论文作坊
【人文之光】
浅谈三大女权主义流派对男女平等思想的争论
肖莉丹
（华南师范大学 政治与行政学院，广东 广州 510631）
[摘 要] 男女两性平等，是世界性论题。不论在东方，还是在西方，争取男女两性平等的斗争，都是漫长的，艰巨的，同时也是曲折的。在妇女运动的过程中，各种女权主义流派纷纷建立，在运动中表现得非常活跃。众多流派在对很多问题的看法上不仅存在分歧，有时甚至针锋相对。自由主义女权主义、激进主义女权主义和马克思主义女权主义三大女权主义理论流派对男女平等思想的争论，为未来男女两性平等思考一条新的道路。 [关键词] 男女平等，自由主义女权主义，激进主义女权主义，马克思主义女权主义
一、男女两性天平的倾斜及西方妇女运动的兴起
1不同的时期、地域，妇女的身体和精神都被压抑着、摧残着。
男女平等思想最早是由西方资产阶级启蒙思想家的“天赋人权”学说演化而来的，后来成为妇女解放的重要口号和追求的目标。③世界妇女运动，是伴随着资产阶级革命的进行而发生和发展的。有的论者将世界妇女运动划分为两个时期，18世纪中后期到第二次世界大战为第一阶段，以争取女性公民权为主要内容，包括女性参政权、选举权、平等教育权、就业权等。第二阶段从第二次世界大战以来，以美国20世纪60年代妇女运动为起点的妇女运动。此时的妇女运动随着战后格局的变化呈不同的形态。但其主要目标是在于强调消除两性差别，实现事实上的男女平等。④这一阶段形成了多种女权主义流派，如激进的女性主义、马克思主义的女权主义和自由的女权主义，后现代女权主义、生态女权主义、心理学女权主义、第三世界女权主义等。
在人类漫长的历史发展过程中，曾有过一个属于妇女的时代。那就是原始社会的母系氏族公社时期。那时，由于生产力水平极其低下，人们对生产资料和生活资料只能实行极低水平的公有制，社会上没有阶级差别，也不存在男女不平等现象。“在母权制度下，妇女不仅居于自由的地位，而且居于受到高度尊敬的地位”。①
女性社会地位的失落，是以父系氏族制度取代母系氏族制度为标志的。由于生产力的发展以及畜牧业、手工业从农业中分离出来，父系氏族公社取代母系氏族成为历史的必然。私有制的产生，打破了男女两性的天平，女性丧失了生产资料所有权，失去了在生产中的优势，她们的劳动不再具有社会性，因而也就失去了在社会上的立足之地，丧失了先前所拥有的权利。在稀有财产制确立的同时，妇女也就成了男人的附属。此后便是轻视蔑视妇女的时代。②从亚里士多德到尼采，从《圣经》到被女权主义者尖锐批评为父权制的意识形态，从孔夫子到宋明理学，在
二、不同女权主义流派的男女平等观
虽然女权主义有很多流派，有着差别很大甚至是针锋相对的主张，但是它们有一个共同的目标，那就是消灭两性间的不平等关系。下面，笔者将分别探讨自由主义女权 收稿日期：2006-5-14 作者简介：肖莉丹（1984-），女，广东广州人，华南师范大学政治与行政学院2003级思想政治教育专业本科生。
① 马克思恩格斯列宁斯大林论妇女[M].中国妇女出版社,1990:102.② 林吉玲.二十世纪中国女性发展史论[M].山东人民出版社,2001:2.
③林吉玲.二十世纪中国女性发展史论[M].山东人民出版社,2001:20.④ 同上,21.
政治学交流
主义、马克思主义女权主义及激进主义女权主义的男女平等观。
（一） 自由主义女权主义的男女平等观
自由主义女权主义是最老的一个女权主义理论流派，其思想渊源可追溯到西方中世纪过后的启蒙运动。①自由主义女权主义的思想脉络发源于
16、17世纪的社会契约理论。这一理论依据人们具有同等的理性潜能这一假设，主张人人生而平等。在自由主义的思想传统中，平等主要被解释为机会均等。②
自由主义女权主义主张男女平等，主要表现在： 首先，主张社会正义观。自由主义认为，在一个公平的社会里，每一个成员都应该得到发挥自己潜力的机会，男女两性应当拥有同等的竞争机会。换言之，在关于平等（equality）和公正(equity)的争论当中，自由主义站在公正一边，主张公平竞争（公正），反对照顾弱者或弱势群体（平等）。她们假定，如果女人得到了与男人同等的竞争机会，他们将会成功。她们不太看重对结构因素所做的系统分析，而认为社会障碍可以被个人的努力和政府的干预所克服。自由主义女权主义主张在现存体制内部争取男女的平等权利，使男女享有平等的概念。③
其次，主张男女两性平等的法律地位与社会地位，反对歧视妇女的法律。自由主义女权主义关注的是那些拒绝了女性个人利益和选择和不公正的法律与教育体制，主张纠正这些不公正。④但是它并不主张对妇女实行保护性立法，或给妇女特别的保护性待遇，因为这样就等于承认了妇女的弱势地位，而且有损于公正及公平竞争的原则。⑤
第三，强调男女两性的相似性。自由主义女权主义反对关于妇女的传统哲学思想，即妇女与男人相比在理性上是低劣的，他们认为，是教育方面的机会不均等造成了两性之间在理性上的差异。在未来，虽然两性在生理上的差异会依然存在，但是性别心理的差异将会因男女之间教育机会的均等而消失。自由主义女权主义反对强调性别的差异，而非常强调男女两性的相似性。⑥
早期的自由主义女权主义代表人物有沃斯通克拉夫特、泰勒和米尔。沃斯通克拉夫特的代表作是《为妇女权 ① 李银河.女性权力的崛起[M].中国社会科学出版社,1997:5.② 同上,97.③ 同上,97-98.④ 同上,98.⑤ 同上,5-6.⑥ 同上,98.2
利辩护》（1779）。她的主要观点是：首先，否认女性在理性和理智方面的能力低于男性；其次，提倡男女两性受同等的理性教育；再次，她认为，男女两性的道德水准是相同的，都可以对品德做出自由的理性的选择；最后，她明确提出，两性的价值平等必然会导致两性的权利平等。⑦由此可见，沃斯通克拉夫特非常强调理性的作用，她认为在受同等教育的基础上，男女两性的理性水平是同等的，不存在谁优谁劣，谁高谁低的问题。另外，沃斯通克拉夫特十分看重女人的生育能力，把这一能力称为“女人生存的伟大目标之一。”⑧
米尔的代表作是《对女性的征服》，他在这部著作中阐述了这样一个观点：应当将启蒙主义用于女性，这种启蒙主义认为，一种体制唯一的存在理由在于符合理性。女性的屈从地位是早期历史野蛮时代的产物，是一群人强迫另一群人的结果，远非一种自然的秩序，只是因为人们对此早已可以为常，它才被当作了自然的秩序。他当时提出的一个著名论断是，“一个性别从属于另一性别是错误的。”他认为，女性的能力看上去确实低于男性，但这是长期的社会压迫和错误教育的结果，是压抑一方激励另一方的结果。⑨可以看出，米尔也非常强调教育的重要性。
在男女平等思想方面，有许多人认为：
一、自由主义女权主义忽略了性别社会角色的差异，忽略了两性的生理区别；
二、它坚持忽视性别式立法，这样便忽视了男女两性的生理差别，对性别社会的社会现实视而不见；
三、自由主义女权主义人仍旧以男人的规范为标准，要求女人变得和男人一样，忽略了女性品质所持有的价值。虽然女人可以通过其他的角色来实现自我，但是不可以忽视生殖与家内需要的重要性。
四、自由主义女权主义的理性观念仍然是男性观念，所谓客观性和普遍性只是有限的男性实践的结果。⑩
（二）
马克思主义女权主义的男女平等观
在女权主义的理论流派中，这一理论流派的基本观点是反对强调男女两性区别。
首先，关于男女不平等的原因。马克思主义女权主义认为，私有制是妇女受压迫的根源，而阶级压迫是更基本
⑦ Bryson,V.Feminist Political Theory[M],The Macmillan Pre LTP,1992:22-23.
⑧ Chapman,J.Politics,Feminism and Peformation of Gender[M],Routledge,London and New York,1993:203.⑨ 李银河.女性权力的崛起[M].中国社会科学出版社,1997:100.⑩ 同上,102.
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的压迫形式。统治者为了维护以男性为中心的剥削阶级的统治，鼓吹“自然分工决定论”，把妇女受压迫的现象说成是自古就有的，由于妇女生理特点决定，女性的智力、体力都不如男子，那么，女性屈辱的地位是天定的。①而马克思主义女权主义认为，妇女问题虽然与男女两性在社会劳动中的分工及其作用相联系，但是生产资料私有制、阶级剥削制度才是妇女受压迫地位形成的决定性因素。
马克思主义女权主义把分析的重点放在女性的有酬劳动与无酬劳动，并把它同资本主义的经济体制联系起来，认为妇女是廉价劳动力。②加拿大女权主义理论家本斯通和莫顿认为，在资本主义社会中妇女处于从属地位的根源具有“经济”或“物质”性质，可以归因于妇女无偿的家务劳动。③她们认为这种无偿的家务劳动构成妇女受压迫的物质基础，④也是妇女沦为二等公民的一个重大原因。
针对以上情况，马克思主义女权主义主张阶级斗争和革命，认为只有在无产阶级政党的领导下，通过暴力革命，消灭私有制，消灭压迫剥削，建立公有制，实现全阶级的解放，才能实现妇女的解放。⑤另外，马克思主义女权主义认为，参加社会劳动是妇女解放的一个重要先决条件。马克思主义认为，妇女解放的条件是多方面的，而妇女的经济平等和解放起着决定性作用，经济上的平等是妇女解放的物质基础，是妇女在政治、文化、社会和家庭地位上与男子平等的前提。而经济独立是妇女实现经济平等的核心问题。参加社会劳动是实现妇女经济独立的根本途径。⑥恩格斯也曾指出：“妇女解放的第一个先决条件就是一切女性重新回到公共的劳动中去”。他还说过，“我深信，只有在废除了资本对男女双方的剥削并把私人的家务劳动变成一种公共的行业以后，男女的真正平等才能实现。”“妇女的解放，只有在妇女可以大量地、社会规模地参加生产，而家务劳动只占有她们极少的工夫的时候，才有可能。”⑦
马克思主义女权主义的理论前提是承认妇女是弱势群体，并且认为妇女所处的不利地位不是单个妇女的过错，而是制度的不平等造成的。因此，在具体策略上，它 ① 林吉玲.二十世纪中国女性发展史论[M].山东人民出版社,2001:184.② 李银河.女性权力的崛起[M].中国社会科学出版社,1997:106.③ 同上,104.④ 同上,105.⑤ 林吉玲.二十世纪中国女性发展史论[M].山东人民出版社,2001:186.⑥ 同上,185.⑦ 马克思恩格斯选集:第4卷[M].70,452,158.
竭力为妇女争取保护性立法，强调对妇女实行特殊的劳动保护措施。因此更强调平等，而不是公正，以此争得同男子平等的地位。
（三）
激进女权主义的男女平等观
激进女权主义的理论中创造了父权制的概念。她们认为，在父权制的社会中，男权的统治不仅限于政治和有报酬的工作这类公众领域，而且存在于私人生活领域，如家庭、女人和性。激进女权主义者提出了女性群体“殖民化”的问题，⑧认为妇女普遍屈从于父权制的压迫。其压迫主要体现在男性对女性的暴力行为以及男性对女性在性和生育上的控制。激进女权主义认为，男性是与女性极为不同的一种人，是一种富于攻击性的邪恶的人，他们迄今为止一直在统治、压迫、剥削和残害女性。⑨
针对男女两性生理的差异，激进女权主义的男女平等思想在不同阶段有不同的主张。主要可分为三阶段：在第一阶段，她们主张消除和减少男女两性的生理差异，以便消除性别歧视；在第二阶段，她们谴责男性的生理特征，主张排斥和脱离男性；在第三阶段，她们转而赞美女性的生理特征，主张女性的生理优越和道德优越。⑩
在60年代，激进女权主义者认为女性是被压迫阶级，男女不平等是由性别所造成的，妇女受压迫是由生理原因导致的，如生育。因此，消除不平等的方式就是要破坏性别角色的分工，并“通过诸如避孕技术、试管婴儿、人工授精及无性繁殖这类科学技术的进步把妇女从生育这一压迫她们的生理功能下解放出来。”11她们认为，要想铲除这一性阶级体制，必须首先铲除其生理基础；只有想办法消除使妇女处于屈从地位的生理差异，使男女之间的生理差异不再有意义，才能进而消除男女之间的不平等和性别歧视。12
费尔斯通在《性的辩证法》中指出：生育机制是妇女受压迫的根源，妇女的生育功能导致了两性权力的不平等——在孕育期，女人的基本生活来源要依赖于男人；人类的婴儿比其他物种需要更长的育婴期；母亲和婴儿的相互需要与依赖；以及建立在生育生理区别基础上的性别劳动分工。她提出的解决办法是，如果用技术改造生育机制，使生育得以在女性外进行，女性就可以从这一生理角色当
⑧ 李银河.女性权力的崛起[M].中国社会科学出版社,1997:111.⑨ 同上,111.⑩ 同上,113.11 同上,114.12 同上.
政治学交流
中解放出来了。①波伏瓦也有类似的观点，她认为妇女解放与作母亲这二者无法共存，她把生育视为妇女受奴役的直接原因。②
在70年代，激进女权主义从把女性的地位低下归因于女性的生理状态，转变为谴责男性的生理状态，鼓吹排斥男性，把男性侵犯女性的倾向看作是与生俱来的，把男人当作敌人。
在否定男性本质之后，激进女权主义进而肯定女性的本质。她们不再主张铲除两性的生理差别，而是去赞美女性的特征，呼吁整个社会和男性重新评价和接受女性特征，并且希望男性接受和培养这些女性特征，如被动性，抚育性，富于感情，对他人的依赖等。
女权主义理论家吉尔曼指出，女人是人类历史上最早的狩猎者、思想家、教育者、行政人员和管理作者、立法者，她们具有关怀、爱、保护这一类的特征，这些品质来源于母性，是从母亲角色培养出来的；而男人就没有这些品性，所以他们必须从女人那里学习这些品性。③
法国著名女权主义者伊丽加莱认为，作为一个女性，去要求平等是对一个真实存在的问题的错误表达。妇女之所以受剥削，是因为性差异，要想解决这个问题，也只有通过性差异这一途径。④
激进女权主义明确提出了“女性是优越的”（“Female as superior”）这样的口号。一些激烈的本质主义者将女性的优越追溯到女性的生理基础，提出的主要论据有荷尔蒙成分和生育的能力。⑤激进女权主义者还提出，女人是天生的和平主义者（natural pacifists），而男人是战争贩子（war-mongers）；女人是看中人与人关系的（relational），男人是个人中心主义的(individuated)；女人全身到处都能体会快感，男人的快感只局限在生殖器(penis-fixated)；女人从整个过程中都能得到快乐，男人却一门心思盯着最后的结果(goal-oriented)等等。⑥她们由此得出结论说，女人比富于攻击性和自我中心的男人更合适、也更有能力领导这个社会。激进女权主义者大力颂扬女性气质，主张以感性代替知性；以天生爱好和平的气质代替好斗气质，把母性神化为一种创造性行为。⑦
① 李银河.女性权力的崛起[M].中国社会科学出版社,1997:87.② 同上,85.③ 同上,117.④ 同上,118.⑤ 同上,120.⑥ Bacchi,C.L.Same difference,Feminism and Sexual Difference[M],Allen and Unwin,1990:86-88.⑦ 李银河.女性权力的崛起[M].中国社会科学出版4
三、对男女平等的进一步思考
三大女权主义理论流派对男女平等既有相似的看法，也有许多不同的看法。其中，三者争论的焦点之一在于是否应重视男女性别差异。这也表达了女权主义者对性别公正问题的关切。
自由主义女权主义十分强调妇女的理性力量，因为她们认为“理性能力是赋予民主权利的唯一合法基础。”⑧她们坚持女人的理性能力至少与男人同等（尽管不一定相似），并将妇女在知识领域中成就少的状况归咎于妇女较差的教育条件。这类论点显然是倾向于淡化两性生理差别的意义，因为在她们看来两性生理差别同获得政治权利毫不相关。⑨
另一些女权主义者却看到，一味地追求绝对的平等反而会导致更多的不平等，她们开始关注与性别公正有关的各种性别差异。她们不得不承认，为了实现性别公正，有些性别差异是不可忽视的。例如，女性特殊的“五期”（经期、孕期、产期、哺乳期、更年期），法律是否应为此对妇女采取特殊的保护政策呢？如果法律无视男女性别差异，同等待之的话，对于妇女来说便是不利的。
又有一些女权主义者提出问题：如果过分强调男女性别差异，有可能会强化性别的传统刻板模式。如女人是被动的、富有感情的、柔顺的、具有母性气质的；男人是主动的、富于理性的、刚强的、有攻击性的等等。这便会忽视了一般与个别的差异问题。即使在女性群体里，根据不同的种族、阶级、宗教、年龄、婚姻状况、身体能力等都是有差异的，根本不存在一个典型的女人和女性气质。因此，这些女权主义者认为，将女人作为一个同类的群体来对待对那些特殊的个人是不公平的，无视这些特征的性别差异概念是不合适的。
可以看到，无论是用无视性别差异或是用重视性别差异来阐释男女平等，都面临着巨大的考验，它使女权主义者陷入左右为难的困境。为解决这一问题，美国科罗拉多大学的一位哲学教授艾莉森·贾格在《性别差异与男女平等》一文中指出，要动态地理解性别差异，并要正面发挥女人的差异。即，必须对妇女间的差异和男女间的差异都很敏感。⑩这些差异不是固定不变的，它们也受到社会力量的影响，而两性间最明显的差别是妇女的孕育能力。就
社,1997:120.
⑧ 艾莉森.贾格.性别差异与男女平等[A].王政,杜芳.社会性别研究选择[C].生活.读书.新知三联书店,1998:193.⑨ 同上,194.⑩ 同上,203.
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像一些女权主义者认为，“分娩能力是妇女独特的有价值的潜力。”①它创造了生命，还导致了具有女性特点的看待世界的方式。如萨拉.拉迪克（Sara Ruddick）说道：“女人为做母亲而接受的训练和做母亲的经历决定她们寻求非武力和解决冲突的手段。”②因此，应该以动态的而不是静态的、以肯定妇女而不是贬低妇女的态度来理解性别差异。艾莉森在文中指出：“只有把蒙在公正头上的布全揭掉，允许她看到人类个体的全部特殊性，采取必要的区别对待，以同等对待真正相同的事例，区别对待真正不同的事例，我们才能使公正达到完全的平等。”③
四、结语
尽管不同的女权主义理论流派对男女平等有不同的争论，但是相同的是，她们都在为妇女争取更多平等权利，希望最终达到实质性的男女平等。笔者对男女平等有以下几点看法：
1、承认性别差异。两性间是有差异的，并且这种差异是显著的、无法逃避的，这是上帝赐予的、自然选择的结果。女性拥有独特的孕育能力，这是上帝特许的，男性所不具备的。因此，女性应该自豪，而不是自卑。女性应该发挥这种特殊的“才能”，为世界作贡献，而不是要消除这种差异。女性身上所散发的母性、慈爱、和平是这个世界所需要的、不可或缺的。追求男女平等，并不是要使“女人=男人”，或把女性男性化，而是在承认男女有区别的前提上，追求性别地位的平等。
2、提倡社会分工。社会分工并不是传统的“男主外，女主内”的社会分工模式。随着社会的发展与进步，女性的身心逐渐得到了解放。许多女性同男性一样，获得了平等的教育机会和发展自己的机会。这使得女性内在的潜能得以显露、发挥。不仅要从“男－女”这一视角考虑问题，而且更应该从个人的角度出发。每个人身上都有自己的禀赋才能，只要在正确的引导和激发下，他们在不同的领域会有不同的贡献。不该规定男人就该干什么，女人又该做什么，而是应该尊重个人发展的潜能和选择，让他们在各自的领域发挥各自的作用，这才能使社会更好地发展。男女平等，就要尊重和承认不同的人有不同的才能。
3、法律制度要更灵活，并能更好地保证男女平等原 ① 艾莉森.贾格.性别差异与男女平等[A].王政,杜芳.社会性别研究选择[C].生活.读书.新知三联书店,1998:203.② 同上,204.③ 同上,209.
则的实施贯彻。法律、制度要保证男女有平等的经济、政治地位，同时要能体现男女“机会和程序的平等”。普遍而言，大多女性在社会中仍处于弱势地位，当前女性如果要获得与男性同等的地位，一些权利和权益的配置与保护需要向女性倾斜。这是“权利的区别性对待”，有利于“尊重不同性别的自然属性，满足缩小和消除男女实际社会地位落差的需求，从而使得社会在经济繁荣的同时，增进其进步、公正以及性别的平等”。④如对女性“五期”的特殊照顾，划出女性参政比例，保证女性享有与男性同等的教育权等等。在短期内，这些政策对推行男女平等原则是有好处的。
4、女性必须独立。要追求男女平等，女性必须独立。首先，女性的思想要独立、要更新。女性必须摆脱依附于男人的思想。其次，女性的经济需独立。女性对男性的依赖往往是出于经济的依赖，因为有些女性一旦离开男性，她的生存便有威胁。因此，女性应该参与社会劳动，在社会中寻求自己的发展目标。这不但能满足物质上的需求，同时还能满足精神上的需求。第三，男性也得更新思想。男性不要总是自视为高人一等，存在“大男子中心主义”。在现实社会中，许多男性已成为某些女性的下属，如果他们仍持有传统的男子比女子优越的看法，他们则会出现心理不平衡，这样会导致身心的不健康。因此，男性也应树立起男女平等的思想。
5、男女间需互相关爱、和谐发展。毕竟，这是一个只有男女两性共在的世界。不管是男性，或是女性，都不能离开另一方而存在。此所谓“孤阴不生，独阳不长”。不应该一味地进行男女间的斗争，而更应该思索男女间的和谐发展。人都是富有情感、爱心的。人与人之间应该互相体谅、互相关爱。中国古代便有主张阴阳调和、阴阳互补。它在充分肯定男女差异的基础上，提出男女之间应该互相调和、互补不足。上帝创造了男女，并不是希望看到两性的斗争，而更希望看到两性的融合。只有两性相互和谐，才能产生无比巨大的力量，推动着人类的发展、世界的发展，人们也才会更加幸福。
参考文献：
[1] 马克思恩格斯列宁斯大林论妇女[M],中国妇女出版社,1990.
[2] 林吉玲.二十世纪中国女性发展史论[M].山东人民出
版社,2001.
④ 丁娟.男女平等的定义[N].中国妇女报,2003-02-25(3).
政治学交流
[3] 李银河.女性权力的崛起[M].中国社会科学出版社,1997.[4]Bryson,V.Feminist Political
Theory[M],The
[6] Bacchi,C.L.Same difference,Feminism and Sexual Difference[M],Allen and Unwin,1990.
[7] 艾莉森.贾格.性别差异与男女平等[A].王政，杜芳.社会性别研究选择[C].生活.读书.新知三联书店,1998.[8]丁娟.男女平等的定义[N].中国妇女报,2003-2-25(3).Macmillan Pre LTP,1992.[5] Chapman,J.Politics,Feminism and Peformation of Gender[M],Routledge,London and New York,1993.
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