读三字之经·晓古往今来
千多年前，中国，庆元府。
“吾日前做一书，以三字为言，四言为段。欲以此启导族中稚子。” “伯厚大才，此书先举方名事类，次及经史诸子，所以启导蒙稚者略备。” 此后，当地学堂蒙稚，皆常颂《三字经》。 千多年后，中国，陕西省。
我翻开那本薄薄的线装《三字经》，坐在书桌前，摇头晃脑起来。
一直以来，我始终认为《三字经》是一本古代的幼儿教育学百科全书。之所以这样认为，是因为它是中国传统社会中教育儿童的启蒙读物。而且相较于其他几本启蒙读物，《三字经》的内容覆盖面极广，它的内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说。通过《三字经》便可知道古时的幼儿究竟在学些什么，也可以反应出古代时候对孩子的教育理念。
古人曾今对《三字经》有过“熟读此经，可知天下事，可通圣人礼”的极高评判。于是，在传统社会中，几乎每个小孩子在启蒙时期，都是通过背诵《三字经》来识字知理的。而到了现代，《三字经》却几乎消失在了我们的眼中。除了开篇的那几句“人之初，性本善”大家还耳熟能详以外，后面的段落，几乎便没有人知道了。而且，也再没有小孩子，真正的去熟读、理解《三字经》了。
有印象的初读《三字经》是在我三年级的时候，不过听父母说我两岁左右时候便能背下近半的《三字经》了，不过等大一些了也就忘记了。7~8岁那时候正是最贪玩儿的年龄，所以那一次读《三字经》真的是没有看进去多少。不过还好，最起码把《三字经》的第一和第二部分，彻彻底底的装进了脑海。不是死记硬背的那种，而是在理解。知道了为什么说“性相近，习相远”，了解了所谓的“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼”到底说的是哪个故事。不过，等到到了《三字经》的第三段，介绍生活中的那些名物常识的时候，便着实看不进去了。
再看《三字经》便到了己丑年了，那时候在看《百家讲坛》时偶然听到了复旦大学的钱文忠教授在讲《三字经》。初听之时便觉得很引人入胜，然后便一直听了下去，就连因为琐事而没有赶上直播的几集也在网上找到后仔细听了。听完之后，我的心中对重新品读《三字经》的欲望之火便熊熊燃烧了起来。那一次读三字经，读的直接便是钱文忠教授所著的《解读》。不过，因为全书分为了上下册，而我等到上册读完还没有买到下册，所以那一次，我的《三字经》依旧没有读完。只是读到了那一句“汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡”。而后，虽然也买到了下册的《解读》，却也提不起兴趣去看了。
等到真的将《三字经》彻底研读，是2013年的暑假。那时，因为选了学前教育这个专业，而又对学前教育两眼一抹黑。便拾起了《三字经》这个老掉牙的儿童启蒙读物，希望从中能够得到一些启发。这一次读过《三字经》之后，真的学到了很多东西。知道了古时候重要的一些典籍，知晓了古时候儿童读书的一个大致的程序。而且对于中国的古代史，有了一个重新的认识。
再读《三字经》就到了最近了。有一天，教育学的老师在讲一些东西的时候，我突然发现，这个教育理念是《三字经》中已有的。这一发现让我又重燃了通读《三字经》的欲望。这一次，我的手边换了书籍，不再是钱文忠的《解读》，而换成了一本线装的《三字经》和一本《学前教育学》。相互印证之下，突然钦佩起了古人，他们的很多教育思想真的是太先进了，先进到领先了西方国家太多。当西方人还在考虑在儿童启蒙时究竟教给孩子们什么东西的时候，我们的祖先便就着《三字经》穿越了千年告诫我们，教育儿童要重在礼仪孝悌，端正孩子们的思想，知识的传授则在其次。
这次的《三字经》研读其实是仍在进行中的，因为越是对照现在的教育学理念，越发是觉得《三字经》的珍贵。而越是觉得它的内涵丰富，便研读的更慢了。
它几乎符合了所有教育学对启蒙读物的要求，它也符合了中国人对自身历史传承的一个寄托。它不仅可以在各种小典故中教育孩童，还可以在通读的过程中让孩子们了解中国的古代史，了解中国古代灿烂的历史文化。它教会了孩子们人伦的次第与纲常。它以三字为言，四言为段，读起来郎朗上口，而且内容丰富、有趣。它传承了千年，数次修改，穿越了历史的长河，来到今天。它是《三字经》，它是《
三、百、千》之首，它是中华民族的古人在幼儿教育上的集大成之物。
一部三字之经，读之可晓古往今来。
