，为历代土尔扈特汗所珍藏，并在东归时随身带回，因而奇迹般地保存至今。殷扎纳一行的出访经过，由于图理琛著有《异域录》一书，因而往往将殷扎纳使团称为图理琛使团。１７２９年（雍正七年），清廷再次派副都统满泰等人前去探望土尔扈特部众。满泰圆满完成使命后，用满文写了一份长达数米的奏折向雍正帝详细汇报了整个出访过程的感人情景。阅读这份奏折，字里行间所表现出的骨肉亲情，至今仍使人感叹不已。
土尔扈特部西迁到伏尔加河、顿河流域之后，在这片无主的大草原自由地游牧，从来不曾有过一丝一毫臣属于俄国的想法。俄国则为巩固已征服的喀山和阿斯特拉罕两个汗国的既得利益，并进而在伏尔加河、顿河流域扩张势力，处心积虑地想控制这一新建的游牧民族国家，加紧吞灭土尔扈特汗国，采取了“十六岁以上青年必须服兵役”、“俄与土尔扈特之间必须用俄文”、“要土尔扈特人受洗礼，改信东正教”等一系列极端措施。俄国的高压控制，激起了土尔扈特历代汗王及土尔扈特人民极大地不满和反抗，使他们更加怀念自己的祖国。
１７７１年１月１７日，是土尔扈特蒙古历史上永远值得纪念的光辉日子。土尔扈特人民不堪忍受沙俄政府残酷的民族压迫，在民族生死存亡的关键时刻，在首领渥巴锡的率领下，发动了武装起义，拉开了土尔扈特东归祖国的世界性英雄壮举的帷幕。英雄的土尔扈特人民抱着义无反顾的决心和必胜的信念，百折不挠，勇猛杀敌，克服了空前未有的困难，付出了巨大的牺牲，终于实现了重返祖国的伟大夙愿。这个英雄壮举不仅震撼了世界，而且以人类历史上作为最后一次民族大迁移而载入不朽的史册之中。民族英雄渥巴锡的光辉形象，赢得了各族人民的钦敬。在和静县城街心公园正中央耸立着一座高大的渥巴锡汉白玉巨型雕像，这正是各族人民为纪念这位不朽的民族英雄而塑造的。
土尔扈特人民回归祖国的英雄壮举和爱国精神，得到清朝政府和全国各族人民的高度赞扬和热烈欢迎，并给予了妥善安置和无私援助。从《优恤土尔扈特部众记》碑文中可以看到，新疆、甘肃、陕西、宁夏、内蒙等地各族人民以大量物资牲畜供应土尔扈特人民，仅牛马羊就有二十多万头，米麦四万多石，茶二万余封，羊裘五万多件，棉布六万多尺，棉花近六万公斤以及大量的毡房等。而新疆地区的各族人民更是慷慨解囊，全力援助，如伊犁塔城一带的厄鲁特蒙古自愿捐马匹牛羊，库尔勒、英吉莎等地的伯克，哈密郡王等维吾尔人民，亦纷纷捐献牛羊皮衣等物，使贫病交加的土尔扈特人民重获生机，重建家园，休养生息，发展生产。这些都在土尔扈特人民的心目中留下了最美好的回忆，演奏出了一曲曲民族团结的颂歌。
世界各国人民对土尔扈特的回归壮举也给予了极高评价。俄罗斯著名诗人普希金在他的《普加乔夫史》一诗中写道：“起程东返的土尔扈特，何惧萨拉达斯的威胁，在蒙古人勇猛顽强的抵抗下，敌人夹着尾巴逃跑。离开遥远的额济勒河（伏尔加河），回到了故乡伊犁河。”英国作家德昆塞说：“有史以来，世界上没有一个民族像卡尔梅克（土尔扈特）那样为了自己的祖国，以震撼世界并激动人心的伟大气魄，穿越一望无际的亚洲草地，实现回归祖国的伟大壮举。”我国著名历史学家马汝珩、马大正认为：东归“为我国多民族国家的统一与增强民族团结作出了重要贡献；而他们伟大的爱国主义行动也为我国各民族树立了榜样。”２３８年前，土尔扈特的东归壮举，体现了祖国的凝聚力和一个民族自强不息的精神。弘扬东归爱国主义精神，对于维护祖国统一，加强民族团结，维护社会和谐稳定，具有重要的现实意义。我们要紧紧把握爱国主义这个主题，使之成为我们在新时期进行社会主义建设的精神动力，并不断发扬光大。
