各位领导、各位前辈：
大家好！我叫xx，是xx区人民法院的一名新兵。今天，我演讲的题目是：“天下无讼——共创和谐的呼唤”。
一本书摆在我的面前，书名叫《乡土中国》，一个提法令我感到困惑：“无讼”——没有官司，社会如何存在、人际如何协调、人群如何共处、秩序如何维系？“无讼”——没有官司，法律岂不多余、法官岂不失业、法律工作者岂不“光荣下岗”？然而，当我认真学习全国模范法官陈燕萍的先进事迹、结合xx法院的实际，仔细琢磨《乡土中国》的时候，我为自己的无术和幼稚而汗颜。陈燕萍用自己的司法实践诠释了“天下无讼”的时代真蒂，我们法院的法官们也以务实创新的精神，解析了“天下无讼”的时代内涵，“人民法官为人民”，我为“天下无讼”目标的提出而深受鼓舞，中国司法工作者的追求将翻开新的一页。
陈燕萍法官有一句名言：“我希望天下无讼”。陈燕萍的愿望有着深厚的历史渊源。中国从漫长的封建社会一路走来，乡土浓郁、乡音缭绕、乡情浓浓，构成了中国特色的乡村仲裁理事的历史长卷：重礼治、好规矩、轻折狱、斥诉讼，乡规民约主宰一切，族长乡绅衡量是非，上衙门打官司则被视为大逆不道，这就是维系了中国几千年封建社会的礼治秩序，客观上在很大程度上促成了“乡村无讼”、“集镇无讼”乃至“天下无讼”。很显然，这种“天下无讼”与我们的法治社会所需要的司法格局大相径庭，这种“天下无讼”与全国模范法官陈燕萍的期望格格不入。然而，我们是历史唯物主义者，《乡土中国》启迪我们，乡土社会在维系她礼治秩序的同时，注重修身，注重克己，注重每个人都能自动的守规矩。为达到这一点，十分重视教化，重视调解，这却又是我们的法治社会所需要的，是陈燕萍法官所推崇的。
《乡土中国》指出，“在乡村里所谓调解，其实是一种教育过程”，陈燕萍法官希望的，正是通过调解和教化，使人人自觉地遵纪守法而实现“天下无讼”，它既是愿望，也是为之奋斗的目标。正因为如此，她才会说出“各类案件我都争取调解，调解成功了就是双赢。”这样的至理名言；才会千百次地“用微笑拉近当事人的距离，用倾听走进当事人心里”；才会锲而不舍地用真情呼唤当事人的理智，用温暖化解他们的矛盾，用爱心使当事人对生活充满希望。真情化春水、滋润万人心，无数个日日夜夜，那感人至深的一幕幕始终闪现在我的眼前：把当事人的孩子当作亲生女儿来养，天南地北给她治病做手术，而自己的“宝宝”上幼儿园却不能接送；始终微笑地听着当事人絮絮叨叨地“有话慢慢说”，而顾不上年迈的父亲在病床上翘首盼望；为状告儿子不孝的老人买饭、买车票、塞200元钱，而自己节衣缩食舍不得乱花一分钱……“面对孤苦的少女，她是慈祥的母亲”、“面对委屈的老人，她是孝顺的女儿”、“面对烦恼的当事人，她是真诚的姐妹”—中华美德系于一身，大爱情怀感天动地。有这样的好法官，何愁“天下诉讼起”，何愁“花好月不圆”？
我感到庆幸的是，在我工作的**法院，同样也有不少人读懂了《乡土中国》，成为激励我努力司法实践，做好本职工作的前进动力。从全国模范法官吴庆欢所审理的案件70%以上通过调解达到“案结事了人和谐”，到立案庭创新立案调解新模式，重视“诉前调解”；从诉讼调解中的“三三制调解”到民事案件明显达到“两减少一节约”，实现信访案件的“零信访”……我欣喜地看到，全国模范法官陈燕萍的希望在这里绽开了花蕾，“天下无讼”的美好愿望在这里升腾起祥云，“人民法官为人民”主题实践活动在这里冒出了新绿……，我为法苑的生活而自豪，为伟大的时代而高歌。
各位领导、各位前辈：鲁迅先生说：“孔夫子曾经计划过出色的治国的方法，但那都是为了治民众者，即为权势去设想的方法，为民众本身的，却一点也没有。”如果说，乡土社会中的“无讼”，为的是维系以族规乡绅为轴心的礼治秩序，那么，我们今天所希望的“天下无讼”，毫无疑问，惠及的是天下百姓，促进的是社会和谐。从“乡土中国”到“和谐中国”，让我们共同为“天下无讼”而努力吧，我们的脚下是五千年中华沃土，我们的前面是蓬蓬勃勃的春、金光灿灿的秋！
谢谢大家！
