“杜甫很忙”是快餐文化下的狂欢
“杜甫很忙”是快餐文化下的狂欢
三月份以来，网络上掀起一股“杜甫热”。杜甫在同学们的恶搞下骑上摩托，在超市购物，穿上运动服打起篮球„„各种涂鸦颇有创意。有关“杜甫很忙”的一切话题在网络上被疯狂转载，而与“杜甫”相关的课本，T恤等也销路顺畅。这股“杜甫热”让身为名人的“杜甫”又着实“火”了一把。有人把这种现象视为对名人的亵渎，而仔细想来，这不过是民众在快餐文化下的一场狂欢。
快餐文化，比喻追求速成、通俗、短期流行而不注重深厚积累和内在价值的文化思潮和文化现象。如今社会的生活节奏不断加快，再加上网络的迅速发展，快餐文化逐渐被更多的人所接受，并成为一种时尚。最近掀起的“杜甫很忙”热潮，也不过是民众在现代快节奏生活中寻找一种释放内心压力的途径，而从中也体现出现代人的娱乐精神。专家也指出，“杜甫很忙”的恶搞热潮只是偶然出现的、以模拟和戏仿为手段的、寻求快感和参与感的一场网络狂欢。从“杜甫很忙”热潮的速成、通俗这些特点看来，其无疑由快餐文化催生的一场民众狂欢。
让我们可以回忆一下，自己是否也有过这样的恶搞行为？比如在课本的插图上涂鸦或是在他人的照片旁配上令人捧腹的文字。其实，在生活中，恶搞热潮时刻都冲击着我们的眼球，不管是文字，音乐，图像还是视频。恶搞总是以各种方式呈现在我们的生活中，并“调剂”着我们的生活。上网随意搜索恶搞视频，你可以看到关于《还珠格格》《步步惊心》等热门电视剧的，关于总统演讲的，关于体育竞技的„„应有尽有。但不管这个恶搞热潮有多热，一段时间后，也就逐渐平息了。就这样的短暂性而言，“杜甫很忙”的热潮也符合快餐文化的标准。而这种短暂的热潮就像快餐剧、快餐杂志、快餐报纸一样，带给
人们精神上的愉悦和欣然一笑，同时也给予人们视觉上和认识上新的体验。
对于“杜甫很忙”这样一个恶搞热潮，你无需过多追究并加以指责。它只是在快餐文化下的一场民众（或网民）狂欢，只是一种解压的娱乐方式。不如一笑，在快餐文化下的热潮中寻找一份愉悦的心情。
生在1300年前的诗圣杜甫近日成了“网络名人”。事情的起源是，有人将语文教材中的杜甫插图涂鸦后传到微博，经网友再创作后，杜甫时而扛机枪、时而切西瓜、时而骑白马„„这股恶搞的风潮被网民称为“杜甫很忙”。
对于这种行为，稍微上点年纪或者思维正统的人们会问：到底为什么？而年轻的网友们却只有一个感受，好玩！要的就是这种无厘头的搞笑。一如当年的“贾君鹏回家吃饭”事件，没有任何实质意义，网友们享受这种传播的过程。
说到这里，又有人会跳出来质疑了：贾君鹏毕竟是一个不存在或者不知名的人物，但杜甫却是历史文化名人。恶搞贾君鹏没关系，但恶搞杜甫却是“无知的、浅薄的、低俗的”。其实，从网络文化的角度看来，恶搞杜甫的行为，和“贾君鹏”事件的风潮本质是一样的，都是一场无聊的网络群体事件。除此以外，近年来网络群体事件其实很多，比如囧字的风行、咆哮体的出现„„可以这么说，如果你离开网络一阵子，很快就会成为“奥特曼”（Out Man，过时的人），这在很多年轻的网友看来是绝对不允许的。
网络群体事件是近年来盛行的网络现象，尤其是网络恶搞，是年轻网友以讽刺、幽默、游戏的视角，来解构传统、颠覆经典、娱乐大众的一种网络风尚。网络恶搞的不确定之处在于，你永远不知道，下一个恶搞的对象在哪里，哪一件事情会成为被恶搞的对象。对于网络群体事件，有一点可以肯定的是，每一场事件都不会维持太长时间，
因为网络风尚这件事情和生活时尚类似，来得快去得快，顶多是引领风尚几十天，过不了多久，就会烟消云散。
这也正是一些人认为“杜甫很忙”完全无所谓的重要原因，既然是短暂行为，且无章可循和超越常规逻辑，也没有什么其他影响，为什么还要去计较？“杜甫很忙”，就让他忙他的，我们继续忙我们的，坦然处之即可。
而从心理学上来说，网络恶搞是一种压力的宣泄，对于年轻的网友来说，参与其中，就会有加入“另一种主流”的认同感，而微博更是为这种恶搞提供了发散式传播的平台。从某种层面来说，“杜甫很忙”既是给一些网友提供了情绪宣泄的出口，一种表达自我存在的途径，也表现了一种人文的迷茫。恶搞的背后，正是一种集体浮躁心态的体现。这一点，在很多其他网络群体事件中也有体现。可以这么说，“杜甫很忙”，是无聊遭遇网络的结果，恶搞者并不是不尊重杜甫，而只是把杜甫作为创作载体，没有杜甫，也会有李白或其他名人。至于我们，无论是为这件事情而迷茫，还是为生活本身而迷茫，都不必追究，更无需计较。
