面对不公的命运-------做自己的英雄
读《名人传》有感
张泽宇2013/2/17
咆哮的野兽----贝多芬
某好莱坞男星曾说过：“我的内心是一片无垠的旷野为，无边的麦浪在风中飘荡，却又有一只野兽在咆哮。”
贝多芬，他超越常人理解范畴的才华，和远超当时社会的前卫思想以及一张土红色的阔脸庞和一副运动员结实的骨架下隐藏的不羁的灵魂便注定了他一生的坎坷和命运悲剧。 如果将他与莎士比亚剧中的人物相比，我会选择李尔王。
他不像莫扎特那样，有着温暖的家庭温馨，相反，充斥着酒精暴力、愚昧、背叛的家庭甚至使他差点厌倦艺术。母亲的早逝，父兄的懦弱使他过早的品尝到了生活的艰辛，使他失去了接受良好教育的机会。
他虽然在晚年受人拥戴 ，但深知那些奉承并不是真正的的理解。他的艺术晦涩难懂，却倔强地要求别人去理解。但他早已不是顶撞亲王，闯入皇家仪仗队的追风少年。世俗的辛辣讽刺，长期得不到理解的内心以及作为音乐家却失去听力的痛苦，逐渐磨平了个性棱角，他开始淡泊，无欲无求，只有无尽地对社会回馈，尽管世人并不理解。但岁月无法掩盖他的智慧光辉，他的勇气总会被人们发掘。正如马克思所说：“高尚的人们来到他的坟头，会流下真诚的眼泪，因为他将一生奉献于人间最伟大的事业。”
他在笔记中写道：“屈服，深深地屈服于你的命运；你已经不能再为你自己而存在，只能为他人而存在；对于你来说，只有在你的艺术中才有了幸福。上帝啊，赋予我力量吧，让我战胜自己。”
他做到了。他看破了命运，将死是当作一些必将来临的奖励，而他也为了奖励付出了充分的努力和准备。他解脱了，正如他临终前所说的“戏剧的钟声”-----也是他一生悲剧的终结。他在一场暴风雪中，在雷声滚滚中结束了他伟大的一生。
“一心向善，爱自由高于一切。就是为了御座，也绝不背叛真理。这是他一生最好的终结。而垂名千史，是对他最大的赞许。至于那帮憎恶他的那帮蠢货，正如贝多芬自己说过的一样：“让他们去说好了。他们的饶舌绝对不会让任何人不朽，也绝不会让阿波罗指定的任何人失去其不朽。”而贝多芬被苍蝇叮上几口，骏马仍旧奔驰向前。
名利背后----追求你所追求
--------米开朗琪罗传
有人说：谁如果不信天才，就看看米开朗琪罗吧。
然而过度的天分如同一个征服者，侵占奴役了他。那种天分的激情迸发，使它成为一个过于柔弱的躯体和心灵无法控制的可怕生命。
他的天才给他带来了凡夫俗子追求的一切——名誉、金钱.....然而却又用过度的劳役剥夺了他的健康，乃至生命。
仿佛一切都是命中注定，正如白的对面是黑，他注定将自己的鲜血奉献给全人类和艺术，直至被榨干最后一滴。
尽管他很富有， 但是富对他又有何用？他像一头拉磨的驴，被自己的活儿栓得牢牢的，谁也不明白他为什么这么自讨苦吃，不用明白这是他自己的种需求。但是，任何规劝都没用，他从来不对自己更人道一些，他病态的仅用一些面包的葡萄酒来维持生命，一天只睡几个小时，病痛始终伴随左右。
他一共生过十四五次大病都险些丧命，四十二岁是就衰老不堪，四十八岁时，他若干一天活就得歇上四五天。
.......终而，他在一种忧伤或者癫狂的状态之中终于悟出了生活和痛苦。他将世界上的一切悲欢失望全都概括到这句绝望，一种极大的不公的呐喊之中：“无尽的欢乐不低小小的苦痛！......”
他不曾后悔，只因他一直追求他所追求的东西。
英雄
苦痛这件小事，生活这个东西，便是要-------做自己的英雄。唯有自己才能拯救自己。去面对一切不公‘坎坷，然后面朝大海，春暖花开，吹散那一切迷惘，忧伤以及琥珀色的忧郁。
我的中国梦
自古云：“少年智则国智，少年强则国强。”习近平总书记在参观《复习之路》是对我们发出的召唤犹在耳畔，做为生活在“民族伟大复兴最有利时期”的莘莘学子，我们身上担负着不可推卸的责任，也终将迎来“中华民族伟大复兴”那光荣的时刻。为此我们，又怎能不奉献自己的一份绵薄力量？！
纵观近代史，我们的祖**亲磕磕绊绊。战火的硝烟熏伤了她充满智慧的双眼，遍地的荆棘刺伤了她饱经风霜的皮肤，而她本身的百孔千疮更抵不上她儿女们的泪光。五千年啊！整整五千年的不被理解；整整五千年的雨雪风霜。西欧群雄，东洋鬼子们被战火映出青灰色狞笑的面庞：“瞧这群东亚病夫，瞧这只东亚睡狮。”多少的苦痛、坎坷、蹂躏、背叛，但她不曾倒下也不曾停滞，从她千沟万壑的皱纹里，我们看出了点什么。
是的，这只睡狮从未真正睡去，他是在孕育，孕育新的梦想和新的希望，放生后吧，大声叫吧，这睡狮渐已醒。
从中共一大共产党成立，到二大最高最低纲领再到遵义及时拨乱反正，45年日寇投降，我们看见这梦不再渺茫。终于在公园1949年10月1日，中国人民站起来了。
然而五千年的积贫积弱的病根时刻提醒我们，还远未到可以庆祝的时刻。外敌耽耽虎视，国内仍有大批人饿死，内忧外患啊！
60年代二弹一星的完成，让国际看到了中国的坚毅，78年改革将开放解放了大量劳动力清除了制度混乱......再到现在的“天宫一号”“嫦娥工程”以及第一艘航母的竣工，中程反导系统的实验成功，正如习总书记说的那样：“我们比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的目标，也比历史上任何时期更有能力和信心事先这个目标。”
中国人从未停止梦想，因为有梦，中国才大步向前。美国重返亚太，钓鱼岛、黄岩岛问题，半岛核问题，伊朗叙利亚问题......看似和平的国际格局下实际上暗流涌动。落后既挨打，我们必须时候警惕，不能让流血流泪的近代历史重演。
因此，我有一个梦想：中国能有更多像华为、中信那样的高科技产业，使用更少的能源，造成更少的污染，产生更多的经济效益，改善人们的生活质量，雾霾永远不在玷污祖**亲圣洁的面庞。我有一个梦想：人们都热情相帮坦诚相向，不再有欺骗和冷漠，人们不再为食品和药品的伪劣而诚惶诚恐。
我有一个梦想：中国初中
高中学生不在做作业到十二点，早早戴上眼镜，大学生不再颓废，睡到太阳高照。双休日图书馆、实验室里人满为患，网吧、酒吧里空空荡荡。
我有一个梦想：贫困山区的孩子不再辍学，底层的人民不会为医药费和生活费高涨而闪烁泪光。蜗居的蚁族们能够买得起房子，房屋空置率不再那么空前增长。而公款消费的人们不再浪费铺张，酒柜里XO、拉菲琳琅。
我有一个梦想：人们提起“人民公仆”能竖直拇指而不再恶语相向。“房姐”们没有那么多房子，“空巢”老人多天几件衣裳。法律的保护光环笼罩在每个人的头上，人民的敌人不再嚣张。
我，有一个，梦想......！
这就是我的“中国梦”，一切只为“富民安邦”，无论巨细大小我们都有期盼也有实干。让每个人都有激情去追求，插上梦想的翅膀。
只有每个人都充满梦想，“中国梦”才够美丽，才够坚实。中国才能雄踞与世界上！
我本可以再多救一个
------观《辛德勒的名单》有感 题记：当你拯救了一个人，就等于拯救了整个世界。
时间如海浪，事实冲刷着“历史的沙滩”，总有一些“记忆的贝壳”会被重新卷入时间的洪流中，被人们所淡忘。但是看啊！那道到深刻的伤痕我们又怎能遗忘？
那时一段腥风血雨的岁月，法西斯核心国家与反法西斯联盟多年相持下的社会，物资极度匮乏，人民生活在水深火热中，战争的罪恶使人们麻木，黑暗中他们一开始也不知走向何方，甚至随波逐流，但灵魂深处的善良终会为其指引方向。
德国商人，辛德勒凭借着出色的社交能力与大批纳粹高级官员结交，并通过近乎敲诈的手段，从犹太人金主那儿获得了工厂的启动资金，利用犹太经理----戈登的苦心经营，加上廉价的犹太劳动力以及用大量贿赂换回来的特惠政策，他大捞了一票，赚回了他一辈子也花不完的钱。
做为一个拜金、傲慢、粗鲁、好色的纳粹商人，他不得不整天与一群残暴嗜血的德国军人为伍。但在这种环境下，他并没有近墨者黑。相反，他反而在德国军人肆意地掠夺和屠杀下，他看到了自己的“小”。辛德勒说过：“战争总是把人性中最黑暗的一面引出来。”这话不完全对，因为人性的光辉任是怎样浑浊，晦暗的环境都无法遮蔽。在犹太社区内，认识或不认识的犹太人互相扶持，一起度过一段段灰暗的岁月。终于，辛德勒在他们的感化下动了恻隐之心。
他放弃了支付的终南捷径，在自己的公司内招进了很多老弱病残，是他们免受纳粹军人的蹂躏，他借口洗车给火车里犹太人带去了象征生命的甘霖，他千金散尽，从阿蒙那里买下了1100余名犹太人使其免于进入集中营，他的军火工厂从未生产任何可以用于战争的军火。他拯救了1100余名犹太人，也最终拯救了他自己。
影片中有二个桥段我很喜欢，一个是酒后阿蒙对辛德勒说：“我从未看见过你喝醉，你有很好的自控力，有了自控力就等于有了权力。犹太人为什么怕我们，因为我们有权力，能对他们进行生杀予夺。”辛德勒说：“不对，那不是权力，那充其量是制裁。权力是什么？一个小偷被抓住后，明知必死仍向国王求救，国王宽恕了这个微不足道的人，这才是权力。”权力是什么？是暴力抑或是仁慈？辛德勒心中已有了答案。 第二个桥段是辛德勒在接受了犹太工人集体赠送的戒指后痛哭流涕懊悔自己为何没有将金质的徽章卖掉以多救一个犹太人的性命。他的眼泪是真诚的，他的言语是诚挚的：“我本可以再多救一个！”
我们有什么理由怀疑人性的圣洁，以及爱的无私？！战争的罪恶应有那些丧心病狂的战犯们去承担，而不是无辜的人民。好在，二战后，德国人民已深切反省，并真正悔改。这也是我们应该鼓励和愿意看到的。
是的，我们不能沉湎于历史而停滞社会的发展。但我们也绝不能淡忘战争的罪恶。对于某些国家战后仍搞拜鬼等活动我们理应加以抨击，对于他们删改历史，弱化战争带来痛苦这一系列不负责任地行动，我们理应认为这是对和平的挑战。
生活在和平的人们啊！不要让物质腐朽我们的精神，不要让时间冲刷风化我们对战争罪恶的记忆和对和平的可贵认识。
用500万犹太人，2000余万的苏联人，15000余万中国人的宝贵生命还来和平，我们要用生命来保卫和守望。只有这样，才能真正的铸剑为犁。
抉 择 时 刻
------读《九三年》有感
历史课本中的“巴黎公社”，是所谓的“无产阶级革命和无产阶级掌握政权的一次伟大尝试。而究其失败原因是因为没有科学的理论指导以及敌人势力过于强大。”
然而这些精炼的文字在那场血雨腥风里显得如此苍白。直到维克多-雨果的《九三年》为我们打开了一个新的视角。
在雨果给我们打开的窗户里，我们看到了愚昧：就因为“他们生来就是老爷”，被剥削一空榨得骨瘦嶙峋的农民们仍奉献自己宝贵的生命去反抗那些试图解救他们，拯救法兰西的人们。
我们看到了歧视，农奴制的废除遇到了重重阻力。侯爵大言不惭地说：“一个死去的贵族都比你们高贵。”可是，你们那些痞子，那些无赖，那些乡巴佬所称的权利是什么货色？什么没人权？什么人民权利！这不是相当空洞，相当愚蠢，相当虚妄，言之无物的废话吗？
我们看到了自负。国民大会上各执一词，却没有一个真正的干实事的。所有的人互相揭发、诅咒，却没有发现宝贵的时间的流逝。
......尽管愚昧，尽管自负，一切都是为了拯救法兰西。而《九三年》书中突出强调的是抉择。侯爵在逃脱和拯救三个个幼童的生命面前，他选择了拯救。而过郭文子爵在人类的三个最高的观念，即人道、家庭和祖国面前，他舍弃了祖国，舍弃了他一直以来的信仰，最终失去了宝贵的生命。西穆尔登则在指责和情感面前，坚持了自己一贯的铁面无私，处决郭文子爵也结束了自己的生命。
九三年，一段狼烟四起的岁月，一个抉择时刻，一场哈姆雷特式的悲剧。
屈 服 或 是 隐 忍
------读《约翰.克利斯朵夫》有感 “生存，还是毁灭？这是一个严肃的问题。”
每个人的命运各不相同，但不可能都一帆风顺。生活的洪流席卷走了很多有才华的激情。在不公的命运面前，我们必须做出抉择：屈服，便意味着随波逐流，磨去个性的棱角的同时也减免了在“暗流涌动”的社会中触礁的风险，碌碌无为的度过平淡的一生；而隐忍呢，你会被礁石、荆棘割伤，带着伤痕累累的身体和流血的心，你将摸摸弄无闻，甚至在饱受世俗的攻击下度过怀才不遇的一生。
尼采说过：“精英之所以为精英，便是因为他们能承受住常人无法承受的寂寞，做出常人无法做出的事，才成为了精英。”
而所谓物以类聚，人以群分。人无法与高或低自己一等的人共存，因此当你站到人类智慧的顶端时，感到的不是一览众山晓，而是整个社会的嘘声。
比如，约翰-克利斯朵夫（或者说是贝多芬）。他的父亲把他当作赚钱的工具；母亲虽然器重他，但是她做什么都使他的本领不得施展，她不了解什么是雄心壮志，以为人生的幸福全在家庭团聚之乐，全在尽一个平凡人的本分；曾欣赏过他的大公爵将他逐出门外；各大音乐杂志对他口诛笔伐；他长时间流离在外乡；追求的幸福却终成一场空。 如果说真有幸运女神，那他可算是没受到一点眷顾。然而他在笔记中写到：屈服，深深地屈服与你的命运；你已不能在为自己而存在，只能为他人而存在；对于你来说，只有在你的艺术中才有幸福。
这便是他的答案，屈服于命运，却执著于艺术；屈服于人类，却守护着自己的本心。面对别人说刻意创新走在社会前头的前卫艺术是做作的，他深刻地明白：“当一个自己做不到什么事时，他往往喜欢说你也做不到”。
最终，他涤清了对名利的追求，受到自然的熏陶，在工人运动的社会背景下，超越了痛苦，成就了伟大的事业。
他的《命运交响曲》里是对人生的价值与意义的叩问。革命导师恩格斯曾说过，一个没有听过《命运交响曲》的人就相当于一个没有听过声音的人。
在他生命的最后时刻他可以说：“回首我的一生，我不会为虚度光阴而悔恨，也不会为一事无成而后悔，我可以骄傲地说，我已经将全部的精力有那个与人类最伟大的事业----=艺术中了。”
