关于反抗神
“神话”中国本来没有神话这个术语，是从日本借鉴而来，大概最早是在1903年的《新民丛报·谈丛》（36号)发表的蔣观云（1866—1929）的一篇题目为《深化历史养成之人物》中出现，而后才被中国人所运用。对于神话的定义，高尔基、马克思、袁珂对此都有解释，但都不尽相同，可大致归纳为：神话是人类童年时期对自然和社会的理解和想象的故事，是人类早期的不自觉的艺术创造，如高尔基所说：“一般说来，神话乃是自然现象、对自然的斗争，以及社会生活在广大学术概括中的反映。”[1]随着人类社会的逐步发展和阶级的不断分化，中国古代神话中开始出现反抗神，“反抗神”一词来自俄国，最早出现在高尔基说的“奴隶主越有力量和权威，身在天上升的愈高，而在群众中就出现了一种反抗神的意愿，这种反抗神的意志体现在普罗米修斯、爱沙尼亚卡里维以及其他英雄们底的身上”[2]，由此可知高尔基认为反抗神就是“反抗神的神”，即对神的不满而发起反抗的一类神，通俗的说就是古代神话中为追求自由，战神灾难，拯救人民而对统治者及自然灾害进行抗争的有着特殊能力的神话人物。他们人数较少，其事迹却惊天动地、广为流传，例如鲧、共工、刑天、后羿、夸父、精卫等，他们有的与统治者进行英勇无畏的斗争，有的与大自然进行不屈不饶的抗争，他们身上有着诸多的相似之处。但由于现代研究反抗神的学者不多，而对反抗神的研究又以个别研究为主，重在探讨个别反抗神的事迹、精神、价值、影响等；因而对反抗神的特点进行整体把握的较少，就反抗神这一类神的整体探讨研究没有明显进展，未形成相关流派，没有形成完整知识体系和理论；加之某些研究成果又未得到推广，以致很多人并不知道反抗神，甚至部分人连反抗神这个词都没有听说过。为了弥补反抗神整体研究的空白，让反抗神被更多人所熟知和了解，本文对反抗神的部分共同特点加以概括、论述，下面就其中的几点逐一论之。
