认识自己
华中科技大学
古往今来，“人的本质是什么”困扰着一代代的人，不知愁白了多少发，但是人们从没有放弃过思考这个问题。从古希腊、古罗马的西方世界到古老而神秘的东部，从公元前到现在的二十一世纪，空间的跨度没有阻拦不同种族的人产生同样的疑惑进而寻求之，时间的流逝也没有像沙漠中千年的风沙掩埋了古城域一样将它逐渐蚕食磨灭。也许这个问题是上帝的惩罚，自从《圣经》故事中所讲的人类之祖亚当夏娃偷食智慧之果后，便烙印在他们的灵魂中，血液里，并传承了下来，使我们每个人都深深为之头痛。但我更愿意相信它是智慧之源——智慧之果真在意义所在，当你终于轻揭开它的神秘面纱一角时，你会为面纱后惊世的美貌所倾倒，仿佛甘甜的玉液琼浆，弱水三千只取一瓢饮，甚至无须“一瓢饮”，只是闻闻香醇美好的气息，便足够余下的人生充满幸福的味道。因为理解了人的本质，我们才能深入理解“我是谁”，才能更准确地认识自己，才能更全面地接受自己，进而理解他人，宽容世事，拥抱一切。
新世纪的我们，是幸运的。前人对“人的本质是什么”的思索已经快接近其根源，现在的你我，站在巨人的肩膀上，更容易形成自己对人的正确的看法，接着也更容易形成对自己的正确的看法。马克思用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”何为社会关系？我理解，它是人与外界种种有形成无形的联系的所有，如家庭关系，地缘关系，业缘关系，经济关系，政治关系，法律关系，道德关系种种。我对人的看法便是建立在这些社会关系之上，我们不是以一张白纸开始的自己的人生之旅，而是背负着个人的历史和集体的无意识，在文化的熏染中长大，它们——统称为社会关系，对我们的影响复杂而深远，微妙而神秘。我不敢谈在以马克思主义为根，而开花结果，毕竟我只是断章取义地选址而建起了自己的思想楼阁，其渊源，确属马克思主义，而其文其理，实实在在是我自己描画的纹路。当然，这些无需深究。
言归正传，我对人的看法。人之本质——在现实性上既然是一切社会关系的总和，那么这些关系也可以说成是人的基本组成元素。元素有序而构成物质，无序就是混沌，一盘散沙。而社会关系也需有序，有规则，才能构成真正的人，如父母抚育子女，子女赡养父母，老师教导学生，学生敬爱老师之类，便是规则，人有规则，才能赢得他人的认可和尊重，才能认准自己而得到应有的幸福。如若把人生比喻成一株大树，所有的社会关系便成了分枝，长有扭曲纠结的枝条的树，也固然没有枝条圆顺有序的树好看，而歪曲的分叉还有可能将主干引向歧途而万劫不复。
有了对人的本质的看法，就好比在蒙昧未知与晓畅通顺的人生状态的洪流之间架上了一座铁索桥，只是有了铁链的桥身，还需要两边坚固的扶手，才能让我们挟带着木板——对自己的深刻认识安然渡河。构建扶手——世界观，应该是一个自然的过程，毕竟世界观与对“人之本质”的探索同源，你在探索思考人的本质时，明里是问题渐渐被解答，深处是自己的世界观在悄然建构。这个道理在于一道中间联系——人生观。人生观是自己对人的理解，对生命的探索，人生观而是属于世界观的重要组成。故在对人之本质的理解形成之后，人生观构建完毕，此时世界观可比作上好木质结构的宫殿，大梁，横拱，堂柱等皆已完成，宫殿初具规模，接下来就是搭瓦，砌砖，上色，置粉等组合。当然这些也很重要，如此才可建出一幢辉煌的殿宇。正确的人生观决定正确的世界观，而人生观人对人生的看法和世界观——人对世界的看法，如果完美地建成，那么人们在认识自我时也就有了充分的保障，更有子够的心理承受能力，不会为生活所轻易击倒崩溃涣散我们。能大方豁达地承认自己的不完美，并接纳和坦然面对它。这样，对他人的多样性，我们也有了更多的包容和欣赏。这便是通往幸福彼岸的保障所在。
我是谁？每个有思想的人，或者更确切地说，有闲暇不为体力劳动所支配的时间来稍微思考的人，面对苍茫之境，或立于汪洋之畔，或望于星空之下，或游于千木之林，或登于高山之巅，甚至于一花一叶中发掘一世界，一菩提，忽生渺小之感“呜呼苍天，此何人哉？沧海一粟，彼人是也，”总会思索这个问题，自问时过千年，是否还有曾经存在的证明。
我是谁？在我自己谈论关于这个问题的见解前，我想首先介绍一个游戏，取自毕淑敏《心灵七游戏》书中的游戏之三——我是一个怎样的人，游戏内容是这样讲的：在横向上挑开三格写下现实的我，理想的我和他人眼中的我，纵向上延伸，也划好一栏栏分界线，填写外貌，性格之类基本属性，游戏开始。参与者分类填好表格，当然纵向分界栏也可以自己再开辟一些，增加特有的内容。接下来是对比，书中讲到参加游戏者中，现实的我和理想的我天差地别的大有人在，而现实的我和别人眼中的我属性迥异的也有不少。为什么会出现这样的怪现象？书中有说：归根到底一句话——你已拥有的，你不喜欢。而不喜欢的外在往深处挖，即对自己的不了解。
书中有一段引例。李肇显回答一个网友的提问：“如果别人说你的长相不敢恭维，你怎么想？”他答复：“我的母亲不会同意这种看法。她是山东农村的一位普通妇女，曾给八路军做过鞋，她对我的长相感到自豪。我在美国最大的大学俄亥俄代谢演讲的时候，3000名学生曾经起立给我鼓掌达3分钟。如果我的工作使外国人觉得我看重的是自己的祖国，对自己看得很轻，这正如美国的谚语：天使能够飞翔是因为把自己看得很轻。”李大使的回答很
巧妙，先委婉指出有人为自己的长相而自豪，再间接说明自己不凭外貌而借出色的外交礼仪赢得尊敬和喜爱，最后慢慢点出自己并不看重自身而看重国家荣誉。这些说明李肇显驻美大使对自己看得很清，很明白“我是谁”。也许身为演员，必须要出众的长相，但身为外交官，真正起作用的是优雅的言行举止，出众的气质风度及不卑不亢的大国气态。反观我们自己，有谁能清晰地认识到职责所在，而不为边角毫末作无用功呢？太多的时间里，我们抱怨没有好相貌，抱怨缺少好出身，抱怨空乏好运气，却忘了“人老珠黄”，相貌终会随岁月流逝；却忘了“王侯将相宁有种乎”，出身好也“富不过三代”；却忘了“命运垂青有准备的人”，世界上并不缺乏机会，只缺乏善于发现机会的眼睛，种种。于是，我们没有幸福感，因为爱自己的能力，加上爱生命的能力，并且完全接受人是不能永存于世的这一事实，才是幸福的基础。
对自己的认识，看似简单，其实要费大力气去探索。而今天的我们很幸运地可以做一些性格测试来帮助自己深入了解内心世界。不久前，我做了一次测验，得到一组霍兰德代号ASI。A代表艺术，S表示社会，I则是调研的符号。A属性说明我富有艺术家的浪漫，有无尽的幻想；S属性想强调我乐于与人沟通，把交往看做快乐，能和他人打成一片；I属性从其他方面表现我对细节的不懈要求。而这些与我对自己的看法基本相符，我对愿望是当一名兼职写作的医师，社会和调研决定我比较适合学习医术，而艺术又能给我写作的无限灵感。当然这些属性也有不好的地方，我必须承认，我的大局观很弱，处事强调细枝末节却过于急躁等等。这些不足也促使我要不断完善通往幸福的三利器。
陀思妥耶夫斯基有句话：“我爱过，我也受苦过，但尤其是，我能够很真实地说，我活过。”当我真正能真实吐出三个字“我活过”，也许那时便是心轻上天堂之刻。
参考书目：毕淑敏《心灵七游戏》
教科书《思想道德修养与法律法制》
《马克思恩格斯选集》
