演讲提纲
演讲题目：死者生前人格利益保护的考量——基于公序良俗的视角
一、问题引入：民法对公民的保护，是从生到死的过程，其中对“生”和“死”的保护程度，被认为是“对人权尊重”的考量。
1989年荷花女；1990年海灯法师；1993年8月7日的《关于审理名誉权案件若干问题的解答》第5条诉讼主体范围；2001年3月10日《关于确定民事侵权精神损害赔偿责任若干问题的解释》第3条近亲属精神损害赔偿的索赔。
以上规定有一个变化就是：从最初的司法解释使用了保护死者“名誉权”的用语，到有意删去“权”字，而仅仅规定保护死者的“名誉”、“肖像”等用法。
二、问题焦点：
（一）《民法通则》第9条；《民法总则》第十三条；公民（自然人）从出生时起到死亡时止，具有民事权利能力，依法享有民事权利，承担民事义务。
（二）就如在定下这个主题时，采用的是“死者生前人格利益”的表述而不是“死者人格利益”
杨立新教授保护胎儿权利的时候建立“人身权延伸保护说”理论对死者的保护“法益保护说”事实上也是一种“延伸保护说”理论。
三、问题解决：
（一） 学说概述
1.死者权利保护说。（龙卫球《民法总论》）
2.死者法益保护说。（杨立新《人身权法论》、王利明《人格权法新论》） 3.近亲属权利保护说。（张新宝《名誉权的法律保护》、梁慧星《民法总论》） 4.人格利益继承说。（郭明瑞、房绍坤、唐广良《民商法原理
（一）：民商法总论，人身权法》）
近亲属代理说等
（二） 公序良俗
【《民法总则》第八条 民事主体从事民事活动，不得违反法律，不得违背公序良俗。】
《学而》：“曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣。’” 《学而》子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
《泰伯》曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！诗云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。\'而今而后，吾知免夫，小子！”
追忆祖先，行孝是民德归厚的一个途径，后世公序良俗的形成，无不与之有关。
公序良俗的设置目的：立法当时不可能预见一切损害国家利益、社会公益和道德秩序的行为而做出详尽的禁止性规定，故设立公序良俗原则，以弥补禁止性规定之不足。公序良俗原则包含了法官自由裁量的因素，具有极大的灵活性。
（三） 路径设想 民事公益诉讼制度
比例：亲属和公序良俗建设（公益设施或与死者有关的设施修缮等）
