1.传讲《胜利道歌》有什么必要？这个道歌来源是怎样的？
答：《胜利道歌》是法王如意所造，是他老人家一辈子的感悟和智慧的结晶，是智慧总结出来的教言，是十分珍贵的。
1995年法王如意示现病重。在医院也查不出病因，在家休养，除了吃饭以外，基本上处入定状态，什么话都不说。后来有一天晚上，在上师的梦境中，阿底峡尊者、仲教巴尊者、麦彭仁波切、罗珠上师一同出现在面前，阿底峡尊者缄默不语，慈眸凝视。仲教巴尊者说：“我们此番前来，主要是因为阿底峡尊者倍加垂念你，现在汹涌澎湃的大海波浪，3月10日就会中断。你明白这其中的含义吗？（意为法王的病完全康复。）”说完，二位尊者就消失于法界中了。
麦彭仁波切威严而坐，以极为忿怒的形象猛厉祈祷莲花生大士，遣除内、外、密的一切违缘，降伏迷乱分别所见的各种鬼神。之后化光而去。
罗珠上师慈悲地开示说：“你应当安住于现空无
二、本来光明的大圆满中，出定后以自他相换的菩提心来利益众生，如实一切违缘将会消于虚空…..”又讲了其他一些教言，随后也融入了光明之中。
此后，确如仲敦巴尊者所授记，上师的病情日趋好转，到了3月10日，已完全复原，之后我们返回学院，以隆重的仪式恭迎上师归来。上师即兴唱了一个《胜利道歌》，当时，四众弟子积聚在一起的快乐，无法用语言来形容。上师还将汉族弟子的道场取名为“金刚降魔洲”，也是获得胜利的一种象征。
2.归纳而言，本论主要讲了什么样的修行次第？这对你有哪些启示？
答：论义分为：劝修密法、发菩提心、发出离心、人格贤善。本论的道次第非常清楚。宗喀巴大师在《三主要道论》中，讲了出离心、菩提心、无二慧等三主要道，而这里可以说是“四主要道”。为什么这样说呢？无二慧分为显宗法和密宗法，《三主要道论》主要讲述了显宗中观的无二慧，而本论在显宗中观的基础上，讲了密宗无上大圆满的无二慧，这是修行人值得追求的殊胜境界；这样的大圆满境界依什么而得呢？依菩提心而得；菩提心依什么而得呢？依出离心而得；出离心依什么而得呢？依贤善人格而得。倒过来说，修行次第应该是：我们先做好人，其次对世间不要贪执而生出离心。再次为利益众生而发菩提心，在这个基础上才可以修学密法或者般若法门。
3.上大圆满有什么功德？你对密法有什么样的认识？
答：大圆满的功德不可胜言，只是听到它的词句、接触他的发本、见到它的法义、佩戴在身上，也会成为闻解脱、触解脱、见解脱、系解脱。对于密法，特别是无上密法，倘若按照加行、正行、后行的次第如法修持，信心特别大、信根不错的人，在六个月中就能解脱。
4.为了利益沉湎于轮回的众生，我们应当如何发愿？在现实生活中，你怎么样做到“舍弃在自如毒食”？ 答：为了沉湎在恐怖轮回的众生，获得永远安乐的佛果，我们党承担起利他之重任，舍弃如毒食般的自我爱执。追从“毫不利己专门利人”的做人原则。
5.发菩提心有什么样的功德？请从两个方面具体分析。你对此有哪些感触？
答：第一，若能生起菩提心，从此之后，相续中的罪业会全部遣除，以菩提心的功德已阻塞了地狱，饿鬼、旁生的恶趣之门。寂天菩萨说过：“菩提心如劫末火，刹那能毁诸罪。”菩提心如同劫末火一样，在生起的当下，能摧毁五无间罪、谤法罪等难以清净的重罪，如果罪业得以清净，就没有机会堕入恶趣。上师如意宝在教言中也说，具有菩提心的人，不可能堕入恶趣。所以，我们在临死之前，要全力以赴，想方设法生起菩提心，生起后不要让它毁坏，这样自己就不会堕落。第二，有了菩提心的话，一切善根功德越来越增上，暂时能转生天界人间等具福报之处，享受善趣的一切安乐，寂天菩萨也说：“珍贵菩提心，众生安乐园。”究竟能圆满五道十地的功德，获得圆满正等觉的果位。佛头经所长时间的反复观察，发现菩提心对众生最有利，依靠它，无量的众生能轻而易举地获得无上佛果。但是，发菩提心其实也是最难的，需要一生一世的奋斗，一生一世的改造和付出，发菩提心的过程就是自己洗心革面，脱胎换骨的过程。
6.什么叫做出离心？按照宗喀巴大师的观点，生起出离心的界限是什么？你相续中有出离心吗？
答：出离心: 为解脱轮回苦，灭尽诸烦恼（再简单点就是：离苦得乐）之意，出离心基本上是希望从娑婆世界的苦海中解脱出来。正在初步建立出离心。
7.什么样叫人格贤善？具有贤惠的人格有什么必要和功德？这方面你有哪些体会？
答：人格贤善是指言行举止恒时随顺亲友，为人秉性正直，心地善良。人格贤善是发出离心，发菩提心的基础，只有人格贤善才能发出离心，乃至发菩提心。修行需要人格贤善，这是法王如意宝多年总结的精华格言。佛是建立在善的基础上的，所以人格贤善事从佛之根本，人不善佛门不开。
8.通过学习《胜利道歌》，你有什么样的收获？
答：《胜利道歌》告诉我一个真理，只要怀着一颗真诚的心，善良的心，精进，持恒，总会到达胜利的彼岸。
