专题五 散文阅读
1.阅读下列的文字，完成1—4题。
仰望：一种精神姿势
王开岭
在先者关于“生命、时空、信念„„”的声音中，有一帖话，于我堪称最璀璨、最完美的表述，此即康德的墓志铭：“有两样东西，对它们的盯凝愈深沉，它们在我心里唤起的敬畏与赞叹就愈强烈，这就是：头顶上的星空和心中的道德律！”
“仰望星空”——许多年来，这个朴素的举止，它所蕴含的生命美学和宗教意韵，一直感动和濡染着我。在我眼里，这不仅是个深情的动作，更是一种信仰仪式。它教会了我迷恋和感恩，教会了我如何守护童年的品行，如何小心翼翼地以虔敬之心看世界，向细微之物学习谦卑与忠诚„„谦卑，人只有恢复到谦卑，生命才能获得神性的支持，心灵才能生出竹节的高度与尊严。
如果说“仰望”有着精神同义词的话，我想，那应是“憧憬、虔敬、守朴、遵诺、履约、皈依、忠诚„„”之类。“仰望”——让人端直和挺拔！它既是自然意义的翘首，又是社会属性的膜拜；它可形容一个人的生命动作，亦可象征一代人的文化品性和精神姿势。多年来，我养成了一个观察习惯：看一个人对“星空”的态度——有无“仰”之虔敬，有无和“仰”相匹配的气质„„某种意义上，看一个人如何消费星空，便可粗略判断他是如何消费生命的。于一个时代的整体人群而言，亦如此。
在古希腊，在古埃及，在古华夏，当追溯文明之源时，你会发现：最早的文化灵感和生命智识莫不受孕于对天象的注视，莫不诞生于玉穹苍庐的感召和月晕清辉的谕示！神话、咏叹、时令、历法、图腾、祭礼、哲学、诗词、占卜、宗教、艺术„„概莫能外。日月交迭，星转斗移；阴晴亏盈，风云变幻；文化与天地共栖，人伦与神明同息；银河璀璨之时，也是人文潮汐高涨的季节。星空，对地面爬行的人来说，不仅是生理依赖，也是精神的依赖；不仅是光线来源，也是诗意与梦想、神性与理性的来源。从雅典神庙的“认识你自己”到贝多芬“我的王国在天空”；从屈原“夜光何德，死而又育”的天问，到张若虚“江畔何人初见月，江月何年初照人”之唏嘘„„正是在星光的抚照与萦绕下，“人”才印证了自己的立足点，确立着无限和有限，感受到天道的永恒与轮回，从而在坐标系中获得生命的镇定。
失去星空的笼罩和滋养，人的精神夜晚该会多么黯然与冷寂！生命之上，是山顶；山顶之上，是“上苍”。对地球人来说，星空即唯一的“上苍”，也是最璀璨的精神屋顶，它把时空的巍峨、神秘、诗意、纯净、浩瀚、深邃、慷慨、无限„„一并交给了你。
汉语构词真的奇妙，把“信仰”二字拆开来，你即发现，“信”与“仰”的关系竟那么紧密——信者，仰也；仰者，信也。唯仰者信，唯信者仰。
对星空的审美态度和消费方式，往往可见一个时代的生存品格、文化习性和价值信仰。我发现，凡有德和有信的时代，必是谦卑的时代，必是尊重万物、惯于膜拜和仰望的时代；凡理想主义和浪漫主义涨潮的季节，也必是凝视星空最深情与专注之时。应该说，半世纪之前的人类，在对星空的消费上，基本是一种纯真的、童年式的文化和精神消费——幻想式、恋曲式的，更多地，人们用一种唯美和宗教的视线凝望它；但现代以来，随着技术信心的膨胀和飞行工具的扩张，人们却变得实用了、贪婪了，开始用一种急躁的物理的方式染指她„„手足代之目光，触摸代之表白。这有个标志点：公元1969年7月20日，随着“阿波罗”登月舱缓缓启开，一个叫阿姆斯特朗的地球人，在一片人类从未涉足过的裸土上，插下了一面星条旗。
当星空变成了“太空”、意象变成了领地，当想象力变成了科技力和生产力，“嫦娥奔月”变成了“太空竞赛”和“星球大战”——人类对星空的消费，也就完成了由“爱慕”向“占
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有”的偷渡，对它的打量也就从“恋情式”进入了“科技式”和“政治式”，膜拜变成了染指和窃取。不仅恋曲结束了，连爱情也一并死掉了。
至此，康德和牛顿所栖息的那个精神夜晚，彻底终结。他们的“星空”已被彻底物理化。 1．文章一开始就引用了康德的墓志铭，这样写的作用有哪些？（4分）
2．第二段中“仰望星空”所蕴涵的生命美学和宗教意绪具体指什么？（6分）
3．根据文章，用简要的语言概括出不同时代的人对“星空”的不同态度。（6分） （1）古埃及、古希腊、古华夏时代
（2）康德、牛顿时代
（3）现代
4．请选择两个角度赏析本文在语言运用上的特点。（6分）
【答案】1．（1）引出“仰望星空”的话题，引起读者对于“仰望星空”的哲理意蕴的思考。（2分）
（2）统摄全篇，集中而凝练地揭示了文章主旨。（2分） 2．（1）教会我迷恋和感恩；（2）守护纯洁的品行；（3）虔诚这心看世界；（4）学习谦卑与忠诚；（每点1分）（5）恢复谦卑，生命获得神性的支持，心灵生出高度与尊严（2分） 3．（1）虔诚地膜拜，在星空的感召谕示中诞生文化灵感和生命智识； （2）理性地思考，在对星空的“仰望”中获得哲学（道德）的自省和科学的灵感； （3）贪婪地占有，从使用出发把星空作为科技\\政治力量角逐的领地.4.(1)重铺排。第二段排比，体现“仰望星空”的意义，情与相得益彰 （2）借用新词汇或赋予习见词语以新意，深入浅出。 （3）引用诗文，为文章增色，更具感染力。（要适当举例赏析） 2.阅读下面的文字，完成1～4题。
故园心眼
王充闾
母亲——故乡，故乡——母亲，童年时期二者原是融为一体，密不可分的。可是，那时节，母亲的印象弥漫一切，醒里梦里，随处都是母亲的身影，母亲的声音；而故乡，连同乡思、乡情、乡梦一类的概念，却压根儿就没有。直到进了学堂，读书、识字了，也仍是没有觉察到“背井离乡”是怎么样一种滋味。
到了青壮年时期，束装南下，故乡已经远哉遥遥了，从这时开始，潜滋暗长了怀乡的观念。特别是在黄昏人静时候，常常觉得故乡像一条清流潺潺的小溪，不时地在心田里流淌着；故乡又好似高悬在天边的月亮，抬起头来就可以望着，却没有办法抵达它的身边。
有人说，衰老是推动怀旧的一种动力。老年人对于故乡的那种追怀与想往，往往异常浓烈而又执著，不像青壮年时期那样薄似轻云淡似烟。而且，这种追怀是朦胧的，模糊的。若是有谁较真地盘问一句：“你整天把故乡放在心头，挂在嘴上，那您究竟留恋着、惦记着故乡的什么呀？”答案，十之八九是茫茫然的。就以我自己来说，故里处于霜风凄紧的北方，
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既无“着花未”的寒梅可问，也没有莼羹、鲈脍堪思，那么，究竟是记挂着什么呢？我实在也说不清楚。
有一回，一位近支的族弟进城来办事，饭桌上，我们无意中谈起了当年的旧屋茅草房。我说，傍晚时分，漫空刮起了北风烟雪，雪的颗粒敲打在刷过油的窗纸上铮铮作响，茅屋里火炕烧热了，暖融融的，热气往脸上扑，这时候把小书桌摆上，燃起一盏清油灯，轻吟着“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”„„这种情景，真是永生难忘。
他苦笑着说：“都什么年头了，你还想着那些陈年旧事？火炕再暖和，也赶不上城里的暖气呀！这雪亮的电灯还不比清油灯强？”族弟不以为然地摇摇头，“再说，那茅草屋又低矮又狭窄，站起来撞脑袋。回转身碰屁股，夏天返潮，冬天透风，人们早都住不下去了。也正是为了这个，说声‘改造’，人们呼啦一下，全都扒倒重来。现在你站在村头看吧，清亮亮，齐刷刷，一色的‘北京平房’。”
追忆是昨天与今天的对接。对人与事来说，一番追忆可以说就是一番再现，一次重逢。人们追怀既往，或者踏寻旧迹，无非是为了寻觅过去生命的屐痕，设法与已逝的过往重逢。对故乡的迷恋，说得直截，具体一点，也许就是要重新遭遇一次已经深藏在故乡烟尘里的童年。既然是再现，是重逢，自然希望它最大限度地接近当时的旧貌，保持固有的本色。这样，才会感受到一种仿佛置身于当时的环境，再现昔日生活情景的温馨。特别是，由于孩提时代往往具有明显的美化外部环境的倾向，因而人们在搜寻少年时期的印象时，难免会带上一种抒情特色。
不过，世上又有哪一样东西能够永远维持旧观，绝不改变形色！乡关旧迹也同生命本身一样，随着岁月的迁流，必然要由风华靓丽变成陋貌衰颜，甚至踪迹全无，成为前尘梦影。更何况，故乡的那些茅屋，即以当时而论，也算不得光华灿烂呢！
作为观光者，也包括虽然曾在其间生活过，而今却已远远离开的人，无论他们出于何种考虑，是从研究古董、吊古凭今的鉴赏角度，还是抱着追思曩昔、重温宿梦的恋旧情怀，尽可以放情恣意地欣赏它的鄙陋，赞叹它的古朴，说上一通“唯一保持着东北民居百年旧貌”之类的褒奖的话，如果会写文章，还可以加进种种想像与回忆，使之充满诗意化的浪漫情调。但是，如果坐下来，耐心地听一听茅屋主人的想法，就会惊讶于它们的天壤之别了，这种差异我就曾实际体验过。
从这里也悟出一番道理：若要切实体察个中的真实感受，就必须设身处地，置身其间，局外人毕竟难以得其真髓。而要从事审美活动，则需拉开一定的距离，如果胶着其中，由于直接关系到切身的功利，既难以衡定是非，更无美之可言。
1、（1）文章第二段中说故乡像小溪，像月亮，这两个比喻分别表达了作者对故乡怎样的感情？（4分）
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（2）“就以我自己来说，故里处于霜风凄紧的北方，既无‘着花未’的寒梅可问，也没有莼羹、鲈脍堪思，那么，究竟是记挂着什么呢？我实在也说不清楚。”这些叙写在文中有怎样的作用？（4分）
_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________。 2．“傍晚时分，漫空刮起了北风烟雪，雪的颗粒敲打在刷过油的窗纸上铮铮作响，茅屋里火
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炕烧热了，暖融融的，热气往脸上扑，这时候把小书桌摆上，燃起一盏清油灯，轻吟着‘昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏’„„”这段话是作者对故乡生活的回忆，请赏析这段话。（4分）
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3．作者一方面写自己回忆中故乡的美好和富有诗意，一方面又写族弟对我心中故乡的“美”的不以为然，并说以前的茅屋都改为了一色的“北京平房”。从文中看，产生这种差异的原因是什么？（4分）
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4．这篇散文名为“故园心眼”，其主题却不仅仅是怀念故乡，你认为这篇散文的主题还可以从哪些方面来理解？（6分）
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1、（4分）（1）用小溪的比喻表达了作者思乡之情的绵延不绝，用月亮的比喻表达了远离故乡的惆怅之情。（答出一个得2分） （2）（4分）点明了自己故乡在霜风凄紧的北方，通过与古诗中常出现的表达思乡的景物做对比，说明自己的没有值得回忆的特殊之处，照应前面的“茫茫然”也为下文不写故乡景物而回忆自己的故乡生活做铺垫。
2、（4分）（1）在选材上：选取了故乡生活中的一个典型生活场景，借以表达自己对故乡的怀念之情；（2）在描写上：采取白描（或直接描写）的手法，从视觉、听觉、感觉等角度，同时将屋外的寒冷与屋内的温暖进行对比，描写细腻，语言富有韵味。（3）通过《诗经》中怀乡的诗句的引用，使描写富有诗意，语言富有韵味。（三个要点中任答出两个要点即可，每个要点2分，意思相同即可）
3、（4分）“我”怀念的故乡的美好是因为“我”回忆的是自己在故乡童年的生活，而孩提时代往往具有明显美化外部环境的倾向；（2分）而族弟眼中则是现实的故乡，这样的故乡是落后的，人们不会因为远离故乡的人回忆中的诗意而去保留故乡的落后，故乡人也有追求进步和幸福生活的权力。（2分）（意思相同即可）
4、（6分）（1）人们怀念故乡，其实质是对自己过去生活的怀念，是为了寻觅过去生命履痕，是为了重新遭遇一次已经深藏在故乡烟尘里的童年。（2分）（2）要了解一个人的真正感受需要设身处地，置身其间；（2分）而审美则需要有距离感，需要超越功利。（2分） 3.阅读下面的文段，完成1～3题。
没有故乡的人是不幸的
阮殿文
这话本应该这么说：没有失去过故乡的人是不幸的。但细细一想，觉得这样说也有道理。 没有离开过故乡，没有感受到故乡带来的多重滋味，跟没有故乡又有什么两样呢？
身在故乡，日子久了，你会觉得故乡是枷锁，是牢笼，是火焰山，是沼泽地，是魔鬼放在心上的一块巨石，是命运为你安排的一块绊脚石，是用火都烧不断的一根草绳，是一百八 4
十层地狱，是每个失眠的夜晚一分一秒数着过的挣扎。这时的远方，则是音乐，是舞蹈，是天堂，是仙境，是沙滩，是海浪，是清风，是明月，是细雨，是彩虹，是陶醉，是浪漫，是鸟儿的歌唱，是草原的翠绿与辽阔，是你在梦中见到过几百遍的仙女„„
于是，被你在婴儿时搁置起来的梦想的翅膀开始展开，开始跃跃欲飞。你要挣脱绳索，你要砸破牢笼，你要离开火焰山离开沼泽地离开这个让你虽生如死的地狱。你开始背叛和你一起长大的、你现在可以在下面乘凉的小树，你开始背叛给了你很多乐趣的大白狗，你开始背叛为你解了十多年甚至二十年的渴的水井，你开始背叛故乡的人——你一心想遗弃他们，只为走进远方那个被你编织了千百遍的场景。
你觉得自己是属于那个场景的，而不属于眼前巴掌之地。
一个天刚蒙蒙亮的清晨，你终于走了，头也不回，就背一个小包，别的什么也没带。似乎这里的一切都不是你想要的，你想要的都在远方，且已经在远方等着你了。
你走得很干脆，像英雄出征。
故乡就这样输给了远方。
终于在离故乡很远的地方呆了下来，一个月，两个月；一年，两年，再两年„„你终于呆不住了，你终于想起了故乡，你终于发觉故乡离你太遥远，你身在故乡时，远方离你都没有这么遥远。你想靠近它，却早已无法靠近，梦中都很难抵达。
这时候，你突然发觉已身在其中的远方是牢笼，是枷锁，是牢笼，是火焰山，是沼泽地，是魔鬼放在心上的一块巨石，是命运为你安排的一块绊脚石，是用火都烧不断的一根草绳，是一百八十层地狱。而此刻的故乡，则成了你的音乐，你的舞蹈，你的沙滩你的海浪，你的清风你的明月，你的细雨你的彩虹，你的鸟儿的歌唱，你的草原的翠绿与辽阔，你在梦中见到过几百遍的仙女。
于是，你准备展开帮助你离开故乡的翅膀，准备在一夜之间——最好是眨眼之间——就飞回那个暖乎乎的地方。而这时，你突然发现翅膀不在了。你找遍了全身，还是没有。你摸摸自己的肩膀，摸摸自己的手臂，摸摸自己的手指和面孔，一切已经面目全非，你已经不再是原初的你。
你当然不知道翅膀是怎么离开你的，尤其是为什么离开你的。是呀，只因你一度沉醉于你已身在其中的远方而无暇照顾，翅膀在黯然神伤中回到了它起飞的地方。因为它只属于故乡。
故乡是诞生梦想之翅的地方，远方则是消解梦想之翅的地方。
梦想之翅不愿意被消解，就自己回去了。
你蹲在地上，你哭，你揩着眼角的泪水，谁也看不见。远方能让你尽情地流泪，却不会为你揩擦泪水。不像在故乡，那么多的目光看着你，那么多的手伸过来，你还没发现自己有泪，就已经有人为你擦干了。
你终于知道了故乡是什么味儿，也知道了远方是什么味儿。于是你开心地笑，觉得自己是个幸福的人。你安慰自己说，不幸福的人，是那些没有故乡的人或是没有失去过故乡的人。因为从严格意义上说，他们还不知道故乡是一种什么样的味道，除非他们也像你一样把故乡丢失。
此刻，你一下子发现，故乡的每一草一木都是自己的一个亲人，随便抱着故乡的一棵柳树，你都会毫不犹豫地叫上一声娘。甚至那曾经伤害过你和你曾经伤害过的姑娘，你也一下子想把她们紧紧拥抱，从此不想再放手。
这一次，远方输给了故乡。
你终于像个乞讨者突然获得了一块黄金一样，在一个无人的夜晚，独自向家的方向走去。你想，你的脚就是翅膀，你愿意这样走回故乡，哪怕累死在返乡的路上，也值得。（选自2006年11期《散文》）
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1、为什么说“没有失去过故乡的人是不幸的”？结合文义简要分析。（4分）
2、作者前面说“故乡就这样输给了远方”，后面又说“这一次，远方输给了故乡”。联系原文分析故乡“输”“赢”的原因。（5分）
3、离开故乡时“你走得很干脆，像英雄出征”，回故乡时“你终于像个乞讨者突然获得了一块黄金一样，在一个无人的夜晚，独自向家的方向走去”，对此，你有什么看法？（6分）
【答案】
1、没有离开过故乡的人，不会感受到远方的冷漠和凄凉，不会感受到故乡的温暖和亲切，不会感受到故乡带来的多重滋味，跟没有故乡一样。［4分。答对“远方的冷漠和凄凉”“故乡的温暖和亲切”“故乡带来的多重滋味”各1分，大意1分，意思答对即可］
2、身在故乡，日子久了，觉得故乡是绳索、是牢笼、是火焰山、是沼泽地，觉得自己不属于狭小的世界，对远方产生了种种幻想，把远方编织得浪漫而美丽，于是，故乡输给了远方；远方冷漠无情，没有亲人，没有温暖的抚慰，久居远方，深感故乡的一山一水，一草一木都充满亲情，于是，远方输给了故乡。［5分。表述中含“觉得自己不属于狭小的世界，对远方产生了种种幻想，把远方编织得浪漫而美丽”1分；表述中含“远方冷漠无情，没有亲人，没有温暖的抚慰”1分，联系句子分析3分；意思答对即可。］
3、评分可以从四个方面考虑：①是否有探究意味；[2分]②是否有理有据；[2分]③分析问题是否有条理；[1分]④语言是否流畅准确。[1分]答题要点：离开故乡时，对久居的故乡产生厌倦之情，向往远方，志在四方，希望走出故乡求得发展；回故乡时，尝尽了身处远方的酸甜苦辣、世态炎凉的滋味后，深感亲情贵如黄金，明白了什么都赶不上山亲水亲有亲人的故乡。
4.阅读下面的文字．完成1～3题。
春节的祝愿
林 非
每当一年一度的春节来临之前，整个中国土地上的任何一座火车站，几乎都里里外外地挤满了狂潮汹涌的人群。多少南来北往旅客，摩肩接踵地簇拥在一起，慌张和焦灼地观望着远处的动静。偌大的广场上，竟找不见一丝空隙；人们轻轻喘气的声音，也相互都聆听得如此真切和沉重。
混杂在这乌云滚滚般瞧不见头尾的人群里面，就算你心急如焚，想立即赶回故乡去，紧紧偎依在父母的跟前，此时此刻也只能慢吞吞地向前移动，这黑压压的一片围住了你的旅客们，哪里容得你迅捷地迈开自己的步伐，稍微地不留神一点儿，就会踩伤别人的脚丫。多少大声喧哗的壮汉，和微微叹息的少女，都升腾出了一阵阵惶恐不安的声浪，担心着能否挤进那狭仄的月台，乘上那短促的列车。只要能侥幸地迈进车厢的铁门，就算是整日整夜都站立在摇晃的走道里，也真是求之不得，成了天大的福分啊! 就在这些拥挤得水泄不通的车站内外，荡漾着多少人们悲怆或欢乐、忧伤或喜悦的音调。为什么都愿意这样争先恐后，纷纷投入那杂乱的人群，饱尝着旅途的劳苦与艰辛?不就是为了要在这祖祖辈辈世代相传的春节期间，合家笑脸盈盈地团聚在一起? 有哪一个炎黄子孙，不曾在自己的心里，深深地留下春节的记忆?从天真烂漫的童年，就领略了它甜甜蜜蜜的滋味。屋子里桂起金光闪闪的壁幛，窗门上贴着大红大紫的剪纸。兄弟姊妹奔跑在庭院里，提心吊胆地燃放着冲向蓝天的爆竹。多么疼爱自己的父母，正翻尽了
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花样在烹煮鱼虾和猪羊，年糕蒸上笼屉了，饺子已经下锅了，然后就吆喝和张望着自己，快欢欢喜喜地咀嚼那满桌的佳肴关味。瞧见父亲炯炯的眼神里，似乎闪烁着更亲切的光芒；咂摸母亲温柔的亲吻中，似乎蕴藏着更深沉的关爱。 多么令人心醉的春节啊，乡村里的孩子们，成群结队地去田野的阡陌间游荡，对着飞翔的云彩大声地呐喊和歌唱，城镇里的孩子们，却涌进了人山人海和锣鼓喧天的庙会，买一串冰糖葫芦，慢悠悠地咀嚼，再去看一场热热闹闹的好戏。
春节里种种热闹和欢乐的景象，也许是童年生涯中留下的最鲜明的回忆。在混沌未开的日子里，充满了多少美丽的女，想，哪里会知道人世间竟还有着残忍与酷烈的争斗，哪里会知道最疼爱自己的父母，正遭受着无穷的煎熬，他们只让那凶狠与鬼崇的魔影，冲撞和啃噬着自己的心灵，却嘤嘤笑语地抚慰着儿女们，使他们沉浸在喜气洋洋的氛围里。怎么能让童真未泯的孩子，匆促地去品尝人世间那背弃了仁义的阴霾?还来日方长嘛，尽量推迟着别让自己心爱的儿女，早早地去面对纷繁复杂和惊心动魄的人寰，真是可怜天下父母心啊! 匆匆忙忙赶回家去的多少人们，自然是早巳度过了纯真的童年，浪迹于天涯海角，在艰中谋生的日子里，早巳尝遍了甜酸苦辣的滋味。是潇洒地置之脑后，抑或沉重的积压在心头?人总得正气凛然地活着，总得欢欢喜喜地奋斗下去。 已经劳界和奔波了整整的一年，还是快抓紧这几天的假期，火速地赶回父母身边，重温那民间最暖人、最纯洁和最无私的亲情。
记得我曾踯躅在巴黎的罗浮宫里，欣赏着那几幅描摹亲子之爱的油画时，有一位刚取得了法国籍的吉林朋友，从画面上浓浓的亲情中，竟想起温馨和欢乐的春节来，悄悄地跟我诉说着童年的岁月。他还说起自己曾在美国旧金山的华人街，瞧见过多少狂舞着龙灯的队伍。也许是那些远离故土和漂洋过海的人们，已尝尽了世间的沧桑，深深地知悉在金币丁当的诱惑中，海誓山盟的情侣，竞可以不再理睬；亲密无间的朋友，也变得反目成仇，因此才会苦苦思念着淳厚的习俗和纯洁的亲情。这位沉稳与博学的中年朋友，滔滔不绝地谈论着他父母对于自己无私的爱心，浑厚和深沉地支撑着自己的生存，鼓舞着自己在这个世界勇敢地闯荡下去。
“怎么能够让这种无私的爱，扩大到整个世界中去呢?”他执拗的眼光依旧盯住那挂在墙上的油画，拍击着心灵的波涛却早巳飞越了关于春节的回忆，不住地探询着这迷人的话题。
1，文中前三段从春节来临前的火车站写起，怎样渲染人们回家时的迫切心情?(4分)
2．人们为什么要不辞辛苦，在春节回家团聚呢?请概括文中所述的理由。(6分)
3．文题《春节的祝福》，请从文中找出祝愿的具体内容，并说说作者这样祝愿的原因是什么?(5分)
【答案】1．通过场面的拥挤，人们的慌张焦灼(心急如焚)的心理来渲染的。
2．①因为每个人都在自己心里，深深地留下童年过春节的回忆，留下过甜甜蜜蜜的滋味；②人们在艰辛谋生的日子里，尝遍了甜酸苦辣的滋味后，更渴望寻找到民间最暖人、最纯洁和最无私的亲情，来抚平心灵的创伤，增强闯荡世界的勇气。
3．作者的祝愿是：让传统春节中这种无私的爱(或写纯厚的亲情和纯洁的亲情)，扩大到整个世界十。
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原因是：现在很多人在金钱诱惑中，丧失了亲情，丧失了无私的爱。 5.阅读下面的文字．完成1—3题。
我心归去 韩少功
我在圣·纳塞尔市为时一个月的“家”，是一幢雅静的别墅。两层楼的六间房子四张床三个厕所全属于我，怎么也用不过来。房子前面是蓝海，旁边是绿公园。很少看见人——除了偶尔隔着玻璃窗向我叽里哇啦说些法语的公园游客。
最初几天的约会和采访热潮已经过去，任何外来者都会突然陷入难耐的冷清，恐怕连流亡的总统或国王也概莫能外。这个城市不属于你，除了所有的服务都要你付钱外，这里的一切声响都弃你而去，奔赴它们既定的目的，与你没有什么关系。你拿起电话不知道要打向哪里，你拿着门钥匙不知道出门后要去向何方。电视广播以及行人的谈话全是法语法语法语，把你囚禁在一座法语的监狱无法逃遁。从巴黎带来的华文报纸和英文书看完了，这成了最严重的事态，因为在下一个钟头，下一刻钟，下一分钟，你就不知道该干什么。你到了悬崖的边缘，前面是寂静的深谷，不，连深谷也不是。深谷还可以使你粉身碎骨，使你头破血流，使你感触到实在，那不是深谷，那里什么也没有，你跳下去不会有任何声音和光影，只有虚空。
你对吊灯作第六或六十次研究，这时候你就可以知道，你差不多开始发疯了。移民的日子是能让人发疯的。
我不想移民，好像是缺乏勇气也缺乏兴趣。C曾问我想不想留在法国，他的市长朋友可以办成这件事，他的父亲与法国总理也是好朋友。我说我在这里能干什么?守仓库或做家具?当文化盲流变着法子讨饭?即使能活得好，我就那么在乎法国的面包和雷诺牌汽车? 很想念家里----似乎是有点没出息。倒不是特别害怕孤寂，而是惦念亲人。我知道我对她们来说是多么重要，我是她们的快乐和依靠。我坐在柔和的灯雾里，听窗外的海涛和海鸥的鸣叫，想像母亲、妻子、女儿现在熟睡的模样，隔着万里守候她们睡到天明。人们无论走到哪里，都没法不时常感怀身后远远的一片热土，因为那里有他的亲友，至少也有他的过去。时光总是把过去的日子冲洗得熠熠闪光，引人回望。
我这才明白，为什么各种异国的旅游景区都不能像故乡一样使我感到亲切和激动。我的故乡没有繁华酥骨的都会，没有静谧侵肌的湖泊，没有悲剧般幽深奇诡的城堡， 没有绿得能融化你所有思绪的大森林。故乡甚至是贫瘠而脏乱的。但假若你在旅途的夕阳中听到舒伯特的某支独唱曲，使你热泪突然涌流的想像，常常是故乡的小径，故乡的月夜，月夜下的草坡泛着银色的光泽，一只小羊还未归家，或者一只犁头还插在地边等待明天。这哪里对呀?也许舒伯特在歌颂宫廷或爱情，但我相信所有雄浑的男声独唱都应该是献给故乡的。就像我相信所有的中国二胡都只能演奏悲怆，即便是赛马曲与赶集调，那也是带泪的笑。
故乡存留了我们的童年，或者还有青年和壮年，也就成了我们生命的一部分，成了我们自己。它不是商品，不是旅游的去处，不是按照一定价格可以向任何顾客出售的往返车票和周末消遣节目。故乡比任何旅游景区多了一些东西：你的血泪，还有汗水。故乡的美丽总是含着悲伤。而美的从来就是悲的。中国的“悲”含有眷顾之义，美使人悲，使人痛，使人怜，这已把关学的真理揭示无余。在这个意义上来说，任何旅游景区的美都多少有点不够格，只是失血的矫饰。
我已来过法国三次，这个风雅富贵之邦，无论我这样来多少次，我也只是一名来付钱的观赏者。我与这里的主人碰杯、唱歌、说笑、合影、拍肩膀，我的心却在一次次偷偷归去。我当然知道，我会对故乡浮粪四溢的墟场失望，会对故乡拥挤不堪的车厢失望，会对故乡阴沉连日的雨季失望，但那种失望不同于对旅泊之地的失望，那种失望能滴血。血沃之地将真正长出金麦穗和赶车谣。
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故乡意味着我们的付出一—它与出生地不是一回事。只有艰辛劳动过奉献过的人，才真正拥有故乡，才真正懂得古人“游子悲故乡”的情怀一一—无论这个故乡烙印在一处还是多处，在祖国还是在异邦。没有故乡的人身后一无所有。而萍飘四方的游子无论是怎样贫困潦倒，他们听到某支独唱曲时突然涌出热泪，便是他们心有所归的无量幸福。 1．在“移民的日子是能让人发疯的”一句中，作者为什么要用“发疯”?这样写有什么好处?(4分)
2．结合全文内容，说说“各种异国的旅游景区都不能像故乡一样使我感到亲切和激动”的理由有哪些?(6分)
3．“只有艰辛劳动过奉献过的人，才真正拥有故乡，才真正懂得古人‘游子悲故乡’的情怀——无论这个故乡烙印在一处还是多处，在祖国还是在异邦”——句应如何理解?(5分)
【答案】1．①用“发疯”更能体现移民时的“孤独”及“思乡”的程度。②运用夸张的手法，形象地表现了一个人离开自己熟悉的生活环境，离开了自己熟悉的人群，离开了自己的文化，特别是离开自己的母语后所产生的巨大的孤独感，为下文表达思乡之情和思考“故乡”文化作铺垫。
2．①人们无沦走到哪里，都没法不时常感怀身后远远的一片热土，因为那里有他的亲友，至少也有他的过去。
②故乡存留了我们的童年，或者还有青年和壮年，也就成了我们生命的一部分，成了我们自己。③故乡比任何旅游景区多了一些东西：你的血、泪，还有汗水。
3．因为只有奋斗、奉献，才会在故乡的土地上留下自己的印迹，故乡也才会作为你生命的一部分而不可分离，才会有感情上的不可割舍的珍惜。
