路得记讲义
【路得记讲义】
目 录
一、路得记概论 ...............................................1
二、路得记大纲 ...............................................4
三、路得记内容要旨 ...........................................6
壹、往摩押地去（一1～5） ..................................6 贰、回犹大地去（一
6、7） ..................................8 叁、三个寡妇的抉择（一8～18） .............................8 肆、回伯利恒（一19～22） .................................10 伍、往波阿斯田里
（二） ...................................11 陆、拿俄米的引导（三1～5） ...............................14 柒、路得求波阿斯（三5～18） ..............................15 捌、波阿斯赎以利米勒田产（四1～9） .......................16 玖、波阿斯娶路得（四10～12） .............................17 拾、耶和华赐福（四13～22） ...............................18
四、从路得记谈家庭关怀 ......................................19 婆媳篇(一)婆婆的爱 .......................................19 婆媳篇(二)媳妇的爱 .......................................20 婚姻篇 ...................................................21 夫妻篇 ...................................................22 信仰篇 ...................................................23
一、路得记概论
壹、时代背景：
一、本书作者及写作时间：
1.书中并无作者署名，故无法确定作者为谁。但依犹太人传说，本书与「士师记」、「撒母耳记上下」都是撒母耳所作。
2.本书四章
17、22节提到耶西生大卫，而未提及所罗门，依推测应于大卫时代写成。依此观点而言更可相信本书是由撒母耳先知所写。
二、本书历史背景：
1.本书故事发生于「士师秉政的时候」，此时应为主前十一世纪左右。 2.本书末提及大卫王是波阿斯的第三代孙，依此推算本书故事应发生于士师时代晚期，约在主前B.C.1100年左右。
3.以色列百姓进迦南，征服七族，但北部若干地方未完全赶出迦南人，战争持续不已。且河东的亚扪、米甸等外族，时常抢掠扰乱，百姓生活苦不堪言。 4.百姓进迦南后，逐渐建立部族式联盟，且由游牧转入农作生活。 5.南部犹大地较干燥，若雨水不丰农产常欠收。
6.支派间排挤敌对，加有外敌来袭，国势积弱不振，极不安定。
7.宗教上，百姓常离弃耶和华真神，学习外邦祭拜偶像，政治混乱，道德败坏。
贰、本书特色：
一、在圣经中的地位：
1.本书与以斯帖记是圣经中以女子之名为经卷名仅有的二卷。但以斯帖是犹太人流落外邦国贵为王后，而路得则为外邦女子进入犹太民中为贫苦困厄的寡妇。
2.以斯帖记全卷不着一「神」字，但处处隐见神恩眷的带领。路得记全卷不着一「爱」字，但时时乍见爱的表现。
3.希伯来民族常在宗教节期中诵读简短经卷，「路得记」是在五旬节时诵读，以庆祝五谷丰收。
4.本书记载士师时代兵荒马乱的时代，一个家庭的坚忍奋斗，神施恩带领的手，田园丰收的美丽风光，人与人之间的亲爱温暖，更有男女主角纯真的爱情故事。本书以清丽生动精炼的文字，娓娓道出故事，经曲折的过程，最后以感人圆满的结局收场，因此被誉为「希伯来文学的珍珠」。 5.「神救恩启示」的光从本书起渐渐显露： a.救恩临到外邦。
b.点出弥赛亚的族系。
6.从本书看见摩西律法与社会生活的实践运用。
二、本书的主题：
1.从一小家庭的遭遇看见大时代的苦难，从一小家庭的悲剧惊见神莫测的管教作为。
2.路得从一外邦女子进入犹太民中，显示出神救恩普及万民，且人得以进入神国度中非凭地位、名室、种族等等条件，乃在于人对神的信仰，对真理的执着。
3.借着神拯救外邦的启示，让人学习以神无所不包的爱，去对待每一个人，在神的国度里爱是不分肤色、种族及地位的。
4.本书我们看见拿俄米、路得、波阿斯谨守神律法、处事为人在在显明敬神爱人的心意。坚守神律法亦是本书重点之一。
参、本书主题研经：
一、论「律法」：
1.本书故事与摩西律法的关系： a.列出有关的律法条例（经文）。 b.故事中被忽略的条例。 c.故事中被实践的条例。 2.律法本来的精神与意义： a.从人际关系与社会生活探讨。 b.从信仰生活来探讨。 c.从神救赎观点探讨。
二、论「信心」
1.以利米勒遭遇饥荒对神信心的表现如何？结果如何（一1～5）？其意义及教训如何？
2.拿俄米的听见与归回（一
6、7），信心上的意义为何？教训为何？
3.路得以一外邦女子至死跟随婆婆，「你的神就是我的神」（一16）并「投靠神翅膀下」（二12）其表现与获致之结果，在信心上之意义为何？
三、论「爱心」
1.以利米勒对家庭之爱（一1～5）。 2.拿俄米对两媳妇之爱。 3.路得对婆婆之爱。 4.俄珥巴对婆婆之爱。 5.波阿斯对路得之关爱。 6.波阿斯与路得间之爱。
7.波阿斯对拿俄米之爱。 8.神对人之爱。
△以上之爱以真理观点探讨其特点、质量及意义。
四、论「救赎」 1.神救恩的计划。
2.救恩如何临到外邦，其意义为何？
3.神如何显明弥赛亚的族系（从夏娃女人的后裔…亚伯拉罕的后裔…大卫）。
五、论「伦理」 1.人际伦理：
a.家庭伦理──婚姻制度，夫妻关系，两代之间。 b.主仆伦理（劳资）。 c.社会伦理。 2.信仰伦理：
a.神人伦理：崇拜、赐福。
b.人法伦理：人对法律诫命、真理的持守。
六、人物查经：
以利米勒、拿俄米、俄珥巴、路得、波阿斯等人行为之良范或鉴戒。
七、救恩上之预表：
1.拿俄米预表属灵经历丰富的教会长者。
2.路得预表从外邦归信基督的初信徒或指属灵教会，基督的新妇。 3.波阿斯预表救主基督。
4.路得预备整洁迎见波阿斯之预表（三章）。 5.波阿斯救赎路得之预表。
八、论「祝福」
本书中计有八处祝福经文。
九、论「神奇妙的作为」： 1.神慈爱的管教。 2.神的赐福。
3.神巧妙的安排与带领。 4.神奇妙的救赎。
十、论「美满婚姻」 1.合法撮合。
2.城中众长老作证是尊贵的。 3.长老为其祈祷祝福。 4.二人保守圣洁。 5.蒙神赐福。
二、路得记大纲
壹、往摩押地去（一1～5）
一、士师秉政的时候（1）
二、从伯利恒到摩押地（
1、2）。
三、以利米勒一家人
四、迁居原因
五、迁居结果（3～5）
六、以利米勒的表现
贰、回犹大地去（一
6、7）
一、神的管教
二、听见神的恩眷
三、起身归回
参、三个寡妇的抉择（一8～18）
一、拿俄米的抉择
二、俄珥巴的抉择
三、路得的抉择
肆、回到伯利恒（一19～22）
一、二人同行（19）
二、众人的惊讶（19）
三、拿俄米的感慨（20）
四、拿俄米的觉醒（20～22）
伍、往波阿斯田里
（二）
一、到波阿斯田里拾穗（1～3）
二、与波阿斯相识（4～8）
三、得波阿斯厚待（8～16）
四、婆媳间的关爱（17～23）
陆、拿俄米的引导（三1～5）
一、拿俄米关怀路得（1）
二、告知波阿斯是近亲（2）
三、告知要在今晚行动（2）
四、告知路得当有的准备（3）
五、告知路得当有的行动（
3、4）
六、波阿斯必告知当行的事（4）
柒、路得求波阿斯（三5～18）
一、求波阿斯用衣襟遮盖（5～9）
二、波阿斯的称赞和应许（10～15）
三、告知路得要等候（16～18）
捌、波阿斯赎以利米勒田产（四1～9）
一、邀请至近亲属会谈（1）
二、邀请长老作见证（2）
三、说明代赎缘由（3）
四、至近亲属表明意愿（4～6）
五、波阿斯表明意愿（9）
玖、波阿斯娶路得（四10～12）
一、波阿斯的义
二、波阿斯的爱
三、众民与长老的见证、祝福（11～12）
拾、耶和华赐福（四13～22）
一、路得生子（13）
二、拿俄米的福气（14～17）
三、法勒斯的家谱（18～22）
三、路得记内容要旨
壹、往摩押地去（一1～5）
一、士师秉政的时候（1）
这是以色列人在政治、宗教、道德一片混乱的时代。国中无王、心中无神、生活中没有真理、各人任意而行（士二
16、17，十九1，廿一25）。
二、伯利恒到摩押地
1.伯利恒：称「犹大的伯利恒」以别于西希伦的伯利恒（书十九10～16）。其名意为「粮仓、麦子之家」。其地肥沃若遇雨水充沛常有丰收。
·伯利恒在迦南地南边，属犹大支派（书十五）原名以法他（创卅五19，四十八7）。是大卫王的故乡也是耶稣基督降生之地（撒上十七12；太二1），本书主要故事在此城发生。 2.摩押地：
·此地在死海东岸，亚嫩河以南一片富庶的高原上。畜牧业亦发达（王下三14）。 ·摩押人是罗得后裔，从乱伦淫乱而生（创十九30～38）。 ·摩押人拜假神基抹（王上十一33），其祭仪非常邪淫。
·以色列百姓行旷野路时曾被摩押女子引诱行淫拜偶像（民廿五1～9）。 ·摩押人信奉基抹，且与选民为敌，神不许他们「入耶和华的会」（申廿三3～6）。 ·日后摩押人与以色列民结为世仇（士三12～14；撒下八2；王下一1，三）。
三、以利米勒一家人：
1.以利米勒其意为「我神为王」。依其名可知他是敬拜天上耶和华真神的人。 2.拿俄米，其意为「甜的」。 3.二子：
玛伦，意为弱者、有病的。 基连，意为憔悴的、衰败的。
四、迁居原因： ·为了躲避饥荒。
五、迁居结果：
1.一家之主以利米勒亡（3） ▲失去倚靠与带领。 2.二子娶摩押女子为妻（4）
·偏离神律法。 ·被异俗同化。
3.二子相继亡故（5）
·失去倚靠。 ·剩下三个寡妇。 4.二子无嗣
·没有盼望。 ·未蒙神恩。 5.满满出去，空空而回（20、21） 6.徒耗十年光阴（4）
·空忙一场。 ·浪费生命。
△人的努力若无神保守引领终将落空（诗一二七1）。
△世事难料，人的道路不由自己（耶十23；箴廿24；传九
11、12）。
六、以利米勒的表现：
1.以利米勒努力改善家庭生活：
△须要面对生活习俗与种族的问题，并加以克服。 2.但他忽略了：
①饥荒是神对堕落选民的管教与提醒。 a.流奶与蜜之地的粮仓饥荒了。
b.选民对诫命的态度是决定祸福的因素（申十一13～17，廿八14～24）。 c.逃避表象的困厄，不能解决灵性的问题。 △遇患难的日子当思想（传七14）。 △要思想从何堕落（启二
4、5）。 △悔改掉转才是祛祸蒙福之道。 ②饥荒时期仍有神的恩眷。
a.出去之前「满满的」（10）粮食当不致绝断。 b.神眷顾百姓（6）。
c.「神是我王」理当交托倚靠。 △一家之主不是以信心带领家庭。 ③迁居摩押造成更大的错误与损失。 a.下一代婚姻问题。 b.对律法规条的持守。 c.引发比饥荒更严重的灾祸。
△改善物质环境却陷信仰于同化俗化的试探中。 ④不当偏向摩押地。
a.摩押是淫乱拜偶像之地。 b.摩押是以色列的敌人。
c.神曾吩咐以色列人永不可求摩押人的平安与利益（申廿三6）。 △对家庭的带领偏离神诫命，非以真理带领。
贰、回犹大地去（一
6、7）
一、神的击打
1.历经家变──家中三个男人相继离世。 2.赤贫空空──满满的出去空空回来。 △对人对环境对钱倚靠失望，醒悟过来。 △使人想起神与人之间的关系。 △如浪子醒悟过来（路十五11～17）。
二、听见耶和华眷顾百姓（6） 1.饥荒时期有限。 △神不绝人的生路。
△不给人担不起的担子（参：林前十13）。 2.饥荒中仍有神的恩眷。 △神恩够用（林后十二9）。
△神听人吁求（创廿一14～21；出三7～8）。 3.仰望神的慈爱。
△浪子渴望父家余粮（路十五17）。
三、起身归回（7） 1.离开所住之地。
△离去罪恶、失败（亚一4；提后二19）。 2.回犹大地去。 △归回神眷顾之地。
△归回承受产业之地（民卅六7；王上廿一3）。 △仰望要加上追求的行动（路十五18～20）。
叁、三个寡妇的抉择（一8～18）
一、拿俄米的抉择 1.以爱待媳妇 ①为儿媳幸福着想。
A.神击打我甚愁苦，你们不要跟我一起受苦（13）。 △其实拿俄米比儿妇更苦更不幸。 B.跟从我幸福无望（11～13）。 a.年纪老迈不能再有丈夫。
b.抑或有夫可以生子，岂能等着长大。 c.妳们岂能等着不嫁别人。
C.善体人的需要，主动叫儿妇回家改嫁（
8、9）。 △爱与牺牲是一体的。
△爱是不求自己的益处（林前十三5）。 ②衷心为儿妇求福（
8、9）。 A.感念儿妇的爱心与仁慈。 B.愿蒙耶和华恩待。 C.愿找着新夫家且得平安。 ③婆媳流露真挚情谊（9）。 A.亲嘴。 B.放声而哭。 2.以义待媳妇。
·明说无法照律法所记「再生子为其立后」。 ·允儿妇再嫁（参：利廿二
12、13；林前七39）。 3.得着爱心的回报（10）爱心感动媳妇不忍分离。
二、俄珥巴的选择（
14、15）──回本国和所拜的神那里。 1.经不起催促的考验（11～13）。 2.经不起现实的考验。 3.经不起信仰的考验。 4.爱自己胜过爱婆婆。
三、路得的选择（16～18）──定意跟随婆婆。 1.爱的跟随（16）。 ·同行、同住、同国。 2.坚决的抉择。
·不顾婆婆一再的催促（11～14）。 ·「回去罢」重复多次。 ·不受嫂嫂离去的影响（15）。 3.至死的跟随（17）。 ·同死、同葬。
△愿一同死葬在犹大地。 ·除非死才能分离。 ·不然，愿神重重降罚。
△在神面前严肃立誓，表明坚决心志。 4.基于信仰的抉择（16）。 ·你的神就是我的神。
·指着神的名起誓，充分表明她对神的信仰。 5.胜过现实的考验。路得可能面临的考验： ·人地生疏的不适（二11）。
·生活的困苦与责任：养自己、养婆婆。 ·种族歧视与排斥。 ·繁缛规条的束缚与苛罚。 ·感情孤寂的熬练。 A.这家庭没有男人了。 B.婆婆无法再生子为其立后。 C.犹太人不会愿意娶摩押的寡妇。 △爱与信仰的力量使她胜过一切考验。
肆、回伯利恒（一19～22）
一、二人同行（19） 1.二人同心同行。 2.同行不畏艰难路。
二、众人的惊讶──这是拿俄米吗？（19） 1.年轻至老弱。
2.富裕喜乐至贫困忧郁。 3.沧海桑田人世多变。
4.名字是拿俄米，境遇是玛拉。
三、拿俄米的感慨──要叫我玛拉（20） 1.离开伯利恒──不愿作玛拉。 2.住在摩押地──却变成玛拉。 3.回到伯利恒──自认是玛拉。
四、拿俄米的觉醒（20～22）。公开承认表白： 1.全能者使我受大苦。 2.耶和华使我空手而回。 3.耶和华降祸与我。
4.归回伯利恒正是割大麦时候（22）。 ·及时回转不会太迟。
·归回神怀抱不会失望，神丰盛恩典正等候着。
伍、往波阿斯田里
（二）
一、至波阿斯田里拾麦穗（1～3） 1.波阿斯：
①意为「能力」「在他里面有能力」。 △主是大有能力的。
②是以利米勒亲族中至近的亲属（
1、20）。 △主是信徒至亲的天父。 ③是一位大财主。
A.或译为有地位的人；勇武的人。 B.是大地主、庄稼的主人。
△耶稣是庄稼的主，一切丰富在祂里面。 2.容我往田间去（2）。 ·主动要求承当家计责任。 ·尊敬婆婆征求同意。 ·克服自卑心理。 ·面对人地生疏。 ·忍受冷眼歧视。 3.在收割者身后拾穗（3）。
·在神律法的应许和保障下得粮过活（利十九
9、10，廿三22；申廿四19）。 △神的怀抱才有真实的保障和不变的应许。 ·回伯利恒得神带领渐入福境。 △人肯回转神的恩典即临到。
二、与波阿斯相识（4～8） 1.神的安排
·回到伯利恒「正是」动手割大麦的时候（一22）。 ·「恰巧」到了波阿斯田里（3）。 ·波阿斯「正从」伯利恒来。
△「正是」「恰巧」「正从」这些小节的连串实在是神美意的安排。 2.人的行动配合
·及时从摩押回伯利恒。 ·拿俄米的首肯及路得的行动。 ·最后波阿斯就出现了。 3.主仆间的问候与祝福（4）。 ·波阿斯对神敬虔对人仁厚。
·显示主仆间亲爱关怀（罗十二13；来十三
1、2）。 4.波阿斯认识路得（5～7）。 ·波阿斯关怀陌生人（5）。 ·认识路得的爱心与孝心。 ·认识路得的谦卑与殷勤。 A.请你容我。 B.从早晨到如今。
三、得波阿斯厚待（8～16） 1.波阿斯的吩咐（8） ·不要离开这里。 ·不要往别人田里。 ·要常与使女在一起。
△信徒不可离弃神的家、神的眷顾（罗十一22；彼前五12）。2.波阿斯的恩德
·给予安全的照顾（9） ①供给饮食（
9、14）。
A.渴了可喝仆人打来的水；递给她烘好的穗子。 △享用现成的服务。 B.与波阿斯及收割的人同座。 △信徒与主同席享福。 C.将饼蘸在醋里。
△主恩又美又善（诗卅四8；赛五十五2）。 D.吃饱还有剩。 △主恩丰盛有余。
②特别恩待，超过律法所载。（
15、16；利十九9；利廿三22；申廿四A.她在捆中拾取也可以。 B.从捆中抽出来，任她拾取。 C.不可羞辱，不可叱吓。 △爱心施与并维护受惠者尊严。 3.波阿斯的称赞和祝福（11～13） ①肯定
A.对丈夫不移的信实。 B.对婆婆的爱和勇敢跟随。 C.对耶和华以色列神的信靠。 ②祝福
A.照所行的得神赏赐──得本分之福。
19)
B.在神翅膀下满得赏赐──恩上加恩。 4.路得对波阿斯的感恩。 ①谦卑俯伏（10）
自认不配竟蒙意外之恩（
10、13）。 A.是外邦摩押人──不可入耶和华的会。 △信徒本是救恩的局外人（弗二1～18）。 B.不及使女
△软弱，卑微（林前一26；提前一15）。 ②感念恩待（
9、13） A.物质的供给。 B.心灵的慰藉。
△感念恩典称颂耶和华（诗一Ｏ三1～5）。
四、婆媳间的关爱（17～23） 1.孝敬婆婆
①同住奉养（
17、
18、23） A.有余分给婆婆。乃因：
△在波阿斯田里把握收割时期殷勤拾穗。 △在波阿斯田里蒙特别恩待。 B.与婆婆同住奉养照料。 ②秉实以告 A.工作场所（19） B.工作状况（21） 顺从吩咐（
22、23） 2.婆婆的叮咛
①关怀路得的工作（19）。 ·告知波阿斯是至近亲属（20）。 A.路得始知波阿斯与夫家关系。
B.是有代赎义务的亲属（利廿五
25、47～49）。 ②吩咐跟从使女出去（22）。 A.跟随学习。 B.有同伴。
③叮咛不要往别人田间（22）。 A.不要拒绝主人善意的邀请（21）。 B.继续接受慷慨的厚待（18）。 C.避免至他处遇危险。
陆、拿俄米的引导（三1～5）
一、拿俄米关爱路得（1）
1.为路得找归宿，寻求将来的幸福。
2.相依为命，彼此关怀（路得从不为己着想）。 3.为死者立后。 4.尽律法的义。
二、告知波阿斯是近亲（2）
1.提示波阿斯有「至亲代赎」的义务（利廿五25；申廿五2.拿俄米熟知律法，把握神的应许。 3.以律法引导路得求恩。
三、告知要在今晚行动（2） 1.今夜会在场上簸大麦。 △亲近要把握机会。
2.波阿斯与路得熟识且恩待路得。 △当趁可寻求的时候寻求主。 △现在正是悦纳的时候。
四、告知路得当有的准备（3） 1.沐浴去污。
△水洗灵洗洁净无罪。 2.抹膏芳香。 △得恩膏发香气。 3.换上衣服。
·除去旧身分（换掉寡妇衣服）（创卅八14）。 ·穿戴新妇衣饰。
△穿新衣作新人（弗四20～24）。
五、告知路得当有的行动（
3、4） 1.到波阿斯的麦场上。 ·要亲近。 ·要克服困难。 2.等候波阿斯。 ·等他吃喝完了入睡。 ·等到半夜。 △耐心等候。 △儆醒仰望。
5～10）。
3.看准睡的地方。
△认清主同在、立主名的地方。 4.掀开脚被躺下。 △谦卑求恩眷的举动。
六、波阿斯必告知当行的事（4） 1.耐性等候下一步的指示。
2.拿俄米对波阿斯甚了解且肯定相信。
柒、路得求波阿斯（三5～18）
一、求波阿斯用衣襟遮盖（5～9） 1.路得顺服遵婆婆吩咐而行（5）。
2.「用衣襟遮盖」表示愿意娶为妻妾（参：申廿七20；结十六8）。 3.要求近亲尽代赎义务。
4.凭律法的应许而求，申述自己的权利。
二、波阿斯的称赞与应许（10～15） 1.为路得祝福（10）。 ·蒙耶和华赐福。
·因路得先前一切的好表现。 2.称赞路得之贞洁（10）。 ·少年无论贫富都不跟从。 △不被外在条件所诱惑。
·出身淫乱的摩押族，犹守身贞洁。 △不被环境恶俗影响。
3.肯定路得「末后之恩比先前更大」。 ·现在所显恩情比先前更大。
·路得愿坚守为夫立后之律法更甚对丈夫生前之恩待（一8）。
·路得愿尽孝养之恩，跟婆婆回犹大地，坚守贞洁，更甚先前在摩押地对婆婆之恩待（一8）。
·路得愿为夫立后，少年人无论贫富都不跟从，宁愿照律法所示向中年的近亲求恩眷。 4.称赞路得之贤德（11） ·其贤德为全城所知所肯定。 ·在摩押环境中生长出污泥而不染。 ·在犹太人严格的标准下被肯定。
·在短时间内全城通晓。 5.应允帮助路得（11～15） ①协助确认代赎责任。
△当时「近亲代赎」的律法被轻忽了。 ②起誓愿为路得尽本分（11～13）。 A.不要惧怕。
B.凡妳所说我必照行。 ③维护路得名节（14） A.波阿斯的义和仁慈。 B.不致影响更近亲属的选择。 ④送路得六簸箕大麦（15） △以示对路得善意的响应与保证。
三、告知路得要等候（16～18） 1.路得告知婆婆详情（16～17） ·述说波阿斯的应允。 ·分享波阿斯的恩惠。 2.拿俄米说只管安坐等候（18） △到紧要关头更要耐心等候。 3.拿俄米认为波阿斯必办成此事（18） ·波阿斯必看重此事迅速办成。 ·对波阿斯有肯定的信心。 ·再勉励路得当安静交托。
捌、波阿斯赎以利米勒田产（四1～9）
一、邀请至近亲属会谈（1）。 1.波阿斯坐在城门口。 △城门口是公共法庭所在。 2.至近亲属「恰巧」经过。 △又见神的带领安排。 3.波阿斯说你来坐在这里。
△热诚殷勤，为拿俄米及路得权益主动处理代赎问题。
二、邀请长老作见证（2）。 1.拣选长老十人作证。 2.波阿斯处事力求周详审慎。
三、说明代赎缘由（
3、4）
1.原因：拿俄米生活困苦而需出卖丈夫遗产，按摩西律法规定，须由近亲代赎（利廿五23～25）。以免田产归于他族。 2.询问意愿：
·顺位次序：至近亲属第一，波阿斯第二。 ·在证人面前亲自说明。
△波阿斯凡事按律法公开公正处理。
四、至近亲属表明意愿（5～8） 1.那人回答说，我肯赎（4）。 △有遵行律法的意愿。 2.但不肯娶死人的妻。 △路得是摩押女子。 3.恐怕于我产业有碍。
△赎地也要娶路得，以为路得已死丈夫玛伦立后（头生之子名归玛伦）。 △赎回之地也要归路得之子（10）这对赎地者而言是亏损之事。 △利益冲突时即逃避律法所予的责任。 4.至近亲属放弃赎权（6～8）
·物证（
7、8）：脱鞋给人（申廿五5～10）是表明两人立约时用来作证据的。 ·人证（9）：长老和民众。
五、波阿斯表明意愿（9）
1.凡属以利米勒、基连及玛伦的都愿赎买。 2.要求众民和长老作见证。
玖、波阿斯娶路得（四10～12）
一、波阿斯的义 1.遵行律法的义。 2.为已死的人留名留后。
二、波阿斯的爱
·爱路得不计一切牺牲损失。
三、众民与长老的见证、祝福（11～12） 1.众人乐意为此事作见证。 2.祝福新家庭。
·愿路得建立家室如「以色列之母」拉结及利亚，生出以色列十二支派先祖般。 ·愿在居住地得享通得名声。
·愿神从路得赐后裔，家族兴旺，如他玛从犹大所生法勒斯家一般，成为犹大君王之支。
拾、耶和华赐福（四13～22）
一、路得婚后生子，显明神的赐福（13）
二、拿俄米的福气（14～17）
1.耶和华眷顾不致无代赎盼望（14）。 2.在以色列中得名声。 △俄备得是大卫之祖。 3.提起精神：
△破碎心灵得医治，重获喜乐。 4.安享余年
·有爱她的儿妇，比有七个儿子还好（15）。 ·有俄备得作养子，奉养她的老（15）。 ·有仁慈公义的财主波阿斯孝养她。
三、法勒斯的家谱（18～22）
1.波阿斯、路得是大卫的曾祖父、母。 2.大卫王的族谱（代上二12～15）。 3.弥赛亚从此而出（太一
6、16）。
四、从路得记谈家庭关怀
婆媳篇(一)婆婆的爱
壹、爱的表现：
一、主动的关怀（一
8、15，三1） 1.主动催促媳妇回娘家。 2.为媳妇主动寻找再婚对象。 △爱不要浪费在等待中。
△神的爱是主动、积极的（约壹四
7、
8、19）。
二、体贴
1.为媳妇幸福着想。
2.自己受苦，不愿媳妇受苦。
△爱是不求自己的益处（林前十三5）。
三、肯定、赞扬
1.感念媳妇的爱（一8）。 2.赞扬媳妇的优点（二11）。
四、爱心相通
1.真诚相待（一9）。
2.视媳妇为女儿（一
12、13，二2，三1）。 3.关心沟通（二
19、23，三
16、18）。 4.不固执己见（一18，参：撒上八
4、10）。
五、求福
1.尽己力也求神赐福（一8）。 2.求属灵之福。
△只要祝福，不要咒诅（罗十二4）。
贰、爱的原动力
一、从神而来的爱。
1.拿俄米已从迷失中归回神的爱中。
2.体会神慈爱的管教（伯五
17、20；来十二
5、13）。 △有根有基的爱（弗三
14、19）。
二、真理之爱
1.拿俄米遵神吩咐离开摩押。
2.以律法所记之义对待媳妇（利二十二
12、13）。 △因真理缘故而爱（约贰2）。
三、信心的动力
1.拿俄米仰望神慈爱归回迦南地。
2.相信神必不撇弃她，对神的信心成为她爱的动力。
参、爱的结果：
一、感动：爱感动媳妇以爱相待（一
9、10）。
△爱能激励人付出爱（林后五
14、15）。
二、感化：爱能为信仰作美好见证，引人归主（一
16、18；彼前三1～6）。
三、受敬重：爱的付出，获得媳妇的尊重、信任、顺从（三
2、
5、
6、16）。
婆媳篇(二)媳妇的爱
壹、爱的表现：
一、坚心忍耐：爱使路得刚强，胜过种种困难
·回伯利恒路途的艰险 ·陌生环境的不便 ·忍受种族歧视排斥 ·要受律法繁缛约束
△爱是恒久忍耐、凡事忍耐(林前十三
4、6)忍耐成全爱
二、孝敬婆婆：
·孝养婆婆──殷勤工作，从早到晚(二
7、17～23) ·尊敬婆婆──请示、征求、尊重、顺服(二
2、19～23，三6) ·这一切皆出自心甘情愿(二2)
三、不改变的爱
·丈夫已不在，情份已断,但对婆婆恩爱不止 ·心志坚决－死才能分离(一17) ·嫁波阿斯仍奉养婆婆(四13～15) △爱是永不止息(林前十三8)
贰、爱的动力
一、家族的认同
·你的家、国、就是我的(一16) ·接纳婆家的一切 ·改变自己适应新环境
二、信仰上的认同
·你的神即我的神(一16) ·提神的名起誓(二17) ·投靠真神(二12)
三、受婆婆爱的激励
参、爱的结果
一、得美满婚姻
·婆婆关爱撮合第二春 ·嫁忠义仁慈的波阿斯为妻
二、带来盼望、祝福 ·众人的祝福(四11，12) ·得丰富资财
三、得属灵之福
·生出敬虔后裔(四13) ·成为大卫王先祖(四18～22；代上二12～15) ·弥赛亚从她而出(太一
6、16)
婚姻篇
△波阿斯、路得有情人终成眷属。美满婚姻、幸福人生众人称羡
一、长辈关怀、指导
·有爱心：主动关心(三1) ·行动迅速(一22，二23，三1) ·把握机会(三2) ·有道理：依据律法所载(申廿五5～；利廿五25，47～49)，蒙神悦纳，得神帮助。
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·有智慧(三1～10)巧妙安排，按部就班。 △以撒婚姻成功之例(创廿四)
二、按正当程序撮合
·根据律法指导(申廿五5～10) ·公开、公正处理(四1～9) ·长老作见证(四11)
三、神旨意安排匹配
·一路走来神巧妙安排(一
21、二3,
4、四1) ·确认神配合不可分开(可十7-12)
四、保守圣洁(四4～9) ·撮合过程二人不踰规矩(参四13) ·真爱要等待(四11～
13、18) ·蒙神悦纳、赐福(四13)
五、择偶条件
·同信仰－信与不信的原不相配(林后六
14、15) ·具备美好品德(二
4、
8、
13、
15、
17、18，三14) ·不随意挑选(三10；创六
1、2) ◎此婚姻蒙神赐福、众民与长老乐于作见证，欢喜祝福。
夫妻篇
一、以利米勒、拿俄米 ①夫妻一体 a.同甘共苦(1) b.责任分担 c.至死不渝(3) ②不能永远作伴(一3～5) a.与妻快活度日(传九9)虚空中的不虚空 b.把握有限的今生 ③信仰是安慰力量
a.听见神眷顾百姓(一6) b.有回去的勇气、力量(一7) c.盼望的力量
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④美中不足 a.头与颈的作用 b.错误不要顺从
二、波阿斯、路得 ①蒙神赐福(四11) a.得贤慧的妻(箴十九14) b.得敬虔后裔作产业(四13～22) ②众人祝福
a.享通、得名声(四
11、12) b.得福超过众人的祝福 ③人格成熟
a.爱使人成熟(二
4、
8、13，三14，二
17、18) b.守法观念(得四
9、10) c.有信心(二12，四
9、10) d.敬畏神
信仰篇
一、爱与责任：神里面的爱，真理中的爱
·以利米勒面对饥荒负起家计生活的重责大任(一1)
二、以信心带领家庭
·名是「以利米勒」－神是我的王之意，行为却不副其名 ·出去是满满，回来是空空(一21；诗一廿七1) ·神眷顾百姓，生活不致绝路(一6) ·以撒交托神，主若愿意才能成就(耶十27；箴廿24；雅四13～17)
三、遇患难当思想(传七14) ·选民对诫命态度决定祸福(申十一13～17，廿八14～24) ·神的爱在律法之中
·神的爱表现在管教(来十二5～10) ◎浪子醒悟就有希望(路十五11～17)
四、以真理带领
·不当偏向摩押地(申二9～，廿三6) ·以利米勒不按真理带领，结果人亡家破 ·拿俄米反省回头，按真理带领，结果家境复兴
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五、预备良好信仰环境
·住进摩押地－拜偶像、淫乱之地 ·结果儿女信仰、婚姻皆俗化、惹神发怒 ·改善了物质环境，却陷全家在俗化的试探中
△罗得之鉴(创十三10～13，十八20、21，十九23～38)
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