淡泊做人，积极做事
诸葛亮在其《诫子书》中说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”淡泊者，看淡功名利禄，看轻外境一切。但这并不是佛教所说的“空”，此种境界还远不是修道，只是做人立身的第一步。知道做人的大原则，坚持自我，自立自强，不为外界荣辱是非所动，不急功近利了，不贪图名誉了，看上去好像很超脱，实际上是韬光养晦、锲而不舍。这个时候方是真静下心来，不浮躁了，有毅力了，能担当了，知进退了，没有迷惑了，以这样的心态作为、求学问、修养身心才能达到高远的境界。
诸葛亮是在指给自己的后世子孙一条修身成才的路，一个做人做事的大原则，按照这个修养身心、求学做人就不会走上邪路，即使将来没有“致远”大成，也必然能修成谦谦君子，有德之人。诸葛亮的境界成就当然远远地高于此，他自比“卧龙”，乃取《易经*乾卦》初爻“潜龙勿用”之意，这表明他已掌握了宇宙、天地、人事的一切原则，已经学成了一个通才，有道术的人，只是在等待时机。那么，他入世以后做事的方法体现着什么样的原则呢？积极！
“未出隆中而三分天下”，取荆州要夺刘表的地盘，取蜀州要攘刘璋而代之，造鼎足之势，扼荆州之门，以待时机。这个计划步步惊心动魄，步步杀机四伏，步步权谋争夺，虽然立意是要救天下苍生，实际上还是“成者王侯败者贼”。处争斗之世，只有在斗争中成事业；在竞争的时代，只有在进取中成就人生；只有积极地开拓，才能打拼出生存发展的空间。当然要先看透就能做事对，立于不败之地。
蜀国后来国运日蹇，关羽大意失了荆州，刘备征吴伤了元气，但诸葛亮却还是要平定南蛮，稳定后方，然后六出祁山，连年征战。他发动的六次战争是被后世批判最多的作为。后来人说蜀国国小力弱，名义上天下三分占其一，实际上只是九州中的一州之地，力量最为弱小，诸葛亮不是专心发展生产、培养人才、保境守土、想办法保住和培育蜀国元气，使蜀国得以尽量延续，而是频繁地发动倾尽国力的战争，所以才导致了他死了以后蜀国人才凋落、后继乏人，国势衰颓，不久即亡国。
我过去也觉得这样的说法有道理，现在却通过下围棋明白了诸葛亮的无奈和做事的动静之理。围棋实在是最类似于演绎世间道理的游戏，相传是尧发明用来教育他的不成器的儿子丹朱的，目的是要培养他完善的人格品质。我也发现凡是在生活中悟到的理都可以用在围棋中去验证，也的确可以通过下棋来修炼身心。在围棋盘上，即使你面对一个实力远弱于自己的对手，如果你失去了抢占先机的意识，只想守够自己的地盘，那么，对方就会紧逼着你而一步步拓展开来，最终当你确定建立了自己稳固的无懈可击的“后方”时，再想进攻，对手却已经拥有了大片“疆土”，或许胜负已经分出来了。诸葛亮的才能毫无疑问是高于司马懿的，在每一次局部战役中诸葛亮总能操控局势，占尽便宜。所以，他才要抢占先机，在斗争中求发展。他肯定认识到只有这样蜀国才有希望，龟缩退守，最终只有死路一条。乱世就是这样，竞争就是这样。不入天下，他是山间自在适意、舒卷自如的“卧龙”；一入江湖，他只有鞠躬尽瘁、死而后已。
修身不可进，退一步海阔天空；求学、做事不可退，退一步满盘皆输。修道也是这样，唯有精进才有出路，退缩者乃划地而止。
