【徜徉于闲暇的汪洋，是智者的从容选择；瘫软在空虚的沼泽，是愚人的随波逐流。其“精神家园”中的不同乐章，正待我们细细聆听……】
精神家园的充实与荒芜
叔本华的这一哲言揭示了智者与愚者对待空闲的不同态度：一个享受，一个害怕；而这现象背后的实质，在我看来，便在于他们的精神家园，一个充实，一个荒芜，精神寄托各不相同。
智者们，拥有饱满的人生状态与丰富的精神趣味，因而在他们的闲暇时间，有太多的东西值得细细品味，小到一粒沙，大至一片海，万事万物就如同布莱克《天真的预示》里所言，是一个“一个世界”的存在，他们的精神寄托是天地沧海之间，因而分外享受。
而所谓愚者，精神的荒芜便在于一滴雨在他眼里就是一滴雨，不会有“楼台烟雨”的迷蒙，亦不会有“梧桐更兼细雨”的惆怅。他只觉得空闲就是时间的停滞，扼住他的咽喉不得动弹。于是，精神荒芜之人只找些低趣味的游戏姑且自娱自乐罢了。
于是，我不由得想到网络时代的我们，精神的荒芜更甚以往。“骑马舞”全球狂欢的浪潮未走多远，“微博晒美食”掀起了满城风雨，“愤怒的小鸟”、“保卫萝卜”等游戏催生“拇指肌腱炎”„„
不是说玩这些娱乐“百害而无一利”，只是当我们沉浸于其中过久，不能不担忧智力的退化，精神的颓废。
“闲暇”是什么？它其实是生命在繁忙之际的沉淀与舒缓，如一片茶叶在水中慢慢地舒展，如道家之禅坐，在深呼吸之间吐故纳新，愚不可耐之人于此时分的畏惧，缘于内心对已司空见惯之景毫无新意，不会欣赏，不会思考，“空闲”撞上了“精神荒芜”便是“空虚”二字了。
古代智者不似我们，没有ipad，没有iphone，有大把的时光可耗，可五柳陶潜照样掬一捧清泉，抬眼，从青翠的南山中赏出一份闲逸；有陋室禹锡“调素琴，阅金经”的修身养性；王安石照样能从褒禅山中品出一份哲思„„
被电子屏幕所包围的我们早该将近视的双眼从手机上挪开，如史铁生那般寻一方属于自己的“精神的地坛”，寻思这“宇宙八荒”的玄妙；投入蓝天绿树之中，于万事万物之中用一颗细腻的心去感触，小至一粒沙，大至一片海，让你的心慢慢沉淀，让你的身慢慢舒缓„„
唯有如此，方可使你的精神家园不至于荒芜，你才会体会到这生命之中“闲暇的妙处”，不害怕，唯剩享受。
高三（12）班
朱佳宇
闲暇之中见智者
叔本华说，智者，总是享受自己的生命和闲暇；而那些愚人害怕空闲与无聊，所以总找一些低级趣味的游戏，给自己一些暂时的快感。
史铁生说：“人生就像坐着长途列车，空洞的时间难熬，便玩着扑克牌，玩呀玩呀，那煎熬的时间就在快乐中过去了，注目再看时，好了，到了，大家散伙下车，扑克牌再无意义了。当然，把扑克牌换成书也行，换成沉思也行，换成辩论和正义的斗争也都行。”
智者善于利用闲暇的时间，而愚蠢的人却被空闲的时光所制。 鲁迅先生爱好买书，一有空闲就会去买书。鲁迅一生购书费用约合今天人民币52万元，这还是一个较为保守的比例。纵观鲁迅24年的书帐，其中详细地记载了他平生购置并保存的一万六千多册图书，可以说是爱书如痴了；老舍先生则在爱好在闲暇时养花，吴组缃曾这样描写老舍爱花：竹叶光花插陶瓶。所以在老舍先生去世后，家人在他的骨灰盒里，放了一支钢笔，一副眼镜和几多茉莉花。茉莉花是他的化身。老舍养的何止是花，也是他的生活和他的思想与品质。
鲁迅与老舍都是近代极具影响力的作家，他们为人们点亮思想的明灯。如此这般的智者，他们的爱好，一是买书，一是养花，两种不同的陶冶情操的方式。智者懂得如何支配闲暇。人生苦短，来不及蹉跎，即使是空闲的时光，也要让它变得有意义。
然而，在这个信息大爆炸的年代，人们却显得浮躁得多。微博、论坛，各式各样的信息交流平台的产生同时导致了人们的浅阅读，快生活。中国四大名著竟全部进入“死活读不下去排行榜”，《红楼梦》更是高居榜首。作为一个拥有五千年历史沉淀的泱泱大国，连公认的文学名著都被人们所摈弃，这种现象未免让人唏嘘不已。在这样的一个时代，人们连书都不愿读，更不要说像养花之类修养身心的爱好了。很多人忙忙碌碌，却仅仅只是靠惯性生活。在繁忙的学习工作之余，我们首选的是睡觉、购物、打游戏。这种空闲时间的意义也没有什么值得多加评论的了。
生命是只此一次的路程，时间经不起我们的浪费，由不得我们后悔。即使是手边零碎的空闲也值得我们去完成一些有意义的事。哪怕只是与他人的一场短暂辩论，或许也会帮助我们更清楚地认识世界，看清自己。
人生是一场修炼，明者为觉。闲暇之中见智者，智者出自闲暇之间。
高三（12）班
王艺林
静响人生
人生就像一段乐章，优秀的作曲家既能谱写出激动人心的响亮音符，也善于谱下令人沈醉的休止符。而愚者却相反，他们害怕音乐间的寂静，害怕由这寂静带来的寂寞，便乱画些音符来填满空白。但这种没有休止的曲子是绝对成不了动听的天籁的。于是智者有响有静地享受人生，而愚人却在满耳嘈杂中了却一生。
那么为何有人不会害怕音乐中的休止，反而很享受人生中的闲暇呢？我想根本原因在于“响”的那一段。
聪明的人总会在人生的每一个音符中充分浸润自己，感受其中的酸甜苦辣，丰富自己的阅历，培养自己的兴趣，坚实自己的内心。这样之后他们的内心就是一个丰富多彩的世界。闲暇时，智者就进入了一个属于自己的天地，在其中回味过往的经历与心情，追求自己的兴趣与理想。大家欧阳修闲暇时便会“琴一张、棋一局、酒一壶”，休闲地享受自己的爱好及闲暇时的快乐，使人生中的“静”也变得多彩美好起来。
反之，愚人却总是在自己的人生乐章上随意地涂上几笔。他们从未从自己的经历中感悟些什么，也没有丰富自己的内心的欲望。一段休止符前若没有热烈响亮的积淀，这安静当然是无聊且令人害怕的。
在当今社会上，此类愚人比比皆是。沉迷于网络游戏的玩家、无法自拔的赌徒、游戏人生的纨绔子弟，他们用低级的游戏寻求刺激以掩盖麻木浮躁的内心，而一时的快感过后留下的只有迷茫与无助。与智者不同，他们的内心只是一个空空的洞，没有热爱，没有追求。他们的乐章中没有荡气回肠的绝唱、也没有令人沉醉的宁静，有的只是永不停歇的嘈杂。
蒙田说过，没有停歇的人生是可怕的。确实，没有积淀的闲暇是恐怖的。反之，若没有闲暇为之蓄势，又何来的嘹亮？又怎能谱写出振奋人心的音符？正如《惊愕交响曲》，若没有之前的“静”，之后的“响”又如何体现？如何能惊到全场听众？
人生亦是这个道理。忙绿与闲暇是相辅相承的，只有懂得如何安排人生的“静”与“响”并享受它们的智者才能谱出一段优美如天籁的人生乐章。
高三（12）班
顾欣
【风口浪尖上的小米，是随波起舞，还是深陷漩涡？是紧抱“拿来主义”不放，还是插上创新的羽翼起航。且看小米在沉浮间走向何方……】
小米能走多远
小米手机，从一代的发行，发展到如今以其高端配置和低廉价格赢得了许多手机发烧友的青睐。而后其“饥饿”营销手段等一系列动作更是将它推上推上了风口浪尖。
不难看出，小米的手机设计和团队无一不是在向另一个知名团队——苹果学习，或者说是“山寨”和字面意义上的“拿来主义”。“拿来主义”曾是鲁迅先生一篇杂文的标题，其思想内核是有勇气拿来和不自私地挑选，针对的是当时人们要么滥用要么怕用西方技术的情况。然而如今世事变迁，中国已然成为了一个制造大国，人们不再怕用而是疯狂复制了别国的成果，恐怕鲁迅先生若在世又得新作一篇文批评国人了。
小米能走多远？先从“饥饿”营销说起，显然当求大于供时，价格自然上涨，从而达到利益最大化，小米团队正是瞄准了这一原理。但他们忘记了“饥不择食”，过分吊人胃口只能带来一片骂声，如今小米即使开放了购买渠道，顾客也未必领情了。由此可见，小米未来这条路行不通了。
再来是顶级配置，小米手机技术一流，配件一流，生产商也是一流的富士康，简直媲美苹果。然而它走的却是截然不同的低价路线，究其原因，是它的品牌效应不够。苹果公司的内核精神是创新，这恰恰是小米手机所缺乏的，甚至可以说买小米手机是一种变相肯定抄袭山寨的行为，小米的公司精神实在是扭曲了社会主流价值观。此时看来，即使有顶级配置，连近年追求利润、缺乏创新的苹果都即将或是已经走下神坛，遑论小米？
最后是即将推出的组装机，按需配备器件，这借鉴的是服装界高级定制的的做法，前人尝试的并不多，小米探索着全新的领域也未尝不可。
放眼全中国，最初想小米手机一样起家的并不在少数，但有些如腾讯QQ、新浪微博却取得巨大的成功，这是为什么？因为他们不仅限于照搬国外模式，也根据国情进行调整，换言之，他们进行了再创造。此外，他们着力于塑造正面形象，成为传播正能量的平台，主流大众自然不会刁难于他们，反而是夹道欢迎。倘若小米手机带来科技使生活更美好的革命，何人会不拍手称快呢？
小米的未来不能仅依靠现有的山寨技术，征服市场的终究是创新的源动力。
高三（12）班
顾文晏
高性价比的背后
现如今，自称性价比最高的小米手机是拿来主义的典型代表，它“山寨”地将全球最顶尖的技术运用于每款产品。团队采用饥饿营销手段，从而深受国内人士的欢迎与喜爱。而近期推出的一款组装机，引起了消费者的广泛关注和议论。
这一巧妙运用拿来主义的做法，无疑是机智的，而其中以蕴含值得深思的问题。 鲁迅在其《拿来主义》中称：要有选择的拿，为我所用的拿，不卑不亢的拿。“它山之石，可以攻玉”，这不正将拿来主义的优势发挥到了极致么？在这一方面，小米手机的确值得褒奖。不仅有选择性的集结了其他品牌之优势，进而取长补短，为自己所用，制造出高性价比的手机，不但迎合了普通大众的口味，同事也扎住了消费者的心里，一跃成为拿来主义成功的典型。
与此同时，小米团队还擅长运用独特的营销手段来达到目的。所谓的饥饿营销便是极佳的营销手段，通过控制产品数量以致创造出隐形的品牌价值，提升了国人对其的关注度。由此看来，手段与方法的确不失为决定成败的重要因素之一，一旦选取了适当的方法，便能事半功倍。如同《种树郭橐驼传》中的橐驼一样，能“顺木之天以致其性”，而这便是方法的极佳运用，亦是小米的可取之处。
然而，企业从起初就打算走“山寨路线”。从发展与创新的角度来看，山寨仍是一种复制。小米的未来何去何从？答案可想而知，一味地复制必定会拖慢其前进的步伐以致其停滞不前，然而其他拥有自主创新能力的公司却仍然奋勇向前。即使现在它被誉为高性价比，随着科技的飞速发展，更多有创意，更高性价比的手机蜂拥而来，小米的光芒会在它的不断复制中被掩盖„在这个信息化的时代，拥有创造力与想象力无疑是打拼一片天地的最佳资本。然而据报道称，中国孩子的想象力位居末位，这不禁使我为当今的社会抱有一丝遗憾。若一味山寨，缺乏想法，便是个性与能力的丧失。韩寒在《青春》中讽刺地提到要为山寨立法，同时也表明“靠山寨做到有前途比较困难了”。
而近来，小米手机似乎总是有限“专利问题”缠身，这也暗示出高性价比的背后，“拿来“的弊端所在。
然而不得不说，小米的出现本身就是成功。而在高性价比的背后，如何利用创新与有选择的拿来结合来制造真正属于自己的产品，是值得这个团队深思的问题。而在小米手机的背后，在当今社会中，如何挖掘自身的制造力与创造力，也是我们每个人都应为之沉思的问题所在。
高三（12）班
张雨嫣
小米的得与失
在物欲横行，金钱当道的社会。小米团队的“拿来主义”似乎是件利人又利己的事情。小米将全球最顶尖的技术与元器运用到它的每款新品中，不在意被称为“山寨”，甚至把“山寨”路线作为企业的方针。如此一来，小米企业便省去了科研经费与时间。它以最快的速度发布已研发的最新的科技，并且以最低的价格出售。在类似的产品中，除去一些品牌的粉丝，多数人都会选择性价比最高的产品购买。于是选择了小米的顾客省了钱，小米企业也凭借其薄利多销的政策盈利颇丰。最近小米又推出一款组装机，按顾客的要求配备器件，充分为顾客考虑。由此看来，一举两得，小米的“拿来主义”真是极好的“善举”了。
可是细想一下，小米拿来别家企业研发的科技安装到自家的机子上，使其不像一家电子企业，更像一所没有技术含量的组装工厂。即使企业本身不在乎自己的名声，但是一味地“拿来”却无自己的创新与突破，迟早会失去市场竞争力的。
当年乔布斯凭借新颖的创意为苹果在全球赢得无数“果粉”。后来三星见苹果的触屏如此吃香，便发愤图强，在初期或许有借鉴苹果的影子，但之后便完全凭借自己的科研创新在世界打下一片天地，至今可以与苹果并肩。
反观小米企业，凭借“拿来主义”或许可以在国内中低端收入人群中获得青睐，可是却绝对打不开国际市场进一步发展的。在竞争相当激烈的当今社会，不进则退，等到第二第三个“小米”横空出世后，现在的小米还能有现在可观的利润吗?它又凭什么脱颖而出呢？没有自己的科技创新的企业，等待它的只是灭亡的命运。
再者，现在对专利的保护越来越严格，若有朝一日小米不再被允许运用组装别人的顶尖技术，它只能坐吃山空，丧失顾客群，加速自己的灭亡。这样失去的不是比得到的多得多吗？
依我之见，小米应停止这种得不偿失的行为了。趁着在国内仍有较大知名度，加紧开发自家的创新科技。或许比不过国际大品牌，但即使是微小的创新便能体现小米企业的诚意与想更进一步的欲望，这会给小米带来更多的顾客与支持。久而久之，随着小米科研水平的进步与顾客群的扩大，小米跻身国际市场也是不无可能的。
其实小米何尝不是中国的缩影，若是小米能率先走出科技创新的一步并且获得成功，那么这对中国来说也是一个极大的进步与鼓舞。
高三（12）班
顾欣
