知心不坏是实相法身，知心含万像是功德法身，知心无心是法性法身，随根应说是应化法身，知心无形不可得是虚空法身。下面是语录网小编Lynn整理的经典语录。(更多语录信息请关注语录网)
1.看读佛经，当须见月忘指，不可依语生解。
2.若能于经教，及古德入道因缘中，不起第二念，直下知归，则于自境界，他境界，无不如意，无不自在者。
3.莫撃念念，成生死河。轮回六趣海，无见出长波，念想由来幻，自性无始终，若得此中意，长波自当止，余本性虚无缘妄生人我;如何息妄情，还归空虚坐?虚无是实体，人我何所存，妄情不须息，即泛般若船。
4.人法双净，善恶两忘，直心真实，菩提道场。
5.天地无物也，我无物也，虽无物，未尝无物也。圣人如影，百姓如梦，孰为生死哉?
6.一切佛法，自心本有，将心外求，舍父逃走。
7.生来坐不卧，死去卧不坐，元是臭骨头，何为立功过。
8.有情来下种，因地果还生，无情既无种，无性亦无生。
9.明与无明，其性无二，无二之性，即是实性。
10.无所从来，亦无所去，若无生灭，是如来清净禅，诸法空寂，是如来清净坐。
11.有生有灭，即落于有，不生不灭，又落于无。真如本心，生而不生，灭而不灭，即是真如不变，不变真如。
12.执医之一方者误色身，执经之一义者误慧命。
13.285.譬如寒月，水结为冰。及至暖时，冰释为水。众生迷时，结性成心，众生悟时，释心成性。
14.诸佛菩萨与一切蠢动含灵同此大涅盘性。性即是心，心即是佛，佛即是法。
15.坛经者，人人皆知出于曹溪，而不知曹溪出于人人自性。人人皆知经为文字，而不知文字直指人心。心外无法，法外无心。
16.众生着相外求，求之转失，使佛觅佛，将心捉心，穷劫尽形终不能得。
17.举心动念，即乖法体，即为着相，无始以来，无着相佛。修六度万行欲求成佛，即是次第，无始以来，无次第佛。但悟一心，更无少法可得，此即真佛。
18.善恶莫思量，当处便出三界。
19.菩提无是处，佛亦不得菩提，众生亦不失菩提。不可以身得，不可以心求，一切众生即菩提相。
20.菩提无所得，你今但发无所得心，决定不得一法，即菩提心。
21.你今闻发菩提心，将谓一个心学取佛法，唯拟做佛。任你三祗劫修，亦只得个报化佛，与你本源真性佛，有何交涉。
22.即心是佛，身心俱无，是名大道。
23.大道本来平等，深信含生同一真性，心性不异，即性即心，心不异性，名之为祖。
24.是身如电，年年不住。
25.心之与性，迷即别，悟即不别。
26.百种多知，不如无求最为第一。
27.诸学道人，若欲得成佛，一切佛法，总不用学，但学无求无着。
28.无求即心不生，无着即心不灭，不生不灭即是佛也。
29.一切万法，皆从心生，心无所生，法无所住。不住法者，谓照见身心法相空也。
30.心无所住，随处解脱，内外根尘，悉皆销殒，若一切无心，即无所住也。
31.万物一如，不起分别，犹如一月当空，千波现影，影有现灭，月实自如。
32.如如者，无心之心，离一切相，众生诸佛更无差别，但能无心，便是究竟。
33.菩萨于诸见而不动。
34.无心之心如恒河沙，诸佛菩萨释梵诸天步履而过，沙亦不喜。牛羊虫蚁践踏而行，沙亦不怒。珍宝馨香，沙亦不贪，粪尿臭秽，沙亦不恶。
35.以一切觉故，当知菩萨，不重久习，不轻初学。
36.欲得净土，但净其心，随其心净，即佛土净。
37.吾有一躯佛，世人皆不识，不塑亦不装，不雕亦不刻。无一滴灰泥，无一点彩色，人画画不成，贼偷偷不得，体相本自然，清净非拂拭。虽然是一躯，分身千百亿。
38.此灵觉性，不可以智慧识，不可以言语取，不可以境物会，不可以功用到，诸佛菩萨，与一切蠢动含灵，同此大涅盘性。
39.但识自心，恒沙法门，无量妙义，不求而得。
40.佛即心兮心即佛。心佛从来皆妄物。若知无佛复无心。始是真如法身佛。
41.妄身临境照影焉，妄身不殊，但欲去影留身，不知身本同虚;身本与影不异，不得一有一无，若欲存一舍一，永与真理相疏，更若爱圣憎凡，生死海里沉浮，烦恼因心故有，无心烦恼何居，不劳分别取相，自然得道须臾。
42.马祖云：「悟自本性，一悟永悟，不复更迷，如日出时，不合于暗，智慧日出，不与烦恼暗俱，一心境界，妄想即除即是无生。法性本有，有不假修，禅不属坐，坐即有着，若见此理，真正合道，随缘度日，坐起相随，戒行增薰，积于善业，但能如是，何处不通。」
43.证此(本性)之时，万象俱绝，恒沙妄念，一时顿尽，无边功德应时俱备。
44.佛法在日用处，行住坐卧处，吃(喝)茶吃饭处，语言相问处，所作所为处。
45.佛性不可思量测度见到，当下便见，拟思则差。
46.傅大士偈云：夜夜抱佛眠，朝朝还共起，坐起镇相随，语默同居止，纤毫不相离，如身影相似，欲识佛去处，只这语声是。
47.高峰禅：「修行人如一人与万人敌，又如逆水行舟。」
48.沩山禅师云：「生生若能不退，佛阶决定可期。」
49.佛性本来是真如，不须再求真。
50.妄本无体性，如人作梦，梦时非无，醒来了不可得。
51.心本无作，道常无念。
52.参禅人须下大疑情，心中有不决了处，须力争不可少存情面。
53.赵州：「佛之一字，我不喜闻，自性无名，心佛众生，皆是假名。」
54.司空本净禅师：「佛是虚名，道亦假名，二俱不实，总是假名。」
55.真性空寂，本自不生，今则不灭。
56.古德云：「将山河大地转归自己，能如此，便有独立自由份，生死轮回，皆不相干。」
57.真心空寂，无所不遍。
58.一切不留，无可记忆。
59.诸佛真语，以心为宗。众生信道，以宗为鉴。
60.众生界即诸佛界。
61.因迷而为众生。诸佛心是众生心，因悟而成诸佛。
62.心如明鉴，万象历然。佛与众生，其犹影像。涅盘生死，俱是强名。
63.四大如坏幻，六尘如空华。自心为佛心，本性即法性。
64.知心无住，即是修行，无住而知，即为法昧。
65.住着于法，斯为动念，如人入暗，则无所见。
66.无所住，不染不着，如人有目及日光明，见种种法。
67.百千法门，同归方寸，河沙妙德，总在心源，烦恼业障，本来空寂，一切因果，皆如梦幻。
68.境缘无好丑，好丑起于心，心若不强名，妄情从何起?妄情即不起，真心任遍知。随心自在，无复对治，即名常住法身。
69.闭目不见色，内心动虑多，幻识假成用，起名终不过，知色不关心，心亦不关人，随行有相转，鸟去空中真。
70.嗔心暴烈，不发则已，发则虽尽反以前所为，亦不暇顾及。
71.俗眼既认一切对待者为实事，分别计较遂致牢不可破，此所以有贪嗔也。
72.世间万事莫非对待，于此中，看破其莫非彼此相形而有，既皆相形之事，则是一切虚幻不实，有即非有矣;然而不无幻显现，非有而有也。顾既超乎其表，是为不着，不如是不能证绝对之性体，此大智也;随顺其中是为不坏，不如是不能救轮回之众生，此大悲也。
73.当令心如虚空，超然尘表。虚如空者，不住相是也。
74.施不住相，福如虚空。
75.不着能行所行之相，是即我法双空，并空亦空。
76.由凡夫至究竟觉，其功行唯一离相而已。
77.万缘俱绝者，一切法性空，一切处无心。
78.舍一切烦恼是布施，与诸法无所起是持戒，与诸法无所念是忍辱，与诸法离相是精进，与诸法无所住是禅定，与诸法无戏论是智慧。
79.清净无染是戒;知心不动，对境寂然是定;知心不动时，不生不动想，知心清净时不生清净想，乃至善恶皆能分别，于中无染得自在者，是名为慧。
80.了了知心不住一切处，即名了了见本心也。
81.过去事，莫思量;未来事，莫愿莫求;现在事，与一切事但知无着。
82.知心不坏是实相法身，知心含万像是功德法身，知心无心是法性法身，随根应说是应化法身，知心无形不可得是虚空法身。
83.菩萨知烦恼性空，即不离空，故常在涅盘。
84.心无去来，即入涅盘。是知涅盘，即是空心。
85.凡迷者，迷于悟;悟者，悟于迷。
86.不见一切法，乃名得道;不解一切法，乃名解法。
87.众生造作妄想，以心生心，故常在地狱。
88.菩萨观察妄想，不以心生心，常在佛国。
89.心中无三毒者，是名国土清净。
90.言若离相，言亦名解脱;默若着相，默即是系缚。
91.离心者，非是远离于心，但使不着心相。
92.一切诸法皆如幻，本性自空那用除。若识心性非形象，湛然不动自真如。
93.若了心修道，则少力而易成;不了心而修，费功而无益。
94.一切善恶皆由自心，心外别求终无是处。
95.一心有滞，诸法不同。
96.清净心智，如世万金，般若法藏，并在身心。
97.净律净心，心即是佛，除此心王，更无别佛，欲求成佛，莫染一物。
98.诸法不相到，当处解脱。
99.但性清净即是自性西方。
100.寂静不生，放旷纵横，所作无滞，去住皆平。
