《人间词话》八则
教学目标
一 了解作家作品以及王国维的美学成就。
二 读通读懂课文内容，了解作者渗透在文中的美学观点。 三 掌握、积累本文重点文言虚词、实词的意义和用法。 四 领悟课文蕴涵的人生哲理，树立正确的人生观。
教学设计
教学方案A
第一课时
教学目标： 一 了解作者、作品。
二 掌握生字生词，读通读懂课文。 三 研读第一则，正确理解“三种境界”说。
四 德育目标：领悟课文蕴涵的人生哲理，树立正确的人生观。 教学重点：目标
二、三 教学难点：目标三 教学方法：诵读法 分析法 教学内容及教学过程： 一 导入新课：
（一）由王国维对《红楼梦》的评价导入新课。
（二）简介作者作品，激发学生阅读兴趣。 二 朗读课文，识字正音
（一）教师范读课文，学生识字正音。
（二）引导学生掌握重点字词（多媒体显示）
凋碧树 憔悴 胸襟 遽 晏欧 阑珊 悠然 萧萧 宝帘 津渡 稼轩 可堪
（三）学生朗读课文，读通课文。
三 研读第一则，正确理解“三种境界”说。
教师讲解：《人间词话》提出了著名的“境界说”，这是王国维美学思想的重要内容。课文围绕“境界”精选了其中八则，按内容可分为三个方面。第一则，
借用形象的比喻描述艺术创作或学术研究的历程。第二至第五则，从不同的角度论境界问题。最后三则谈论诗人的思想和艺术修养。特别是第一则中他所引用的词句、他所阐明的为文为学的“三种境界”说，广为流传。
（一）学生交流合作，理解课文内容。
1．教师将学生四人分为一组，引导学生借助注释，交流合作，理解课文内容。（不必字字落实，了解内容即可。）
2．指名学生讲解第一则内容。
明确：古今成就大事业、大学问的人，必定要经过三种境界：“昨夜西风凋碧树。独上高搂，望尽天涯路。”这是第一境界。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这是第二境界。“众里寻他千百度，回头蓦见那人正在灯火阑珊处。”这是第三境界。像这样的语言都是非大词人不能说出来的。然而像我这样率然以这种意思解释这几首词，恐怕晏殊、欧阳修诸位先生是不会允许的。
3．教师讲解：作者赋予这三组词句以新的含义和人生哲理。借三首词中的语句论述了古今成就大事业、大学问的人，必定要经过的三种境界。请同学们用自己话来解释这三种境界。
明确：
没有登高望远，无以确定有价值的探索目标 。
没有对目标的迫切愿望和自信，难以难以面对征程的漫长和艰辛。 没有千百次的上下求索，不会有瞬间的顿悟 。
4.教师讲述：有人说王国维的“三种境界”不只是针对学术研究或艺术创造的历程，还是对人生的综述与总括。人生之路可分为三个阶段：起初的迷惘，继而的执着和最终的顿悟。你同意这种观点吗，说说你的理解。
学生发言，教师补充：王国维的“三种境界”被人们赋予更多的解释。 既可以指艺术创作或学术研究的三种境界，也可以泛指人生事业追求的三个阶段。“昨夜西风凋碧树。独上高搂，望尽天涯路”的第一境界，应该是指寻求确立理想的目标的阶段。第一境界以西风刮得绿树落叶凋谢，表示当前形势相当恶劣，而他也只有他能爬上高楼，居高临下高瞻远瞩，看到远方看到天尽头，看到别人看不到的地方。说明他能排除干扰，不为暂时的烟雾所迷惑。这是能取得成功的基础。这一境界是立志、是下决心，只有具备了这个条件才会有第
二、第三境界；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的第二境界，应该是指为实现理想的不懈努力的阶段。描述如何为此决心而努力奋斗。人瘦了、憔悴了，但仍“终不悔”。就是说尽管遇到各式各样的困难，还要坚持奋斗，继续前进，为了事业一切在所不惜。在这个世界上干什么都没有平坦大道，要敢于创新，也要善于等待。这是执着的追求，忘我的奋斗。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处”
的第三境界，是指在经过多次周折，经过多年的磨练之后，就会逐渐成熟起来，别人看不到东西他能明察秋毫，别人不理解的事物他能豁然领悟，融会贯通。这时他在事业上就会有创造性的独特的贡献，终于达到了理想的目标。 四 课堂小结：王国维的“三种境界”说对我们的启发和意义。 五 布置作业：
1．熟读课文。
2．背诵第一则中所引的三组词句，即“三种境界”。 板书设计：
《人间词话》八则
王国维
“三种境界”
昨夜西风凋碧树。独上高搂，望尽天涯路。 ——起初的迷惘 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 ——继而的执着
众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。 ——最终的顿悟
第二课时
教学目标：
一 读通读懂课文内容，了解作者渗透在文中的美学观点。 二 掌握、积累本文重点文言虚词、实词的意义和用法。 三 德育目标：领悟课文蕴涵的人生哲理，树立正确的人生观。 教学重点： 目标
一、二 教学难点：目标二
教学方法：讲读法、讨论法 教学内容及教学过程： 一 复习导入。
二 研读第二——五则“诗与境界”。
（一）引导学生学习第二——五则。
1．结合注释，以学生为主翻译第二——五则，教师进行点拨。 2．指导学生掌握积累文言虚词实词的意义和用法。
（二）内容理解：
（1）研读第二则。
1．教师提问：什么是““有我之境”？什么是“无我之境”？
学生分析回答：“有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。无我之境，以
物观物，故不知何者为我，何者为物。”
指名学生讲解第二则内容。 教师补充明确：
第二则提出“有我之境”和“无我之境”之说。作者认为：有我的意境，是从我的角度观察事物，因此所表现的客观事物都带有明显的自我感受的色彩。无我的境界，是以平等的态度与外物和谐相处；因此在作品中能做到物我合一，难以分割。古人填词，表现出有我意境是很多的，然而他们未必不能再现出无我的意境；才学渊博、感情丰富的诗人，自然能够再现出物我融合的意境。所谓“有我之境”，就是在作品中体现出较为浓厚的作者的主观色彩这样一种艺术境界；而“无我之境”，就是在作品中作者的主观色彩较为隐晦，创作主体和客体完美地统
一、融汇在作品里的这样一种艺术境界。 （2）研读第三——五则。
教师提出问题，学生合作交流。
1．什么样的诗词是“有境界”的诗词？（写出真实的景物、真实的感情，这样的诗词就可以被称为有境界的诗词）
2．古代诗词讲究练字，一个字有时能使全句或全篇文字生辉，在诗谓“诗眼”，在词谓“词眼”。“红杏枝头春意闹”和 “云破月来花弄影”的词眼分别是什么？（“闹”字和“弄”字 ）
3．第五则提出了什么样的美学观点？（诗词的境界有大小之分，但不能把诗词境界的大小作为评判优劣的标准。） (三）写作指导
1．才学渊博、感情丰富的诗人，自然能够再现出物 我融合的意境。 2．只有写出真实的景物、真实的感情，才能创作出有境界的文章。
3．在写作中，要精心构思，要讲究炼字。
4．在写作中，不必一定强求写大场面大意境，只要精心构思，善于选材，小细节也能写出佳作。
三 研读最后三则“诗人与境界”。
（一）引导学生学习最后三则。
1．结合注释，以学生为主翻译最后三则，教师进行点拨。 2．指导学生掌握积累文言虚词实词的意义和用法。 3．内容理解：
王国维在《人间词话》中开宗明义即提出他影响深远的“境界”说。“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。”他认为只有具有一定思想境界和艺术修养的诗人才能写出“有境界”的作品。
教师提问：在最后三则中，作者阐明了什么观点？ 讨论明确：
第六则高度评价了苏轼与辛弃疾的词作成就，他认为苏词风格旷达，辛词气派豪放。没有二人的才华横溢、宽大胸襟，却想效仿苏辛，就如同东施效颦一样。
第七则提出诗人对宇宙人生，应该能入于其内，又应该能出乎其外。入于其内，所以能真实的描写它；出乎其外，所以能客观地观察它。入于其内，所以描写它时就能有活泼生动之气；出乎其外，经过客观的观察，然后再描写它时就能有高贵的品格。此则对于入于其内、出乎其外的论述充满辩证法思想。
第八则提出诗人应该有驾驭外物的能力。既能轻视外物，又能重视外物。只有这样，才能任意驱遣自然景物，把自己的思想感情寄托于自然景物之中。
（二）写作指导：
1．要想形成自己独特的写作风格，需要努力提高自己的才学，练就宽大的胸襟。
2．对宇宙人生，应该能入于其内，又应该能出乎其外。 3．应该有驾驭外物的能力。既能轻视外物，又能重视外物。 四 课堂小结
王国维的《人间词话》是对中国古代文学理论中的意境理论的归纳、总结、提高和发展，同时又吸取了西方美学的营养，具有极高的美学价值。很多论述中蕴涵着深刻的人生哲理，又富有辩证法思想。值得我们学习和领悟。 而他之所以能取得这样高的成就，源于他的专心致学、博览群书、勤于思索、善于感悟。更值得我们敬仰和学习。 五 布置作业： 1．完成学习指南。
2．背诵文中所引诗词名句。 板书设计：
《人间词话》八则
王国维
第一则：借用比喻描述艺术创作或学术研究的历程。 第二至第五则：从不同的角度论境界问题。 最后三则：谈论诗人的思想和艺术修养。
参考资料
文本解读
《人间词话》提出了著名的“境界说”，这是王国维美学思想的重要内容。课文围绕“境界”精选了其中八则，按内容可分为三个方面。第一则，借用形象的比喻描述艺术创作或学术研究的历程。第二至五则，从不同的角度论境界问题。最后三则谈论诗人的思想和艺术修养。
第一则借三首词中的语句论述三种境界。作者认为古今成就大事业、大学问的人，必定要经过三种境界：“昨夜西风凋碧树。独上高搂，望尽天涯路。”这是第一境界。 “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这是第二境界。 “众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。”这是第三境界。像这样的语言都是非大词人不能说出来的。作者赋予这三组词句以新的含义和人生哲理。
第二至五则，从不同的角度论境界问题。第二则提出“有我之境”和“无我之境”之说。所谓“有我之境”，就是在作品中体现出较为浓厚的作者的主观色彩这样一种艺术境界；而“无我之境”，就是在作品中作者的主观色彩较为隐晦，创作主体和客体完美地统
一、融汇在作品里的这样一种艺术境界。
第三则论述了怎样的诗词才是“有境界” 的诗词。意境不仅仅是指景物。喜怒哀乐，也是诗人心目中意境的有机组成部分。因此，能够写出真实的景物、真实的感情，这样的诗词就可以被称为有境界；不能反映生活真实和艺术真实的，就叫作无境界。一般说，有境界、无境界的“境界”多指描写景物的作品，此则指出这种见解的偏颇，认为描写人的喜怒哀乐的各种感情的作品也可以是“有境界”，关键看其是否真实，真实则有境界，反之，虚假则无境界。
第四则举例说明练字的重要性，一个字有时能使一句，甚或全篇文字生辉，在诗谓“诗眼”，在词则可谓之“词眼”了。宋祁词《玉楼春》中说“红杏枝头春意闹”，用了一个“闹”字，就将整首词的意境全部提示了出来。张先词《天仙子》中吟道“云破月来花弄影”，安放一个“弄”字，整个词的意境马上被点染了出来。
第五则提出了境界有大小之分的观点，但同时又指出，不能把诗词境界的大小作为评判优劣的标准。
最后三则谈论诗人的思想和艺术修养。第六则高度评价了苏轼与辛弃疾的词作成就，他认为苏词风格旷达，辛词气派豪放。没有二人的才华横溢、宽大胸襟，却想效仿苏辛，就如同东施效颦一样。
第七则提出诗人对宇宙人生，应该能入于其内，又应该能出乎其外。入于其内，所以能真实的描写它；出乎其外，所以能客观地观察它。入于其内，所以描写它时就能有活泼生动之气；出乎其外，经过客观的观察，然后再描写它时就能有高贵的品格。此则对于入于其内、出乎其外的论述充满辩证法思想。
第八则提出诗人应该有驾驭外物的能力。既能轻视外物，又能重视外物。只有这样，才能任意驱遣自然景物，把自己的思想感情寄托于自然景物之中。
补充资料
一 作者作品简介
王国维，字静安，晚号观堂，浙江海宁人。生于清光绪三年，卒于1927年，享年51岁。王氏为近代博学通儒，功力之深，治学范围之广，对学术界影响之大，为近代以来所仅见。其生平著作甚多，身后遗著收为全集者有《王忠悫公遗书》，《王静安先生遗书》，《王观堂先生全集》等数种。
《人间词话》一书乃是王国维接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。熔中国古典文学和西方哲学、美学于一炉，建立起自己的一套文艺理论体系。《人间词话》是近代极富盛名的文学理论批评著作，它集中体现了王国维的文学、美学思想，是中国古典文艺美学历史上的里程碑，向来极受学术界重视。
《人间词话》与《红楼梦评论》和《宋元戏曲考》代表王国维美学和文学理论研究的最高水平。
