广东一模作文范文（精选多篇）

推荐第1篇：一模作文

2018年山西省高考考前适应性测试语文作文审题与写作示例 【文题展示】

阅读下面的材料，根据要求写作。

都说中国人有种菜天赋，这话真有道理。

小到饮料瓶、塑料管、泡沫箱，大到楼层露台、小区空地，住房周围边边角角，都能被中国人利用来种点绿菜。

从雪域高原哨所，到南海岛礁驻地，战士们自给自足，吃到了时令蔬菜；远赴南极的骨科医生王征，在中山站成功培植了无土蔬菜，让外国南极考察站的人羡慕不已；武警宁夏总队后勤基地养殖员孙鹏，当兵15年，种菜15年，把昔日的不毛之地建成占地近2000亩的现代化农业科技示范园区。

到美国帮儿女照看孙辈的中国大爷大妈在美国很难融入当地文化，种菜可以帮他们打发时间，也算是一种寄托乡思的方式。

非洲每年都会因为缺粮食而申请国际援助，大多数人常年挣扎在温饱线上。中国人去了，手把手地教非洲人怎么种地，不但帮他们解决了吃饭问题，还建了农贸市场。

读了以上材料，你有怎样的看法？请联系自己的生活经历和思考写一篇文章。 要求：选好角度，明确文体，自拟题目，不要套作，不得抄袭；不少于800字。

【审题立意】

本材料的关键词是“种菜”，一共5个自然段，可以先分析每段的重点是什么。

第一段引出话题，强调中国人的天赋。 第二段把能利用的都利用起来，这是一种创造。 第三段条件的恶劣，这是一种坚持，不畏困难的精神。 第四段身在他乡，传承文化的力量。 第五段帮助非洲人，利己与利他。

在审题时一定要注意由实而虚，分析“种菜”的内涵是什么？这是中国人的什么精神？材料中为什么提了那么多地方，既有城市，也有荒郊；既有条件好的地方，又有条件恶劣的处所；既有国内，又有国外。由此需要思考出题人的意图。在所有的地方种菜，不仅解决了自己的饮食，而且帮助别人。

基于以上的分析，我们就可以看出，如果仅仅写节俭，或写助人为乐，就有些没有扣住核心。个人认为，最好的立意应该是在全面理解材料的基础上，准确把握出题人的意图。

种菜改善了自己的生活，由此可以立论：幸福需要自己创造。 时时处处不忘种菜，由此可以立论：中国人对土地的热爱，或者中国人对劳动的热爱。

还可以从文化的角度分析，立论，如何传承中国文化的核心思想。 【例文】

我要稳稳的幸福

我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动。一切乐境，都可由劳动得来，一切苦境，都可由劳动解脱。

——李大钊

有中国人的地方，就有新鲜的蔬菜，无论农村的百亩良田，还是城市小区的边边角角；无论荒漠戈壁，还是南海岛礁；无论身在家乡，还是身处异地。中国人的种菜天赋一次次震惊着世人。

种菜，不仅仅是一种生活的技能，更是一种生活的态度。不靠天，不求人，用勤劳的双手，创造着真实的幸福。

也许有人会说，如今我们的GDP已经世界第二，许多领域都已经世界领先。人民的生活早已越过温饱线，饥饿成了上一代人的记忆，这一代人的“教材”。那么，还有必要如此勤劳，还有必要利用一切机会来劳动吗？ 诚然，生活条件改善了，物质极大丰富了，似乎各种生活必需品都没有必要亲自动手去获取。种菜，费力费时，能省多少钱呢？其实，中国人的种菜，绝不仅仅是为了省钱，为了吃得放心，这是一种生活的智慧，是一种文化的传承，我们保持着对劳动的热爱，保持着对大地的尊敬，保持着对自然的向往。

从刀耕火种到精耕细作，从茹毛饮血到珍馐佳肴，我们的祖先从来没有停止对自然的探索，对提高生活品质的追求。从结绳记事到发明文字，从竹简木牍到活字印刷，我们的祖先从来没有停止对文化的创造，对文明智慧的总结。每一次的进步，每一次的变革，都离不开先人们的勤劳与智慧。

如今，当我们吃饱穿暖，享受着物质丰富带来的种种便利时，是不是就有了懈怠懒惰的理由？是不是就有了高枕无忧，视劳动为轻贱的资格呢？恰恰相反：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。谆谆古训至今都在闪烁着智慧的光芒。中华民族的伟大历史一再告诫我们：幸福，从来不是天上掉馅饼的坐等，从来不是白日做梦的空想。不驰于空想，不骛于虚声。幸福，是踏踏实实的劳动，是一丝不苟的专注，是不论条件优劣的上下求索。

幸福是奋斗出来的。点种，施肥，浇水，耕耘，一株株嫩芽破土而出时，我们得到的不仅仅是口中的美味，更多的应该是劳动之后的幸福。

推荐第2篇：一模作文

一模作文：守护心中的绿叶

“人之初，性本善。”每个人心中都有一位美丽的天使，每个人心中都有真善美的存在，每个人心中都暗藏着一片属于自己的绿叶，既然心中都暗藏着真善美，都暗藏着属于自己的绿叶。我们就不应该肆意把它破坏，不能让它篸加一丝杂质，要让它永远保持朝气·活泼·纯真·向上的姿态。然后让它慢慢成长，在成长的过程中用心去把它雕塑成一位具有真善美的天使，再去好好保护它，守护它。守护我们心中这片纯真的绿叶。

时光似箭，岁月无声。不经意间我已成长了一个世纪的五分之一，我是90后，岁月的钟声犹如波浪的曲线，回荡在我成长的脚步里，一步一步把我推向成熟，成长的岁月里，一路上都是跌跌撞撞走过来的。出生在90后，身处在这个花季年龄，不过让我看见的不是对未来充满美好憧憬，活泼，纯真向上的孩子，而是一群思想颓废，不思进取，性情早熟的孩子。我讨厌我出生的年龄，甚至还是一种恨！

经过各医院的调查发现，90后在各医院做人流的百分比逐渐加大，现在出现在医生面前的都是一张张白白嫩嫩的青春脸，想到这里都觉得心酸，令人愤怒的是那一个个无所谓的态度，早孕已经不是件什么值得炫耀的事了，居然还不把人流当回事，更可耻的是有的学生居然拿着学生证问医生：“有学生证做人流可不可以免费”？难道她们真没一点点羞耻之心吗？其中，男孩子有一定的责任，但是，同样，女孩子也脱不了干系。为什么？为什么呢？为什么现在的孩子会变成这样呢？这又需要多长的一个时间段才能让我们这一代都是在家长的宠爱下长大的孩子懂事呢？

既然身处这个年龄，为何不好好对自己，好好守护心中应有的纯真，做好这个年龄该做的事，把原本藏内心最深处的纯真·活泼·积极向上那颗心展示出来，把自己的青春添上一幅幅只会发光的青春画，别在对的时间里做不对的事，让自己的人生在最宝贵的时间里留下的是一道道暗影，留下遗憾！让我们用心在这块净土来播种吧！心为净土，思想为种，性格为阳光。您可以让它枝繁叶茂，也可以使他杂草丛生。因人而异，就让这颗原本拥有真善美的心在这片充满诱惑的空间里成长，用自己的思想来抵挡所有的狂风暴雨，用最原始的真善美作为源泉来灌溉，让它在您内心最深处的庇护下慢慢成长，让它长出一片又一片的绿叶，待到花枝茂盛时，就是您把自己雕塑成一位具有真善美的天使。

朋友啊！守护我们心中仅剩的一块净土，守护好我们心中那片纯真的绿叶吧！

推荐第3篇：一模作文

2015一模

一、材料中包含不同观点：

【宝山区】

面对当今世界的变化，有人认为万变不离其宗，所以应当以不变应万变；有人认为变化是一种必然，所以应当以变应变

自选角度，自拟题目 【普陀区】

一根纤细的毛发，放在手掌上不会有什么感觉；但若是落在眼睛里，就会痛苦万分。 【黄浦区】

人生总有痛苦和快乐，有人认为：逃离痛苦才能得到快乐；也有人认为：逃离痛苦也就意味着放弃快乐。 【杨浦区】

由于历史及文化背景的关系，东西方思维方式存在一定差异。有人认为：西方人属于直线思维，注重理性、逻辑和实证。中国人属于曲线思维，习惯迂回，崇尚感悟。在现代社会中，这两种思维方式引来不少争辩。 【嘉定区】

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语.里仁》）

马克思说：“’思想’一旦离开’利益’，就一定会使自己出丑。”（《马克思恩格斯全集》） 【点评】材料中的观点是对立的，学生要确定自己最佳观点。在作文立意时，学生最好挑赞成的一个观点去写，要有理有据。在写作文的时候最好用一两句话带一下材料点一下题，这样作文显得会更好。

二、名言名句类： 【虹口区】

意大利导演朱塞佩.托纳多雷执导的电影《天堂电影院》里，有一句台词：“如果你不出去走走，你就会以为这就是全世界。” 【浦东区】

一位西方历史学家曾经对中国友人说：“我们现在有的，你们将来都会有；而你们现在有的，我们永远不会有。”根据你的理解，写一篇不少于800字的文章，诗歌除外。 【长宁区】

孟子曰：“人有鸡犬放①，则知求②之，有放心而不知求。” 【注】①放：丢失，失去。②求：寻求、寻找。

【点评】这类作文材料往往是名人对人生的感悟和思考。学生需要理解这些名句，对这些名言自己的理性思考。作文需要有哲理性，这类作文忌浮于表面。

三、寓言故事类： 【闸北区】

一次战斗中，一位排长以身体滚爆山坡下的地雷阵，上级决定授予他“特等英雄”的称号。但是，他对前来采访的记者说，那次不是有意的，是不小心摔下去的。记者说，英雄的称号就要批下来了，提拔任命的一切准备工作也做完了，你还是顺着“主动滚雷”的说法说吧，这样彼此省力。但是，这位排长始终坚持——他是不小心摔下去的！

结果，那次获颁英雄称号的是另外两个军人，现在他们都已成为了将军。那位排长很快就复员了，在家种地。有人问他是否后悔，他说：“我本是农民，如果摔一跤就摔成了大官，那才后悔呢！” 【静安区】

从海上飘来一个漂流瓶，瓶子里有张纸上面写着：“大家将我抛掷到荒岛，赶快来这里救我！” “现在去一定太晚了。”第一个人说。“而且没有标明地方。”第二个人说。“既不会太晚，也不会太远，但是这个名叫‘这里’的岛屿无处不在。”第三个人说。 他们都感到不安，但谁也没有出发。

请根据上述材料，自选角度，自拟题目，写一篇文章。

要求：（1）不少于800字，（2）不要写成诗歌；（3）不要透露个人相关信息

【点评】这类作文写作思路的立足点是多样性的。可选择故事当中的一类人作为立足点进行分析，挖掘这个人的行为背后代表的意义或者思想。不管材料中的故事合理不合理，你的角度和观点一定要合理。

四、生活哲理类： 【崇明区】

拼命想时想不到，不想时答案却走了出来，那是常有的事。但我们可以肯定的是：在不经意中走出来的答案，一定是以前想过的老问题。所以说，以前想的越深，得来全不费工夫的机会就越大。 【松江区】

古人说：“道在迩，而求诸远。”意思是，在寻求真理、规律、方法或内心道德准则的过程中，所谓的“道”就在近处，而人们往往到远处去寻求。对此，你有怎样的思考和认识，请自拟题目，写一篇文章。

【点评】这类作文的关键首先要分析材料，阐述清楚这类现象产生的原因，从中立意。写作要从现象分析本质，把问题的根源找到。

2014上海各区县高三一模作文题目汇总

［宝山区］

有人说，人生本来就是不完美的，人的一生就是使自己变得更加完美的过程。也有人说，人生本来就是不完美的，刻意追求完美本身就是一种不完美。

以上两句话引起了你怎样的思考？自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文。

［崇明县］

人生没有回忆如同没有活过，而没有忘却往往又活得太累。

对此，你有怎样的思考？请选取一个角度，写一篇文章。

要求：（1）题目自拟；（2）全文不少于800字；（3）不要写成诗歌。

［黄浦区］

有人说，每个人的心中都同时住着\"大我\"和\"小我\"，不同的人生经历都有过\"大我\"的追求和\"小我\"的体验，或者更多是这两者密切牵手的过程。对此人们会有许多各自不同的思考，请选取一个角度，写一篇文章，谈谈你的思考。

要求：（1）题目自拟；（2）全文不少于800字；（3）不要写成诗歌。

［嘉定区］

曾经，父母叮嘱孩子的口头禅是：\"慢慢走，小心跌跤！\"\"慢慢吃，小心噎着!\"现在，孩子听到最多的是：\"快点吃饭！\"\"快点做作业！\"\"快点弹琴，快点睡觉！\"甚至是：\"快点玩！\"

请你以\"我们到底是该快点还是慢点\"为题，写一篇文章。

要求：⑴请把题目抄在答卷纸上；⑵不少于800字；⑶不要写成诗歌；⑷不得透露个人相关信息。

［金山区］

根据以下材料，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。

有人说过这样一句话：\"把所有的杂念阻于心外，生命因此而自在，时间因此而无穷。\"

［静安区］

逃离，或许是旧的结束新的开始，或许又是一次无奈的挣扎。那些想从日常生活中逃离的瞬间，无法预知；很多时候，逃离的念头很快被日常生活所淹没……请根据上述材料，自选角度，自拟题目，写一篇文章。

要求：⑴不少于800字。⑵不要写成诗歌。⑶不要透露个人相关信息。

［闵行区］ 孔子说：\"君子不器\"。对这句话，李泽厚解释为：\"即人不要使自己成为某种特定的工具和机械。\"安德列·莱维解释为：\"君子不把任何人当器具对待。\"这两种解释的内容引发了你怎样的思考？请自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。

［浦东新区］

近日，上海发生一起车祸。电瓶车驾驶者魏先生被撞倒在地，在路人纷纷拨打电话求救时，一名外国女子走到他身边，用双手紧紧握住他的手，不断地鼓励他，直到救护车赶到。事后她对周围的人说：\"我既不是医生，也从来没有做过护士。我只是看见他非常的痛苦，没法动弹。地上非常冰冷，我觉得握住他的手可以让他暖和些、舒服些。\"

这则材料引发你怎样的思考，请选取一个角度，写一篇文章。

要求：（1）题目自拟；（2）全文不少于800字；（3）不要写成诗歌。

［普陀区］

对于未来，有人憧憬，有人茫然，有人畏惧……而英国哲字家C·S·刘易斯说：\"未来就是某种每个人都会以每小时六十分钟的速率达到的所在，无论他干些什么，无论他是谁。\"对此你有怎样的思考？请选择一个伯度，写一篇文章阐述你的见解。

要求：(1)自拟题目；(2)全文不少于800字；(3)不要写成诗歌［松江区］德国哲学家叔本华说：\"智者，总是享受着自己的生命，享受着自己的闲暇时间；而那些愚不可耐的人总是害怕空闲，害怕空闲带给自己的无聊，所以总是给自己找些低级趣味的游戏，给自己一点暂时的快感。\"

阅读上面的文字，你有怎样的思考和认识，请任选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，文体不限，不得透露个人相关信息。

［徐汇区］

阅读下面材料，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。

当草地向牧民完全开放时，每一个牧民对自己有利的选择是多养一头牛。如果所有的牧民都这样做，那么草地将因过度放牧而枯竭，他们的牛都将被饿死。

［杨浦区］

中国传统文化中，儒家强调积极进取，道家主张看淡放下。历代许多士人深受其浸润。当今社会也有不少人经常提及这些话题。

根据上述材料，自选角度，自拟题目，写一篇文章。

要求：⑴不少于800字。⑵不要写成诗歌。⑶不要透露个人相关信息。

［闸北区］

根据下面的一段话作文。

一个人如果不怕舍弃，他未必就会失去；但如果一个人总是想着得到，那么，他其实从一开始就已经失去了。

要求（1）题目自拟；（2）全文不少于800字；（3）不要写成诗歌［长宁区］以\"路\"为题，写一篇不少于800字的文章。除诗歌外，文体不限。

［青浦区］

猴子和乌龟看到一棵被风吹倒的苹果树，它俩决定平分它。当猴子看到上半截有叶有花二下半截仅有很不美观的根须时就对乌龟说：\"我拿上半截，你拿下半截吧！\"

请根据以上材料，联系社会生活，自选角度，自拟题目写一篇不少于800字的文章。文体不限（除诗歌外）。

推荐第4篇：一模作文

2018海淀一模 26.作文(50分) 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目抄在答题纸上。 《北京城市总体规划(2016-2035)》将北京城市的发展目标定位为：拥有国际交往环境的大国首都，全球创新网络的中坚力量和引领世界创新的新引擎，彰显文化自信与多元包容魅力的世界文化名城，生活更方便、更舒心、更美好的和谐宜居城市，天蓝、水清、森林环绕的生态城市。

北京在这些方面的发展，离不开你的参与，你与北京会发生怎样的故事呢？请以“我与新北京”为题，写一篇记叙文。要求：有故事，有描写。可以写北京发展的某一方面，也可以写多个方面。

孔子说“绘事后素”，意思是先有白色的底子，才能在上面绘画。油画创作中，第一层着色被称为底色，底色会影响整幅画的色调。其实，一个人具有或选择怎样的底色，与他的人生发展密切相关。

请以“谈底色”为题，写一篇议论文。要求：观点明确，论证合理。

2018东城一模

26．作文（50分）

从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。

在《古渡口，古河州》一文中，盛唐和西域的历史借古渡口、古河州融入了当代人的生活，传统得以承继和延续。请以“传统与现实”为题目，写一篇议论文。 要求：观点明确，论据充分，论证合理。

我国正处于发展的新时代，新时代属于每一个人，每一个人都是新时代的见证者、开创者、建设者。未来当你走上工作岗位，真正成为这个时代的建设者，会发生怎样的故事呢？请以“我是新时代的建设者”为题目，发挥想象，写一篇记叙文。 要求：想象合理，有情节，有描写。 2018年西城一模 26．作文（50分） 今年是我国改革开放四十周年。改革开放，让很多东西或诞生，或成长，或改善，或丰富……它将很多东西引进来，又让很多东西走出去……这一伟大国策，赋予一个古老民族无穷的活力和无尽的挑战。

从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目抄在答题卡上。 （1）我们每个人都是改革开放的亲历者、受益者或诉求者。 “吃过麦当劳，看过好莱坞，玩过迪斯尼——我比我爸小时候强！”

“越来越多的同学上名校了，还能在网上选不同学校的课来听，虽然辛苦，也不乏快乐。”

“与其坐等国家分配，不如学着自主创业，趁着年轻，我想试试……”

“下岗时我哭过，可生活还得继续。也许我今天只是个打工仔，明天就可能成为持股人……”

“过去是商店卖什么咱就得买什么，什么时候咱想买什么商店就能卖什么啊?” “坐公车、逛公园、进博物馆都不花钱了；有点儿小毛病，社区医院就解决了。快八十岁了，明天还能盼点儿什么?”

……

这些话，说出了普通百姓的故事，道出了普通百姓的心声。请以“改革开放中一个普通人的故事” 为副标题，主标题自拟，写一篇记叙文。要求：可写实，可想象，有叙述，有描写。

（2）作为改革开放中成长起来的一代人，读了下面六句话，你对这场关系到国运、人生的变革有着怎样的感触与思考？ 穷则变，变则通，通则久。（《周易》） 不患寡而患不均，不患贫而患不安。（《论语》） 仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。（《管子》）

中国太难改变了，即使搬动一张桌子，改装一个火炉，几乎也要血。（鲁迅） 解放思想，开动脑筋，实事求是。（邓小平）

广大人民群众坚持爱国奉献，无怨无悔，让我感到千千万万普通人最伟大，同时让我感到幸福都是奋斗出来的。（习近平） 请以“写在改革开放四十年”为副标题，主标题自拟；并以上述两到三句为基础确定立意，并合理引用，使之形成有机关联，写一篇议论文。要求：自选角度，观点明确，论据充分，论证合理。 2018年朝阳一模 26．作文。（50分）

从下面两个题目中任选一题，按要求作文。不少于700字。

顾炎武说，“天下兴亡，匹夫有责”；林则徐说，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”；两位前贤说的名言警句能给你什么启发？请自选角度，自拟标题，写一篇议论文。

你注意到身边的变化了吗？你关注到了国家的发展和变化了吗？你还期待生活中出现什么变化？请以“变”为题目，写一篇记叙文。

2018年丰台一模 26．作文（50分）

从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。

1月31日晚，“月全食血月+超级月亮+蓝月”三景合一的天文奇观，引发观看热潮。其实，用天文望远镜看这个悬挂在天空上的星体，只是一张坑坑洼洼灰秃秃的麻子脸。 在中华传统文化中，月的内涵很丰富，有嫦娥奔月，有中秋赏月，有清风明月…… 以上材料引发了你哪些思考？请自选角度，自定立意，自拟题目，写一篇议论文。 要求：观点明确，论据充分，论证合理。

张择端借一纸画卷留下了自己的生命印迹。你未来会借怎样的艺术形式留下你的“生命印迹”？请展开联想和想象，写一篇记叙文。 要求：想象合理，有叙述，有描写。

2018年房山一模 26．作文（50分）

从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目抄在答题卡上。 潜伏在沙山深谷的那弯清泉——月牙泉，给《沙原隐泉》的作者余秋雨带来了巨大的惊喜。生活中，虽然也有重重困难，但是也会有种种惊喜。 请以“惊喜”为题，写一篇记叙文。 要求：有故事性，叙述清晰，描写具体。

“白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。”这是清朝诗人袁枚的一首小诗。苔花终日生活在阳光难以照到的地方，但它仍坚强地绽放；苔花如米粒般渺小，但它却要像花中之王——牡丹那样盛开。 请以“说苔花”为题，写一篇议论文。 要求：观点明确，论据充分，论证合理。

2018年石景山一模

26．作文（50分）

从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目抄在答题卡上。近来，《战狼2》《红海行动》等影片热映，“新四大发明”亮相平昌冬奥会闭幕式，滞留国外机场的中国游客多次高呼“中国”、高唱国歌来“维权”，韩国部署“萨德”反导系统引发国人抵制“韩货”的狂潮……这些现象引发了人们对“爱国”这一话题的深入思考。

请以“我所理解的爱国主义”为题，写一篇议论文。

请以“糟糕，我把 丢了”为题，展开想象，写一篇记叙文。要求：把题目补充完整；想象合理，有叙述，有描写。

推荐第5篇：广东一模文综政治

2018.3广东一模文综政治

12.2017年，我国快递行业再创新纪录，包裹分发进入1天1亿时代。某网络平台发布的2017年度快递包裹排行榜单显示:包裹量方面，粤浙苏领先；城市方面，北上广深杭居民购买力最强。材料蕴含的经济信息有 ①消费所形成的新的需要对生产具有引导作用 ②居民的消费结构随着经济发展的变化而变化 ③居民的收入水平是影响消费水平的重要因素 ④我国居民消费旺盛带动了物流行业快速发展 A.①②

B.①④

C.②③

D.③④ 13.图4表示M商品的价格与供给曲线（S）、需求曲线（D）的关系。不考虑其他因素，下列判断正确的是 A.M商品的价格由P1向P2变动时，其互补商品需求量会减少P B.M商品的供给由Q1向Q4变动时，其替代商品需求量会增加

C.M商品的价格由P1向P2变动时，其需求量会增加Q2Q3 D.M商品的价格由P2向P1变动时，其供给量会增加Q1Q 14.从金砖国家新开发银行开业，到成立亚洲基础设施投资银行，再到人民币加入国际货币基金组织特别提款权货币篮子……在逐步形成的全球金融合作新格局中，中国不仅是国际体系的参与者，更成为公共产品的提供者和变革的“发动机”。由此可见

①参与经济全球化为我国经济发展提供了广阔空间 ②我国深度融入世界经济，开放型经济水平不断提高 ③资本在全球范围内自由流动能够推动各国共同发展 ④我国发挥比较优势，国内市场竞争的国际化趋势增强 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

15.财政部、国家税务总局等部门决定，自2018年1月1日至2020年12月31日，对购置的新能源汽车免征车辆购置税，同时对享受免征购置税的乘用车、客车、货车、专用车、燃料电池汽车分别提出了技术上的要求。对国家实施这些举措的影响分析正确的是

①实施积极的财政政策→免征新能源汽车购置税→促进新能源汽车销售

②提高新能源汽车技术门槛→改善新能源汽车企业经营管理→扩大企业生产规模 ③免征新能源汽车购置税→新能源汽车企业税负减轻→新能源汽车企业研发投入增加 ④提高新能源汽车技术门槛→规范新能源汽车产业发展→推动新能源汽车产业转型升级 A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

16.路权是用路人使用与其需求相对应的部分公共道路交通资源的权利。随着中国机动车保有量、电动自行车保有量、共享单车数量的不断增加，机动车、非机动车、行人三者之间的路权博弈加大，引发道路拥堵、交通事故等。有专家表示，缓解交通压力需要制定科学合理的路权分配政策，这要求政府 ①举行社会听证会，协调社会各方利益

②完善决策智力支持系统，提高决策的科学性 ③畅通民意反映渠道，保障公民决策权

④完善多元社会治理模式，方便公民参与国家管理 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

17.中共中央办公厅、国务院办公厅印发的《领导干部自然资源资产离任审计规定（试行）》明确，开展领导干部自然资源资产离任审计，主要审计领导干部贯彻执行中央生态文明建设方针政策和决策部署情况，遵守自然资源资产管理和生态环境保护法律法规情况等。建立该项审计制度可以 ①完善行政监督体系，促进权力公正运行 ②明晰政府管理责任，维护生态环境安全 ③健全环境治理体系，推动治理能力现代化 ④促进政府职能转变，提高市场监管效能

A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

18.“当今世界的诸多矛盾都是由于零和思维而产生的，中国提出的构建人类命运共同体理念为解决当下全球性问题提供了重要思路，值得世界各国认真思考、积极响应。”韩国学者的这一观点 ①揭示了国家利益是国际关系的决定性因素 ②看到了当今国际问题的多样性和复杂性 ③看到了中国履行国际义务的能力在不断提高 ④看到了中国是维护世界和平与发展的重要力量 A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

19.2017年10月，\"长城研学实践”第一课《相约长城大海》正式启动。活动以长城为载体，通过长城研学实践的方式传播长城文化，弘扬长城精神，在学生、家长和教师心中创造性地构筑起中国精神、中国价值和中国力量。材料传递给我们的信息有

①中华文化具有独特魅力，对社会与人的发展起着积极的推动作用 ②中华民族精神的力量集中表现为中华文化的力量

③文化对人的影响来自特定的文化环境和各种形式的文化活动 ④中华民族精神具有凝聚和动员民族力量的功能 A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

20.战国时期音乐家公明仪弹的曲子优美动听，很多人都喜欢听他弹琴。有一天，公明仪来到郊外，一时兴起，便对着吃草的牛演奏高雅的乐曲，牛却无法为之“动容”。于是，他拿出全部本领，弹奏最拿手的曲子，牛始终无动于衷。公明仪的做法错在

①没有根据实际情况，只是凭借主观意愿弹琴 ②没有看到主体对客体的认识具有主动性和选择性

③没有看到具体分析矛盾特殊性是正确认识矛盾的重要前提 ④没有根据客体的特点弹奏合适的曲目

A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

21.对于太阳系的诞生过程，一直以来的主流看法是太阳系几十亿年前形成于超新星附近217年12月，美国芝加哥大学科学家提出，太阳系是在一个早已死亡的巨大恒星周围由星风吹成的圆罩中形成的。他探究了一个让人百思不得其解的宇宙之谜:太阳系中为何有两种元素的丰度不同于银河系中其他星系。这表明 ①人类认识的反复性决定了对宇宙探索的过程性 ②人们在实践中追求和发展真理是永无止境的

③人们对宇宙的好奇和兴趣直接推动着有关太阳系认识的发展 ④认识的发展是一个不断超越原有认识的过程 A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

22.习近平总书记在学习贯彻党的十九大精神研讨班开班式上讲话强调，昨天的成功并不代表着今后能够永远成功，过去的辉煌并不意味着未来可以永远辉煌。时代是出卷人，我们是答卷人，人民是阅卷人。对习总书记的讲话解读正确的是

①对辉煌的认识——要利用事物有利联系推动事物发展 ②时代是出卷人——社会发展不断产生新问题、提出新要求 ③人民是阅卷人——人民满意是党和国家一切工作的出发点 ④我们是答卷人——理论只有在实践中才能得到发展 A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

23.“幸福都是奋斗出来的”，天上不会掉馅饼，努力奋斗才能梦想成真。成功没有年龄界限，只有起步不同。努力的起点不同，但努力的人最美丽，努力者的世界最精彩！材料给我们的人生启示是 ①要脚踏实地，把人生奋斗目标转化为实际行动 ②坚持价值观的指引，在奉献社会中实现人生价值 ③必须把个人奋斗目标同国家民族的命运结合起来 ④要树立顽强拼搏的精神，在砥砺自我中走向成功 A.①②

B.①④

C.②③

D.③④ 38.阅读材料，完成下列要求。（14分）

制造业质量是一国制造业综合实力和核心竞争力的集中体现。随着我国科技的发展，“中国制造”正成为中国的一张名片。部分重大装备、消费类及高新技术类产品的质量达到或接近发达国家水平，产生了一批具有较强质量竞争力、引领产业发展的制造企业；产生了一批以“神舟十号”载人飞船、北斗卫星导航系统等为代表的先进重大装备。

与此同时，中国制造业与制造强国的地位仍存在差距:总体质量水平不高，以关键基础材料、核心基础零部件、先进基础工艺和产业技术基础为代表的“四基”，仍存在质量不稳定、精度保持性和可靠性低等问题。部分产品尚未建立完善的全生命周期质量安全追溯体系，中国知名制造品牌数量及美誉度、知名度与发达国家差距较大，市场认可度和顾客忠诚度有待提高。

结合材料和所学经济知识，分析中国制造取得成功的原因，并说明我国应如何加速从制造大国向制造强国转变。（14分）

39.阅读材料，完成下列要求。（12分）

2017年12月，中共中央召开党外人士座谈会，就中共中央关于修改宪法部分内容的建议听取各民主党派中央、全国工商联负责人和无党派人士代表的意见和建议。

2018年1月，党的十九届二中全会审议通过的《中共中央关于修改宪法部分内容的建议》提出，把党的十九大确定的重大理论观点和重大方针政策特别是习近平新时代中国特色社会主义思想载入国家根本法。这次宪法修改，必须坚持中国共产党的领导，坚持中国特色社会主义法治道路，坚持正确政治方向；严格依法按照程序进行。

结合材料，运用政治生活知识，说明中国共产党是如何推动宪法修改的，并指出推动宪法修改对建设法治中国有何意义。（12分）

40.阅读材料，完成下列要求。（26分）

往事越千年，每一件文物都有传奇的前世今生，它们是生活在民族血液中的文化基因密码，记录着我们的过去，也昭示着我们的未来。

2017年12月3日，《国家宝藏》在中央电视台综艺频道首播。节目在表现形式上一改以往文博类节目沉闷、古板的风格，运用巨幅大屏幕、全息影像等技术，邀请专业人士担任国宝守护人与讲解员，用小剧场的形式来讲述文物的“前世今生”；通过寓教于乐的方式将一件件文物背后的故事展现在大家面前，构建起国人与文物之间跨越时空的灵魂交流，让这些摆在博物馆里的文物跟人、跟生活建立起一些活生生的血脉勾连，拉近了与年轻人的距离，使那些“养在深宫人未识”的文物“活”了起来；同时成功联结起中华民族上下五千年的悠久历史，打开中华文明的磅礴格局，更好地向世界讲述中国故事，把中国文化的丰富内容、独特价值贡献给了世界。 （1）结合材料和所学文化生活知识，说明《国家宝藏》节目是如何使文物“活”起来的（10分）

（2）有人认为:“文物代表历史，而我们要面向未来。”结合材料，运用对立统一的有关知识对此观点加以评析。（12分）

（3）《国家宝藏》的播出引发了人们对文物“活”起来的讨论，请你就如何让文物“活”起来提出两条建议。（4分）

推荐第6篇：广东一模作文导写和广州一模作文分析

2018年广东一模作文导写和广州一模作文分析

一、2018广东高考一模作文题点评：要抓住“关系”二字展开（广州爱智康语文团队）

2018广东一模作文题：今天与明天

哥伦比亚著名作家，诺贝尔文字奖获得者马尔克斯在（告别信）中说，永远有一个明天，生活给我我们另一个机会将事情做好，要是如果我搞错了，今天就是我们的把剩下的全部。人们都想伫立在巅峰上，殊不知，真正的幸福恰恰就在于攀登险阻的过程。

阅读材料后，你对“今天与明天”的关系有怎样的感触与思考？请写一篇文章。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不少于800字。2018广东高考一模作文题已经出来啦，这次依然是材料作文哦，大家看完这个作文材料之后，有什么想法呢？“今天与明天”的关系这个话题看似简单，但是却不是那么容易的哦。今年的广东一模作文题属于名人名言材料+任务型作文，要扣住材料中的关键句：永远有一个明天,今天就是我们所剩的全部,幸福恰恰在今天攀登险阻的过程等，而题干中又明确了今天与明天的关系的思考的限制。我们要写的是两者的关系，而不能割裂开来只做一个的分析思考。具体来说，从第一句关键句中，可以立意为:明天可改正今天的错误，使明天更美好;明天是今天的希望;不灰心不丧气，明天会更好;等；从第二句关键词中，可以立意为为:今天把握不好，何来明天的辉煌;今天是明天的基础，不容做错;不要因为有明天的存在，忽视今天的努力等；从第三句关键词来说，可以立意为:今天努力是为了明天幸福;把握住今天，才会有明天的辉煌;明天的幸福是因为有了今天的基础;今天的创造幸福比明天的拥有幸福更幸福等。既可以从个人的成长方面来谈，也可以从国家层面来写，还可以从社会今天与明天来分析。无论从哪个方面立意写作，都要扣住材料含义和今天与明天之间的关系来写。 相比于广州一模，广东省一模这篇文章在审题方面会有一些坑，同学们要注意要抓住关系二字展开，不要割裂任何一方。就立意方面，广东省一模的立意可能性更多，无论是今天是明天的基础还是;明天给了今天希望，都让同学们有话可说，有内容可写。题目立意多元，留给同学们思考的方向也多。也因此有了对文章思考深度更高的要去。 在这样的作文题写作中，注意要选好角度，挖掘主题深度，究竟是谁的今天和明天，也是可以进行设计，并提出更有时代意义的主题。 同学们在备考过程中，对于材料类作文，一定要做好题目的拆解，加强对材料的分析能力锻炼，抓住关键句，由关键句延伸出主题。 此外，还需要注意积累更多作文话题，注意关注例如今天与明天;这种有相互关系的词语，挖掘背后的联系和含义。平时的写作中要加强文章思辨性的锻炼。 《告别信》全文文|加西亚·马尔克斯如果有一刹那，上帝忘记我是一只布偶并赋予我片刻生命，我可能不会说出我心中的一切所想，但我必定会思考我所说的一切。

我会评价事物，按其意义大小而非价值多少。我会少睡觉，多思考。因为我知道，每当我们闭上一分钟眼睛，我们也就同时失去了60秒。当他人停滞时我会前行，当他人入梦时我会清醒，当他人讲话时我会倾听，就像享受一支美味的巧克力冰激凌！如果上帝赏我一段生命，我会简单装束，伏在阳光下，袒露的不仅是身体，还有我的魂灵。上帝呀，如果我有一颗心，我会将仇恨写在冰上，然后期待太阳的升起；我会用梵高的梦在星星上画一首贝内德蒂的诗，而塞莱特的歌会是将是我献给月亮的小夜曲。我会用泪水浇灌玫瑰，以此体味花刺的痛苦和花瓣的亲吻……上帝呀，如果我有一段生命……我不会放过哪怕是一天，而不对我所爱的人说我爱他们。我会使每个男人和女人都了解他们皆我所爱，我要怀着爱而生活。对于大人，我会向他们证明，那种认为因衰老而失去爱的想法是多么错误，我们是因为失去爱而衰老而不是与之相反。对于孩子，我会给他们插上翅膀而让他们自己学会飞翔；对于老人，我会教给他们死亡的来临不是因为衰老而是因为遗忘。人呀，我从你们身上学会了太多的东西......我知道，人们都想伫立在巅峰上，殊不知，真正的幸福恰恰就在于攀登险阻的过程。我懂得，当婴儿用小拳头第一次抓住爸爸的手指时，他也就永远地抓住了它。我明白，一个人只有在帮助他人站起时才有权利俯视他。我能够从你们身上学到的东西是如此之多，可事实上已经意义寥寥，因为当人们将我敛入棺木时，我正在死去。永远说你感到的，做你想到的吧！如果我知道今天是我最后一次看你入睡，我会热烈地拥抱你，祈求上帝守护你的灵魂。如果我知道这是最后一次看你离开家门，我会给你一个拥抱一个吻，然后重新叫住你，再度拥抱亲吻。如果我知道这是最后一次听到你的声音，我会录下你的每个字句，以便可以一遍又一遍永无穷尽地倾听。如果我知道这是看到你的最后几分钟，我会说“我爱你”，而不是傻傻地以为你早已知道。永远有一个明天，生活给我们另一个机会将事情做好，可是如果我搞错了，今天就是我们所剩的全部，我会对你说我多么爱你，我永远不会忘记你。明天从不向任何人作保证，无论青年或老人，今天可能就是你最后一次看到你所爱的人。因此，别再等待了，今天就开始！因为如果明天永远不来，你也许会遗憾今天没来得及微笑，拥抱，亲吻，会遗憾自己忙碌得只能把它们归为一个最后的愿望。保护周围你爱的人吧，告诉他们你多么需要他们。爱他们，善待他们，用些时间对他们说：“对不起”，“原谅我”，“劳驾”，“谢谢”，以及你知道的所有爱的话语。没有人会因为你秘而不宣的思想而记住你。向上帝祈求力量和智慧来表达它们吧，向你的朋友证明，他们对你来说是多么的重要。加西亚·马尔克斯：（1927年3月6日~2014年4月17日）是拉丁美洲魔幻现实主义文学的开山鼻祖，诺贝尔文学奖得主，代表作品《百年孤独》《霍乱时期的爱情》等。这是1999年，72岁的马尔克斯患上淋巴癌后写的一封与读者告别的信。 写作背景：

加西亚·马尔克斯是拉丁美洲魔幻现实主义文学的开山鼻祖，诺贝尔文学奖得主。这是1999年，72岁的马尔克斯患上淋巴癌后写的一封与读者告别的信。

哥伦比亚著名作家、1982年诺贝尔文学奖得主加西亚·马尔克斯17日下午在墨西哥首都墨西哥城因病去世，享年87岁。 我们熟知他的《百年孤独》、《霍乱时期的爱情》，他的作品触动了不少作家和读者。

莫言说：“我过去觉得不可能写的东西，他大写特写，他激活了我对过去生活的记忆，个人经验、童年记忆都可以写，这使我重新发现自己。”

张小娴说道：“我每年都会不停地拿出来看，说它是魔幻现实主义的书，我觉得它本身就是魔幻之书，因为每次看你的感受都不同，随着你人生的经历不同，会看出不同的东西。” 在《我不是来演讲的》里，老马谈到《百年孤独》的出版，他说，全书写成后，他和妻子抱着五百九十页的书稿去邮局，邮局的人称了称，说需要八十二比索，他们没那么多钱，只好把书稿拆开，先寄去前半部，想着出版社的编辑可以先读。回家才发现，寄走的是后半部。这又忙着凑钱，钱还没凑够，编辑就迫不及待想看前半部，给他们预支了稿费。 就这样，《百年孤独》出版了。那是在他们一家连续几个月付不起房租穷困潦倒的日子之后。

在诺贝尔文学奖的领奖台上，马尔克斯说：“现实是如此匪夷所思，生活在其中的我们，无论诗人或乞丐，战士或歹徒，都无需太多想象力，最大的挑战是无法用常规之法使别人相信我们真实的生活。”

1999年，72岁的马尔克斯患上淋巴癌后写下了一封与读者告别的信。今天，他真的离开了我们。作者简介：

1、人物简介

加夫列尔·加西亚·马尔克斯（Gabriel José de la Concordia García Márquez，1927年3月6日－2014年4月17日），是哥伦比亚作家、记者和社会活动家，拉丁美洲魔幻现实主义文学的代表人物，20世纪最有影响力的作家之一，1982年诺贝尔文学奖得主。作为一个天才的、赢得广泛赞誉的小说家，加西亚·马尔克斯将现实主义与幻想结合起来，创造了一部风云变幻的哥伦比亚和整个南美大陆的神话般的历史。代表作有《百年孤独》（1967年）《霍乱时期的爱情》（1985年）。

2、人物生平加夫列尔·马尔克斯1927年3月6日生于哥伦比亚阿拉卡塔卡。他的童年时代在外祖父家度过。外祖父是个受人尊敬的退役军官，曾当过上校，性格倔强，为人善良，思想激进。1940年，马尔克斯迁居首都波哥大，1947年入波哥大大学攻读法律，并开始文学创作，在大学期间，马尔克斯如饥似渴地阅读西班牙黄金时代的诗歌，这为他以后的文学创作打下了坚实的基础。1948年因哥伦比亚内战中途辍学。1961年到1967年，加西亚·马尔克斯的妻子梅尔塞德斯、两个儿子罗德里戈和贡泽洛主要居住在墨西哥，在那里他担任记者、公关代理人，从事电影脚本写作，并继续创作小说。1967年《百年孤独》出版后，立即被评论家誉为一部杰作，被译成多种文字，并为他赢得各类奖金，并使马尔克斯可以全身心投入写作。2014年4月18日，据法新社报道，加夫列尔·加西亚·马尔克斯于北京时间18日凌晨在墨西哥城去世，享年87岁。

3、主要荣誉1962年《百年孤独》获意大利基安恰诺奖。1969年获美国哥伦比亚大学名誉教授称号。1972年获法国政府颁荣誉军团勋章。1982年获哥伦比亚语言科学院名誉院士称号。2006年 - 获第26届《洛杉矶时报》图书奖。

二、广州一模作文分析：甲骨文很难？！其实核心不变——2018届广州市一模（一测）分析

作文题卓越教育高考改革研究委员会

语文团队

阅读下面材料，根据要求写作（60分）

日前，南粤中学高三年级的宣传栏上出现了这样一组标语：这组标语语用了网络流行语甲骨文表情包，引起全校轰动。有同学很快搜索出，这些甲骨文表情包原来是由美术学院设计系陈教授和他团队推出的。陈教授受“艺术与科学”学术运动的启发，借助电脑技术重新解读中国古老的象形文字，设计出具有几何审美效果的甲骨文字体。

2017年，中国甲骨文成功入选联合国教科文组织《世界记忆名录》。甲骨文正在成为大众和媒体关注的热点，某报“时尚”专栏展开专题讨论，向社会征稿。

请写一篇文章向该专栏投稿，表达你的感触与思考。要求自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

智康语文教研团队点评广州一模审题

今年的广一模作文没有用去年高考的镜头组合型作文题，而是一篇任务驱动型作文，有明确的任务——写一篇文章向专栏投稿，要求为“感触与思考”。

题目内容紧扣当下的文化热潮，在过去一段时间传统文化借助各式各样的载体火了起来。《国家宝藏》《如果国宝会说话》等节目的火爆，各种皇帝的表情包（又称故宫式表情包）大火，让我们看到了传统文化在新时代下展现出来的巨大魅力。17年被认为是传统文化节目的“元年”。在审题过程中，要注意虽然为“甲骨文”，但其范围可以进行扩大延伸到传统文化上。而“表情包”同样可以被当做是现代“时尚”的代表。题目想表达的意思正是，传统文化搭乘表情包等网络时代产物而重焕生机。该材料在解读的过程中要注意，这是一篇写给“时尚”专栏的投稿，要把握好“时尚”的定义，注意对“时尚”及“传统文化”之间关系的解读。同时要注意为“感触与思考”，要表达内心对此的感触，同时进行深度的思考和挖掘。

立意建议题目很清楚地表达了可以写作的的方向，这篇作文的立意方向可以围绕“传统如何成为时尚，如何在新的时代下换发活力”的方向进行解读。

从陈教授及其团队推广甲骨文的这一系列举动中，我们可以看到，传统文化成为时尚，是在新的学术运动，学术观念的推广下，借助了时代传播的新鲜形式与载体，进行了重新的形式的设计和内涵的解读，而获得了年轻人的喜爱。此外，还有联合国，媒体，大众的集体推动，让传统文化在今天焕发生机。那么我们写作就可以紧扣这个方向，例如（1）传统文化在今天的发展和发扬，需要有时代元素的注入，结合时代发展的需要。（2）固步自封，会使优秀的传统文化永远只是阳春白雪，而文化的发展需要以更加朴素，更加为群众喜闻乐见的方式进行传播。（3）传统文化的发展要有生活气息，才有了传播的土壤，才能成为“时尚”。（4）传统文化本身就有时代的魅力，它有着强大的生命力能不断传承下去。（5）为传统文化注入新的解读，赋予其新的含义，将传统文化从远方拉下凡尘，拉到人民群众身边来。（6）传统文化的传承和发扬，创新扮演着重要的角色，创新给了传统文化“时尚”的可能。（7）要让传统成为“时尚”，让它成为每个人都能接触到的，喜欢的事物。本文不建议从反面立意，因为材料的三个部分都是对传统文化的传承发扬起到正面作用，所以就保持文化的纯粹性不要恶搞传统文化这样的立意容易不切题，不建议学生剑走偏锋。 广州一模作文素材传统文学：

① 节目：《朗读者》，《经典咏流传》，《中国诗词大会》等节目运用新的传播手段——电视节目将传统文学进行全新解读。② 音乐：《明月几时有》等歌曲将传统诗词融入现代歌曲中，进行广泛传播③ 诺贝尔奖：《莫言》传统戏曲： ① 李玉刚，王佩瑜等人对传统戏剧的弘扬，更加亲民，更加被人了解到。② 流行音乐中融入传统戏曲片段，如说唱音乐中的中国元素。传统服饰：

① 旗袍、汉服：改良旗袍改良汉服等服饰，让更多人可以在日常穿着传统服饰，用改良创新赋予了传统文化新的魅力。国宝：

① 故宫：故宫馆长成网红，开设淘宝店，推出故宫表情包，让高大上的故宫更接地气，更有新意。② 节目：《国家宝藏》，《如果国宝会说话》等节目火爆，就是赋予阳春白雪的传统文化新的时代意义，让传统文化成为了时尚，成为了大家都能讨论，都有话可说的事物。传统美食：① 节目：《舌尖上的中国》运用现代的拍摄和传播方式，将更多传统更多美食文化带到民众身边，体味美食的力量，体味美味的中国。传统文化在国外成为时尚：① 外国人过春节，汉语热（孔子学院，川普孙女说中文等）证明了传统文化强大的生命力。备考建议

1.关注传统文化。

近几年无论是高考改革还是社会热点中，都避免不了对传统文化的关注。而这次广一模的作文中直接出现了对传统文化在新时代传承发扬这类主题的考察，可见其热度之强。所以同学们在自己学习过程中，要注意关注传统文化在新时代的发展，上文所举素材，都可以在高考前再多做了解。2.关注生活，多思考。

材料中提到的宣传栏其实就是我们身边的事情，非常自然亲切，容易让学生产生亲切感。所以启发我们同学们在平时的生活中，也要多关注生活中的小变化，思考其背后的意义。不止如此，素材中所列举的传统文化素材，也是我们日常需要多关心多积累的。例如《国家宝藏》这个爆款节目，就是需要我们平时多关心自己的生活而才能接触到的。补充阅读 2018广一模作文写作素材参考：《如果国宝会说话》材料解读今天给大家分享一个作文素材，叫做《如果国宝会说话》。这档节目叫做《如果国宝会说话》。《如果国宝会说话》是一部纪录片，每集5分钟，介绍一个珍贵文物，将厚重的历史文化，通过最现代，最流行的方式传播出去。第一季中，出生于几千年前的人头壶、贾湖骨笛、陶鹰鼎等国宝纷纷亮相，这些国宝或庄重，或呆萌，或神秘，或趣味横生。与大地同寿，日月同辉的珍贵文物们，在现代科技的视角里，风采尽显。正如国家文物局副局长顾玉所说，《如果国宝会说话》这短短的五分钟，就像打开了一条细细的门缝，让人们能通过活泼生动的电视语言，利用哪怕乘公交、坐地铁的闲暇片刻来一窥文物的精彩，感受中华民族祖先的伟大创造。真可谓是“充电五分钟，穿越几千年”。文物与纪录片联姻，乘着互联网的东风，从博物馆里走了出来，走到了更多年轻人的视野里。

自2017年被定格为文化节目元年以来，全国上下掀起了一股中华传统文化热，而国宝文物更是成为热度中的“爆款”。《如果国宝会说话》《国家宝藏》等节目，跳出了以往文物鉴定类的节目框架，拉近了文物和人民的距离。迎合潮流，而又不改初心。要知道，尽管我国文博资源丰富，但是国人平均每两年才走进一次博物馆。究其原因，一是因为日益浮躁的心态让人难以沉浸其中去了解文物价值，二则是因为陈旧、呆板、晦涩的展陈方式让人难以与文物心生亲切之感。无论是《如果国宝会说话》，还是《国家宝藏》，初心都是致力于改变这一现状。那些总是被匆匆略过的国宝们，在新科技的帮助下，一个个鲜活了起来。那历史课本里印刷出来的，博物馆里藏在玻璃背后的国宝们，终于得以以这样独特的方式，第一次真正与中华子民相识，让屏幕前的观众们，也不禁为这些文物们疯狂打call。不禁感叹，这才是国宝正确的打开方式呀！从《我从故宫修文物》，到《国家宝藏》，再到《如果国宝会说话》，传统文化节目的爆红，让瓶子老师不禁想起，阿富汗国家博物馆大门上有这样一句话，它说：只有一个国家的文化和历史活着，这个国家才活着。《如果国宝会说话》的每个五分钟都是中华文明的索引，每件文物都是民族文化基因的宝库。它用新鲜的方式，让更多的人开始关注我们自己民族的文化和历史。节目或许有不足，但观众从中感知到的古代中国人以及创造者的温度和态度，所了解的多维度的文化信息和基于物质遗存的中华文明史，将使优秀的传统文化在新的时代里，真正鲜活起来，真正地活到人们心中去。

2018广州一模（一测）作文：表面很难，但核心不变，还是有话可说今年广州市一模的作文题，命题老师在材料当中加入了同学们看不懂的甲骨文，以“意料之外”的形式承载了“情理之中”的立意导向。卓越教育高考改革研究委员会认为：与往年相比，今年在材料中寻找突破口的难度明显加大。但作文立意的范围并没有超出平时课堂上强调的“一点四面”当。此次一模以“意料之外”的甲骨文材料，很好地引导同学们写出“情理之中”的传统文化。

一、体现传统与现代的承启关系 最高领导人指出：“不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。”

中华传统文化是我们民族的“根”和“魂”，鉴于此，2018年高考必将加强中华传统文化的考查，同时，紧追时代步伐，让传统文化在新时代获得新生。

二、作文材料更接地气，生活味更浓

从今年一模作文题来看，命题越来越生活化，命题人尽量让考生都有话可说。但这并不意味着考生一定能把作文写好，只是文从字顺地把作文完成，并不能保证由此可以得高分。因为，生活本身是零散的，现象是表层的，如何从这些零散、表层的信息中去体悟出深刻的道理，让立意上升到一个较高的层次，这需要考生在平时的生活中勤思、乐思、善思，从平凡的琐碎的生活现象中悟出不平凡的哲理意蕴。 高分暴击1：聚焦传统重传承落实文化创新发展文化是人存在的根和魂。正如“语文学科核心素养”中强调的——学生要掌握和运用人类优秀的智慧成果，涵养内在精神，追求真善美的统一，成为有宽厚文化基础、有更高精神追求的人。

2018年广州市一模作文命题正是以甲骨文为基点，聚焦中华优秀文化，彰显文化自信。“甲骨文+流行用语”、“甲骨文+表情包”、“甲骨文+现代科技”等设置都是为了更好地引导考生思考新时期传承和弘扬中华优秀传统文化的时代意义和价值，将传统文化通过科技实现创新性发展，让我国优秀的文化在时代创新中焕发新生。 高分暴击2：贴近生活接地气2018年广州市一模作文试题给考生创设了“中学的宣传栏上出现一组标语”的情景，将网络流行语组成的励志句子“我们不是菜鸟，我们要做大神！” 引入作文试题中，考生仿佛置身其中，故事犹如发生在同学的身边，极力引导学生表达自己的感触与思考，用自己的语言再现生活。 2018年高考作文命题趋势及备考建议卓越教育高考改革研究委员会建议同学们下阶段的备考应注意以下几点：

一、关注传统，继承创新，记诵优秀诗文

承接传统，开启现代，这对于一个有着厚重历史的国度的学子而言尤其重要。优秀的传统文化是祖先智慧的结晶，它对于现行的方方面面都会带来积极的影响，这也是高考作文青睐于此的重要因素。

在备考过程中，同学们理应大面积阅读与记诵优秀的古诗文，领悟真谛，以之为鉴，观照自身，观照他人，观照社会。目前有几档比较“火”的传统文化电视节目，建议中学生能够在学习之余去品鉴，如《经典咏流传》、《国家宝藏》、《中国诗词大会》等，多看看这样的节目，促使自己去阅读更多优秀的古诗文，这对于写作大有裨益。

二、关注生活，感悟生活，积累哲理片段语文本来就是跟生活紧密相关的一个学科，作为语文学科重要组成部分的作文，更是源于生活。所以，让作文回归生活，这也是高考作文应有的命题方向。

让考生看得懂，感受深，易接受，有兴趣，使考生感到熟悉、友好、亲切，是高中语文试题命制的不懈追求，也是近几年来高考作文题目的一个明显特点。

我们可以在备考过程中有意识地积累一些揭示生活哲学的片段，借鉴其中的思想精髓，灵活运用到考场作文中去。这里推荐大家收听#高考蜂背#APP中的作文素材天天读，利用碎片时间学习如何就社会热点形成多角度、多层次的观点，然后与相关的作文主题对接起来。

三、2018广州一模的作文点评今年的广一模作文没有用去年高考的镜头组合型作文题，而是一篇任务驱动型作文，有明确的任务——写一篇文章向专栏投稿，要求为“感触与思考”。题目内容紧扣当下的文化热潮，在过去一段时间传统文化借助各式各样的载体火了起来。《国家宝藏》《如果国宝会说话》等节目的火爆，各种皇帝的表情包（又称故宫式表情包）大火，让我们看到了传统文化在新时代下展现出来的巨大魅力。17年被认为是传统文化节目的“元年”。在审题过程中，要注意虽然为“甲骨文”，但其范围可以进行扩大延伸到传统文化上。而“表情包”同样可以被当做是现代“时尚”的代表。题目想表达的意思正是，传统文化搭乘表情包等网络时代产物而重焕生机。该材料在解读的过程中要注意，这是一篇写给“时尚”专栏的投稿，要把握好“时尚”的定义，注意对“时尚”及“传统文化”之间关系的解读。同时要注意为“感触与思考”，要表达内心对此的感触，同时进行深度的思考和挖掘。

推荐第7篇：一模优秀作文

温馨

一杯梨水清香而又甘甜，一句温馨的话体贴而又温暖。妈妈对我的爱无处不在，她温馨的话语感人至深。

夜幕早已降临，周围的一切安静又幽深。只是那闹钟在嘀嗒嘀嗒地响着，好像在提醒着我：“不许睡觉。”看着劳累一天的妈妈坐在那里陪伴着我，心里一阵酸楚。但是已经连冲两杯咖啡的我困意重重，终究敌不过瞌睡虫的诱惑。我摊到在了许多参考书的面前。

不知过了多久，妈妈把我叫起来，拍了拍我的肩膀说：“起来吧！喝点梨水清清脑子。”我点了点头，端着杯喝了下去，梨水清香而又甘甜，立刻把我身上的困意去除掉了。我振作精神开始为考试而备战。嘴里还留有梨水的甘甜，吧唧嘴一下，突然忘了告诉妈妈，梨水非常好喝，喝过后我清醒了很多。想着，我就冲进厨房去找妈妈。但我看到妈妈时却目瞪口呆。她拿着煮过梨水的梨吃。赶先我还不知道那是煮过的梨。便同往常一样，从妈妈手中抢过梨，说：“什么好吃的呀！都不让我吃。”刚咬一口，什么味也没有。“妈，你怎么吃这个呀！”“我看扔了怪可惜的，所以就吃了。”我呆呆得站在那里，泪水往外流，边哭边说:“妈，你喝梨水我吃梨。”妈妈语重心长地说；“孩子你学习累，就喝些让脑子清醒的水。我大半辈子用也过渡不了，吃梨没什么。你的身体最重要啊！”妈妈的话好像一股暖流一样温暖了我的心。那温馨的话语，体现了妈妈对我独一无二的爱。我无微不至的照顾。我谢谢那杯梨水，让我读懂妈妈对我的爱。

梨把它的甘甜献给了梨水，妈妈把它的爱献给我。那感人至深的话语让我历历在目。而妈妈那温馨的话语，温馨的爱永驻在我心中。

温馨

漂流瓶，虽然我不知道你现在身处何处，但我相信，你会承载着母亲对我温馨的话语，在我和母亲的心里，建起那座充满爱的桥梁。

那年暑假，阳光照耀着金色的沙滩，海风吹拂着我的脸颊，海鸥不是迎来欢快的歌唱，啊，听着大海虚无缥缈的声音，我们不禁感叹着大自然赋予我们么好景象。

隐约间，听到海岸上传来一阵阵叫卖声， 我转过头去， 发现一位老爷爷袋子中有一些漂流瓶，这些漂流瓶聚拢到一起，发出清脆的声音与海的声音形成了一番悠美的乐章。

于是我上前详细打听了这漂流瓶的用处，知道它是承载你自己梦想的一个瓶子，伴着海浪和海风，飘到远方，听着老爷爷对漂流瓶崇高的敬意和温馨的话语，我决定买几个分享给大家，告诉她们这是即将承载你梦想的瓶子……

我打开瓶子的瓶口，发现只有一张小纸条，可怎么写啊！发现大家都开始动笔写，而我却我从下手，这时，妈妈说出去为大家买些饮料，于是我偷我的打开了妈妈的纸条，上面写道：我只希望我的儿子渐渐康康就好了。都么温馨的话语啊！我心中一震，一股暖流进了我的心田，从未发现母亲这样爱过我，尽管平常充满欢笑，充满抱怨，充满愉快，充满老到，在这时，都已经不重要，只重复的看着这温馨的话语，使我久久不能忘记……此时，漂流瓶上的内容我也写好了，希望您永远健康，我会永远爱您——我的妈妈。只见妈妈回来了，我急忙装好它的漂流瓶，假装什么事都没发生一样。

我们把各自的瓶子都装好，一起扔进了大海，随着海风，伴着海浪，带着我和母亲心中温馨的话语，飘到了远方……这句话，让我更加懂得了我和母亲心中的爱。

多年以后，又想起了这漂流瓶，想起了小纸条上温馨的话语，想起了那种温馨的感觉，那种感觉，又一次涌上心头……

温馨

温馨如一丝春风，带来凉爽；温馨似一缕阳光，照亮心田；温馨像一泓清泉，滋润心头；温馨如亲情，带给我温暖。

记得初中刚上晚自习时，父母不放心我很晚回家，妈妈总是骑着那辆旧自行车到校门口接我，放学时，人很多，可我总能一眼认出在风中伫立已多时的母亲，从她手中接过一件外套，看着其他同学都是骑着车，即个人一起回家，渐渐地，我厌倦了母亲的做法。

“总把我当小孩，别的同学都是自己回家。”我嚷着，母亲一路无语。 回到家中，父母没再说什么，但从那以后母亲还有到校门口接我。

与同学一路天南地北的聊着，感到前所未有的惬意。可与同学分手后，走在那条无灯的路上，心里还是有些恐惧。直到看见远处那以家中玻璃窗映出的橘黄的灯光，心里才踏实下来。借着灯光，把车停入车库，走上楼梯，门照例是开着等我，一股温暖涌上心头。

进屋后照例是一个苹果笑眯眯地迎接我，母亲一脸倦意。

“妈，怎么还不睡？”

“我，我等你爸呢！”

“爸爸上哪儿了？”

“他去洗澡了，你赶紧洗洗谁吧。”

我啃着苹果，走进了我的小天地，刚关上门，爸爸就回来了。

“他没害怕吧？”

“哦，前半段跟同学一起走的，没什么事。只是走到了岔口无灯的那一段，他骑得飞快，我都快跟不上了。”

“那，以后你就跟着他吧，千万别让他发现。”

听着客厅里的对话，眼睛润湿了，这才深深尝到什么是“可怜天下父母心的味道”。

我不再害怕走那条路，因为我知道，父亲正远远保护着我，还有那灯光，即使一栋楼的灯都灭了等待我的那一盏也会亮着。

亲情是那么温馨，让我充满温暖。

推荐第8篇：海淀一模作文

2013年北京市海淀区高三语文一模作文试题如下：

材料作文：

近日，有作家提议，我国应设立一个世界性的文学奖———\'李太白文学奖\'，要把它做成中国的诺贝尔文学奖，用我们的眼光和标准来评赏世界文学，以争夺我们在世界文学界更多的话语权。我们的作品走向了世界，我们也要评点世界。

这一提议引发了你怎样的思考？请你自选角度，自拟题目，写一篇不少于八百字的文章。除诗歌外，文体不限。

审题步骤：首先，材料紧跟时事，克服了历年故意克服时事的惯例，可谓没有循规蹈矩，有所突破，有所创新。2012年，北京时间10月11日19时，瑞典文学院宣布，中国籍作家莫言获2012年度诺贝尔文学奖。当时，正是中国中央电视台《新闻联播》时间。消息发布后，《新闻联播》插播即时快讯，以“最新消息”的形式第一时间播报这一新闻，称“莫言成为有史以来首位获得诺贝尔文学奖的中国籍作家”。毕竟莫言获奖了了一次国人诺奖情结，尽管还只是文化领域，还没有在自然科学领域有所突破。

这既是一个关于诺奖的也是一个话语权的材料文化价值观念与世界话语权问题再议。西方世界总是愿意用铺天盖地的猛烈抨击，来攻击与其人道人权等文化价值观相左的国家。这个世界的话语权为什么总在西方手中？这不仅仅是控制世界的现状或者新闻工具的力量，而且还有文化价值观的普及性问题。西方的话语权还来自其席卷全球的文化价值观念。由此可见，中国不但要继承发展自身文化，而且要创新发展建设真理追求型的价值观理论体系，从而形成具有科学性普及性的东方文化价值观体系。如此才有可能掏西方文化的弊端，推动东西方文化共同朝着有益于人类文明不断进步的方向发展。中国文化创新发展的关键性与紧迫性正在这里。民族复兴，关键在于文化的复兴，前提也是文化的复兴。

二者都是大的话题，如何把大的话题落实到自己的学习之中，作文之中，才是审题的关键。

本题目思维向度较简单。

同意。着重论证名词如“文化自信”、“跨文化交流的必要性”、“话语权”等；

反对。则可以着重指出当 下中国文学创作中的一些问题，对当下中国文学创作过于浮躁、对恶的过度渲染以及大爱精神和想象力缺乏等展开批判，但这要求考生有较为扎实的文学功底，并能对当代文学创作现状及中国文学批评现状有一定了解；

同意中国评点世界持赞成态度，但对是否应设置奖项存疑。着重阐明奖项的设置并非一厢情愿，在能力不够强大的时候，声音再大恐怕也不会有人去听；当中国文学创作真的能够用自己的价值观、文学立场、中国梦去影响世界的时候，我们设立的奖项才能真正得到世界的认可。

考生需要注意的问题是，无论采用那种角度切入，都必须实实在在的在文章中举出能够代表你阅读水平的作品。事实上，今年的这道题目，命题者有意要做的就是规避一些考生在应试作文中的投机取巧行为，以为背诵一些名篇名作进而进行套作即可获得高分。

在具体到举例上，考生可以考虑那些真正能够代表中国文化文学自信的大作家进行文化自信的说明，比如曾经被邀提名诺奖的鲁迅缘何对诺奖不感兴趣、真正将中国儒释道三种文化融入到小说创作中的金庸（譬如其小说《天龙八部》 本身就是一个佛教文化的典型词汇）为何不能被诺奖评委赏识，考生甚至可以提出金庸不被诺奖评委赏识究竟是金庸的遗憾还是诺奖的遗憾等等；进而深度阐发关于 谁是立法者、话语权的重要性。学有余力的考生甚至可以自己的目力所及提到诸如萨义德的内部东方主义等颇有学术价值的课题从而将文章引入更加深刻的层面去， 包括这个论题在内的训练，都是必要的。

“李太白世界文学奖”，争的哪门子“话语权”

3月4日《南方都市报》作家赵丽宏建议设立“李太白世界文学奖”。莫言的诺奖效应蔓延到了正在进行的全国两会上。同是作家和政协委员的赵丽宏称，他今年将撰写提案，建议在中国设立一个世界性的文学奖项，以争夺更多世界文学界的话语权。他甚至已为这个奖项想好了名字，就叫“李太白世界文学奖”，而且赵丽宏建议这个奖不由作协组织，由非官方基金会来承办，要做成“中国的诺贝尔文学奖”。（读材料不简洁）

莫言获得诺贝尔文学奖，给万马齐喑暮气沉沉的中国文坛注入了一针强心剂，也让一些文学圈人士那颗不安分的心“躁动”起来。所谓“李太白世界文学奖”的提案，或许就是这份“躁动”的产物。请恕我直言：莫言获奖是他个人的事情，并不意味着中国当代文学取得了多么辉煌的“成就”，甚至连“转机”都算不上。如果因此而信心爆棚指点江山，跟某些煤老板一夜暴富之后不可一世的粗俗做派差不了多少。（挖根源：躁动）

中国当代文学走入困局，早已是不争的事实。个中缘由，众说纷纭。而其中最本质的问题由于事涉敏感，不能说太细。如果不能从根本上解放思想，为文坛松绑、为作家自由创作提供宽松环境，戴着镣铐跳舞的中国文学很难有大的起色。虽然我们不排除其中会有莫言这样的“天才”脱颖而出，但总体状况应该是这样。别说你设一个“李太白世界文学奖”，你就是设一个“李太白宇宙文学奖”，也起不了多大作用，说不定还会“徒增笑料耳”。（析原因：思想不解放）

设立“李太白世界文学奖”的初衷，据说是“争夺更多世界文学界的话语权”。我倒奇了怪了，你争夺的是哪门子“话语权”呢？众所周知，各种世界性奖项最关键的一点，就是评选标准要客观、评选程序和结果要权威公正。如果还需要“争夺”，岂不成了“角力”和博弈，公正性又从何谈起？虽然有人对包括诺奖在内的一些奖项时有争议，但毋庸置疑，其权威性和公正性是得到了大多数人的认可和肯定的。即使中国设立了“李太白世界文学奖”、争夺到了“话语权”，无非是把奖项更多地颁给中国作家和中国作品而已，很难望诺奖之项背。一不小心，说不定还会陷入“奖项内定”、“领导说了算”这样有中国特色的怪圈。（论奖项：公正性）

文学领域即便有“话语权”，也应该是拿作品说话，而不是争夺、垄断标准的制定权和作品的评价权。这样做的结果只有一个，就是扼杀个性，让大部分文学作品都如同一个模子里刻出来的。这方面的教训难道还少吗？身为作家委员，与其建议搞什么劳民伤财的“李太白世界文学奖”，还不如多为改善文学创作的环境而鼓与呼。（说危害：扼杀个性）（乔志峰）

与诺奖争锋，看“太白文学奖”？

同是作家和政协委员的赵丽宏昨日告诉记者，他今年将撰写提案，建议在中国设立一个世界性的文学奖项，就叫“李太白世界文学奖”，以争夺更多世界文学界的话语权。（引材料）

诺贝尔奖不评给我们，我们就自己设奖，也让你们尝尝榜上无名的失落感。看到赵丽宏的建议，就如同听到小孩子的淘气之词：“我不跟你玩了”。诚然，由于汉语语系与印欧语系存在巨大的差异，中国作家在诺贝尔文学奖方面确实存在一定劣势，但以为掌握了文学奖评奖的主导权，就等于掌握了世界文学界的话语权，这样的思维多少有些幼稚和可笑。若是如此，“华佗世界医学奖”“祖冲之国际数学奖”也该设立起来。（观点：幼稚可笑）

一方面，以文学家的名义设立文学奖，应当是从文学家的文学成就、人格魅力等方面去考量，与其人生经历有何关系？根据赵丽宏的说法，之所以叫“李太白世界文学奖”，是因为屈原投江自杀给人不幸感，而杜甫给人的感觉又太悲苦。事实上，诺贝尔终生未婚，没有子女，一生的大部分时间忍受着疾病的折磨，他的命运也很悲苦，却并不妨碍诺贝尔奖赢得世界范围的广泛认可。

另一方面，动辄抬出几百年前的几个文学家说话，这个文学奖也透着啃老本的味道。这种做法不过是借助李白的名号，用“昔日荣光”来博取噱头和眼球，掩盖当下文学没落和凋敝的现实。和部分地方大建仿古街、仿古建筑一样，从深层次上说，设立“李太白世界文学奖”，也是文化不自信的一种体现。文学离不开创造和创新，要体现当下新的价值、审美趣味和精神追求，动辄拿“昔日荣光”做文章，说明我们创新能力不足，历史不再是资源，而成了我们前进路上的负担。

中国设立的文学奖不可谓不多，茅盾文学奖、鲁迅文学奖、老舍文学奖等等，却没能给中国文学争来多少话语权，倒是给人留下无数笑柄。诚然，设立大家文学奖，有助于鼓励作家们的创作，提高创作效果。但，一个不争的事实是，随着文学界评奖的泛滥，文学奖对文学创作的“正能量”已日渐式微。一些奖项甚至滋生出沽名钓誉等腐败现象，成为少数作家和批评家的自娱自乐，或沦为文坛内“轮流坐庄”的圈子游戏。

作家孙梨对于越发泛滥的文学评奖，曾这样批评说：“在中国，忽然兴起了奖金热。到现在，几乎无时无地不在办文学奖„„几乎成了一种股市，趋之若狂，越来越不可收拾，而其实质，已不可问矣。”也因此，虽然各方鼓动，巴金却坚持不以他的名字建立基金会、设立文学奖，而路遥女儿路茗茗前不久也表示：“不同意设立路遥文学奖”。（论证观点）

莫言获得诺贝尔文学奖，文学再次成为公共话题，这当然是中国文学走向振兴的良好契机，但仅仅把思考停留在如何获奖、如何消费莫言上，多少有些浮躁和短视。李白、曹雪芹创作伟大的作品，谁是为得奖而写？检验一个作家、一部文学作品的优劣，不是诺贝尔奖，也不是太白文学奖，而是历史。如果哪天作家们不再把获奖惦在心里挂在嘴上，中国文学或

许才真正看到了曙光。

一个“李太白奖”，保不了世界文学话语权

莫言的诺奖效应蔓延到了正在进行的全国两会上。同是作家和政协委员的赵丽宏昨日告诉记者，他今年将撰写提案，建议在中国设立一个世界性的文学奖项，以争夺更多世界文学界的话语权。他甚至已为这个奖项想好了名字，就叫“李太白世界文学奖”，而且赵丽宏建议这个奖不由作协组织，由非官方基金会来承办，要做成“中国的诺贝尔文学奖”。（3月4日 西部网）

如果从社会经济宣传效应看，这个提案有可圈可点之处，毕竟有一种吸引眼球的炒作效应在那里。如果单纯从文学层次来看，这个提案就值得商榷。

首先我们要明白一点，争夺文学世界话语权到底靠什么？如果设立一个“世界文学奖”就水到渠成了，未免有点太理想化，恐怕只能是一厢情愿的事情。

窃以为，争夺世界文学话语权首先得靠本国作品的实力影响。如果没有权威作品证明本国的理论品味，也就难以服众。你的评点标准在人家看来也只能是“空谈”，像莫言这样的世界大师级作家作品多了，理论与实际能够高度统一了，且得到更多国际级作家公认了，那么这个“世界大奖”才有足够的“含金量”去被人认可。

其次是要有一定的历史成长背景作支撑。诺贝尔文学奖的提出可谓历史悠久了，它的如雷贯耳是靠本国的经济、文化、政治、人文意识多方面的参与及他国的“抬桩”才形成品牌的。它的制度设置，经济投入，都相对科学到位，得到了世界性认可。而我们的投入就很有限，至少在目前来说储备还很苍白。要完善这个奖项，要多方面的同步保障，就目前来说条件还很不成熟。

其实文学要争夺世界话语权不在于设立一个“世界大奖”。“最民族的也就是最世界的”，音乐、绘画、建筑等诸艺术如此，文学语言艺术也是如此。如果本国作家苦练内功，发掘本民族的传统文化，亮出自己文学的精粹之处，让世界叹为观止，我想，也就自然有了世界文学话语权。就目前而言，还是先别急着同世界大融合大争锋为好。匆忙赶热闹也可能迷失自己，待到本国世界级大师级作家多了，也就自然在世界文学上会拥有一席之地。

还有一点要引起注意，就世界而言，文学并无优劣之分，各个民族的文学都是优秀的文学，都有其精华之处，值得互为学习借鉴。而不是本国本民族的文学压倒超过了世界上其他民族的文学，这样的“话语权”是无法争夺的。就目前本国文学创作而言，还有许多作家实在难以拿出同世界抗衡之作，但不如建议设立一个更好的国内文学大奖，然后采取考虑设立世界文学大奖。说到底，一个“李太白奖”保不了世界文学话语权。（徐大发）

推荐第9篇：西城一模作文

“无我”还是“有我”

人的一生不免面对“无我”还是“有我”的拷问，但我会选择“无我”。

“我”的强化便是“有我”，是一种以自我为中心的自私；“我”的淡化便是“无我”和“忘我”，是一种“舍小我”的无私。我认为我们则要学着去探寻“无我”的境界，可以使我们摆脱怠惰、浮躁、自私将自己投身于某个领域。

舍小为大的“无我”精神如春风般滋润大地，给世界带来希望。“无我”的无私带给别人帮助，美化自己心灵。周总理舍小我将自己投身于中国的民族事业中，造福千千万万的中国人民，自己却倒在自己日日夜夜工作的案台上。董存瑞、黄继光舍小我将生命播撒在中国大地上，保卫亿万华夏儿女，自己却长眠于土地中。菊美多吉——甘孜州道孚县瓦日乡原党委副书记、乡长，舍“小我”将精力全部放在四川人民的生活上，解决学生的读书问题、村中人们的就业问题，自己却因脑瘤未及时救治而结束年仅三十三岁的生命。是“无我”的精神让他们将注意力放在他们的毕生信仰上，让他们忘记自己的利益，以他人的担忧为担忧，以他人的幸福为幸福。

舍小为大的“无我”精神如太阳般照亮世界，给人们带来生的希望。还记得2008年5月12日那场大地震吗？还记得那一抹抹绿色吗？人民解放军用生命与死神做抗争，争夺最佳的72小时营救时间，在死亡线上“忘我”地抢夺一条条鲜活的生命。他们早已忘记自己的伤痛，忘记自己体力的透支，忘记自己的安危，当余震来临时他们不愿意躲闪，挣脱众人高喊着“让我再救一个人吧！”，那种“无我”的精神给了多少汶川人生的希望，给了多少人灾难后重新站起来的信心。

不断强化“我”的人是自私的，应该遭到唾弃。近期故宫太和殿前的铸铁香炉上刻着“梁齐齐到此一游”的字迹，这种将“自我”快乐建立在损害别人、损害子孙利益基础上的行为是多么卑鄙！这种“自我”的人难道不应该接受道德和舆论的惩罚吗？

“我”是一个在地图上难以确定坐标的单位，“我”这个词太狭隘，我们倒不妨将“我”融在中国的土地上，以“无我”的精神置身于社会之中。许多人死后将自己的墓地建得宏伟炫丽，试图将“我”以这种形式留给世人，可对于这个世界他的“自我”还是渺小的，在历史的长河中会逐渐被人遗忘的。所以我们应该以“无我”的精神去奉献，去帮助别人，实现精神的常驻和永存。

“无我”还是“有我”

无穷的远方，无尽的人们，都与我有关。 ——鲁迅

在文化传统中，我们似乎将“我”的重量略去了。我们夸人要用“忘我”，凡立一个议论，必要以“家族”、“集体”为先，发表一个讲话，若不用一些“大家”、“我们”之类的主语，便觉得浑身不舒坦，总有会被人指责自大的预感。 但这种“我们要如何”、“大家要如何”、“集体要如何”的言论，与“别人要如何”有什么分别？我们总在以为自己轻如鸿毛，垃圾分类节约用水，一个人做与不做，有什么分别？

鲁迅先生恨得牙痒痒的“看客”，在我看竟全是想着“我的力量什么也无法改变” 的人。 因此我想，在“无我”与“有我”的选择中，代表者“自我的强大”的“有我”，更应该是我们人生的基调。

就个人来说，“有我”是一种自尊与自信，是对自己能力的肯定；对社会、国家与世界，“有我”是一种担当。

乔布斯已经故去一年有余，其言犹在耳，凯撒更有“我来，我看，我征服”的名言，汪峰的诘问不仅宣示着他的态度，更惊醒了千千万万个自我„„有我的意义不言自明。

上升一步讲，“有我”难道不是个我唯一性的代表？在哲学的高度，被反复探询的不正是“有我”二字？卡夫卡难道没有给我们明晰的答案？K先生没有姓名没有履历没有人生经历没有感情生活——即便有也无足轻重，在他和所有人都认同的“自我轻如鸿毛”的观点下，他莫名被判有罪，便努力寻找自己的罪证，又或者为了一个荒诞的理由与无穷无尽的政府机构搏斗，永远没有终结。

《1984》的警钟不也时时响在耳边？如果所有人都只是国家机器上的齿轮，所有人都丧失自我，无从改变，无从发展，无处逃生，世界与我无关，我与世界无关，自我淡化至斑驳的影子与依稀的梦境„„有多可怕？

近来总听到“中国梦”三字——我喜爱“梦”这个字眼儿，更喜欢它“每个人的”这样的形容——一切都以“我”为开始，不再是国家的GDP或CPI或什么什么说了也不明白的指数，而是我，我想有什么样的生活，我要成为什么样的人„„千千万万个独特的，又有着同样的昂扬的梦想，属于“我”的梦想，属于“我”的行动，属于“我”的责任，才能成为腾飞的翅膀。

“文官入朝安天下，武官上马定乾坤”，这样事不关己的“盛世清平”，不如不要。我更愿这样说：

无穷的远方，无尽的人们，都与我有关。

“无我”还是“有我”

人生在世，张口闭口，我们总是围绕着 “我”这个字展开的。于是我们常常会产生这样的疑问：是“无我”还是“有我”，是淡化自我，还是强化自我？台湾作家刘继荣的女儿因乐观幽默、热心助人被深受同学欣赏。有人调侃她说，她快成为英雄了，她却坚定地说：“我想成为坐在路边鼓掌的人”。这是一种对自我的淡泊，是一种谦卑与奉献。试想人人都以自我为中心，争着做英雄，成焦点，博眼球，人与人间是否仍有平等的交流和关爱？人类还能否在自私自我的风气下进步？因此，淡化自我才是对人生价值的真正体现。

自古以来，便有“抛砖引玉”、“蓬荜生辉”这样的谦词，用以淡化自我，强化他人。莫言在荣获诺贝尔奖后平淡谦虚地说，自己与在讲台上被鲜花簇拥着的那个“得奖人”是剥离开的。面对荣誉和名利，他以旁观者的角度看待成功，淡化自我满足感，才能做到戒骄戒躁，继往开来。相比之下，孙杨在取得奥运冠军后狂妄地强调自我，认为自己的技术水平十分高超，甚至变得与师傅关系不和。这种强化自我引发的骄傲感将他推向舆论的风口浪尖。一个人若以自我为中心，很难在社会立足，有所成就。只有以“无我”这一种谦虚态度看待人生，才能获得长久成功。

无论是“最美司机”吴斌在生命的最后一刻仍心系乘客，用生命换来一车人的安全，还是“最美教师”在车撞来时纵身一跃，用自己的身体保护了学生，这都是一种“无我”之美的体现。正如一则寓言所说，如果人人都自私地偷偷地用一勺清水换走池中的牛奶，第二天全镇的人都会发现，原本的一池牛奶竟变成了满是清水的池塘。“奉献”是亘古不变的话题。唯有心系他人淡化自我，肯做“在路边鼓掌的人”，奉献自己，社会才会进步。“无我”是一种奉献精神。

爱因斯坦将“相对论”的手稿拍卖所筹来的钱，全部奉献出用于反法西斯战争，自己却一直节俭朴素；南丁格尔出身名门，本可远离战乱，却牺牲自我深入战争前线救死扶伤。无数伟人淡化自己这个“小我”，突出世界这个“大我”，身负世界和平的重任，才换来光明的今天。“无我”是一种社会责任感，惩恶扬善，推动时代进步与发展。

我并不反对“有我”，因为脱离自我意识，人的存在没有价值。但“无我”是一种谦虚的态度、奉献精神和责任感，是时代发展的动力。因此，让我们适当淡化“自我”，做一个“在路边鼓掌的人”。

“无我”还是“有我”

人的一生不免面对“无我”还是“有我”的拷问，但我会选择“无我”。

“我”的强化便是“有我”，是一种以自我为中心的自私；“我”的淡化便是“无我”和“忘我”，是一种“舍小我”的无私。我认为我们则要学着去探寻“无我”的境界，可以使我们摆脱怠惰、浮躁、自私将自己投身于某个领域。

舍小为大的“无我”精神如春风般滋润大地，给世界带来希望。“无我”的无私带给别人帮助，美化自己心灵。周总理舍小我将自己投身于中国的民族事业中，造福千千万万的中国人民，自己却倒在自己日日夜夜工作的案台上。董存瑞、黄继光舍小我将生命播撒在中国大地上，保卫亿万华夏儿女，自己却长眠于土地中。菊美多吉——甘孜州道孚县瓦日乡原党委副书记、乡长，舍“小我”将精力全部放在四川人民的生活上，解决学生的读书问题、村中人们的就业问题，自己却因脑瘤未及时救治而结束年仅三十三岁的生命。是“无我”的精神让他们将注意力放在他们的毕生信仰上，让他们忘记自己的利益，以他人的担忧为担忧，以他人的幸福为幸福。

舍小为大的“无我”精神如太阳般照亮世界，给人们带来生的希望。还记得2008年5月12日那场大地震吗？还记得那一抹抹绿色吗？人民解放军用生命与死神做抗争，争夺最佳的72小时营救时间，在死亡线上“忘我”地抢夺一条条鲜活的生命。他们早已忘记自己的伤痛，忘记自己体力的透支，忘记自己的安危，当余震来临时他们不愿意躲闪，挣脱众人高喊着“让我再救一个人吧！”，那种“无我”的精神给了多少汶川人生的希望，给了多少人灾难后重新站起来的信心。

不断强化“我”的人是自私的，应该遭到唾弃。近期故宫太和殿前的铸铁香炉上刻着“梁齐齐到此一游”的字迹，这种将“自我”快乐建立在损害别人、损害子孙利益基础上的行为是多么卑鄙！这种“自我”的人难道不应该接受道德和舆论的惩罚吗？

“我”是一个在地图上难以确定坐标的单位，“我”这个词太狭隘，我们倒不妨将“我”融在中国的土地上，以“无我”的精神置身于社会之中。许多人死后将自己的墓地建得宏伟炫丽，试图将“我”以这种形式留给世人，可对于这个世界他的“自我”还是渺小的，在历史的长河中会逐渐被人遗忘的。所以我们应该以“无我”的精神去奉献，去帮助别人，实现精神的常驻和永存。

“无我”还是“有我”

道教将人称作“倮虫”，即“没有毛的光秃秃的虫子”，十分形象。人因两条腿走路，两只手做事而自觉高万物一等；其中聪明者更因经纶满腹而自觉胜万人一筹。可天地这样广阔，谁知高高在上的人类不会是飞禽走兽眼中的一条“可怜虫”？

我想人类之所以能以征服者的姿态存在于自然界中，不是一个“我”的功劳，而是整个物种的力量，也就是“无我”的力量。

陈眉公言：“何谓独乐乐？无事此静坐，一日是两日。何谓与人乐乐？与君一席话，胜读十年书。何谓众乐乐？此中空洞原无物，何止容卿数百人。”只有“我”时，虽逍遥自在，难免虚度光阴；“有人”时，须臾可得真言；当入“无我”之境，便能虚怀若谷，海纳百川。

做人做事做学问，都是这个道理。

一条倮虫太脆弱，因而会有倮虫们的互相帮扶。于是，你会看到她将学生推离危险，自己却埋身于车轮之下；你会看到她唱着歌儿，捐出器官，留下纯洁美好的灵魂；你会看到他捧着骨灰罐里的思念，“身骑白马走三关，改换素衣回中原”„„他们是“无我”的人，他们的“我”都融入了社会的“大我”中。

做学问更需无我之境。子曰：“有朋自远方来，不亦乐乎？”南怀瑾解，这个“朋”并非现实生活中的朋友，而是学问。一个人有无学问，不在他的知识有多广博，而看他能否始终带着一颗谦恭的心，从身边解悟真知。求学问，最看重的就是以无我为乐。苏格拉底什么都不知道，但他是最睿智的人，因为他摒弃人生来就难以摆脱的“有我”的虚荣心，行走在大街小巷，学而时习之，随时随地拾取智慧的果实。

“无我”并非“失我”。“倮虫”虽是“裸虫”，但仍是一个个体。世界之所以丰富多彩，也是因为个体的缤纷斑斓。“无我”是以自我进入世界，从而让世界进入自我，两相调和。只有保存鲜明的主观意识，多加思考，才能避免迷失在斑斓的色彩洪流中。

“无我”还是“有我”，这不矛盾。浩瀚宇宙中，我们不过渺小一粟，只有与天地共融，方能使精神永留。在那时，我即是世界，世界即是我。

“无我”还是“有我”

暑气渐退的夏夜，我独自一人，驾一叶扁舟，泛舟于忘川之上，缓缓驶向一片无边的花海„„不绝如缕的洞箫声悠悠传来，萦绕在耳际，躁动的思绪一丝一丝变得清凉。

曾经年少气盛，愿把青春的微光都变作花火，绽放在天空，让全世界看见，在每一条道路上拼命奔跑，常常摔得遍体鳞伤，却任凭那些伤口慢慢生长成最坚强的地方。只要我想去的地方，全世界要为我让路。就那么固执地，做自己的大英雄，纵使掌声沉寂，依旧一意孤行。因为我知道，人不会永远活在掌声里。

将来的我，一定会感谢今天拼命努力的自己。在我的领地，我强化自己，做自己的国王。我不放弃一次绝地逢生的机会，不给任何敌人可乘之机，这是对生命负责，让青春无悔。

后来，我亦学会与鱼虾为友，麋鹿为伴。去呼吸大海上吹来的带着苦涩味道的风，吹乱的发丝在肆意飞扬„„学会了捧一本书，在午后的阳光下伴着咖啡的香气细细品味，学会了等待，学会了期许。

不再那么看重自己，于是也不再那么怜惜自己。所有的日子，都来吧，都来吧！让我能如歌地前行。

“你要成为一个不动声色的大人了，” 村上说，“不准情绪化，不准偷偷想念，不准回头看。去过自己另外的生活。你要听话，不是所有的鱼都会生活在同一片海里。”

那么我，就甘于渐渐变淡，淡到可以消失在背景里。就像席慕容诗中的那样，我愿意长成为一株，静默的树，就是在如水的月夜里，也不发一言。

微光亦亮，纵然不是耀眼的焰火，亦足以温暖一片嫩叶。只要有一颗柔软而透明的心，就足以感知花开花落，岁月静好。

周国平曾写道“你不会再去嘲笑和伤害别人，因为你知道，其实别人只是附在另一躯体上的最敏感的自己。”

是的，小草是我，大地是我，世界亦是我。融入背景的我还是会用花火去点亮天空，而成长，也让我能更坦然地欣赏世界，走向消逝„„

总想轻吟田维的那句隽语，我愿化为春风，化为雨露，从此这世上便不再有我，却又无处不是我„„

“无我”还是“有我”

一夜月明星稀，有两人在亭中对饮，举杯相碰，好不痛快。其中一人已是微醉，摇晃着酒杯吟道：“浩浩乎如冯虚御风，遗世独立，羽化登仙„„”另一人举杯相陪，“苏兄好意境，能够乘风遨游天际，摆脱束缚，物我皆忘，”

听到此话，苏轼却更显满面怅然，“说什么能够无我，这且做自我安慰，排解心中苦闷罢了。我官海沉浮多年，一心只为报国安民。无奈却受到同僚排挤。”那人听后点了点头道，“苏兄此言不错，我们为官，皆不为名利，都是希望能一展胸中抱负。你我都想要通过自身的力量，来改变这世道。”

那人顿了顿，又喝下一杯酒，“不说也罢。我也十分敬佩苏兄的豁达，失意之后并不一味悲观，转而追求超然忘我的人生境界。枉我担了虚名，后世将你我二人并成为‘苏辛’，我一生上下求索，今日你我共饮，我才体会到这明月松风的怡然之乐。”

苏轼道，“我曾在赤壁之下泛舟畅游，那夜清风徐来，两岸秀丽风光令人心旷神怡。我仿佛已与自然融为一体，在天地中遨游，内心超脱而宁静。”一阵静寂后，苏子感慨道，“文人政客寄情山水，只因内心的失意落寞，我们哪个人的初衷是这山水美景。如此淡化自我，藏身于山水间，实在是无奈之举。”

辛弃疾长叹一声，“可惜心中有所牵挂，终是不能做到真正的逍遥无我。如此说来，前几日我遇到一人，他的作为向我诠释了另一番‘无我’的境界。此人面容憔悴，但神色坚定，口中吟道‘苟利国家生死以，岂因福祸避趋之’。看来此人是你我后辈中满心报国之人。”

苏轼听此十分开怀，“此人不计较个人利益安危，只图为国家为百姓谋福祉。如此淡化自身，融入于整个社会国家中，才是真正的无我啊！后辈之中有这般心怀天下之人，我心甚慰！”

辛弃疾亦是举杯相邀到，“自古往今，无数先人后辈，加上你我二人，都愿能实现自身理想，强化自我对于社会的作用，虽然结果各异，成功抑或失败，归隐或是不解奋斗。寄情山水还是心系百姓的无我，这都是我们努力追求后的结果，无悔于己心，无愧于天地。来，你我共饮此杯！”

明月高悬，清风拂过，两人举杯畅饮。

“无我”还是“有我”

自我，是每个人开始认识世界的原点。从这“我”延伸开去，才有了大千世界，才有了喜怒哀乐。康德曾说：“每个人第一次说出‘我’字时，内心就生出了人生中第一道光明。”或许，正是这道光明，照亮了我们前进的路。

然而，对自我的过分强调，会造成偏执，会阻碍人前进的脚步。当一个人作出判断时，如果总是计较自己的宠辱得失，总是觉得事事与自己利害攸关，他就无法做出正确的判断，最终，“自我”会成为阻碍自己的羁绊。

“有我之境”固然是每个人成长的原点，但忘掉个人的宠辱得失，步入“无我”之境，才能走向更为高远辽阔的境界，成就更加辉煌壮丽的人生。抛开一己之私，徜徉于广阔的天地，一个无限宽广的世界才能向你渐渐打开。

历史固然会记住“犬儒”们的奇思妙想，但更会敬仰苏格拉底与天地精神相往来时言谈之中所渗透的大无畏精神；也许人们会为柳永缠绵的词句和细腻的个人情感所感动，但他的作品永远也不会像张孝祥那句“尽吸西江，细酌北斗，万象为宾客”那样带给人心灵的震撼；当今一些细腻多情的写手固然会赢得读者一时的喝彩，可他们永远也不可能像那个“把全人类的苦难当作我的苦难”的陀思妥耶夫斯基那样，用深邃的笔触带给人内心强烈的震撼。他们都有着过人的智慧，但前者与后者之间之所以高下立判，就在于前者没能走出自己狭小的天地，后者却抛开了“自我”，与天地精神，与全人类站在了一起。后者的世界，远比前者的宽广。

一个只顾自己地位与权势的人也许会成为政客，但他若不抛弃个人得失，就永远也不能称为政治家；一个只顾自己挣钱的人会因财富为人所艳羡，但他若不秉承强烈的社会责任感，就永远也不能称为企业家。然而，人们却热衷于为自己争取更多机会更多财富，在追名逐利之时忘记了这狭小的自我之外还有更为广阔的天空。

曾培育出众多杰出人士的无锡钱氏有一句家训“利在一身勿谋也，利在天下必谋之。”这句话告诉后人，不要因为自己的得失焦虑，要走向无我之境，为全社会、全人类谋利益。忘掉自己，心怀天下，把目光投向更高更远的地方，你才能飞向那雄奇壮阔的彼岸。

“无我”还是“有我”

无穷的远方，无尽的人们，都与我有关。 ——鲁迅

在文化传统中，我们似乎将“我”的重量略去了。我们夸人要用“忘我”，凡立一个议论，必要以“家族”、“集体”为先，发表一个讲话，若不用一些“大家”、“我们”之类的主语，便觉得浑身不舒坦，总有会被人指责自大的预感。

但这种“我们要如何”、“大家要如何”、“集体要如何”的言论，与“别人要如何”有什么分别？我们总在以为自己轻如鸿毛，垃圾分类节约用水，一个人做与不做，有什么分别？

鲁迅先生恨得牙痒痒的“看客”，在我看竟全是想着“我的力量什么也无法改变” 的人。 因此我想，在“无我”与“有我”的选择中，代表者“自我的强大”的“有我”，更应该是我们人生的基调。

就个人来说，“有我”是一种自尊与自信，是对自己能力的肯定；对社会、国家与世界，“有我”是一种担当。

乔布斯已经故去一年有余，其言犹在耳，凯撒更有“我来，我看，我征服”的名言，汪峰的诘问不仅宣示着他的态度，更惊醒了千千万万个自我„„有我的意义不言自明。

上升一步讲，“有我”难道不是个我唯一性的代表？在哲学的高度，被反复探询的不正是“有我”二字？卡夫卡难道没有给我们明晰的答案？K先生没有姓名没有履历没有人生经历没有感情生活——即便有也无足轻重，在他和所有人都认同的“自我轻如鸿毛”的观点下，他莫名被判有罪，便努力寻找自己的罪证，又或者为了一个荒诞的理由与无穷无尽的政府机构搏斗，永远没有终结。

《1984》的警钟不也时时响在耳边？如果所有人都只是国家机器上的齿轮，所有人都丧失自我，无从改变，无从发展，无处逃生，世界与我无关，我与世界无关，自我淡化至斑驳的影子与依稀的梦境„„有多可怕？

近来总听到“中国梦”三字——我喜爱“梦”这个字眼儿，更喜欢它“每个人的”这样的形容——一切都以“我”为开始，不再是国家的GDP或CPI或什么什么说了也不明白的指数，而是我，我想有什么样的生活，我要成为什么样的人„„千千万万个独特的，又有着同样的昂扬的梦想，属于“我”的梦想，属于“我”的行动，属于“我”的责任，才能成为腾飞的翅膀。

“文官入朝安天下，武官上马定乾坤”，这样事不关己的“盛世清平”，不如不要。我更愿这样说：

无穷的远方，无尽的人们，都与我有关。

“无我”还是“有我”

人生在世，张口闭口，我们总是围绕着 “我”这个字展开的。于是我们常常会产生这样的疑问：是“无我”还是“有我”，是淡化自我，还是强化自我？台湾作家刘继荣的女儿因乐观幽默、热心助人被深受同学欣赏。有人调侃她说，她快成为英雄了，她却坚定地说：“我想成为坐在路边鼓掌的人”。这是一种对自我的淡泊，是一种谦卑与奉献。试想人人都以自我为中心，争着做英雄，成焦点，博眼球，人与人间是否仍有平等的交流和关爱？人类还能否在自私自我的风气下进步？因此，淡化自我才是对人生价值的真正体现。

自古以来，便有“抛砖引玉”、“蓬荜生辉”这样的谦词，用以淡化自我，强化他人。莫言在荣获诺贝尔奖后平淡谦虚地说，自己与在讲台上被鲜花簇拥着的那个“得奖人”是剥离开的。面对荣誉和名利，他以旁观者的角度看待成功，淡化自我满足感，才能做到戒骄戒躁，继往开来。相比之下，孙杨在取得奥运冠军后狂妄地强调自我，认为自己的技术水平十分高超，甚至变得与师傅关系不和。这种强化自我引发的骄傲感将他推向舆论的风口浪尖。一个人若以自我为中心，很难在社会立足，有所成就。只有以“无我”这一种谦虚态度看待人生，才能获得长久成功。

无论是“最美司机”吴斌在生命的最后一刻仍心系乘客，用生命换来一车人的安全，还是“最美教师”在车撞来时纵身一跃，用自己的身体保护了学生，这都是一种“无我”之美的体现。正如一则寓言所说，如果人人都自私地偷偷地用一勺清水换走池中的牛奶，第二天全镇的人都会发现，原本的一池牛奶竟变成了满是清水的池塘。“奉献”是亘古不变的话题。唯有心系他人淡化自我，肯做“在路边鼓掌的人”，奉献自己，社会才会进步。“无我”是一种奉献精神。

爱因斯坦将“相对论”的手稿拍卖所筹来的钱，全部奉献出用于反法西斯战争，自己却一直节俭朴素；南丁格尔出身名门，本可远离战乱，却牺牲自我深入战争前线救死扶伤。无数伟人淡化自己这个“小我”，突出世界这个“大我”，身负世界和平的重任，才换来光明的今天。“无我”是一种社会责任感，惩恶扬善，推动时代进步与发展。

我并不反对“有我”，因为脱离自我意识，人的存在没有价值。但“无我”是一种谦虚的态度、奉献精神和责任感，是时代发展的动力。因此，让我们适当淡化“自我”，做一个“在路边鼓掌的人”。

“无我”还是“有我”

人的一生不免面对“无我”还是“有我”的拷问，但我会选择“无我”。

“我”的强化便是“有我”，是一种以自我为中心的自私；“我”的淡化便是“无我”和“忘我”，是一种“舍小我”的无私。我认为我们则要学着去探寻“无我”的境界，可以使我们摆脱怠惰、浮躁、自私将自己投身于某个领域。

舍小为大的“无我”精神如春风般滋润大地，给世界带来希望。“无我”的无私带给别人帮助，美化自己心灵。周总理舍小我将自己投身于中国的民族事业中，造福千千万万的中国人民，自己却倒在自己日日夜夜工作的案台上。董存瑞、黄继光舍小我将生命播撒在中国大地上，保卫亿万华夏儿女，自己却长眠于土地中。菊美多吉——甘孜州道孚县瓦日乡原党委副书记、乡长，舍“小我”将精力全部放在四川人民的生活上，解决学生的读书问题、村中人们的就业问题，自己却因脑瘤未及时救治而结束年仅三十三岁的生命。是“无我”的精神让他们将注意力放在他们的毕生信仰上，让他们忘记自己的利益，以他人的担忧为担忧，以他人的幸福为幸福。

舍小为大的“无我”精神如太阳般照亮世界，给人们带来生的希望。还记得2008年5月12日那场大地震吗？还记得那一抹抹绿色吗？人民解放军用生命与死神做抗争，争夺最佳的72小时营救时间，在死亡线上“忘我”地抢夺一条条鲜活的生命。他们早已忘记自己的伤痛，忘记自己体力的透支，忘记自己的安危，当余震来临时他们不愿意躲闪，挣脱众人高喊着“让我再救一个人吧！”，那种“无我”的精神给了多少汶川人生的希望，给了多少人灾难后重新站起来的信心。

不断强化“我”的人是自私的，应该遭到唾弃。近期故宫太和殿前的铸铁香炉上刻着“梁齐齐到此一游”的字迹，这种将“自我”快乐建立在损害别人、损害子孙利益基础上的行为是多么卑鄙！这种“自我”的人难道不应该接受道德和舆论的惩罚吗？

“我”是一个在地图上难以确定坐标的单位，“我”这个词太狭隘，我们倒不妨将“我”融在中国的土地上，以“无我”的精神置身于社会之中。许多人死后将自己的墓地建得宏伟炫丽，试图将“我”以这种形式留给世人，可对于这个世界他的“自我”还是渺小的，在历史的长河中会逐渐被人遗忘的。所以我们应该以“无我”的精神去奉献，去帮助别人，实现精神的常驻和永存。

推荐第10篇：海淀一模作文

感谢您，牵着我的手

清华附中 赵一凡

世上有一种东西，永远默默隐藏在内心，伴着每个人走过。每每想起，便有一种莫名而清晰的感动和温暖。

小时候，最留恋的是母亲的手，每每在寒冬，每每我的小手被冻得冰冷时，总有母亲用她那柔和温暖的大手，将我的小手包裹，或是不停地揉搓着，或是将我的手和她的手一起放入她的口袋，在寒风里走。当我的手被那火热的柔软包围，当深陷在母亲关切温馨的眼神中的时候，我的胸膛便热流涌动，再无寒冬之感，似漫步在春日。再无未知之路，无论走到哪儿都不在怯懦。我享受这感觉，这仿佛被母亲捧在手心的感觉，全身心都洋溢着母亲手心那恰到好处的温度。只要母亲的手在，我不在害怕陌生，不在害怕黑夜，不在害怕远方。于是那时，看到在校门口等我的母亲，是我一天中最快乐的瞬间。

稍大后，开始自己上学放学，每每走到校门口，就会有一种错觉，仿佛母亲还在那个无比熟悉的老地方等我，会握住我的手，会放入她永远温暖的口袋，而那淡淡的温馨便氤氲在我的心头。

记得那天特别冷，我抖抖索索地走出校门，又看到了那熟悉不过的身影。照例她微笑着向我伸出她的手，并不断地搓着。不知道从什么时候开始，岁月的风霜已经无情地刮去了它的精致，使它长上了冻疮而显得发红，我看着母亲这双伸出的手，怔住了。母亲要上前来握住我的手，我却瑟缩着将手放入自己的口袋不愿拿出。

“是嫌妈妈的手不好看吗？”母亲顺着我的眼神低头看了看自己的手，她微微摇了摇头，眼里有藏不住的失落，嘴角划出牵强的弧度。

“不是。”我低着头像做错事情的孩子，“我是怕我的手冷„„”

未等我说完，母亲用令我诧异的力量将我的手从口袋里拽出。那一刻，我分明看见笑容爬上母亲的眼角，眼里漾出的是幸福和欣慰。那一刻，我明白握着的一双手不仅在温暖着我，也在同时温暖母亲的心。

再后来，也许是长高了，长大了，很少再有母亲牵着手回家的时候了，这段温馨的回忆便被深埋在心底，不再想起。

直到今天，当春天的风吹开我的心扉，当这个“牵着我的手”的字眼出现在我眼前，当一串字流淌出我的笔尖，才发现那回忆是那样真切，从不曾褪色。感谢您，一直牵着我的手，让我从幼稚长到成熟，从软弱历练到勇敢。

忽然想起在网络上的一组漫画：当你很小的时候，母亲牵着你的手，教你用勺子，用筷子，教你穿衣服，洗脸，梳头发„„当你长高了，长大了，母亲一天天的老去，手也粗糙了，长满了茧子„„只要你还在她的身边，她就会很开心，很高兴，当有一天她老了，连站都站不起来了，请你紧紧的牵着她的手，就像，她小时牵着你一样。

忽然有种渴望，要将母亲的手好好地握在手心，就像当年母亲握住我的手一样。今年的冬天特别冷，我愿用我的心去温暖那双日渐苍老不再滋润的手，让母亲感受到儿子手心的温度，感受母子两颗心一起跳动的滋味。

感谢您，牵着我的手，我愿意，牵着您的手，一直往前走。。。。。

第11篇：茂名一模作文

金钱诚可贵，亲情价更高

四川硕士生邓启明能在父亲去世后放弃优裕的工作，回家陪伴母亲，引人非议。但我认为他的做法是对的，因为亲情是不能用钱买来的，亲情比金钱更重要。

现实生活中有不少人为了改变生活而在外打拼，把父母独留在家中，他们希望能功成名就，光宗耀祖。殊不知父母多么希望的陪伴，想让子多回家看看。就算有些深明大义的父母一心只想子女成功，而子女因为优厚的工作而错过照顾父母，不是会留下终身遗憾吗？需知“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”啊！所以行孝需趁早。

更高的地位与亲情发生冲突时，我们应把亲情放在第一位，《陈情表》的作者李密就是这样一个人。他的祖母九十又六，常在床褥，他放弃被提拔为朝中高官的机会，即便“州司临门，急于星火”，都无法使他离开自己那得病的奶奶，只想在家一心一意地照顾家人。因为他知道，金钱地位可以再来，而没有自己，祖母无以终余年，在李密的心中，金钱诚可贵，亲情价更高！

良好的待遇与亲情发生冲突时，我们应把亲情放在第一位，感动中国人物陈斌强就是这样一个人。他的母亲不幸患上老年痴呆症，生活能力几乎丧失。为了方便照顾母亲，他放弃待遇较好的中学，主动申请回到离家较近的小学教书。他用绷带背着母亲上下班，在下课时可以抽空回到母亲身边逗她笑，喂她吃饭，在母亲寂寞时陪伴她，他毫不犹豫的承担起一个做儿子的责任，把母亲放在第一位，不想让母亲去缺失亲情的养老院。在陈斌强的心中，金钱诚可贵，亲情价更高！

高薪的工作与亲情发生冲突时，我们应亲情放在第一位，清华学子陈勇应是这样一个人。是四川省理科状元，曾经是清华优秀毕业生，在广州投身金融界，做起人人羡慕的高级白领。但天有不测风云，父亲不幸骨折，在家无从照顾。他果断放弃广州的高薪工作，选择回家照顾父亲，父亲的病久不见好转，他就找离家较近的一家物流公司做了一名普通保安，虽然工资不高，却能自食其力，最重要的是能常陪在父亲身边。在陈勇的心中，金钱诚可贵，亲情价更高！

让我们在人生的关键时刻做出正确的选择，不要像季羡林老人一样遗憾终生！

（赞同的角度。一般议论文写法，举例与材料类似，非常准确到位。）

常回家看看

一面是待遇优厚的工作，一面父母之恩，难道真的是鱼和熊掌不可兼得吗？不！我相信，鱼和熊掌亦可兼得，工作应该继续，但亦得“常回家看看”。 的确，“子欲养而亲不待”会是每个人都难以想象的痛。但是，邓启明为了把父亲做黄粑的技艺传承下去而辞去待遇优厚的工作，这种做法在我看来显然是极其不理智的行为。

首先，这样的选择真的是父母的愿望吗？于一位农民而言，培育出一个硕士生需要付出多大的金钱和精力啊！父母的目的无他，肯定是希望儿子出人头地，找到一份好工作，过上安稳的生活，天下父母的心都是一样的。放弃了这样优厚待遇的工作回乡做黄粑，母亲脸上无光，心里岂能痛快？邓启明，你确定这样就是孝了吗？这就是你父亲培养出一个硕士研究生的目的吗？这就是寒窗苦读十余载之后应该走的路吗？

其次，丢弃自己的专长，选择自己的弱项重新开始，是不明智的。专业有专攻，一个硕士毕业生，饭读读书，学有所成，学有所用。却要放弃自己的专长，去做自己所不懂的黄粑，即使妈妈可能会教会他做，但一个硕士去做一种没有一点技术含量的工作，也是大材小用，造成人才的极大浪费，是极不明智的。

最后，今天，随着科技发展的日新月异，我们随时可以与父母在电话上视频、交谈，即便是身处异国的你，不是也能和母亲畅谈来排解她的孤独吗？随着高速公路、铁路、飞机的飞速发展，各种交通工具速度越来越快，昨天，你还在公司电脑上敲击，或许今天你已然在家与母亲话家长里短了。父母的爱是伟大而无私的，他们不需要我们回报太多，只要你记得常打打电话，告诉父母你的近况；记得常回家看看，让父母知道你确实过得很好；有空的时候，陪父母到街上走一走，这就足够了。一个高素质的硕士应该有两全的理智和妥善地解决问题的方法。

坚持自己的优厚工作，为自己的亲人赚取一定的物质基础；不忘父母之恩，常回家看看。工作与孝道两不忘。北京大学校长是称职的校长，每到母亲大寿也会抽出时间回家，向母亲下跪，给母亲洗脚。自豪的母亲活到九十还身体倍儿棒。这样工作和尽孝两不误的人才是人中龙凤，让人敬佩！

两利相权取其重，有了更好的物质生活才能更好地行孝。处事稳重，不让父母担心的儿女才是真正孝顺的好儿女，我们又何必放弃优厚待遇呢，父母只须你常回家看看。

（反对的角度。列举理由式时评，合乎人情，发乎真情，是一篇有思想的佳作！）

第12篇：宝山区一模作文

2014宝山区一模作文

作文题

有人说，人生本来就是不完美的，人的一生就是使自己变得更加完美的过程。 也有人说，人生本来就是不完美的，刻意追求完美本身就是一种不完美。

以上两句话引起了你怎样的思考？自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文。

一、题型分析言论类+组合型

文体要求议论文

1．言论类供材重在把握言说者的主观目的和言意重点。

2．组合型供材重在兼顾各项供材，通过比较异同、分析倾向、辩证阐发等策略，确定立意。

3．议论文要以说理为主，构成论证逻辑。

二、概念解读

1．关于“不完美”

从人的生理条件看，视力不如老鹰，嗅觉不如猎狗，勇猛不如虎，迅捷不如豹，就生理而言原本就是不完美的。人之所以异于禽兽在于他有思想。但人毕竟是人，人不能做到像神那样全知全能，还是受到各种主客观条件的现实。有些考生仅仅以残疾人为例来说明人的不完美，这只是一孔之见，不能说明人的本质特点。“人所不能者，即为限制，即为残疾。”史铁生的话超越了一般意义上的残疾，洞悉人不完美的根本。

就人生而言，美丽的容颜，甜美的爱情，美满的家庭，高贵的出身，富裕的家境，显赫的地位，辉煌的成就„„这一切谁能全部拥有？最要命的问题是，你能活多久？

所以，所谓的“不完美”是一种客观存在，是绝对的，必然的。

2．关于“完美”

完美的人生不在人间而在“彼岸”、“天国”，这是意念（信仰）的产物，我们无法确证这种完美的存在，而对天国的向往却反证了人间的不完美。

既然完美并不存在，那么，对完美的追求岂不荒谬？

绝对的完美虽然并不存在，但是还有相对的完美，生活中我们常常通过比较确立起关于完美的标准，这也是题中“更加”一词给我们的提示。完美也带有主观性，因人而异，即使同一个人，不同时期对完美的认识也不相同，比如童年对完美之境的憧憬与长大之后就截然不同。完美还带有不确定性，试看世上多少天造地设、郎才女貌的一对佳人，时过境迁之后劳燕分飞。

所以，人生的种种完美都是相对的、动态的，带有很大的主观性和不确定性。

三、两句话内涵分析

1．分析第一句话：

有人说，人生本来就是不完美的，人的一生就是使自己变得更加完美的过程。

前半句意在说明人生不完美的客观性，言说者以“本来”一词强调了这种不完美的必然性。后半句强调人生是“使自己变得更加完美的过程”，是对前半句人生不完美的客观性的主观超越方式，体现了淡看“结果”，追求“过程”的人生态度。这种自我超越表达了人

的内在主观渴求，是人之为人本质精神的体现。前后的逻辑联系应是转折关系，即“虽然人生本来就是不完美的，但是人的一生就是使自己变得更加完美的过程。”

2．分析第二句话：

也有人说，人生本来就是不完美的，刻意追求完美本身就是一种不完美。

前半句言说者同样肯定了人生的不完美性，但在后半句强调了不能“刻意”追求完美，刻意追求对象性的完美，反会导致人生主体的不完美。显然，这后半句话意在提醒追求人生完美者行为态度的适度性，追求完美应该认清追求的本质，不能为了达到完美的目的而一意孤行。前后的关系是因果性质的，即“因为人生本来就是不完美的，所以刻意追求完美本身就是一种不完美。”

3．分析两句话的辩证关系：

两者都承认人生的不完美性，但两者都没有否定对人生完美的追求。

前者以人生的不完美性作为人生超越的对象，体现了相对主动的人生态度；后者以人生的不完美性作为指导人生行为的前提，体现了相对理性的人生态度。后一句话看作是对前一句话的必要补充。

人生不完美的客观性和追求完美的主观意愿，体现了客观与主观的辩证统一；

人生不完美的必然性和追求完美的合理性，体现了绝对与相对的辩证统一；

人生进程的不懈追求和人生目标的不易达成，体现了过程与结果的辩证统一；

人生追求完美的美好愿望和追求方式的理性诉求，体现了理想与现实的辩证统一。

四、立意空间分析

组合供材要求将两则材料结合起来立意写作，所以要求考生必须全面观照供材，得出中心观点。两则材料仅以一则为立意基础，而完全不提及另一则者，则视作偏题作文评为四类卷。两则材料仅以一则为立意基础，而提及另一则者，评为三类卷。

1．人生虽不完美但应当以积极的态度面对人生的挑战，方能成就人生的精彩，达到相对的完美。

2．人生的不完美，从某种意义上说就是“完美”，人生的残缺与舍弃，成就人生的更高价值。

3．人生的完美总是相对而言的，不完美中有完美，完美之中亦有不完美。

4．结果的完美不能奢求，过程中实现价值就是完美。

5．不可放弃追求完美，也不可刻意追求完美。

考场作文

我承认，我不曾经历沧桑

人生本来就是不完美的，若是人人皆完美，就不应有爱恨离别，生老苦痛；更不会存在“千里孤坟”、“天涯断肠人”。正是因为人生生而有缺陷，我们才会寻找人生的意义。即我们这一生，要追逐什么？

有人认为人的一生就是使自己变得完美的过程，有人认为把完美奉为人生目标的人永远达不到完美。

那么我们对“完美”的态度究竟该如何摆放？是追还是不追？

追逐完美的人往往信仰着“尽善，求知到尽头”。他们朝着内心的一点，心无旁骛地奔跑，经过十年如一日的跌跌撞撞，最终会开启真理的大门。正如侯仁之用双脚丈量中国遗迹，叶笃正用严谨为中国气象学护航。他们始终追逐着心中对知识的完美，他们的最终目标，定

收获最尽头的真理。

无可厚非这是一种至高的精神境界，但正因了人人生而不完美，思想总会产生分歧。有人认为追求完美是一种缺陷，人生应当时徐步慢行，享受风景、苦难与缺陷。

霍金在一次采访中说道：“21岁时，我的期望值变成了0，从那以后，一切都是额外的津贴。”上天给了他一副最不完美的身体，却也改变了霍金对一味追求完美的目标。“我的人生已不可能完美，我能做的就是享受这苦难，让一切的额外津贴过得有意义。”在失去再次行动的能力之后，史铁生表示他已了然接收，接纳并且放下，追求完美是一种缺陷，我只能让我的余生无悔。

“无悔”，“有意义”。我们为何不能把它们当作信条？谁能给完美下定义吗？主观的完美就能造成客观的穷极之境吗？

王小波说：“生活就是一个缓慢受锤的过程。”我们生的时候不必期望死的来临。正如我们在前进的路上不用想着终点要到达哪里，所有生命的终点都是死亡，完美本就是到不了的。你可以追逐它，但是不能把它当作生命的终点。顾城在19岁时写下：“生命与生活无关。”

完美是世界的境界，而无悔是人生的意义。

我承认我不曾经历沧桑，就如同我承认我不曾拥有一切完美与不完美。

我不曾经历沧桑，因为沧桑属于生命。我活出的是生活。

大成若缺

有人说，人生本来就是不完美的，人的一生就是使自己变得更加完美的过程。也有人说，人生本来就是不完美的，刻意追求完美本身就是一种不完美。

诚然，人们生来就是在追求卓越追求完美的，每个人都渴望完美的人生。然而，完美与不完美本身就是一种辩证统一的关系，在缺憾中体现完美，在完美中发现缺憾，大成若缺，十全九美，或许缺憾也是一种完美。

著名的雕塑断臂的维纳斯在创作之初，本是有手臂的，但创作者发现此时无论如何都不如没有手臂时更加协调。断臂的维纳斯的美世人皆知，她的完美正体现在这一缺憾之中。多少年来，无数雕刻家都曾尝试使她变得更“完美”，但无一成功，因为这一行为本身就意味着一种不完美。所以说，缺憾之中也孕育着完美。

有人会说，这不过是一个特殊的意外，对我们大部分人来说总可以通过自己的努力而变得更为完美。然而，如罗曼罗兰所说的：世间有两种遗憾，一种是没有完成后的遗憾，另一种是完成后的遗憾。当我们在不断追求完美的过程中，刻意追求，倘若追寻不到便会产生追寻不到的失落；倘若寻找到了完美，又失去了不断寻求的勇气与动力。从某种意义上说，这何尝又不是一种不完美。

更进一步，世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆，刻意追求的“完美”又能保存多久？等到这种所谓的“完美”消失时，我们还会有勇气去寻找新的完美吗？历史上多少文人墨客在少年或是中年不断追求完美，过着近乎完美的人生，饱读诗书，名震一方，只着博取功名。但这种看似完美的生活又能持续多久，当考场上的失意，官场上的落魄接踵而至，多少人因此而消迷一生，唐寅、柳三变„„不胜枚举。在刻意追求完美的过程中，他们失去了对抗缺憾与打击的勇气。

冯至说：一段美的生活，无论是为了生或是为了死，为了爱或是为了恨，都无异于这样一个抛掷，在陨落中有坚持，在停留中有克服。真正的完美绝不是我们在追求的某个事物，这不过是过眼烟云，而是我们不断追求这一姿态。或许我们会有寻而不得的缺憾，但却获得了过程上的完美。过程往往比结果更为重要。

大音希声，大象无形。大成若缺，缺憾或许也是一种完美。

永远未完成

有人说，人本来就不完美，人的一生要使自己变得更完美。有人说，人本来就不完美，刻意追求完美本身就是一种不完美。我说，人生是不可能完美的，但是我们可以用永远未完成的态度追求完美，追求的过程使我们进取、充实、行走，拓宽心灵的宽度与深度。

完美是原因不是目的。对完美的向往与追求是对生活充满热情的原因。不完美使人处于一种被动的境地，而追求作为推动力，使人们主动地向完美的境界前行。散文家蒙田曾说：“心灵没有追求便会在空乏的流域漂流。”不能因为知道人生不可能完美就得过且过，漫无目的的止步不前，如果这样，那么我们会一步步迈向死亡。只有当生活有了追求，我们的灵魂才会在向完美迈进的过程中升华。正如木心先生所说：“我所见过的人生只是路过，无所谓完成。”追求便是永远未完成的。

不完美在一定程度上已经是完美了。钱钟书先生一生只认真做好一件事，他只写了一部小说《围城》如此低产可谓不完美，但是它所触及的深刻哲思近于完美的境地。林徽因的生命有贫穷没有卑微，有困厄没有鄙促。她的悲闯（悲怆）打破大团圆的完美结局，她的高尚却使人生的大美完满。从美学的角度说，留白是不完美，但人们心灵的思想会完整留白的意象。断臂的维纳斯是缺憾美而不是缺隙（缺陷），《红楼梦》的结局完美地让无数后人想象勾勒出自己的桃花源。以我们有限的生命来说，尽力后的不完美是美丽的遗憾而超脱于缺憾，几近于完美，如水，几近于道。

罗曼罗兰曾说：“这个世界上只有一种真正的英雄主义，那就是认清生活后依然热爱生活。”完美也是英雄主义，如何在认清人不完美的本质后仍能以有限的精力追求而不至于陷入迷失的危险之中。我想我们只有认清自我，才能不断地追求。正如林语堂先生告诉我们，回归自然是一切美和幸福的源泉。自然便是本我，超我是基于本我的。追求完美不意味着追求实用主义制造的名利，也可追求本真的静美、生命的人情美、自然的壮美。那就基于自我清明认识和对价值观方向的感悟。刻意地追求完美只是为了活着这个目的标榜个人能力，而顺应内心声音的追求完美却是为了使生活更美好，使人生更充实。

追求完美也不是要一味做加法，我们可以做减法，摒弃占有提倡拥有。如张岱陶渊明摒弃财权名利束缚以退为进，在有限的生命中，不完美反倒转换为他们内心完美境地，平淡却是生活的真味，质朴却是自我的坚守。

我想化用杜拉斯在《情人》中的话以结：完美是不死的欲望，是平淡生活的英雄梦想。以永远未完成的态度追求完美，提升自我，亦如我心。

谁的完美阴了晴圆了缺

人生本来就是不完美的，我们是该使自身变得更加完美，却也大可不必刻意追求完美。“水至清则无鱼”，完美的定义并不仅仅局限在于完整和圆满，而在于我们自身的价值观和无愧于心的尽力而为的态度。

年复一年的月，从新牙似的月变得稍显丰腴，从半满的月眉到了最后完全圆满的月。这就好像我们一步步追求完美的过程。而若是月从未有缺又何必追求圆，谁又能说残缺不是一种美呢？

断臂的维纳斯如今在众人眼中难道不完美吗？与她的残缺相对，世人对她不同的想象补足了她没有双臂的缺憾，甚至比她有双臂更加“完美”。由此看来完美可以像新月一般残缺。所以不用刻意追求完美。

又比如说圆明园，当年的“一伙强盗”闯进了美轮美奂的圆明园，打砸抢烧过后的它早

已不复昔日的盛景。现在更是无人知晓它原来有多绮丽了。可因为不知它的原貌，因为它的缺憾，在每个人不同的构想中圆明园有着不同的美。即便我们有技术可以复原当年的圆明园，可是哪里有每个人心中的圆明园美呢？

事物的完美其实并不在于完成和圆满，而在于我们心中的价值。

而另一方面，完善自身是必不可少的，但只需使自己的态度“完美”便可。一代大师马寅初，是著名的现代经济学家，改革开放初期只有他高瞻远瞩地看见了人口急速膨胀的隐患，他孤身一人面对“右派”的高帽，也要说出“计划生育”的必要性。他用自己无愧于心的态度，单枪匹马出来应战谩骂。最终他的理论还是得到了证实，他的坚持是对的，他尽力而为地强调自己的理念，谁能说他不完美？

完美可以像满月那样内心完满。

苏轼说：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”不管是月还是我们，在追求完美的道路上都必将经历缺憾。我们不必事事追求完美，有了缺憾反而能知美的可贵，更不必事事圆满，完美止于内心的完满。我们追求的完美合乎价值观，无愧于心尽力而为的态度。

夜色正浓，月牙勾破了云朵偷偷探出了脸„„

最美来自不完美

叔本华说：“人生而有欲望，欲望来自于欠缺，而欠缺便是痛苦。”

有所欠缺便是不完美，不完美是我们的起点，不完美是我们痛苦的来源。但我们又何须让起点便决定了终点？何必只看到不完美这一必然的结果？

尼采说过，人生确实是痛苦的，但痛苦何尝不是一种欢乐？能够承受痛苦不正是一种欢乐吗？更何况去征服痛苦呢？

不完美又何尝不是一种美？

白纸上的墨渍是一种不完美，哪又何妨让它晕染开去，造就一幅写意山水画呢？

存在的无意义是一种不完美，但这何妨我们精彩地活过一生，在喜乐悲愁里感受真正的生命，抑或是去感受生命死而复生，永恒轮回的无限充盈呢？

最美必然脱胎于不完美。

悲剧的意义不正是从缺陷与不完美中领悟美的至高真谛，从个体的悲剧与死亡中感受到生命本身的强大与不灭吗？不也因此，悲剧往往能超越喜剧，使人们感觉到美的享受吗？

不完美伴随着我们每一个人，但我们何必让不完美成为我们人生的全部，纵然它决定了起点与终点，也不妨碍我们去享受一个完美的过程。

贝多芬好似并不完美，在疾病的困扰中度过了愁苦的晚年，然而，当他把自己的生命倾注在乐谱上，创作出一曲曲震撼世界的乐章时，那何尝不是一种完美？

尼采一生很不完美，在误解、疯狂、孤独中度过了一生。然而当你走进他的著作，感受他那用人格和血肉铸就的思想时，你便会惊叹他完美的一生！我愈发能够想起，人类历史上无数的“最美”不正是在不完美，甚至是于痛苦和残缺中铸就的吗？

正如尼采所言：“人生的全部意义就是把我们，连同我们所遇到的一切，都化为光明与烈火。我们全然不能是别种样子！”

是啊，人生的意义不就是在伴随我们的诸多不完美中，奋力地去寻求完美吗？

正如今天，阴雨，凄风，但我们依然爱树木摇曳的身姿，爱大自然造物的韧性与刚强，爱那云间偶尔投下一瞥的太阳，那调皮的眼光。

我爱这人生的不完美，因此我才努力从原来无意义的生命中追寻完美，因此我才觉得这不完美之中有着最美。

第13篇：市一模作文

2014届高三南通一模作文讲评（2014.4月）

【题目阐析】

这次作文命题顺应减速高考作文命题变化，考查材料作文。文题提供给考生阅读的材料是著名社会活动家费孝通先生在其80寿辰聚会上，对民族文化问题而提出的意味深长的16字箴言：

“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。 这四句话，实为两个层次：

第一个层次为“各美其美，美人之美”，意为欣赏自己的美和欣赏他人的美；

第二个层次为“美美与共，天下大同”，意为将欣赏自己的美和欣赏他人的美结合起来，就可以达到天下大同。

第一个层次应是基础，第二个层次是结果，审题的重点应落实在第二个层次上。

从立意上看，“各美其美”，是指各自懂得美化自己的美德，欣赏自己的美，可写肯定自我，欣赏自我；发挥自身优势；每个人都应该自爱，每个人都可以从欣赏自我中获取自信。大而言之，可写民族的文化、精神，使国人充满民族的自信心，而不妄自菲薄。“美人之美”，是指赞美他人的美，可写学会欣赏他人，学习他人长处，“君子成人之美”。大而言之，我们要学会欣赏外族或外国的优秀文化，勇于借鉴接受外来文化，而不应闭关自守，夜郎自大。“美美与共，天下大同”，是指将欣赏自我和欣赏他人结合起来，方能建立大同世界。可写个体的互相尊重，互相欣赏，互相包容，互相融合，求同存异，也

1 可写文化、精神相互欣赏、融合，共建和谐社会。 考生写作时可从自我、生命、文化、生态、国家、民族等多角度入手，展开多元的、有深度的思考，但写作时切口要小，要把“美”化小，化实，化具体，要尽可能结合自己的生活体验和情感体验，在新颖和独特上花功夫，在细腻中挖掘真情，在思辨中显现灼见。切忌泛泛而谈，空而无当。

【存在问题】

有以下几个比较突出的问题：

一是忽视审题，偏题严重。这次作文应该来说审题没有难度，可偏偏还是有考生审题发生严重偏差，如只写“美”或侧重于写“各美其美” “美人之美”、抓不住材料的中心句等。只写“美”，什么是美，怎样美，或自然景物之美，表明未能读懂材料，此类作文应判为四类卷，如有考生只写“各美其美”、“美人之美”或每点都写，但都写不透，表明未能抓住材料中心，此类作文应判为三类卷，如考生能从“美美与共，天下大同”角度而写，应判为二类卷以上。当然这只是从审题的角度考虑，在实际操作时可根据立意、选用材料和文采上下浮动判分。

二是立意肤浅，缺乏内涵。记叙文选材低幼化现象十分严重，如写为妈妈的美丽、写父母的爱等；作文写作只是流水账，从出生直写到高中，叙述琐碎，没有详略安排，没有记叙、描写、议论、抒情；认识肤浅，未能写出“美”的意蕴，写出“美”对人生的意义。

议论文不能准确地把握提示语，牵强附会，没有逻辑性，思想境界低，分析不深刻。议论文较多为事例的堆砌和生搬硬套，明显的“贴

2 标签”。比如写“小悦悦事件”“刘伟”等，未能指出这些事件中包含着什么样的“美”，突出“美”的意义，立意缺少新意和深度。

三是思路逼仄，思维僵滞。不少学生对作文材料的作用缺乏认识。作文材料在材料作文中不仅起到引出题目、为考生打开写作思路、并含蓄地表露命题意图的作用。优秀的考生应该既要揣摩命题人的意图，紧扣材料，又要不受其限制，争取有所突破。但阅卷中我们发现，相当多的考生演绎着两种极端：一种是抛开材料而写，我行我素，让阅卷者不知写的是什么主题；另一种是“紧扣”材料而写，不舍不弃，如有好些学生就只是简单举例演绎材料。

另外，套作太多，泛泛而谈，内容空洞，不能揭示内涵。出现明显的抄袭文、雷同文或毫无任何创造性的改编文等。还有一些作文文体不清，写议论文叙述成分过多，写记叙文成了举例论证。

在审题上，有些考生将“美”简单叠加，所写内容没有关联，抓不住材料中心，或胡编乱造，颠三倒四，让阅卷者看得云里雾里；在选材上，学生视野逼仄，绝大部分写自己、同学或父母，简单记叙一件或几件事，缺少细节描写和精当的抒情、议论，造成大量的题材撞车，给阅卷者带来审美疲劳之感；在文体上，不伦不类，四不像的现象大有人在；在表达上，词汇贫乏、语言无味、甚至面目可憎，前言不搭后语，逻辑思维混乱，书写潦草、错别字较多。

【应对措施】

对于高考作文复习，首先要把好审题关，因为“审题决定生死”，审题不当，就会偏题，被判为六类卷，这点对材料作文尤为重要；其

3 次要把好立意关，因为“立意决定高下”，同一题材的作文，立意不同，判分的档次也就不同，文章的立意要深刻，要能显示文化、历史的情怀，给人警醒的力量；再次要抓好语言关，因为“语言是文章的外衣”，深蕴、流畅的语言能够给人赏心悦目的效果，浅表、杂乱的语言令人望而生厌，容易给阅卷者造成视觉疲劳。在今后的高考复习中，要优化阅读教学，通过阅读，开阔学生视野，培养思维品质，提升文学素养，为写作打下坚实的基础，并强化规范、升格的作文训练，努力提高作文水平。

1当元宵节碰上情人节

今年元宵节的特别之处在于正赶上西方的情人节。一家人其乐融融吃元宵，情侣们手牵手看电影，当中国传统节日与西方文化相遇，碰撞出了别样的花火，别样的精彩。

这便是一种文化与另一种文化的融合。

两种文化的交融往往是艰难曲折的。拿我们中国来说，当年清朝闭关锁国，自诩天朝上国，称西方技术为“淫巧”之技，连西方人也被轻藐地称为“夷”。对本国文化的强大推崇和对于中国五千年文化的优越感，使我们很长一段时间处于对外来文化的排斥状态。

而现在，圣诞颂歌充斥着大街小巷；假面舞会、南瓜灯装点着人们的生活；玫瑰花、罗曼蒂克营造着爱的氛围„„一切一切，都表明西方文化正渗透进我们的生活。

对此，有人提出了担忧，西方文化的不断输入会不会导致中国自身文化的消失？

4 这样的担忧不无道理。在强行推动另一种文化的时候，便会导致自身文化的淡化。北魏孝文帝改革就是很好的例子。孝文帝在强制推行汉化政策的时候，殊不知将北魏自身的文化改没了，真是成也汉化，败也汉化。历史的教训警示着我们必须采取正确的态度对待另一种文化。

首先，应当是“我见青山多妩媚”的态度。每一种文化都有其独特性，都不失为一种美。美之所以为美，便在于“不同”二字。试想所有文化若都是相同的，世上便只有一种语言，一种服饰，一种节日，一种食物，一种建筑．．．．．那是何其单调枯燥。所以认识到不同文化的不同，认识到不同文化特有的美是首要态度。只有当“我见青山多妩媚”的时候，才能“料青山见我应如是”。

其次，应当提一提鲁讯的“拿来主义”。随着经济的全球化，文化的相互交融的步伐已是锐不可当。大胆开放，吸收外来文化，大喊一声“拿来！”

最后，应当谈一谈“丢弃主义”。所谓的“丢弃主义”是对“拿来主义”的一种补充，即将精粹拿来，将糟粕丢弃；将美好拿来，将腐朽丢弃；将适合的拿来，将不合适的丢弃。只有这样，才真正是“美美与共，天下大同”了。

或许，以后还会有愚人节碰上清明节，春节碰上情人节等许多东西方文化的相遇的巧合，不知那时又会擦出怎样的火花呢？

2欣赏的艺术

当某个同学在教室里展示自己的新衣服或是新发型，你是否觉得

5 他自恋至极对他嗤之以鼻？当你在学校橱窗艳羡同龄人的书法画风,你是否觉得自己一无是处生来平庸？殊不知我们常常走进了欣赏的死胡同，错过了本该属于我们的美，终成过错。

在我看来，欣赏的艺术不仅是发掘自己的美，也在于为别人的美喝彩。

近年来网络上大火的“聚美体”这样一句话我甚是喜爱：“你只闻到我的香水，却没看到我的汗水。我是**，我为自己代言。”众网友纷纷效仿的同时也让陈欧---聚美优品的创立人由此走火。品牌的大火带来的是巨大的经济效益，也让这个小伙子的奋斗终有收获。或许有人认为这个广告词过傲，我却认为这是对自己美的发掘。当大牌明星的代言引发“从众效应”，如此自信的令类代言却别有一番意蕴美,请允许我的仿句：你只看到我自恋的表现，却没理解我的心灵美----我美己，我为自己代言。

如果说发掘自己的美能让人增自信，这却只是一个个体的层面；若是由此拓展开来，那应是另一番别样的美景。

当我们为“最美妈妈”的壮举勇敢称赞敬佩，当我们为“最美司机”的镇定敬业感动，当我们为“最美儿子”割肾救母的反哺行动动容„„这些美德都让我们不由自主为其“点赞”。此时的我们，正是在为别人的美喝彩!不用抱怨自己的人生平庸，没有偶像剧般奇异的遭遇；也不用抱怨生活无味,没有电影般的惊心动魄,当我们在为别人喝彩的同时,你自已得到了你期待的美——那是无私丶正义与真情! 正如王尔德所说:“我们都生活在阴沟里，但仍有人在仰望星空。”

6 当你学会欣赏星空的美，你也将发现阴沟里柔和的普照。

欣赏的艺术便在于此。正如“林李大战”引发无数体育迷的关注，与其说“超级丹”的霸气，不如说是他的学会了欣赏的艺术。在李宗伟大比分超前的局势下，他能够为对手喝彩，心态淡定；然而他又拥有着无可匹敌的自信，让他次次反超，将金牌揽入囊中。而比赛结束后与李宗伟的拥抱便是对对手由衷的尊重。若是将欣赏的艺术运用如此之妙，何愁人生不能绽放华彩？

愿你我携着欣赏的艺术与世间更多的旖旎风光不期而遇,撞个满怀!

3赏人悦己，共沐春风

墙角的花朵，身处阴暗潮湿之地，却只一味孤芳自赏，使人难以发现它的可爱美丽；花园的百花，互相包容欣赏，亦不妄自菲薄，竞相开放，向世人展现一派明艳生机。

花朵如此，我们人亦如此。若我们一味孤芳自赏，对他人的闪光点视而不见；亦或是一味称羡他人，而忽视自我，那我们终将无法谱写人生的精彩乐章。

惟有做到“各美其美，美人之美，美美与共”，我们的社会才会达到“天下大同”的理想境界。

既学会欣赏自己，也懂得赞美他人，才可使我们共沐春风，迈向明丽的未来。

当今社会，很多人总是习惯拿着放大镜看自己，对自己百般挑剔，甚至觉得自己一无是处。诚然，对自己要求严格，力求上进，那也无

7 可非议。但要知道“金无足赤，人无完人”，我们不可因为有缺点就忽视自身的闪光点。我们应学会欣赏自己，善于发现自己的优点，并不断发挥自身优势，释放我们的潜能。

当我们看到别人站上领奖台，获得荣誉；当我们看到他人奔跑于赛道冲刺夺冠。我们流露出的是一种羡慕之情。但于丹曾说：“不要一味羡慕别人，他人有他人的精彩，我亦有我的可爱。”也许，我们并没有他人辉煌的成就，但我们或许拥有一副好嗓子，拥有一双巧手，而这些都是我们的优点，我们应学会欣赏。

有时，我们对自己的一点小成就，就会沾沾自喜，甚至陷入孤芳自赏的状态；有时，我们对他人的闪光点，表现出嫉妒，甚至仇怨；有时，我们也会挖空心思去找寻他人的劣迹，甚至在他人背后恶意中伤。说到底，这都源于我们不懂得欣赏他人。而这样的后果，必定会使我们和周围的人面对关系破裂的紧张局面，使双方都难以愉悦地生活。

因此，懂得欣赏他人，也是我们为人处世的重要课程。对待他人的优点，我们应秉持欣赏的态度，并立志向他学习，切不可因为自己不如他人而恶意中伤，懂得欣赏他人有助构建我们之间和洽的关系，使我们获得更好地发展。

欣赏他人，也学会欣赏自己，方使我们共沐春风，迈向明丽的未来。

各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。

4孤芳不自赏

8 我想到百年前那一出寂然散场。当所有的人为“天朝上国物产丰富，无所不有”而把酒言欢时，当那群身着各色祥云朝服的人跪在所谓的龙颜之前极尽谄媚之辞时，一声炮响，震动了一个千年未老的国度，逼着那些孤芳自赏的天朝子民低下了他们高傲的头颅。

那是我们百年来从未释怀的耻辱，而我却在百年后的今天，看见了历史正在可悲地呈现出螺旋性上升。我们把古典名著翻拍了一遍又一遍，却在所谓的加入时尚元素中，诞生了多少荒诞的作品。我们在抱怨着晦涩难懂的译本的同时，放任网络文学城中幼稚粗浅的垃圾文字摆在各大书店显眼的柜台上。

孤芳自赏不是清高的象征，更不是自夸的方式，这是一种毒，会让你慢慢迷失在臆想的世界里，进而毁了自己。就像一个永远听不见小孩子在喊“他没有穿衣服”的皇帝。

固然我们需要欣赏到自己的美，却也要意识到，美是一个多广泛的定义。谁都有自己的独特的美，但固步自封只能使你的美无法得到别人的认可，你也没有机会欣赏或赞叹别人的美并汲取养分改变自己，到头来，你还是那个你，而你的美再也没有了魅力。所以，孤芳再不可自赏。

我曾惊异于《图兰朵》的华美唱腔，但最惊艳的，莫过于它用中国传统民歌《茉莉花》的曲调唱出了西方爱情故事中的分分合合。这就是一种升华了的美。西方人看到了歌剧的美，也看到了中国民歌的美，于是他们将这场美的盛宴送到具有庄严之美的紫禁城，唱了一出绝美。

9 这就是一种“美美与共”的崇高精神，它可以体现在各个方面而不仅仅是歌剧艺术。西方人做到了，我们呢？

我们无比欣喜地看到，莫言把他的《蛙》带到了世界读者的眼前，让他们领略中国乡村的生活韵味；李安把张爱玲的《色戒》搬上奥斯卡的荧幕，让全世界看见了爱国青年邝裕民的隐忍与伟大；李云迪把以京剧西皮二黄戏腔改编成钢琴曲《皮黄》带到维也纳的金色音乐厅，让听惯了洋乐的西方听众站起来为中国的古老艺术鼓掌。

然而这些只是一个开始，我们在跳出千百年来孤芳自赏的圈套的开始。“天下大同”不是幻想而是梦想，孤芳不自赏延伸出“美美与共”的伟大精神，将激励我们看见更多不同的美，吸收更多别样的美，把一枝绝美的“孤芳”呈现于世界的眼前。

5 让美与美相遇

卢梭在《爱弥儿》中写道：“上帝创造了我，然后将模子打破。”每个人都是一个宇宙。在碰撞中，我们审视自己，发掘自身的价值；欣赏别人，发现不同的闪光点。美与美的相遇最终使这个世界化零为整，天下大同。

法国作家辛涅科尔曾说：“对于宇宙，我微不足道，但，对于我自己，我就是一切。”诚然，对于浩瀚广阔的世界，我们再渺小不过。天下大同，各美其美的世界于自身似乎只能增添厚重的无力感。可是，我们掌握着我们的人生，我们有责任在有限的航程里找寻自己的亮点，发现自己的独一无二。

10 学会美自身之美，才能美他人之美。苏格拉底在两千多年前高呼：“人是万物之灵”，“有思想力的人是万物的尺度”，不正是看到人类自身之美才使人纷纷从神的信仰中抬头，开启了人类认识自己的道路吗？而之后便有了不断审视自身，肯定自身之美的哲学家与诗人的诞生。

江北城墙高，江南水巷深。仅仅认识自身之美还不够，西北的戈壁，川藏的高原，江南的小桥人家等共同构成了宇宙的自然景观。而这个世界的社会景观必须由人类不同的美来组成，无论是忠诚，诚信，或是责任心，这些美好的品质都会在不同的人身上得到显现。正如春秋战国时期，儒家克己复礼，以仁义治天下；道家道法自然，有天人合一的美好境界，法家坚持依法治国，规范秩序；墨家兼爱非攻，培养高尚品质。宽容的社会使诸子百家各美其美，不同文化的碰撞诞生了百花齐放的璀璨传奇。立足个人，也只有学会欣赏，学会赞扬，学会包容，才能百花齐放。

沉迷于自身精神世界的对他人的闪光点嗤之以鼻，这种自大无知必然可鄙可陋，并且将其自身禁锢，他们不仅成不了哲人，还会与整个世界断了联系。眼里只有他人之美，慨叹自身无能之人终日惶惶，被自卑折磨，天下大同这般恢弘，却并没有他的身影。

“人是会思想的芦苇，”每个人都是一个宇宙。我们需要美自身之美，才能更好地立足于世；同时，宇宙是一个整体，学会美他人之美，让美与美不断相遇，碰撞，才能化零为整，天下大同。

6和谐社会“三步曲”

11 费孝通曾说过：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”意即做好自身建设，学习他人美德，互相借鉴交流学习，最终社会和谐。

费孝通的话表明建设大同社会需要三个步骤。确实，做好自身建设，学习他人长处，互相交流借鉴这三步正是建设和谐社会的必经之路，也是必不可少的三个过程。在整体中，每个个体若能遵循这三步，那么整体定会更和谐，更强大。

首先是做好自身建设。我们每个人从小学、初中、高中，再到大学，这一整个过程，包括以后的工作，都是一个不断完善自身的过程。要做好这一步，便要通过不断的学习。子曰：“学不可以已。”祖莹囊萤映雪，祖逖闻鸡起舞，悬梁刺股——古人的种种名言与事例都启示着我们只有通过废寝忘食的学习，才能充实自己。而在学习过程中，树立长短期目标又是十分重要的，“非学无以广才，非志无以成学”，因此，树立目标，再加之以刻苦钻研，才能学有所成，才能做好自身建设。

其次是要学习他人长处．子曰：“三人行，则必有我师．择其善者而从之，其不善者而改之。”孔子尚且有不足之处，要向郯子，苌弘等询问学习知识，我们作为普通的中学生，便更应该学习他人长处，弥补自己的不足。但向别人学习也不应盲目，更应结合自身，找到适宜学习之处，且应观察别人有此长处的原因，再自己加以学习，使之成为自身长处。

最后，便是要互相交流代借鉴．这是一个需要双方互动的过程．唐

12 朝时，文成公主入藏，为藏族人民带去了许多中原先进的耕作技术，而中原地区也学习藏族人民的生产方式，引进农作物．正是汉族与少数民族的互相交流，才能出现了唐朝盛世．如今出土的文物，大都融合多民族特征，形成绚丽的文化遗产．可见，双方的交流借鉴融合是至关重要的．在交流中，保留自身特，融合他人长处，方能使自己与他人更出色．

当今国际社会，和平与发展是主题，在国际进程中，小到个人，大到国家，若都能遵循这三步，那么世界定会和谐美好。

8世界需要“异教徒”

看那些无垠原野上随风摇摆的不知名的野花，雪山深处倔强怒放的雪莲，深山峡谷中高贵的幽兰，坑塘河湖中洁身自好的荷花，种在花园里的富贵的牡丹，还有笑傲风雪的梅花！

它们，无论是生长在肥沃的花园里，能够得到人们的精心浇灌；还是需要靠自己艰难地寻找土壤，都盛放出了令人惊艳的生命，这世界才有了丰富的美。大自然告诉我们：世界之美，在于各美其美。

当今在青年文坛叱咤风云的八零后作家郭敬明与韩寒之争似乎从未停息，两人明里暗里互相批判互相攻击，粉丝之间无数次引发口水战。我认为大可不必。郭敬明与韩寒各有其美，郭敬明擅长唯美抒情的文字，而韩寒更会针砭时弊，评论社会现象。两人各有所长，没有太大可比性。韩寒写不出郭敬明那样忧郁细腻的语言，也拍不出票房过亿的电影：郭敬明同样无法拥有韩寒讽刺性的幽默、老练独特的见解和在赛车界的地位。所以，好就好在中国文坛拥有这两个风格截

13 然不同的作家，才会有现在繁荣发展的文学，迎合多样的口味。

然而在现在的神州大地上山寨之风盛行。美国媒体刊发《一个下午逛遍巴黎和威尼斯》一文，讽刺的就是中国内地某些开发商为了刺激消费而疯狂复制国外知名地标和城市风景的现象。显然这些开发商并不懂得“各美其美”的道理，如此疯狂的山寨并没有使建筑在外观上取胜，更不用说掌握西方国家建筑文化的灵魂了。生搬硬套只会为自己扣上“山寨”的帽子，而丢失了真正的美。中国同样拥有灿烂的建筑历史，优雅的园林建筑，雄伟的宫殿„„我国当代的建筑要想真正创造独成一家的美，就不该盲目窃取他人之美，沦为西方建筑的赝品，而是不与历史做切割，传承自己的美。否则世界将趋于大同。

席慕容说：我们生存在一个文化与艺术都重新萌发个性与特色的时代，每个人对于他人都是一个异教徒。是的，世界需要这样的“异教徒”。千篇1律和各式模仿秀早晚会使审美疲劳，只有当各位异教徒不同的思维碰撞出创新的火花，当各位异教徒懂得互相欣赏时，这个世界才真正被称为“大千世界”而不是“大同世界”。

歌者在歌唱：当我和世界不一样，那就让我不一样。与我同时代的你，你准备好成为我的“异教徒”了吗？准备好为这大千世界绽放与我不一样的美了吗？

欣 赏

印度诗人迦梨陀娑曾言: 欣赏吧！在捕捉他人亮光的同时,你会发现自己散发的光华。

我想欣赏的动人之处便在于此：欣赏他人之美，又增添自身之美。

14 唐朝诗人王维却非善欣赏者。说他当时位居丞相又颇有文才，府中迎来穷书生孟浩然的来访，希望得他助力荐于圣上。王维口上应下，但见孟诗绝采，心中却起妒才之意。这天唐玄宗到府，王维竟以“布衣不便面圣”为由将孟匿于床下。事后孟愤然郁然离去，终不得志抑郁病卒。一句“当路谁相假，知音世所稀”道尽其中怨怼辛酸。

王维胸中纳下了“江流天地外”的宽广之境，却纳不下对有才之人的欣赏，究其原因，是放不掉对名利的计较。

除了名利，身段面子也可能成为阻碍我们欣赏他人之美的绊脚石。

从古至今，不乏领导上级嫉贤妒能之事，饱识之士目中无人之例。须知美美与共的世界里，必舍去身段。

孔子坚持“三人行，必有我师”的信条，一生虚心求学，甚至向学生屈尊受教。所以他才能流芳千古，“六经”的奥妙成为他贈与后世最珍贵的礼物。

微软公司和苹果公司一直以来都是竞争对手。然而令人匪夷所思的是当苹果公司出现经济困难，日常工作全因为资金周转不灵而陷入瘫痪之时，众人都猜测比尔盖茨会不会采用并购手段一举摧毁苹果王国，然而他却作出了惊人之举——贷款给乔布斯一亿美元以帮助苹果公司度过困难。

假使没有当初比尔的慷慨解囊，现如今风靡全球的iphone系列也不复存在。当然，微软又会少一个强有力的竞争对手。然而正因为比尔盖茨对乔布斯科技才能的由衷欣赏，才有如今科技业两大巨头你

15 追我赶、耀目科技星空之景。

学会欣赏，是一种智慧，更是一种魅力。它为你增添豁达情怀，吸引着才识广博者与你为友，助你成功。

奸雄曹操有一点广受赞颂，那便是欣赏爱惜人才。官渡之战袁绍率十万大军猛然攻来，却固执己见而失许攸良师。当许攸星夜赶到曹营投靠，曹操欣喜至极，竟“跣足出迎”。而后他从许攸之计，袭马巢、烧粮草，在官渡打了个漂亮的翻身仗，为统一北方奠定基础。

曹操凭借赏才爱才之名，纳入郭嘉、荀彧、贾诩等贤士良师，最终曹魏赢天下。

王维学不会欣赏，失去了孟浩然这一珍贵的心灵伴友，终身内疚不安，岂不是得不偿失？

其实只要放下名利，身段，偏见，欣赏他人，你必能从中收获些许，这将为你增光添翼，助你散发炫目光华。

此时便正是应了费孝通那句“美美与共，天下大同”了，又何乐而不为呢？

尊重文化多样性

前几年，有一部名叫《刮痧》的电影引起了国际间的热议。电影讲述的是一对居住在美国的中国夫妇，因儿子不舒服给他刮痧，后来孩子背后的淤痕被人发现后，引起了轩然大波，美国人认为这对夫妇虐待孩子，并剥夺了他们的监护权，将孩子送到专门机构。而这对中国夫妇则认为这是中医中的一种治病方法，由此引发了一系列的事

16 件。

这部电影充分体现了中外文化间的差异，也呼吁人们用宽广的胸襟包容差异，尊重文化多样性。

我们每个中国人都知道，中华文化博大精深，源远流长，但在这个拥有六十多亿人口的地球上，文化之间必会存在很大的差异，我们的文化在其他民族人的眼里，可能并非是最好的，相反，他们的文化才是最好的，这就要求我们在当今这个中外交流频繁，全球化趋势增强的社会中，学会包容与理解，尊重文化的多样性。

周恩来曾在一次亚非国家会议上提出“求同存异”的方针，这成为了处理国际关系，对待国与国之间差异的重要方法，伟人尚且如此，何况我们呢？

随着中国的不断发展，许多外国人选择来中国留学，工作，他们中不乏一些黑种人，他们的行为习惯，言谈举止和我们存在很大的差异，于是一些中国学生经常嘲笑他们的外表，穿着甚至公然做出不尊重，歧视他们的行为来，而他们则可能因为语言不通不理解那些嘲笑，或者理解了，也宽容看待，一笑了之。这一切都彰显了我们民族胸怀的狭小。我们不妨换位思考，如果我们中国留学生在外国如此遭遇，心情会是怎样？

因此，有一颗包容理解的心很重要。

出现这种现象，究其原因有一下几方面：一方面，是中国传统文化的劣根性，中国古代，多称外国人为“蛮夷”等这类带有明显歧视意味的名称，另一方面则是现代教育的缺失，没有从小灌输孩子平等，

17 尊重的思想。

我们以一种包容的心态对待文化间的差异，尊重文化多样性，促进世界文明更加灿烂辉煌。

第14篇：一模分类(作文)

2014年北京市各区高三一模语文试题分类汇编——作文.doc (2014-05-07 00:28:40)转载▼ 标签： 教育 分类： 作文

六、本大题共 2 小题，共 60 分。（东城）

19、阅读下面的材料，按要求完成微写作。（10 分） 瑞士作家凯勒说“一本书像一艘船，带领我们从狭隘的地方，驶向生活的无限广阔的海洋。”的确，我们每个人生活的空间时有限的，而书中的空间则是无限的。

请你写一段文字，想你的朋友推介一本好书。要求：

1、写清书名，作者或编者等信息；

2、理由充分；

3、语言流畅；

4、字数 200 字左右。 20、作文。（50 分）

请以“时间都去哪儿了”作为题目，写一篇不少于 700 字的文章。除诗歌外，文体不限。

六、本大题共2小题，共60分。（西城） 20．阅读下面文字，按要求作文。（10分）

据报道：某大学教授用30个问题来测试大学生的人文素养，其中涉及狄更斯、徐悲鸿、柴可夫斯基、《战争与和平》、《围城》等。只要答出“狄更斯——英国名作家”这样的程度即可。测试结果显示，这30道题正确率不到三分之一。

对于这个测试结果，你有什么看法。请写一段话表达观点并陈述理由，200字左右。 21．请以“声音的味道”为题，自选角度，自定立意，自选文体（诗歌除外），写一篇不少于700字的文章。（50分）

六、本大题共2小题，共60分。（海淀）

22.阅读下面的文字，按要求完成微写作。(10分)

自助餐因具有一次交费无限量取用的特点，尤其受到青年学生的欢迎。尽管餐厅在明显的位置上摆放了“节约卡”，墙壁上贴有“少取多次”等提示语，但浪费现象仍十分严重。许多学生用餐后，餐桌上一片狼藉，多数餐盘都有剩余食物。据统计，一家不算大的自助餐厅，一天被浪费的食物高达600斤。

请你写一段文字，倡导青年学生树立节约意识，养成正确、健康的消费习惯。

要求：语言简练得体，理由充分合理，150字左右。

23.阅读下面文字，按要求作文。(50分)

郎朗的父亲在《我和朗朗30年》这本书中，讲述了郎朗从一个普通的孩子迅速成长为超一流的钢琴家的故事，介绍了培养郎朗成功的秘诀，其中一条是：让孩子成长得快一些、更快一些。这引起了家长们的热议。

家长甲说：我觉得非常有道理。培养孩子确实要尽早、赶快，要尽可能地早学，多学。 家长乙说：我不太同意这种观点。培养孩子不能求快，求快势必会伴随严苛的训练，会影响孩子的身心健康。再说，像郎朗这样成功的又有几个? 家长丙说：是啊，梁启超先生说过，学习不必求猛进，像罐头塞得太多太急，不见得受益。他教育出的子女个个都很杰出。

家长甲说：可是时代不一样了啊!„„

要求：以上对话引发了你怎样的想象和思考?请自选角度，自拟题目，写一篇不少于700字的文章，除诗歌外，文体不限。

六、本大题共2小题，共60分。（朝阳） 20.阅读下面材料，按要求作文。（10分） 在禁止吸烟的公共场所，当你碰到有人吸烟时，你会如何劝阻？请把劝阻的话写成一段文字。 要求：

1、理由充分。

2、语言精练得体。

3、150字左右。21.阅读下面材料，按要求作文。（50分） 有人说：这世界上可怕的东西实在是太多了。 有人说：应该天不怕，地不怕，什么都不怕。 也有人说：如果什么都不怕，反而更可怕。 还有人说：应该有所怕，有所不怕。

以上看法引发了你哪些联想和思考？请自选角度，自拟标题，自定文体（诗歌除外），写一篇不少于700字的文章。

六、本大题共2小题，共60分。（丰台） 22.阅读下面的文字，按要求作文。（10分）

最近，网络流传“最伤父母心的冷暴力口语”，其中4句颇能反映当今某些中学生的心态。请从中任选一句。再从（1）（2）题中任选一题，写一段话，不少于150字。

①我吃什么我知道，别给我夹。

②有事吗？没事，我挂电话了。

③说了你也不懂。

④叫你别收拾我房间，东西都找不到了。

（1）描述一幅说这句话时的生活画面。

（2）对说这句话的现象发表你的看法。 23.阅读下面材料，按要求作文。（50分）

深圳市某酒店旁，一名过路的女孩单膝跪地，将饭一口一口喂进一位满头白发的乞讨老人嘴里。一家媒体记者抢拍下这一感人画面，这名被誉为“深圳最美女孩”的主人公在网上迅速蹿红。

然而事隔三天，就有网友爆料：整个爱心行为可能是某商业展览的炒作。目击者言之凿凿，网友质疑声不断升温，当事媒体最初矢口否认，但最终遮掩不住真相。不久，涉事记者通过中国新闻网的官方微博向社会公开道歉。

上述材料触发了你怎样的联想或思考？请自拟题目，自选角度，自定立意，自选文体（诗歌除外），写一篇不少于700字的文章。

六、本大题共2小题，共60分。

23．阅读下面的材料，按要求完成微写作。（10分）

近来，人们环保意识加强，纷纷提倡骑自行车出行，可北京的骑车族却常面临无“路”可走的尴尬。自行车道变成了机动车的停车场，骑车族被迫在快车道、人行道上骑行。请你给机动车司机们写一段文字，倡议归还自行车路权。

要求：语言精练得体；理由充分，有号召力；150字左右。 24．阅读下面的材料，按要求作文。（50分）

近日，韩剧《来自星星的你》在中国掀起收视狂潮，其网站点击率突破10亿，剧中的俊男靓女、华衣美服甚至一句台词、一个动作都引发了人们的狂热追捧，更带火了从淘宝卖家到炸鸡店等一系列商家的生意。但也有许多人为了融入周围环境，被迫卷入“星星”热。

“星星”热已经成为一种特殊的文化现象，人们对之赞美与不屑并存，担忧与理解兼具。有人认为“星星”热折射出大众审美趣味的低下，有人表示“星星”热令我们的文化自尊受到伤害，莫言则指出外来文化冲击亦有其价值，王歧山建议国内文艺工作者多些思考„„ 对此，你有怎样的感受与思考？请自选角度，自拟题目，自定文体（诗歌除外），写一篇不少于700字的作文，文体自选。

第15篇：深圳一模作文

2018年深圳一模作文“育儿观与文化”审题与例文

22．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

在某景点，一对外国夫妇和一对中国夫妇在长椅上坐着休息，他们刚刚学会走路的孩子在一边玩耍，一不小心两个小孩都摔倒哭了起来。外国父母仍然在一旁聊天，好像没有听到看到；中国父母忙上前把两个孩子都扶起来并轻言安慰。这对外国父母对中国父母很不满地说：“就应该让孩子自己爬起来。你们把他扶起来，只会造成孩子对周围人的依赖！”中国父母也非常生气，回答说：“你们这样的父母太冷漠，孩子心里会很受伤，他会怎么看这个世界！”他们的争执引来很多人围观，大家议论纷纷。

这场育儿理念冲突的背后，却有着深层文化因素。对这种冲突，你会有怎样的理解或感悟？产生了怎样的联想与思考？

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围，不要套作，不得抄袭。 【试题解析】

一、题型解析

这是一道任务指令性作文题，具体讲来就是：情景+叙事（矛盾冲突）+任务指令。

（一）题目明确给出了任务指令：

1.“这场育儿理念冲突的背后，却有着深层文化因素”。——内容方面的任务指令。这是作文的方向，必须围绕文化因素去谈，换言之从育儿理念冲突看文化差异。

2.“对这种冲突，你会有怎样的理解或感悟？产生了怎样的联想与思考？”——思维方面任务指令。要求考生有独到的见解，可以由此深入思考，也可以由此横向联想。

3.“要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围，不要套作，不得抄袭。”——文体与立意等方面的任务指令。要求考生整体解读材料，整体立意，文体明确。

（二）情景

旅游景点，一对外国夫妇和中国夫妇在长椅上休息，两家的孩子都刚刚学会走路，同时摔倒。

（三）社会热点现象

如何教育孩子，是扶持和帮助？还是旁观以期独立？不同的教育方式，会有怎样的结果？我们需要什么样的教育方式？这是每个家庭都面临的教育问题，切合了时代热点：家风、家教。

（四）主要对象

外国夫妇、中国夫妇，年幼的孩子。

二、审题立意简析

（一）解读材料，理解材料基本内容 材料由四个部分组成：

1.在某景点，一对外国夫妇和一对中国夫妇在长椅上坐着休息，他们刚刚学会走路的孩子在一边玩耍，一不小心两个小孩都摔倒哭了起来。

——情景。中外夫妇面对同样的问题：孩子摔倒哭起来了。

2.外国父母仍然在一旁聊天，好像没有听到看到；中国父母忙上前把两个孩子都扶起来并轻言安慰。

——差异。中外夫妇不同的做法：外国夫妇置若罔闻，中国夫妇扶持安慰。

3.外国父母对中国父母很不满地说：“就应该让孩子自己爬起来。你们把他扶起来，只会造成孩子对周围人的依赖！”这对中国父母也非常生气，回答说：“你们这样的父母太冷漠，孩子心里会很受伤，他会怎么看这个世界！”

——冲突。中外夫妇语言冲突：展现不同的育儿观。 4.他们的争执引来很多人围观，大家议论纷纷。 ——影响。众人围观与议论。

一句话概括材料内容：中外夫妇面对年幼的孩子跌倒，以截然不同的方式处理并对对方的做法进行批评。

材料展示的是中外家长不同的育儿理念。

（二）审题，即挖掘材料的含意，探究立意点

分析各部分内容之间的关联，找出内在的因果关系。 1.整体解读材料（略）

详见“

（一）解读材料，理解材料基本内容”部分。2.各部分之间关系

（1）在某景点，一对外国夫妇和一对中国夫妇在长椅上坐着休息，他们刚刚学会走路的孩子在一边玩耍，一不小心两个小孩都摔倒哭了起来。

——核心事件，是起点。

（2）外国父母仍然在一旁聊天，好像没有听到看到；中国父母忙上前把两个孩子都扶起来并轻言安慰。

——事件结果，截然不同的结果。是（1）的进一步。

（3）外国父母对中国父母很不满地说：“就应该让孩子自己爬起来。你们把他扶起来，只会造成孩子对周围人的依赖！”这对中国父母也非常生气，回答说：“你们这样的父母太冷漠，孩子心里会很受伤，他会怎么看这个世界！”

——交流与碰撞。

（4）他们的争执引来很多人围观，大家议论纷纷。 影响，扩大事件的价值，成为作文的情景。

这四方面之间，（1）（2）紧密相连，（2）是（3）产生的条件，深入思考其实（3）是（2）的原因。

3.原因挖掘

中外父母对年幼的孩子摔倒都不同反应和做法，是缘于中国和外国父母在孩子教育上的理念的差异，这种理念的差异的根源在于中西文化的差异。

材料既体现了中西文化差异，也展现了中西文化的交流与碰撞冲突。 参考角度：

①家庭教育要适应社会发展（中西文化交融的背景下），既要给孩子关怀，又要给孩子独立的锻炼

②在中西文化交流不断深入的背景下看家庭教育 ③从育儿理念的冲突看中西文化差异与交融

④如何在中西文化交流与碰撞中传承和发展我们的文化 ⑤认可中国育儿理念，注重育人以情

⑥认可外国育儿理念，注重育人以独立，防止“巨婴” ⑦融合中外育人理念，育人要既独立又温暖（立人与仁人） ⑧从中外育儿冲突看文化自信

例文

一、包容审慎 携手共赢（可评为一类卷 56分）

深圳市一考生

孩子摔倒哭泣，外国父母弃之不顾，期待孩子独立爬起；中国父母悉心安慰，希冀给予慰籍温暖，育儿理念的冲突联系着文化观念的矛盾。事情的理性解决方式深入地进入公众舆论空间。（开门见山，直接点出这一事件引起人们的理性思考，入题简洁。） 此时不妨浅析产生差别的背后原因，（衔接自然，析原因）一是历史传统所带来的不同观念的根植蒂固。西方自达尔文提出进化学说，即信奉丛林法则，优胜劣汰，适者生存。在工业革命和资本主义逐利观的影响下，弱肉强食成了提升社会竞争力的不二法则。而中国的儒学思想影响深久，“唯宽可以容人，唯厚可以载物”使得中国父母处理问题更显中庸，仁爱而平和。（深刻剖析东西方文化差异和思想的不同。）

二是现实社会的影响。西方受启蒙思想影响，认为孩子作为独立个体需要有承担责任和后果的义务。而在高压和竞争下，父母自然希望孩子成为一个人格独立，独当一面的理性个体。而中国自古为人情社会，比之是否独立，父母更加关心孩子以和谐、快乐的态度融入社会，心向光明。而受家庭结构的影响，上一辈人对于子孙的溺爱也影响了父母的教育理念。（交代了根本的思想差异导致的不同个体期望值）

2 教育理念的不同，潜移默化、持久深远地塑造着价值观。不难发现，西方的孩子在家庭社会的义务承担上有更好的表现，从小承担部分家务，在学业和社会实践中平衡发展，多元发展，走出象牙塔也能迅速适应社会竞争。而中国的衣来伸手饭来张口则造成了许多高分低能的人才现象，进入社会的心理断奶期被延长，神童被退学的新闻层出不穷。（本段对家庭层面的原因进行了精彩分析——个体期望值不同、教育理念的差异也导致教育结果的不同，并举例说明中国教育存在的问题。）

（这三段分别从文化、社会、家庭三方面分析事件背后的深层次原因，由大到小，层次分明，逻辑清晰。）

但是，从另一个方面看，西方的抑郁症患者和心理变态者也远高于中国。对竞争一味渴求和小时候遭遇的冷漠极易导致心绪一点点地低沉，自我一点点地封闭，痛苦一点点地加深。目标设在高高塔尖上，千军万马逐宝塔固然好，但精神肌体免疫力的欠缺却使其不敢接受社会援助，遇到困难是失望，是无望，是绝望，唯独没有希望。（阐释西方教育结果的不良后遗症）

无论怎样的教育方式，我们的共同目标都是培养一个健全人格的合格公民，使其成为社会大机器上的一个齿轮，避免空运转负运转，同时提高孩子感知幸福，触碰阳光的能力，使其相信社会，有着健壮体魄，健全心境。（此段拔高：点出了感情的倾向，教育的基本目标是培养健全人格的个体，从而自然过渡到后文的“怎么办”。）

那么，何不互相借鉴，取其精华，去其糟粕，将教育理念的长处结合，在文化多样性基础上帮助成长？如让孩子自己爬起，但明确告诉他，爸爸妈妈爱你，并希望你成长得更好。即使孩子独立，也不损伤安全感和信任度。（回归材料，解决矛盾，辩证统一，顺理成章。）

在文化多元并包的时代，人类对不同文化乃至亚文化的接受已然增强，包容审慎，携手共赢乃是最佳解决方式，满足不同个体的成长需求，需将这些理念借鉴至教育领域。（点明观点，紧扣题目）

包容审慎，携手共赢。不在夏天忧虑冬天将至，亦不在冬天忧虑夏天姗姗来迟。

永远选择包容融合，以我为主，为我所用，建立人类共赢的时代，也实现中国教育的弯道超车。（抒情升华）

点评：本文是逻辑性极强的一篇文章，作者在紧紧围绕材料中事件的同时，展开对教育理念的差异挖掘，论证了“小事件”背后的“大原因”，以小见大。又分别论证了不同的教育方式可能导致的不良结果，进而得出自己的观点，应当“中西合璧”——包容审慎，携手共赢。作者的论述语言简洁，文章条理清晰，视野开阔。

“包容审慎，携手共赢”是辩证统一的结果，也是借鉴合作共同进步的社会大趋势！ （北京师范大学南山附属学校 韩振聚）

例文

二、合理对待文化差异（可评为一类卷 56分）

孩子摔倒该不该扶？外国夫妇与中国夫妇的争执，引发了新的教育命题。

表面上扶不扶孩子是一场育儿理论的正面冲突，实际上是东西方文化差异提来的必然矛盾。这种差异离不开历史遗留的痕迹。

西方夫妇主张“不扶”，来源于西方国家对一个人“独立”“自主”能力的重视。不管是美国的《独立宣言》，英国的议会制，体现的都是群众对民主、独立自强的需求。西方学校不同于中国式“家长陪读”教育，很多时候孩子要自己面对学习及生活上遇到的麻烦，他们很少会在遇到问题时第一时间找老师、父母帮忙，而是等自己无法处理时才寻求帮助。西方孩子对朋友的依赖性往往不低于父母，他们乐于与同伴互助共度难关。这也为他们未来就业提供团队合作的训练，老板欣赏有自己想法的员工，社会要求的是独立性强的人才。

东方夫妇主张的“扶”，来源于“父慈子孝”的传统观念，几千年来，我们讲究尊

3 老爱幼，老人和儿童群体是重点保护对象，不关爱老人和儿童的人被视为“不孝”“不爱”。而对儿童的呵护，于计划生育开展后又上升到了一个新的高峰。一对夫妇只有一个孩子那还不宝贝呀？另外，在“棍棒出孝子”“不打不成器”的理念被教育专家否决之后，中国夫妇们纷纷走向了另一个极端。爱的教育下，孩子仿佛成了一个家庭的核心，父母通通围着他转。

西方嘲笑东方“温室教育”，东方看不起西方“冷血对待”。其实一方水土养一方人，不同地域民情不同，社会对人才的需求不同，文化冲突决定了不同的价值理念和育儿取向。西方的“独立论”也好，东方的“慈爱教”也好，都代表着一方的传承文化底蕴和精神品质。无所谓对与错。“扶”与“不扶”只是教育的一个片段，文化的一个侧面，但并不是起教育决定性因素。西方文化和东方文化并不像“扶”还是“不扶”一般不可折中，两者其实相互交错，都是秉着“以人为本”的态度，满怀着父母的爱与关怀。对待文化差异，最好的方式是“求同存异，以长补短，取其精华，去其糟粕。”不必强求对方同意自己的观念，防止属于本国国情，适合自己的才是最好的。寻找文化融合的交错平衡点，为这个文化多元的时代喝彩。

点评：文章没有肯定或否定某一种育儿观念，而是从“深层文化因素”着手，准确分析了两种育儿观念的文化背景，在此基础上提出了“合理对待文化差异”的主张，切合题意。考生还辩证分析了“扶与不扶” 的现象和“文化差异”的本质之间的关系，指出其文化共性，提出辩证看待的方法，逻辑清晰，颇具说服力。（南头中学 陈媛）

例文

三、和而不同 温暖人间（可评为一类卷 54分）

对待孩子，父母们一向是毫不保留地用自己对人生、社会的理解而凝结成的甘露来浇灌的。因此，中国父母与外国父母的不同育儿理念，本质上是不同的文化心理与人生观的体现。中西文化虽有差异，却殊途同归，在不同角度促进人的成长。

世事洞明皆学问，人情练达即文章。中国文化向来注重人际，注重情感，所以，中国父母扶起孩子时，希望他体会到父母之爱。

中国文化是人与人在交往时创造的。儒学入世应世，向往兼济天下，与众仁人同治天下太平；中庸之道圆滑处世，为得人与我间和平友好；君子则是周而不比，和而不同的至人形象；中国文学巅峰造极之作《红楼梦》则是在人情错杂却又规矩运转的四大家族背景下的巨作。其中宝钗得以赢得众人的喜爱而甚于黛玉，根源就在中国人心理对和众友好相处，对世界给与爱，对他人的重要性的关注上的认同与追求。

因此，中国文化潜移默化下的育儿理念，向孩子灌输了丰富的对他人的情感，使他们对他人力量有尊重与重视。

一骑绝尘长啸去，单刀直入是英雄。西方文化则更注重个人的价值，独立自主则是英雄。孩子跌倒，西方父母默立远视，对哭声充耳不闻，是希望孩子能反求诸己，培养独立精神。

西方对独立精神的推崇在其文学与电影作品上多有体现。《堂吉诃德》中塑造了一位孤独的末世骑士形象，他的所作所为看似荒诞无比，却体现了一种独立精神及对征服世界而不是融入世界的精神。当下许多英雄电影，最后的结局是英雄自己拯救了世界。

因此，西方文化下的育儿理念，培养了孩子对自我能力的自信，对独立解决困难的精神。中西文化看似对立，实则统一。只要不走向任何一个极端，孩子都能健康快乐成长；两种人生观价值观也能互相认可。西方独立精神并非“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，而且合作团队精神也一直重点强调；中国处世精神不是对他人依赖，而是和而不同，温和不犯的独立。

泾渭似分流，同源在东海。中西文化合理适当交融，殊途同归，美好人生，温暖人间。

4 评语：本篇文章立意精准，作者能够透过这场中外父母育儿理念的冲突，挖掘出其背后的深层文化差异，提出和而不同，互相交融，尊重文化差异的这一观点。全文思路清晰完整，将中外文化因素差异放在典型的实例中进行解读，化大为小，论证精辟透彻，理性十足。而《红楼梦》《堂吉诃德》等中外文学作品内容的恰当化用，又为本文增添了浓厚的文学色彩。“中西文化看似对立，实则统一。”作者宕开一笔，转向写中西文化可互相交融，殊途同归，使文章论证水到渠成。整篇文章中心观点突出，议论深刻有力，语言凝练流畅。只是标题中的“温暖人间”在全文的论述中没有得以充分体现，还可再行推敲。瑕不掩瑜，本文仍是一篇难得的考场佳作！（南山外国语集团滨海中学 刘焕翠）

例文

四、苍松不在盆，雄鹰不在笼

（可评为二类卷 49分，对育儿理念冲突背后的文化因子开掘得不够深入） 在某景点，两个孩子的摔倒，两家父母处理问题的态度截然不同，中国父母认为孩子应当仔细呵护，外国父母则认为孩子应学会自立。依笔者之见，外国父母的做法更为合适，因为花盆里长不出苍松，鸟笼里飞不出雄鹰。

两对父母育儿理念的冲突，背后隐藏的是文化的差异。多数中国父母认为孩子理当被仔细呵护着，古时孟母三迁便可窥见一斑了。而西方发达国家则更畅导“放养，”让孩子从小学会如何照顾自己，学会立足于社会中。

两种育儿理念并无对错好坏之分，但我认同外国父母的理念。

中国父母的理念固然没错，但他们总喜欢以为孩子着想为理由，全面干涉孩子的生活。诚然，为孩子着想并无过错，但中国父母有时却难把握住着想的程度，变成了溺爱，相较之下，外国父母则更为理性。他们在知道孩子并没受伤的情况下，选择让小孩自己爬起来，以此断绝孩子对父母的过度依赖。

中国父母的做法像一种保护，但其实也是一种约束，他们想在盆里种松，笼里养鹰，以保证孩子的健康成长。而外国父母抛弃了花盆与笼子，给了孩子一块绝壁，一个断崖，让生命中的困难锻炼自己的本领。时间的流逝会让父母的保护渐少，但自己的本事只会逐渐加强。

脸书的创始人如今拥有上亿的财富，但他却公开发言表示，自己死后财产将会悉数捐出去，而他的女儿将不会得到他的财产，她必须靠自己的努力去谋生，此外，很多明星家中的孩子也必须自己打工挣零花钱。而中国人则更希望子承父业，让孩子享受现成的财富，恨不得一辈子能将孩子护在自己的羽翼下。

中国“熊孩子”后来被广大网友吐槽，父母过度的溺爱导致孩子的任性，一句“他还是个孩子”就常道德绑架别人。长大之后，更有所谓的高分低能儿，这些都是过度保护所造成的。

不经一番寒彻骨，哪来梅花扑鼻香。我相信，若以生活中的苦难为磨石，定能铸造出一把锋利的宝剑。

我始终相信，花盆里养不出苍松，笼子里飞不出雄鹰。

评语：本文是考场中一篇不错的议论文。首先，考生能准确把握材料的含义，标题

5 “苍松不在盆，雄鹰不在笼”统领全文，精确地用对比手法解读两对父母不同的做法、原因和结果。文章思路清晰，从分析领队父母态度的不同到剖析“育儿理念的冲突，背后隐藏的是文化的差异”，进而得出要经历苦难才能铸造出宝剑的结论。其次，文章的语言畅达准确，逻辑严密，设喻巧妙，富有说服力。再次，能联系客观现实分析“熊孩子”现象，举例论证准确到位，能很好地驾驭素材。问题是，对育儿文化的差异谈得还不够深入。（南山赤湾学校 胡莹）

例文

五、文化冲突是进步之梯

（可评为三类卷 38分，谈文化冲突，但没有进扣“育儿理念”“孩子教育”，偏离了

作文任务） 在某景点，中外夫妇间因育儿理念发生了激烈的文化争执。外国夫妇认为孩子摔倒应不予理睬以培养独立性格；中国夫妇则认为应扶起并安慰，让孩子感受爱和温暖。众人议论纷纷。笔者认为，这次冲突是值得赞扬的，文化冲突是百利而无一害的进步之匙。

马克思曾言：“矛盾是普遍存在的，事事有矛盾，时时有矛盾。”大到万物发展规律，小到育儿观念冲突。我们应该正视这种冲突。冲突是两种观念的碰撞，两种精神的火花，更是两种个体的融合。对于冲突，不能消极地“敬而远之”，“以和为贵”。而应正视冲突的原因及其有利的价值。

冲突是人类进步的阶梯。今有养育观念冲突，古有“日地争辩”。神学黑暗的统治下，一位青年哥白尼在罗马教廷的威严下开展了一场神圣的争论，新兴的“日心说”思想与传统的“地心说”展开了辩论。虽然青年最后没有赢得这场无硝烟的战争而且牺牲，但思想的光芒在这次争辩中开启了科学之路。无数的能人志士延续着这场争论，最终，真实的世界苏醒于我们眼前。反观当下，这起育儿冲突，双方父母在对自己思想争论时，更新了教育理念，不仅开阔见识，还对自身观念的进步提供了养分。这场争论孰是孰非已不重要，我们应从争论中汲取积极的有利因素，滋养自身，迈向更高的阶梯。

正视文化冲突，就是选择了积极主动、包容开放的交往理念。在这动荡与和平、交流与封闭错综复杂的世界交往中，我们更加应该坚定文化冲突有利的根本观点。景点内中外夫妇值得肯定，但在争论中影响公共场所的秩序，则是对育儿观念的最大违背。“做文明人，做文明事”。是文化冲突正确而解决的基础，才能促进进步大门的开启。

正视文化冲突，挖掘有利因素。我们需要这把成功之匙，包容开放的明天需要我们携手打造。冲突吧，有思想的青年们！

第16篇：东城一模作文

2012-2013年东城一模作文

阅读下面文字，按要求作文。（60分）

在大自然中，每当冬天来临，有的动物就会吃饱喝足躲进洞穴，度过这寒冷的季节；有的动物会成群结队地迁徙，到一个温暖的地方过冬。

请根据以上材料，自选角度，自拟题目，联系实际，写一篇不少于800字的文章。除诗歌外，文体不限。

1.生存与生活(一类上)

当冬天来临，有的动物吃饱喝足便躲进洞穴，瑟缩着等待肆虐的凛风平息，有的动物则开始漫长艰辛的迁徙，去寻找一片散满春光的大地，当生活的风暴袭来，有的人仓皇地逃进避风港，寻求着坚固壁垒的安全感；有的人则即刻启程，渴望穿过风雨抵达另一泊宁静的水泽。

有人说，前者代表的是现实主义者，他们明哲保身是聪明的；而后者，那些理想主义者，放弃庇护而选择自己开辟新大陆的人或动物，则多半倒在了自己朝圣的路上。而我要说，前者是善于生存的，后者是向往生活的，任何生物都是善于生存的，但生活的禀赋却总是我们缺少的。比之躲开生命的风雨甘于存活，我更愿去追寻生活，追寻生存之外的东西。

余华的《活着》描写了福贵苦难坎坷的一生，福贵的生命就是活着的执念，而我并不认同这种观念，生命的意义如果仅仅是活着，那么人的存在就无异于会呼吸的土石瓦砾。生的意义在于追寻，追寻温暖的大地，追寻没有风暴的港湾，追寻让正在或是已经失却的一切再度重现的方法，追寻一个梦在遥远地平线上的影子„„这也就是生活的本真所在。非洲年复一年悲壮宏大的迁徙中，无数的角马、羚羊死于疾病、酷暑亦或掠食者的爪下，生物的演进本可使它们如同沙漠生物一般耐旱耐暑，在相对安全的枯草区熬过一季，然而远方丰沛的水草，清凉的河水还是令它们选择了跋涉，不满足苟活于酷热干旱的生灵把生命谱成了壮美的诗篇。

生活是比生存更艰难的事，它源于我们的不满足，将我们引向困苦磨难，引向风暴的中心，甚至是引向死亡。但无论如何我都知道我们会上路，心怀梦想的人无法抵御这种诱惑，我将在风暴中出航、在暴雨中爬上崎岖的山路，否则我将永远安然地躲在昏暗的洞穴里，终我一生也不曾见过远方的黎明。

生存与生活永远不是同义词，生命不该仅仅满足于生存，甚至有时，我们会选择为了生活放弃生存，那就是说，为了追寻理想乡而不惜生命的代价，我不愿躲在无异囚笼的庇护里听着霜刀风剑在外讥嘲，我要开始我的生活，踏上那条也许是无归也许是无尽的路。

2.让温暖诞生于迁徙（一类中）

如果你没有父母能给予的充分“养料”来度过奋斗于成家立业的艰苦寒冬。那么请不要停止自己迁出于贫瘠的脚步，努力为自己找到春天般的温暖。

那一群群奔波在迁徙之路的动物，一定也想拥有属于自己的洞穴，一辈子享用不尽的食物，这样便可不用在前方十字路口的痛苦抉择，暴风雪中狼狈地承受，似乎是上天一味地对自己不公。然而承受下来的动物会真正体会到温暖是如此的来之不易，是如此的始于足下，又有多少本领的学会是在奔波的迁徙之路上。

不仅动物有天生面对严冬却能坐享于安稳和被迫流浪之别，人也有富二代和努力成为富二 1

代的爹之分。那么，真正的温暖究竟是什么呢？我想是自己拼搏出的奖学金，自己研发出的技术和自己追求到的伴侣，用心照顾的美满家庭。的确，有些如只会在冬天睡于洞中的熊一样的富二代，他们也会拥有物质意义上的富足，然而，即便来的再容易，也是在精神体会和自我完善进步上空虚无实的，比起通过自己迁徙奋斗找到温暖地方的人，他们的获得并不完美。所以，忘记他们的“洞穴”，忘记他们的“大餐”，自己在寒冬中踏出走向温暖的振奋一步吧，那里才有真正的喜悦。

既然征途是靠一步一步的积累磨砺而出的，那么面试中的落榜、被别人靠走后门打败在中国自然是在所难免的，但请继续拼搏，勿言放弃。因为有些人因此而产生了“仇富”的心理，最终扭曲了前进的路，更扭曲了自己。

单说李天一这一新闻，许多妒忌他家世的人在网上大骂他的罪过。可是，当他们关上电脑之后，是否也恨自己没有一个将军老爹，是否恨自己没在一个富豪家的摇篮中长大？久而久之，这些人便不再前进，不再对远方的春天充满信心。害怕迁徙的挫折，又达不到享用洞穴过冬的待遇，便因此而被淘汰。但真正有毅力和勇气的人是不以物喜，不以己悲的。像王宝强，像勒布朗一样，虽天不赐我温暖，甚至向我刮风下雪，我依旧顶着困难前进，终于我听到了春天问候我的声音„„

拥有物质，那不是人生中的一笔财富，拥有赞叹，那也许不是对自己价值的肯定。冲破雪山的困扰，抛下对别人妒忌的包袱，让别人看到你跑在成功的路上的英姿，让自己去享受自己创造出的成就，是温馨、是踏实，也是珍惜。对！像海燕一样乐于竞争，飞过万山之巅，䠀过湍急凶险的海水，去降落在新绿的树梢上！

3.无惧严冬（一类下）

星野道夫曾说：“如果你不经历酷冬的历练，那你一定体味不到来年春季的温暖。”这话看起来在告诉我们如果我们不勇敢的直面困难那我们永远也迎不来春天。可是大自然中除了那些傲然挺立在天寒地冻的雪地的松柏外，还有那些躲进洞穴冬眠的动物，还有那些迁徙到温暖的他地躲过寒冬的动物，最终他们都迎来了春天，可见严冬并不可怕，度过严冬的方式也并不唯一，而智慧的过冬有时并不失为人生路上的哲理。

困难来临时换种角度思考，换种方式应对其实可以减去很多不必要的痛苦。陶渊明曾五任五隐，每当他在官场上失意后便选择了隐居田园追寻内心平静远离世俗纷扰。他的归隐实则是面对黑暗现实的一种智慧的选择，既然黑暗的官场不是一介平民所能改变的，为何不独善其身，免得自己也趟入浑水之中呢？李白面对贬官的失意选择对酒当歌潇洒写诗，看起来这是一种对现实困境的逃避但实则是用一种不伤害自己的方式更“智慧的过冬”。我们固然欣赏文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪情壮志，也由衷赞美那些“宁为玉碎不为瓦全”的革命党人，但是若玉已碎，过去了严冬不是也体味不到春天的温暖吗？

正如鲁迅先生那时写《呐喊》一样，他为愚昧的中国人民呐喊，也为那些革命牺牲的革命者呐喊。鲁迅先生希望更多的青年志士先活下来，再有智谋的战斗，在困境与严冬的面前适者生存才是硬道理啊！

痛苦来临时，我们可以选择微笑。很多时候我们的生活都取决于我们一瞬间的选择还有我们内心的态度。严冬来临我们为什么不可以选择温暖呢？在疾病来临时很多人痛苦挣扎，奋力抵抗最终仍敌不过死神的力量，然而我们总是发现有些人面对疾病仍怀有泰然的心态、乐观、平和，这其实更是一种面对严寒无所畏惧的态度啊！

严冬每年都要有那么一次，可是我们若是智慧的经历，它也定会感受不一样风景，体悟不一样的心境，永远乐观并怀有希望我们便无惧严冬！

正如那句诗一样：冬天已经来了，春天还会远吗？

4.选对你的路（二类上）

在大自然中，面对冬天的来临，有的动物会吃饱喝足躲进洞穴，度过这寒冷的冬季，而有的动物成群结队地迁徙，到一个温暖的地方过冬。无论哪一群动物，在来年春天依然可以生存。所以在生命里，应该选择适合自己的方式度过。

在冬天里，躲进洞穴冬眠的是狗熊，在小时候的故事里，大人会告诉我们它们懒惰，不要向它们学习。可若不是这样，狗熊的族群一定无法在天寒地冻的西伯利亚存活至现在，沉重的身躯导致体能的快速消耗决定了它们无法像其它动物一样迁徙，可肥厚的脂肪能帮助它们挺过整个漫长的严冬，于是在许多年前，狗熊的祖先选择了冬眠，选择了洞穴，这使人类现在还能见到狗熊这一物种，而那些许多年前选择迁徙到温暖地方去的熊，多半累死在了半路中。相反，那些身轻如燕的鸟儿即使吃饱喝足躲进洞穴，也一定会被冻死，但它们有翅膀，所以它们选择飞翔，到一个温暖的地方过冬。人也是如此，每个人有不同的特点，所以要选择适合自己的方法，如果选错了路，估计会很惨。

乔布斯年轻时曾进入一所学校学习，不过他很快就发现主修的科目并不适合自己，于是他选择去旁听与绘画、图像有关的课程，而这些课程在他日后的计算机研究事业中起到了不小的不作用。试想乔布斯如果没有放弃主修的科目，一定不会有如今的成就，他正确的选择帮助了自己的成功。可并不是每个人都有乔布斯的天赋与创造力，如果要一个普通的学生放弃主修科目，去学习其它东西，结果只会像迁徙的熊，或是吃饱喝足躲进洞穴里的鸟，得到一个不及格的成绩，而不是改变世界，那样并不比安分守己收获的幸福多。

熊有脂肪所以躲进洞中，鸟有翅膀所以选择迁徙，它们都可以再来年春天继续尽情地享受生命。与之相类，每个人的特点不同，每个人的追求也不相似，所以，选对你的路。

5.面对困难我们不应逃避（三类中）

春夏秋冬，在不断地交替，交换着。会有温暖的春天，就必定有寒冷的冬季，面对冬天的来临，小动物们都有它们不同的做法，有的会躲起来，逃避寒冷而有的则会努力的迁徙，到温暖的地方去。

这些小动物每年临近冬天时，它们就会到温暖的地方去，过了冬天再飞回来，这看似是机械的往复，但它们却是执着的，面对寒冷它们不逃避，不害怕，而是迎难而上，想办法解决，通过自己的努力，最终迎来了属于它们自己的春天。

我们人类不是也应该这样吗？面对困难，我们不应该逃避而是要像那些迁徙的动物一样，想办法解决，迎难而上，不试过我们怎么知道我们是否会成功呢！我相信只要我们有颗鉴定的心，我们也会迎来属于我们自己的温暖春天！

娜塔丽波特曼就是这样的人，她是一直欣赏的女演员，她的一部《黑天鹅》震撼了所有人，娜塔丽是个十分聪明的人，她时刻都明白自己想要的事什么，她为了使自己的学识得到提升，为了让自己做个有素养有只是的优秀女性，她决然地放弃了自己的平坦星途，潜心到哈佛大学研修心理学，当她学成归来，接到《黑天鹅》的剧本时，她并没有像其他演员一样犹豫不决，认为困难重重不想接，而是毅然接受了。在困难面前，她没有逃避，而是尽自己最大的努力去

解决，她忍受着内心的痛苦，饰演一名从天堂一下子坠到地狱的天鹅，在表演中她狰狞的面目和细致的神情足以震撼每个人的心灵，她不怕？拍戏的困难，全身心地投入到角色中去，这是需要多么强大的内心世界啊！最终由于她的努力，她出色的表演，赢得了奥斯卡最佳女主角，她的演绎事业得到肯定，她赢得了自己的春天。

就好像那些小动物，通过努力拼搏之后迎来自己温暖的春天，她们不怕困难，不逃避，而是迎难而上最终获得属于自己的温暖春天！

她们是值得我们学习的！她们是优秀的！她们的品质值得我们为她鼓掌，喝彩！

美丽而温暖的春天是属于这些人的，她们值得拥有。

6.选择（三类下）

在我们有限的生活之中，总是会面对选择，无论是做题时的选择，还是对人的观点的选择，亦或是在决定是否要买一件东西都是选择。不同的人有不同的选择，可是选择的背后体现着我们人生的追求和信念，无论事情的大与小。

如同2012年高考作文题目中所提到的铁路巡道工老计一样，老计身为一个普普通通的巡道工，他的工作只有一项，那就是每天在他所负责的那一段铁路上走一遍，检查一下是否有情况发生或是有铁道的损坏，但也正是因为老计所干的是一种普通到无法再普通的工作，因此会让人感到工作的乏味，有些人因为乏味而离开，有些人因为乏味而失去了当初刚刚开始时的工作热情，可是老计却是选择一直的坚持下去，几十年如一日的重复着别人眼中单调乏味的工作，但是人们所不知道的是，正是因为老计一个人几十年如一日的重复着这项看似单调乏味的工作，却保证了在他所负责的那一段铁路上几十年中没有出现过任何一件事故，老计因他的选择而保证了数以万计的游客的生命安全，因此，每当有火车从老计身旁经过，老计向火车以及火车上的所有乘客敬礼时，火车也会庄重的以鸣笛的方式向老计表达尊敬。

还有像大客车司机吴斌，当他开着满载着乘客的大客车在高速公路上行驶的时候，一块从对面的反向车道突然飞过来的铁块，打碎了客车玻璃后打到了吴斌的身上，而吴斌虽然身受重伤，但是他没有忘记自己车上的乘客，他没有管自己的伤势，而是以大毅力坚持把正在高速行驶的大客车慢慢停稳之后，才让同车的乘客打电话报警，而自己却永远的倒在了驾驶座位上，吴斌的精神和行为使人感动，而他的选择是他去逝之后使他收到了人们的爱戴。

再有就像前不久在网上被网友们所曝出的“房姐”，“房叔”一样，他们的选择虽然使他们在一时闪耀，但在选择之后，是被人们所唾骂的后果。

无论身份如如何，地位如何，当我们在做选择时，一定要慎重，因为自己的选择会决定自己的未来，成败，甚至决定着你的生命。

第17篇：一模优秀作文

温州市2014年“一模”作文题：

阅读下面的文字，根据要求作文。

如果你对一切错误关上了门，那么真理也会将你关在门外。（泰戈尔） 一着不慎，满盘皆输。（成语）

综合上述材料，你有什么所思所感？请写一篇文章，可以讲述故事，抒发感情，也可以发表议论。

悦纳错误，理性对待

龙湾中学高三（10）班 范晨雪

有人曾说，人之降临，错误便已如影随行。他时而阴骘如鹰，时而温柔似水，既是坠入深渊的羁绊又是攀登成功的云梯。有的人恐惧殊甚，詈骂斥之，而有的人则坦然豁达，悦纳错误，理性对待，最终成就人杰。

诚然，错误又矮又丑，实在称不上是个“高富帅”，也着实不讨人喜欢，但若抱着愉悦态度看待他，却也是受益非浅，青霉素的发明，不正是这样一个美丽的错误创造的吗？

我们常惊叹聪颖的牛顿引我们走进了一个多么神奇奥妙的世界，那星河闪动，银光烁烁，令多少人留恋忘返，可观之晚年，却固执信奉上帝，不愿接受错误，才为他璀璨人生留下了可叹的一笔。而焦尔在数次试验后，果断提出了“要科学，不要永动机”，这为他往后发现能量守恒定律埋下不可置否的一笔。这是对于错误的悦纳，是科学的睿智，是恰如其分的知难而退。

欧阳修曾说，强者不自省，或死或泥于无闻，弱者能自力，必能称其于一世。弱者的成功，是面对自己犯下的数次过错的接纳与纠正，是无数个红叉后得到的胜利的对勾，是拾起强者不屑的自省。

如果你对一切错误关上了门，那么真理也会将你拒之门外。泰戈尔如是说。 陶行知面对弟子的诘问大度认错；吴冠中的画受农夫批判也虚心纳谏；丘吉尔坦诚接受来自士兵的指责。任何人都不是完美无缺，毫无瑕疵的，我们有权利并且一定要让自己懂得犯错，这才是大家的风范，名将的豁达。

然而并非所有错误都可被原谅，一场败兵走北的覆国之战，究其缘由竟是区区一枚马掌钉；一场步步为营的对弈，却因一着不慎，便满盘皆输；还有那力拔山兮气盖世的西楚霸王，自鸿门一宴后，就已注定他霸王不复，命绝乌江的结局。由是观之，纵使有些错误是助你前进的垫脚石，但有些错误，哪怕微毫，足以让人悔不终生。对这“一着”，我们要慎之又慎。 是故，有遇错误，悦而纳之，但更高明的做法，理性待之。不是盲目的排除和接纳，而在错误中汲取经验，渐入佳境，这样错误才不至了无意义。将它当作一次美丽的邂逅吧，也请用智慧驾驭它。

（50分）

[评点] 本文融合两则材料，辨证的看待分析错误，提出理性对待错误，既要悦纳错误，又要注重重要的环节；观点较明确。既有名家之言，又有事理分析，内容较充实。六七两段采用排比形式列举分析事例，容量较大。个别事例尚不够典型；文章虽用牛顿的反面事实，但反面论证需要进一步充分论述，使文章论述更具辩证性。

脚边的淤泥

苍南中学学生

真理是上帝的脚印，错误则是你脚边的淤泥，只要你保持清醒，坚守自我，那么你终究会寻到自己的上帝。

古语云，“一着不慎，满盘皆输”。实则不然。棋局之上，步步凶险，千变万化，一子下错，即陷入万劫不复。但人生之安变化对于棋局来说只多不少。有谁生而为圣人，从不犯错？我想没有。所以重要的不是在乎自己是否会犯错，而是应该在意自己对待错误的态度。

文学巨匠高尔基著作等身，闻名中外。但他却有一个特别的爱好，写诗。虽然自知写的不尽如人意，但他还是会不时写上几首。

一天，恰逢诗人马雅可夫斯基到家中作客。大文豪按捺不住，将自己认为写得最好的诗拿出来请教马雅可夫斯基。谁知这个被誉为“革命歌手”，写“楼梯诗”的诗人一看便开始批评高尔基：“你这诗怎么可以这样写？„„”待马雅可夫斯基说完，抬头一看，这个老人正在偷偷地抹眼泪。同来的人强烈要求马雅可夫斯基向高尔基道歉。高尔基却说：“在这个方面马雅可夫斯基是我的老师，他指出我的错误是应该的。”

这短短几句话，不仅突显出高尔基一代大怀的谦逊，而且还可以看出高尔基对待错误的态度——接受并改正。假使高尔基仗着权威勃然大怒，呵斥马雅可夫斯基，结果可想而知。

喜剧大师卓别林的《城市之光》中有这么一个片段，卖花的盲女在听到重重的车门响后，以为遇到了阔人，连忙向前兜售鲜花。好心的流浪汉不忍拒绝，用身上仅有的二角五分买了一束鲜花。这个片段播出后，受到人们广泛的称赞。当人们问卓别林怎么想到这么细致、真实的场景，并将其演绎得如此完美之时，他淡淡地说了一问：“我只不过是在否定了341个方案后得到的第342个方案。”

我们不免惊叹于卓别林对艺术的热爱与敬重。正是这种一丝不苟，承认错误并争取完善的态度成就了一代大师。

错误，不过是脚边的淤泥，它能够阻碍你，但它永远都不能限制你前进的脚步。当你经由山水，经由光阴，脚边的淤泥也随着这一切雕琢你，塑造你，锤炼你，带你去找寻真理。

在路上

瑞安市第十中学高三学生

人生在世，我们一辈子都在路上。在人生的道路上，在探求真理的道路上。或许这里说真理，便显得有些空乏，我们不妨把真理的尽头看作是一份事业，或平凡或非凡伟大的成功。

那么在这真理之路上，这一道弯弯折折，时而泥泞时而顺坦的路上，我们知道，会有一段路总是布满荆棘，或花开遍地。

但你要时常想起那尽头，那来自成功的光明。那尽头便是风郎气清。所以，你不必怕。

也就是说，在通往真理的道路上，你不必怕被锋利的荆棘刺破皮肤，不必担忧犯下的一些无伤大雅的错误，你必要坚持不懈义无反顾。

你是否记得英雄丹柯？面对族人的质疑、不屑、轻蔑，他毅然决然的掏出自己熊熊燃烧的心，照亮了黑森林，带领那一群无知的族人走出了阴暗痛苦的森林。走向了光明幸福的草原。

那些来自无知的族人的“刀锋”，还有那来自险境里的威胁无疑是丹柯在通往草原道路上的尖锐、极具杀伤力的荆棘，然而丹柯，这位心灵充满爱的英雄，高举自己燃烧的心，勇往直前，披荆斩棘。

我们暂且不去评判丹柯的牺牲是否值得。于他而言，对族人的救赎便是他光荣的使命。

丹柯做到了，到达了光明的彼岸，真理的尽头。那些出现在途中的荆棘都不是问题。

你是否听到来自古希腊的沉吟，“吾爱吾师，吾更爱真理。”这是亚里士多德，在通往真理的道路上，这位古希腊文明的集大成者发出了这样的慨叹。

他认识到老师柏拉图在哲学与生物学上认识的错误，经历数十年的不断探索，实验，终于，真理之光降临。

所有真理必出自无数次错误的尝试，所有成功必来自无数次曲折的探索。 你抬头看那日光灯，在黑暗中为所有勤勤恳恳的人照明，它便出自爱迪生无数次的实验。

爱迪生的成功，攻克下所有可能的错误。于是有了这满室通亮的光明。 所以，我们在路上，不必怕那险滩与荆棘，一路大步向前吧。那些错误，在尽头的真理之光的照耀下，也会显得可爱起来。

（50分）

[点评] 文章仅写了不怕失败一方面，而且主题不够明显，达, 不到一类作文的要求。但可贵的是能够以课本里的丹柯为例子。（刘建利）

一着不慎，满盘皆输？

温州市第四中学高三（6）班 陈渊景

一着不慎，满盘皆输？我之所以要以问号结尾，并不是在乎会否 “满盘皆输”，而是对“不慎”二字充满了疑惑。对比着泰戈尔的那句话，我便开始思考：“不慎”，是怎样的“不慎”才会导致“满盘皆输”？

“不慎”应当有两种。一种“不慎”便如泰戈尔所说的，对一切错误关上了门，那么真理也便对其关上门。这种人我称他们为“伪君子”。“君子”之处，说的是他们有追寻真理的行动，进行过，失败过。而“伪”呢？便是把一切错误都当成了错误，真理最终都没有机会出现，而前面所做的工作全都化为了泡影。他没有坚持下去，所以“满盘皆输”。

而第二种“不慎”呢？是对一切错误都开门，这是完全不同于第一种“不慎”的做法，我称这么做的人为“先驱者”。他们与前者的本质不同便是把错误请进门，仔细研究、深刻思考，不断改变自己的意识，去理解、去接受这些可能是“对”的事物，并提出自己的全新理论。这种人最令我欣赏。可是这么夸他们，为何他们还会“满盘皆输”？其实，这里的“输”只是他们向真理靠近的过程中的一个艰难的阶段，这里的“输”代表着另一个开始，为后人向真理出发找到一个更近的新的起点。

就像亚里士多德的“重物先落地”理论，现在看来已成为大家的一个笑料，以致于人们附带着又重新看待了其他由他而提出的理论。虽然错误较多，亚里士多德却仍然是我们心目中的伟人。可以说，在某些方面他的确是个大输家。但当时人们的认知也不可能意识到有“加速度”之类的东西，是生活、经历让人们把它给提炼了出来。这种“不慎”虽会被世人所笑，其主人会成为某种意义上的输家，但是精神可取，社会需要这种先驱者。 自称是“站在巨人的肩膀上的人”——牛顿，其万有引力、牛

一、牛二定理，皆来自于先人，也就是所谓的“巨人”，牛顿对他们所总结出的理论加以修改，便得到了世人的尊敬。其一，巨人所做的铺垫必不可少；其二，牛顿也是个“不慎”（第二种）的人，区别只是他成功了，在时间的推移中，真理站在了牛顿身边，他是个幸运儿，也是个伟人。

“一着不慎”，虽可能“满盘皆输”，但是请不要胆怯，打开门，把错误请进来，坐下来，花点心思，谈一谈，又有谁会说你做错了什么呢？或许这便是你收获真理的唯一机会呢！开门吧，真理已在苦苦等候。

[点评]

一、切口小巧。“不慎”二字贯穿全文，紧扣层递、不漫不溢，此谓之“小”；避开寻常或热门的字眼，而将目光锁定该词，确实有点出人意料、匠心独具，此谓之“巧”。

二、条理清晰。以对“不慎”之第一种人的心理动机、行为效果的简述为辅，主要突出作者对第二种人的介绍、分析和评价，其中渗透着浓浓的钦敬之情，并能将两则材料有机结合、恰当运用。

三、语言活泼。“伪君子”、“先驱者”之论准确简练而又生动可感，且将作者的褒贬意自然蕴含；结尾处的修辞甚为妥帖，既把作者的态度和盘托出，又与材料中泰戈尔的话语照应、相承，开放式收束，引人遐思。

第18篇： 一模英语作文

【徜徉于闲暇的汪洋，是智者的从容选择；瘫软在空虚的沼泽，是愚人的随波逐流。其“精神家园”中的不同乐章，正待我们细细聆听……】

精神家园的充实与荒芜

叔本华的这一哲言揭示了智者与愚者对待空闲的不同态度：一个享受，一个害怕；而这现象背后的实质，在我看来，便在于他们的精神家园，一个充实，一个荒芜，精神寄托各不相同。

智者们，拥有饱满的人生状态与丰富的精神趣味，因而在他们的闲暇时间，有太多的东西值得细细品味，小到一粒沙，大至一片海，万事万物就如同布莱克《天真的预示》里所言，是一个“一个世界”的存在，他们的精神寄托是天地沧海之间，因而分外享受。

而所谓愚者，精神的荒芜便在于一滴雨在他眼里就是一滴雨，不会有“楼台烟雨”的迷蒙，亦不会有“梧桐更兼细雨”的惆怅。他只觉得空闲就是时间的停滞，扼住他的咽喉不得动弹。于是，精神荒芜之人只找些低趣味的游戏姑且自娱自乐罢了。

于是，我不由得想到网络时代的我们，精神的荒芜更甚以往。“骑马舞”全球狂欢的浪潮未走多远，“微博晒美食”掀起了满城风雨，“愤怒的小鸟”、“保卫萝卜”等游戏催生“拇指肌腱炎”„„

不是说玩这些娱乐“百害而无一利”，只是当我们沉浸于其中过久，不能不担忧智力的退化，精神的颓废。

“闲暇”是什么？它其实是生命在繁忙之际的沉淀与舒缓，如一片茶叶在水中慢慢地舒展，如道家之禅坐，在深呼吸之间吐故纳新，愚不可耐之人于此时分的畏惧，缘于内心对已司空见惯之景毫无新意，不会欣赏，不会思考，“空闲”撞上了“精神荒芜”便是“空虚”二字了。

古代智者不似我们，没有ipad，没有iphone，有大把的时光可耗，可五柳陶潜照样掬一捧清泉，抬眼，从青翠的南山中赏出一份闲逸；有陋室禹锡“调素琴，阅金经”的修身养性；王安石照样能从褒禅山中品出一份哲思„„

被电子屏幕所包围的我们早该将近视的双眼从手机上挪开，如史铁生那般寻一方属于自己的“精神的地坛”，寻思这“宇宙八荒”的玄妙；投入蓝天绿树之中，于万事万物之中用一颗细腻的心去感触，小至一粒沙，大至一片海，让你的心慢慢沉淀，让你的身慢慢舒缓„„

唯有如此，方可使你的精神家园不至于荒芜，你才会体会到这生命之中“闲暇的妙处”，不害怕，唯剩享受。

高三（12）班

朱佳宇

闲暇之中见智者

叔本华说，智者，总是享受自己的生命和闲暇；而那些愚人害怕空闲与无聊，所以总找一些低级趣味的游戏，给自己一些暂时的快感。

史铁生说：“人生就像坐着长途列车，空洞的时间难熬，便玩着扑克牌，玩呀玩呀，那煎熬的时间就在快乐中过去了，注目再看时，好了，到了，大家散伙下车，扑克牌再无意义了。当然，把扑克牌换成书也行，换成沉思也行，换成辩论和正义的斗争也都行。”

智者善于利用闲暇的时间，而愚蠢的人却被空闲的时光所制。 鲁迅先生爱好买书，一有空闲就会去买书。鲁迅一生购书费用约合今天人民币52万元，这还是一个较为保守的比例。纵观鲁迅24年的书帐，其中详细地记载了他平生购置并保存的一万六千多册图书，可以说是爱书如痴了；老舍先生则在爱好在闲暇时养花，吴组缃曾这样描写老舍爱花：竹叶光花插陶瓶。所以在老舍先生去世后，家人在他的骨灰盒里，放了一支钢笔，一副眼镜和几多茉莉花。茉莉花是他的化身。老舍养的何止是花，也是他的生活和他的思想与品质。

鲁迅与老舍都是近代极具影响力的作家，他们为人们点亮思想的明灯。如此这般的智者，他们的爱好，一是买书，一是养花，两种不同的陶冶情操的方式。智者懂得如何支配闲暇。人生苦短，来不及蹉跎，即使是空闲的时光，也要让它变得有意义。

然而，在这个信息大爆炸的年代，人们却显得浮躁得多。微博、论坛，各式各样的信息交流平台的产生同时导致了人们的浅阅读，快生活。中国四大名著竟全部进入“死活读不下去排行榜”，《红楼梦》更是高居榜首。作为一个拥有五千年历史沉淀的泱泱大国，连公认的文学名著都被人们所摈弃，这种现象未免让人唏嘘不已。在这样的一个时代，人们连书都不愿读，更不要说像养花之类修养身心的爱好了。很多人忙忙碌碌，却仅仅只是靠惯性生活。在繁忙的学习工作之余，我们首选的是睡觉、购物、打游戏。这种空闲时间的意义也没有什么值得多加评论的了。

生命是只此一次的路程，时间经不起我们的浪费，由不得我们后悔。即使是手边零碎的空闲也值得我们去完成一些有意义的事。哪怕只是与他人的一场短暂辩论，或许也会帮助我们更清楚地认识世界，看清自己。

人生是一场修炼，明者为觉。闲暇之中见智者，智者出自闲暇之间。

高三（12）班

王艺林

静响人生

人生就像一段乐章，优秀的作曲家既能谱写出激动人心的响亮音符，也善于谱下令人沈醉的休止符。而愚者却相反，他们害怕音乐间的寂静，害怕由这寂静带来的寂寞，便乱画些音符来填满空白。但这种没有休止的曲子是绝对成不了动听的天籁的。于是智者有响有静地享受人生，而愚人却在满耳嘈杂中了却一生。

那么为何有人不会害怕音乐中的休止，反而很享受人生中的闲暇呢？我想根本原因在于“响”的那一段。

聪明的人总会在人生的每一个音符中充分浸润自己，感受其中的酸甜苦辣，丰富自己的阅历，培养自己的兴趣，坚实自己的内心。这样之后他们的内心就是一个丰富多彩的世界。闲暇时，智者就进入了一个属于自己的天地，在其中回味过往的经历与心情，追求自己的兴趣与理想。大家欧阳修闲暇时便会“琴一张、棋一局、酒一壶”，休闲地享受自己的爱好及闲暇时的快乐，使人生中的“静”也变得多彩美好起来。

反之，愚人却总是在自己的人生乐章上随意地涂上几笔。他们从未从自己的经历中感悟些什么，也没有丰富自己的内心的欲望。一段休止符前若没有热烈响亮的积淀，这安静当然是无聊且令人害怕的。

在当今社会上，此类愚人比比皆是。沉迷于网络游戏的玩家、无法自拔的赌徒、游戏人生的纨绔子弟，他们用低级的游戏寻求刺激以掩盖麻木浮躁的内心，而一时的快感过后留下的只有迷茫与无助。与智者不同，他们的内心只是一个空空的洞，没有热爱，没有追求。他们的乐章中没有荡气回肠的绝唱、也没有令人沉醉的宁静，有的只是永不停歇的嘈杂。

蒙田说过，没有停歇的人生是可怕的。确实，没有积淀的闲暇是恐怖的。反之，若没有闲暇为之蓄势，又何来的嘹亮？又怎能谱写出振奋人心的音符？正如《惊愕交响曲》，若没有之前的“静”，之后的“响”又如何体现？如何能惊到全场听众？

人生亦是这个道理。忙绿与闲暇是相辅相承的，只有懂得如何安排人生的“静”与“响”并享受它们的智者才能谱出一段优美如天籁的人生乐章。

高三（12）班

顾欣

【风口浪尖上的小米，是随波起舞，还是深陷漩涡？是紧抱“拿来主义”不放，还是插上创新的羽翼起航。且看小米在沉浮间走向何方……】

小米能走多远

小米手机，从一代的发行，发展到如今以其高端配置和低廉价格赢得了许多手机发烧友的青睐。而后其“饥饿”营销手段等一系列动作更是将它推上推上了风口浪尖。

不难看出，小米的手机设计和团队无一不是在向另一个知名团队——苹果学习，或者说是“山寨”和字面意义上的“拿来主义”。“拿来主义”曾是鲁迅先生一篇杂文的标题，其思想内核是有勇气拿来和不自私地挑选，针对的是当时人们要么滥用要么怕用西方技术的情况。然而如今世事变迁，中国已然成为了一个制造大国，人们不再怕用而是疯狂复制了别国的成果，恐怕鲁迅先生若在世又得新作一篇文批评国人了。

小米能走多远？先从“饥饿”营销说起，显然当求大于供时，价格自然上涨，从而达到利益最大化，小米团队正是瞄准了这一原理。但他们忘记了“饥不择食”，过分吊人胃口只能带来一片骂声，如今小米即使开放了购买渠道，顾客也未必领情了。由此可见，小米未来这条路行不通了。

再来是顶级配置，小米手机技术一流，配件一流，生产商也是一流的富士康，简直媲美苹果。然而它走的却是截然不同的低价路线，究其原因，是它的品牌效应不够。苹果公司的内核精神是创新，这恰恰是小米手机所缺乏的，甚至可以说买小米手机是一种变相肯定抄袭山寨的行为，小米的公司精神实在是扭曲了社会主流价值观。此时看来，即使有顶级配置，连近年追求利润、缺乏创新的苹果都即将或是已经走下神坛，遑论小米？

最后是即将推出的组装机，按需配备器件，这借鉴的是服装界高级定制的的做法，前人尝试的并不多，小米探索着全新的领域也未尝不可。

放眼全中国，最初想小米手机一样起家的并不在少数，但有些如腾讯QQ、新浪微博却取得巨大的成功，这是为什么？因为他们不仅限于照搬国外模式，也根据国情进行调整，换言之，他们进行了再创造。此外，他们着力于塑造正面形象，成为传播正能量的平台，主流大众自然不会刁难于他们，反而是夹道欢迎。倘若小米手机带来科技使生活更美好的革命，何人会不拍手称快呢？

小米的未来不能仅依靠现有的山寨技术，征服市场的终究是创新的源动力。

高三（12）班

顾文晏

高性价比的背后

现如今，自称性价比最高的小米手机是拿来主义的典型代表，它“山寨”地将全球最顶尖的技术运用于每款产品。团队采用饥饿营销手段，从而深受国内人士的欢迎与喜爱。而近期推出的一款组装机，引起了消费者的广泛关注和议论。

这一巧妙运用拿来主义的做法，无疑是机智的，而其中以蕴含值得深思的问题。 鲁迅在其《拿来主义》中称：要有选择的拿，为我所用的拿，不卑不亢的拿。“它山之石，可以攻玉”，这不正将拿来主义的优势发挥到了极致么？在这一方面，小米手机的确值得褒奖。不仅有选择性的集结了其他品牌之优势，进而取长补短，为自己所用，制造出高性价比的手机，不但迎合了普通大众的口味，同事也扎住了消费者的心里，一跃成为拿来主义成功的典型。

与此同时，小米团队还擅长运用独特的营销手段来达到目的。所谓的饥饿营销便是极佳的营销手段，通过控制产品数量以致创造出隐形的品牌价值，提升了国人对其的关注度。由此看来，手段与方法的确不失为决定成败的重要因素之一，一旦选取了适当的方法，便能事半功倍。如同《种树郭橐驼传》中的橐驼一样，能“顺木之天以致其性”，而这便是方法的极佳运用，亦是小米的可取之处。

然而，企业从起初就打算走“山寨路线”。从发展与创新的角度来看，山寨仍是一种复制。小米的未来何去何从？答案可想而知，一味地复制必定会拖慢其前进的步伐以致其停滞不前，然而其他拥有自主创新能力的公司却仍然奋勇向前。即使现在它被誉为高性价比，随着科技的飞速发展，更多有创意，更高性价比的手机蜂拥而来，小米的光芒会在它的不断复制中被掩盖„在这个信息化的时代，拥有创造力与想象力无疑是打拼一片天地的最佳资本。然而据报道称，中国孩子的想象力位居末位，这不禁使我为当今的社会抱有一丝遗憾。若一味山寨，缺乏想法，便是个性与能力的丧失。韩寒在《青春》中讽刺地提到要为山寨立法，同时也表明“靠山寨做到有前途比较困难了”。

而近来，小米手机似乎总是有限“专利问题”缠身，这也暗示出高性价比的背后，“拿来“的弊端所在。

然而不得不说，小米的出现本身就是成功。而在高性价比的背后，如何利用创新与有选择的拿来结合来制造真正属于自己的产品，是值得这个团队深思的问题。而在小米手机的背后，在当今社会中，如何挖掘自身的制造力与创造力，也是我们每个人都应为之沉思的问题所在。

高三（12）班

张雨嫣

小米的得与失

在物欲横行，金钱当道的社会。小米团队的“拿来主义”似乎是件利人又利己的事情。小米将全球最顶尖的技术与元器运用到它的每款新品中，不在意被称为“山寨”，甚至把“山寨”路线作为企业的方针。如此一来，小米企业便省去了科研经费与时间。它以最快的速度发布已研发的最新的科技，并且以最低的价格出售。在类似的产品中，除去一些品牌的粉丝，多数人都会选择性价比最高的产品购买。于是选择了小米的顾客省了钱，小米企业也凭借其薄利多销的政策盈利颇丰。最近小米又推出一款组装机，按顾客的要求配备器件，充分为顾客考虑。由此看来，一举两得，小米的“拿来主义”真是极好的“善举”了。

可是细想一下，小米拿来别家企业研发的科技安装到自家的机子上，使其不像一家电子企业，更像一所没有技术含量的组装工厂。即使企业本身不在乎自己的名声，但是一味地“拿来”却无自己的创新与突破，迟早会失去市场竞争力的。

当年乔布斯凭借新颖的创意为苹果在全球赢得无数“果粉”。后来三星见苹果的触屏如此吃香，便发愤图强，在初期或许有借鉴苹果的影子，但之后便完全凭借自己的科研创新在世界打下一片天地，至今可以与苹果并肩。

反观小米企业，凭借“拿来主义”或许可以在国内中低端收入人群中获得青睐，可是却绝对打不开国际市场进一步发展的。在竞争相当激烈的当今社会，不进则退，等到第二第三个“小米”横空出世后，现在的小米还能有现在可观的利润吗?它又凭什么脱颖而出呢？没有自己的科技创新的企业，等待它的只是灭亡的命运。

再者，现在对专利的保护越来越严格，若有朝一日小米不再被允许运用组装别人的顶尖技术，它只能坐吃山空，丧失顾客群，加速自己的灭亡。这样失去的不是比得到的多得多吗？

依我之见，小米应停止这种得不偿失的行为了。趁着在国内仍有较大知名度，加紧开发自家的创新科技。或许比不过国际大品牌，但即使是微小的创新便能体现小米企业的诚意与想更进一步的欲望，这会给小米带来更多的顾客与支持。久而久之，随着小米科研水平的进步与顾客群的扩大，小米跻身国际市场也是不无可能的。

其实小米何尝不是中国的缩影，若是小米能率先走出科技创新的一步并且获得成功，那么这对中国来说也是一个极大的进步与鼓舞。

高三（12）班

顾欣

第19篇：茂名一模作文

24.阅读下面的文字，根据要求作文。

四川小伙邓启明2011年硕士毕业后，担任华为海外技术部经理，虽然要常在海外工作， 但待遇优厚。然而父亲去世的消息给他猛然一击，为了照顾好母亲，也为了把父亲做黄粑的技艺传承下去，他打定主意要回老家陪母亲卖黄粑。此举感动了很多人，但也引来了一些非议。有人支持他，认为“亲情是用钱买不到的”，“是金子在哪里都可干一番事业”。也有人反对，“应功成名就后接老妈去享福”，还有人认为要“尊重个人选择”。

要求：①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。②不要脱离材料内容及含意的范围。3不少于800字。④不得套作，不得抄袭。

“2014年茂名市一模语文作文”浅谈

（2014年1月18日）

尽管不在高三任教，可我仍然对高三每次大考的作文题目及其评卷深感兴趣。

2014年油市一模刚刚考完，阅卷工作也已结束。前晚自修，一位在高三任教的朋友询问我对这次作文的看法，并向我陈述他所在的某重点中学高三语文科组对此的评卷指导意见。

以下是这次作文的题目：

24、阅读下面文字，根据要求作文。

四川小伙邓启明2011年硕士毕业后，担任华为海外技术部经理，虽然要常在海外工作，但待遇优厚。然而父亲去世的消息给他猛然一击，为了照顾好母亲，也为了把父亲做黄粑的技艺传承下去，他打定主意要回老家陪母亲卖黄粑。此举感动了很多人，但也引来了一些非议。有人支持他，认为“亲情是用钱买不来的”，“是金子在哪里都可干一番事业”。也有人反对，“应功成名就后接老妈去享福”，还有人认为要“尊重个人选择”。

要求：

1、自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。

2、不要脱离材料内容及含意的范围。

3、不少于800字。

4、不得套作，不得抄袭。

朋友说其学校高三语文科组的共识是——这则材料实质是在谈如何“行孝”，所以只有抓住“行孝”去写才是切题的。

我听了大吃一惊，脱口而呼：“可惜了，埋没了你校那么多优秀学生！这样写，必然写不出有深度的佳作来！”并断言我们的另一位语文素养涵宏的朋友一定也会为此深深惋惜。

下班回家，上网查阅，已有勤快的同行在百度文档里展示了他的两篇范文。一篇是正面立意，肯定邓启明的做法，但用的是一个中心观点加三个正面例子的写法，非常单薄，正是我与朋友们鄙视的那种“轻薄文章”。另一篇是反向立意，否定邓启明的做法，分三层论证，脉络清晰；但格局窄小，就事论事，持论又过于“自我”，实在是眼界狭浅之作。

我拨电话与那位平时多卓思创见的朋友交流。果然，他也大吃一惊，也深深惋惜。 我们的观点不约而同。

这则材料作文，从“行孝”的角度来理解当然正确。但“正确”并不代表“透辟”。我与朋友都认为，“行孝”仅是材料的浅层含意，它的深层含意是对“人生价值”的思考与选择。

材料中，“但父亲去世的消息给他猛然一击”，这句话含意非常丰富。“猛然一击”的涵义应该是多重的。第一层，是对父亲去世而自己未能多尽孝心的憾恨；第二层，是对母亲孤苦伶仃而自己未能陪伴与渡的愧疚；第三层，是对父亲终生坚守、传承传统黄粑技艺（非物质文化）的感动与震撼；第四层，是由父亲的突然离去、父亲对黄粑技艺的寂寞坚守、黄粑技艺后继无人行将消亡、母儿天各一方的憾痛，而引发的对生命意义、人生价值的深沉反思与坚定抉择。

由以上分析看，邓启明的选择其实包含着极深广的人生思悟。

1 例如，什么是“孝”，是儿女在外面赚很多钱任很大官就是孝吗？什么是“成功”，是单纯由金钱与地位的高度来衡量的吗？什么是“幸福”，是功成名就、活得风光就是幸福吗？什么是“生命意义”，是儿女事业有成、母子团聚、共享天伦就有意义吗？

那么，郑启明为什么不把母亲接到身边，然后继续在外面打拼，获取令人羡慕的丰厚待遇呢？这样，他不就既“孝”，又“成功”，又“幸福”，又“有生命意义”了吗？

可是，邓启明为什么不这样去做呢？很显然，他的抉择里，有比这些更宏大更重要更深层的追求。

我与朋友皆以为，邓启明追求的是高层次的“人生价值”。而这种追求，早由父母亲从小到大、耳濡目染传授给他——背负传承黄粑这种濒临消亡的传统美食文化的使命。这种使命感是一种“铁肩担道义”式的自我牺牲与担当。没有人要求他们这么做，但他们的内心要求自己必须这么做。这是一种义不容辞的责任，更是在世代传承中融入他们家族血液的视若生命的义务与宿命。它高于一切形式的名与利，它千钧一发式的坚守饱含着无限的悲怆与无比的崇高。它寂寞，它微弱，它孤高，它只是一点萤火，飞在那漫漫黑夜的无垠旷野里，顽强地画着它蹈舞的姿态。独行的夜者，却视它为最温煦的慰藉、最畅心的惊喜：“看，它还在！它一直都在！它还是那么美丽！”此时，便是它生命里最荣光的时刻。这，便是它最灿烂、最永恒的价值。

可惜的是，在传统工艺、传统文化日渐式微的今天，太多的人只是关注那些珠光宝气的光鲜、那些永夜璀璨的霓虹灯罢了。那暗夜里的幽光，谁会在乎？谁能理解呢？

然而纵然不被理解，他们又何尝媚俗而改变呢？他们是高山上的孤草，风侵雪摧，却依旧痴心不改，顽强活着。活着，只为触摸那峰顶上最纯最亮的天光。

他们永不改变。而世俗，包括这些重点中学的语文老师们，也不会、不能理解他们。因为，他们入世太深，却很少去作出世式的思考。所以他们是庸庸者，然后去把学生们也教成了庸庸者。

悲乎！

但邓启明也有同道吧。凤凰卫视《冷暖人生》里，曾经讲述了那些中国西部山区的代课老师，他们没有公办教师的福利，数十年领着几十元、百十元微薄工资，在那些最偏远、最艰苦、最落后、孩子对知识最渴望的地方，默默奉献，默默耗尽他们受尽世俗、权势冷眼的生命。他们如此渺小，却又如此伟大。他们的人生价值，只有他们自己知道，只有他们自己理解。一位代课近三十年、家中一贫如洗的老师，面对记者“如果可以重新选择，你是否还当代课老师”的提问，沉思片刻，毅然回答：“即使再有选择的机会，我也依然要做代课老师……看着孩子们学到知识，我感到这一生很有价值。”

呜呼！言至于此，孰能不感动涕零？而他们，竟要受世间无情的指责。如节目中一位代课老师，家中穷得全部家当价值不超过二百元，儿子上不起学，只能靠外界资助才勉强维持学业。别人批评他，他的表情就像做错事的孩子。

可是，他错了吗？

是的，他错了！他错在自觉地承担起他本不必承担的教书育人的责任！正如邓启明自觉地承担起他本不必承担的传承黄粑技艺文化的责任！可时代回馈他们的，竟是冷霜的嘴脸。诚如李敖所说：“群体是最愚昧、最自私、最冷酷的。”他们一边受着耶稣的打救，一边却冷酷地把耶稣钉在十字架上。

人世最无情！而那些面对无情依然痴心不改的人，就成了耶稣，成了圣徒。他们的价值，就在我们对他们永世的怀念里。

所以代课老师被无情地辞退了，像狗一样被一脚踢开。

2 所以我现在写了这篇文章，去怀念他们，去礼拜他们。他们是耶稣，是圣徒，所以总是受难，所以总是受难而不悔。

而我，是一具未堕至深渊的灵魂而已。

所以，我发见了邓启明苦苦追寻与坚守的人生价值。

所以，邓启明的选择，既是为了行孝——“为了照顾好母亲”；更是为了追求人生的价值——“把父亲做黄粑的技艺传承下去”。

壮哉！

2014年油市一模作文范文（摘自百度文档）

金钱诚可贵，亲情价更高

四川硕士生邓启明能在父亲去世后放弃优裕的工作，回家陪伴母亲，引人非议。但我认为他的做法是对的，因为亲情是不能用钱买来的，亲情比金钱更重要。

现实生活中有不少人为了改变生活而在外打拼，把父母独留在家中，他们希望能功成名就，光宗耀祖。殊不知父母多么希望的陪伴，想让子多回家看看。就算有些深明大义的父母一心只想子女成功，而子女因为优厚的工作而错过照顾父母，不是会留下终身遗憾吗？需知“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”啊！所以行孝需趁早。

更高的地位与亲情发生冲突时，我们应把亲情放在第一位，《陈情表》的作者李密就是这样一个人。他的祖母九十又六，常在床褥，他放弃被提拔为朝中高官的机会，即便“州司临门，急于星火”，都无法使他离开自己那得病的奶奶，只想在家一心一意地照顾家人。因为他知道，金钱地位可以再来，而没有自己，祖母无以终余年，在李密的心中，金钱诚可贵，亲情价更高！

良好的待遇与亲情发生冲突时，我们应把亲情放在第一位，感动中国人物陈斌强就是这样一个人。他的母亲不幸患上老年痴呆症，生活能力几乎丧失。为了方便照顾母亲，他放弃待遇较好的中学，主动申请回到离家较近的小学教书。他用绷带背着母亲上下班，在下课时可以抽空回到母亲身边逗她笑，喂她吃饭，在母亲寂寞时陪伴她，他毫不犹豫的承担起一个做儿子的责任，把母亲放在第一位，不想让母亲去缺失亲情的养老院。在陈斌强的心中，金钱诚可贵，亲情价更高！

高薪的工作与亲情发生冲突时，我们应亲情放在第一位，清华学子陈勇应是这样一个人。是四川省理科状元，曾经是清华优秀毕业生，在广州投身金融界，做起人人羡慕的高级白领。但天有不测风云，父亲不幸骨折，在家无从照顾。他果断放弃广州的高薪工作，选择回家照顾父亲，父亲的病久不见好转，他就找离家较近的一家物流公司做了一名普通保安，虽然工资不高，却能自食其力，最重要的是能常陪在父亲身边。在陈勇的心中，金钱诚可贵，亲情价更高！

让我们在人生的关键时刻做出正确的选择，不要像季羡林老人一样遗憾终生！ （赞同的角度。一般议论文写法，举例与材料类似，非常准确到位。）

常回家看看

一面是待遇优厚的工作，一面父母之恩，难道真的是鱼和熊掌不可兼得吗？不！我相信，鱼和熊掌亦可兼得，工作应该继续，但亦得“常回家看看”。

的确，“子欲养而亲不待”会是每个人都难以想象的痛。但是，邓启明为了把父亲做黄粑的技艺传承下去而辞去待遇优厚的工作，这种做法在我看来显然是极其不理智的行为。

3 首先，这样的选择真的是父母的愿望吗？于一位农民而言，培育出一个硕士生需要付出多大的金钱和精力啊！父母的目的无他，肯定是希望儿子出人头地，找到一份好工作，过上安稳的生活，天下父母的心都是一样的。放弃了这样优厚待遇的工作回乡做黄粑，母亲脸上无光，心里岂能痛快？邓启明，你确定这样就是孝了吗？这就是你父亲培养出一个硕士研究生的目的吗？这就是寒窗苦读十余载之后应该走的路吗？

其次，丢弃自己的专长，选择自己的弱项重新开始，是不明智的。专业有专攻，一个硕士毕业生，饭读读书，学有所成，学有所用。却要放弃自己的专长，去做自己所不懂的黄粑，即使妈妈可能会教会他做，但一个硕士去做一种没有一点技术含量的工作，也是大材小用，造成人才的极大浪费，是极不明智的。

最后，今天，随着科技发展的日新月异，我们随时可以与父母在电话上视频、交谈，即便是身处异国的你，不是也能和母亲畅谈来排解她的孤独吗？随着高速公路、铁路、飞机的飞速发展，各种交通工具速度越来越快，昨天，你还在公司电脑上敲击，或许今天你已然在家与母亲话家长里短了。父母的爱是伟大而无私的，他们不需要我们回报太多，只要你记得常打打电话，告诉父母你的近况；记得常回家看看，让父母知道你确实过得很好；有空的时候，陪父母到街上走一走，这就足够了。一个高素质的硕士应该有两全的理智和妥善地解决问题的方法。

坚持自己的优厚工作，为自己的亲人赚取一定的物质基础；不忘父母之恩，常回家看看。工作与孝道两不忘。北京大学校长是称职的校长，每到母亲大寿也会抽出时间回家，向母亲下跪，给母亲洗脚。自豪的母亲活到九十还身体倍儿棒。这样工作和尽孝两不误的人才是人中龙凤，让人敬佩！

两利相权取其重，有了更好的物质生活才能更好地行孝。处事稳重，不让父母担心的儿女才是真正孝顺的好儿女，我们又何必放弃优厚待遇呢，父母只须你常回家看看。

（反对的角度。列举理由式时评，合乎人情，发乎真情，是一篇有思想的佳作！）

人生路上，责任作伴（56分）

小伙子弃优厚待遇赴老家人传承父母技艺，这是对父母最沉也最真的责任。众说纷纭，而我认为，人生路上，有责任作伴，且歌且舞。

责任之于家人，是一生不变的承诺与守护。“子欲养而亲不待，树欲静而风不止”.虽然，很多事情都逃避不了责任，也大可不必逃避。有没有曾经想起过：很多时候，你认为一天这样过来又过去了，明天也一定还会到来，能见的人明天也一定会见到，但是就在你一转身一放手的一刹那，可能有些人就和你永远地离别了。没有谁约定会一辈子留在你身边。很多事情不能等到失去后才明白，等到不再年轻时才懂得如果这样，只会换取白了少年头的空悲切。邓启明在父亲去世后意识到家人的重要性，海外职工千千万万又不差他一个，赴家承艺，尽孝要趁早的他再也停不下回家的脚步，将责任换成行动。相信他这一辈子也不会为这一决定后悔，因为责任之花已在他心头盛开。

责任的兑现，要在合适的时间，责任是如此的美丽，如同一园勃勃生机，引来鸟鸣花开；如同一汪清泉，造就泉香酒洌；又如一缕阳光，换取万物复苏。但是，这个电动机要恰当，迟到的到来不可行。在冬日造一片假园换不来鸟语花香，在冰封雪飘的日子里酿不成清泉美酒，在荒凉冬季也无法造就万物复苏„„可见，时机是如此的重要。小伙子事业如日中天，家里境况同时也紧急万分，似乎不是抛下好事业的好时机。但是正如有些人所说“应功成名就后接老妈云享福。”试问，有多少妈妈是认为物质才是幸福的，在老家的妈妈眼坦克，与子相依，终日作伴才是一生最

4 大的企盼。不必等到功成名就，不必顾此失彼，现在背起包袱，迈上回家的路上的路途，与责任作伴，切勿让兑现的时间推迟。

最真最美的约定坚守，并且持之不懈。责任之花永不凋谢。也许有人会发问，会不会有一天小伙子耐不住老家的寂寞而重归海外奋斗？我想，不会的。这责任已在他心中植根，热爱并坚定追求，他会在老家有一番属于他父亲也是他自己的事业。这履行，不必上刀山下油锅，也不必头悬梁锥刺股，只需每天一点一滴地积累，以坚持的力量云浇灌责任之花，相信，当责任之花盛放于中国人每人的心头之时，社会悲剧就少了，文明之风便多了。 范文2

以爱之名，传承大爱（53分）

邓启明在父亲去世后，为照顾好母亲，传承父亲的黄粑技艺，辞去待遇优厚的工作。此举体现了他重视父母养育之恩的报答，也向世人表明了心迹：亲情无法用钱来衡量和替代的。

“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”邓启明的父亲去世后意识到，即使有再多的金钱去安抚老人晚年孤寂的心，也是于是无补的。毕竟人已去，纵使我们有心有力，但却无法弥补失去之痛。趁着还有时间和机会，便真心对待我们要珍惜和报恩的人。年华逝去，无人可以跨越时光之轴，回到从前，拾起一颗颗遗憾和懊悔的金子。英国前首相撒切尔夫人穷尽一生捍卫英国的利益与主权。但却忽视了自己的家庭。但是，亲情之痛是无法弥补的，即使她权倾一生，给予家庭再多的荣誉和财富，但是她的家族始终感受不到爱和温情。这样的亲情仅靠出生时的血缘纽带和冷冰冰的地位和荣誉是无法维持的。晚年的她，曾落寞道：“我站在高位上，却体会不到家的温暖，若可以选择，我宁愿一开始就选择我的家庭。”家庭是伟大首相撒切尔夫人的遗憾，而邓启明却聪明地预料到这一点，及早从金钱中抽身，回到家里报养母亲的养育之恩。金钱可以买到很多东西，但金钱不可以买到亲情。

邓启明从金钱泥淖中抽身，既慰藉母亲受伤孤独的心灵，又向世人宣扬着亲情为上，纵然生命周遭的风景再华美，也要适时停下，常常回家看看，中华民族是一个注重传统的民族。其注重孝为先的精神品格源远流长。但在如今现代文明的冲击碰撞之下，孝心成为了年轻人略显缺乏的一面，社会上赶父母出家的事比比皆是。街头那穿着破旧衣裳的老人拾荒的场面是如今金钱主义、冷漠人性的写照。因此，国务院也出台文件号召出外打工的人要常回家看看，而邓启明今日之为正是应了国情之说。号召着众人要重视亲情，莫等回头时 ，才发现所爱之人已不在。

亲情与金钱，若为金钱故，亲情价更高。金钱失去了，可以再获取，但亲情失去了，那将永远难以弥补。家是幸福的港湾，老百姓们的幸福基于亲情之上，和家人安康则是中国老百姓千年以来共同的愿望。今日邓启明之为，着实给予了中国拜金主义者一记冷击，他以爱之名，传承了中华文明的大爱。

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第20篇：各区一模作文

海淀

感谢您，牵着我的手

世上有一种东西，永远默默隐藏在内心，伴着每个人走过。每每想起，便有一种莫名而清晰的感动和温暖。

小时候，最留恋的是母亲的手，每每在寒冬，每每我的小手被冻得冰冷时，总有母亲用她那柔和温暖的大手，将我的小手包裹，或是不停地揉搓着，或是将我的手和她的手一起放入她的口袋，在寒风里走。当我的手被那火热的柔软包围，当深陷在母亲关切温馨的眼神中的时候，我的胸膛便热流涌动，再无寒冬之感，似漫步在春日。再无未知之路，无论走到哪儿都不再怯懦。我享受这感觉，这仿佛被母亲捧在手心的感觉，全身心都洋溢着母亲手心那恰到好处的温度。只要母亲的手在，我不在害怕陌生，不在害怕黑夜，不在害怕远方。于是那时，看到在校门口等我的母亲，是我一天中最快乐的瞬间。

稍大后，开始自己上学放学，每每走到校门口，就会有一种错觉，仿佛母亲还在那个无比熟悉的老地方等我，会握住我的手，会放入她永远温暖的口袋，而那淡淡的温馨便氤氲在我的心头。

记得那天特别冷，我抖抖索索地走出校门，又看到了那熟悉不过的身影。照例她微笑着向我伸出她的手，并不断地搓着。不知道从什么时候开始，岁月的风霜已经无情地刮去了它的精致，使它长上了冻疮而显得发红，我看着母亲这双伸出的手，怔住了。母亲要上前来握住我的手，我却瑟缩着将手放入自己的口袋不愿拿出。

“是嫌妈妈的手不好看吗？”母亲顺着我的眼神低头看了看自己的手，她微微摇了摇头，眼里有藏不住的失落，嘴角划出牵强的弧度。

“不是。”我低着头像做错事情的孩子，“我是怕我的手冷„„”

未等我说完，母亲用令我诧异的力量将我的手从口袋里拽出。那一刻，我分明看见笑容爬上母亲的眼角，眼里漾出的是幸福和欣慰。那一刻，我明白握着的一双手不仅在温暖着我，也在同时温暖母亲的心。

再后来，也许是长高了，长大了，很少再有母亲牵着手回家的时候了，这段温馨的回忆便被深埋在心底，不再想起。

直到今天，当春天的风吹开我的心扉，当这个“牵着我的手”的字眼出现在我眼前，当一串字流淌出我的笔尖，才发现那回忆是那样真切，从不曾褪色。感谢您，一直牵着我的手，让我从幼稚长到成熟，从软弱历练到勇敢。

忽然想起在网络上的一组漫画：当你很小的时候，母亲牵着你的手，教你用勺子，用筷子，教你穿衣服，洗脸，梳头发„„当你长高了，长大了，母亲一天天的老去，手也粗糙了，长满了茧子„„只要你还在她的身边，她就会很开心，很高兴，当有一天她老了，连站都站不起来了，请你紧紧的牵着她的手，就像，她小时牵着你一样。

忽然有种渴望，要将母亲的手好好地握在手心，就像当年母亲握住我的手一样。今年的冬天特别冷，我愿用我的心去温暖那双日渐苍老不再滋润的手，让母亲感受到儿子手心的温度，感受母子两颗心一起跳动的滋味。

感谢您，牵着我的手，我愿意，牵着您的手，一直往前走。。。。。

感谢您，牵着我的手

往事虽如烟，却仍有丝缕的痕迹，顺着这痕迹，你也许会发现，那曾经的朝夕，那逝去的记忆。

收拾房间的时候，无意中翻出一盒三国演义的光盘，望着它，不知不觉中勾起我无限的回忆。

小时候我最爱看三国演义，天天缠着爸爸给我放，两个人大手牵着小手地坐在电视机前， 1 那是怎样的一幅场景啊：

电视机的荧屏上闪耀着彩光，演绎着三国的刀光剑影。不远处的沙发上，端坐着两个人。坐在沙发上的，是爸爸；坐在他身上的，是我。为了阻止我乱动，他总是抱着我，用一双大手握着一双小手。当一声震耳欲聋的“吾乃燕人张翼德也！”从耳边传来时，初时心中惊悚，但牵着爸爸的手，仿佛授予我力量，竟使我心中一阵轻松。当血腥的杀伐场面跃然于荧屏上时，牵着他的手，原本不敢直视的我仿佛有了莫名的勇气，眼睛望向屏幕。

就这样，感受着手心的温暖，望着三国的纷争，我常常坐两三个小时也不起身，丝毫不知身下人的疲倦。

翻出这三国演义，我兴奋地去找爸爸，想与他重温往事，却不料他诙谐地回答了一句：“你太沉了，可不敢再让你坐在身上了。”再次打开电视，牵着爸爸的手，看着熟悉的三国，心中却十分烦躁：这是我所熟悉的三国吗？这打斗场面，这摄影技术，也太虚假了，太不清晰了！谁能忍受的了！咦，可爸爸为何能忍受？想到这里，我不禁望向爸爸。

爸爸不复当年的意气风发，满头的白发犹如一根根绳索般，捆住了沧桑；眼睛中的血丝犹如一缕缕蛛丝般，网住了岁月。他仍牵着我的手，丝毫不觉剧情的无趣，仍津津有味地看着。爸爸，那般专注，那般体贴。

原来，爸爸忍受着无聊，忍受着疲倦，陪我一遍又一遍看着三国，牵着我的手，度过了多少岁月。想到这里，我泪流满面。

感谢您，爸爸，牵着我的手，任岁月流淌却从不抱怨，只因一份真挚的爱。

感谢您，放开我的手

夏去秋来，悠悠岁月不知流逝几载。可那年冬日的成长我却始终铭记在心。只因为你放开了我的手，便让我沐浴了母爱的洗礼，获得了心灵的成长。 “你今天自己回家，我有事情要处理。”手机接到你冰冷的短信，我的心也跟着凉了半截。我摩擦着手掌，踱着脚步，深一脚浅一脚地踩着冰雪，只身一人启程回家。

夕阳渐渐隐没它夺目的光辉，将黑暗送来。我面朝凛冽的寒风，走在人烟稀少的路上。身旁偶有经过的母子，他们手牵着手，亲昵地交谈着，温馨萦绕。我紧贴着路边不敢看他们，浅浅的失落浮上心头。

妈妈，在这冰天雪地的时刻你为何放开我的手，让我独自承受这寒冷？我的心中盘踞着这句话，久久不曾消散。思绪飘回到以前的日子，您牵着我的手，踏上家的路途，让我躲在坚实的避风港，我仿佛在那温室般的呵护下温暖成长。可现如今呢„„又一阵寒风呼啸着抽打我，断了的思绪又让我回想到，你总是对我说着“闺女你什么时候才能长大”的话。风裹挟着肆意的情愫，徒增了几分张狂。我咬紧牙关，在强大的气流面前挣扎地挺进。

是来自你那无奈的话语，还是为你的放手而赌气？我的心中竟然燃起一股不愿屈服的劲儿。心中仿佛有着不甘，不甘被这寒冷所吞噬。我紧紧攥起双拳，仿佛有阵阵的力量促使我奔向家的方向！一路上，我记得，我真切地看到了劲松苍翠挺拔的模样，望到了梅花傲然绽放的英姿！我的脚坚定地踏进冰冷的雪里，掌心却传来阵阵炽热。原来，没有您的庇护，我也可以胜过寒风冬雪！

终于，我一路蹒跚地到家，远远地我便望见了等待我的您。我低着头不看你的眼睛，你却快步走上前，拭去我眼角不经意的泪水，指着我一路走过来路激动地说：“我的闺女长大了！每个脚印都是你自己走的呀！”

倏然，心中的委屈被一击而破。是啊！正是妈妈您放开了我的手，才让我得以在每片雪地上烙印下自己的足迹，也让我在逆境中学会迎难而上的人生哲理。

感谢您，妈妈。是您，在那个冬日放开了我的手，让我迈出了自己坚实的步伐；是您，在那个冬日撤去了溺爱，让我在困境中学会自食其力、独立自强；是您，在那个冬日用母爱 2 的另一面，让我在今后的人生路上，不再依赖任何人，自己驱散寒冷，自己发热发光。

西城

在探索中成长

儿童时期的我在步履蹒跚的行走过程中成长，而如今青年时期的我在奇妙的化学世界中探索并获得新知。

化学课上，同桌的一次误操作，将氢氧化钠溶液滴入硫酸铜溶液中，满试管的幽蓝色固体让我和同桌不知所措。这时，老师走了过来，在试管中滴了两滴稀盐酸，蓝色固体好似融化一般融进了水中。这个现象引起了我的好奇，心想：先不急着问老师，自己去探探究竟！

回到家，我上网得知这个反应类型叫做复分解反应，它在生活中应用广泛，如去除茶壶表面的污垢、水碱之类。我觉得化学世界的大门已渐渐的向我打开了，而我又一次获得了新的知识。

我猛然想起厨房里的那把布满水垢的水壶！我飞速冲到厨房，抄起水壶和醋瓶便开始了我的“探索”。我先用清水冲洗水壶，再用手捧住一点白醋，反复用手擦拭，看到水壶渐渐褪去白色的外衣，露出光亮的银色“皮肤”，心中的自豪感油然而生。我便又加了把劲儿，使劲擦拭水壶，手上有阵阵热感，我以为是“摩擦生热”呢，便没在意，一个猛子扎进能力提升后“自豪”的海洋中了。

日子一天天过去，我也终于在学校学到了复分解反应。一天老师留的作业当中，有一道难题我挠破头皮也没有想出来，关键就是要求要反应放热。我看着那把水壶，想起擦水壶时的阵阵热感„„顿悟，复分解反应中的中和反应是放热的，我按捺不住心中的喜悦，提笔飞速地写出了答案。

在探索化学世界的过程中，我不放弃每一个不寻常的地方，更将理论与实际进行有机的结合，并最终使自己的能力获得大幅度的提升。

在人生路上何尝不是如此呢？只要你坚持探索，即使不成功，也能在探索中成长！

东城

父爱

爱 ，是父母两鬓的银发;爱，是老师慈祥的面容;爱，是朋友善意的微笑······ 父亲曾是一位老师，但迫于生计，现在到外地工作，这使我与本来就不善言辞的父亲更变得无话可谈。每次父亲打长途电话回来，都是那几句又不变更的话，最后甚至连话也不说了，大家就这么在电话两头沉默着，我心想:他没事为什么老打电话回来?也不说上几句，真烦人!后来我索性就不接他的电话

但是有一次却例外了，也使我读懂了父爱那颗深深爱我的心。

那天的天气阴沉沉的，家里的一切好像都沉睡了，只有我低声哭泣的声音。为什么上帝这么不公平?为什么我怎么努力都不行?为什么在我最失落的时候妈妈又出差了?为什么没有人理我?我蜷缩在椅子上哭着、喊着.“铃铃·····”一阵轻柔的电话铃声飘入我的耳朵，我像发现了一根救命草似地，快速地跑到电话机旁，猛地抓起电话，脱口而出：“妈····”,然后就嚎啕大哭起来，电话一头的父亲可能被我吓着了，带着急切而又温柔的语气说:“怎么了?别哭了······哎呀，别哭了，告诉爸爸发生什么事啦?”刚听到爸爸的声音是，感到很诧异，没想到不善言辞的爸爸居然安慰我。我心里不由地涌起一股暖流，好不容易忍住的眼泪，又被爸爸关切的话感动得流了下来：“是不是在学习上遇到了困难啊?没关系的，说给爸爸听听。”在父亲的安慰下，我把肚子里的委屈像水一样倒进了父亲那像大海一样的心。

3 父亲很耐心地在电话的那一头听着，等我把委屈全都倒出来，我至今还记得父亲对我说的那一句话：“不要害怕!生活总是充满酸甜苦辣，挺过就好，挺过就好·····。”这一刻我已经父亲对我的。那天，在电话机旁，我读懂了那无声的父爱。

爱，有时是无声的。需要我们用心去体会，那一刻，我终于读懂了如山的父爱。

朝阳

因为有你

薄雾迷蒙中，你款款而来。带一身雍容的气质，你不紧不慢流经我的脚下。家乡的小河，你汩汩流淌在我的心中，因为有你，我得以呵护脑海中关于家乡的水润的记忆。

你看着我出生，伴着我长大。莽莽的草地里，你如天降的玉带依偎在山坡之间，滋养了沿岸几百里的人家，滋润了我的家乡这样一块灵秀宝地。

夏天，最爱你送的河鲜。每每和小伙伴在你清凉的怀抱中扑腾累了的时候，总能远远闻见外婆家飘来的香味，听见外婆的叫唤：“快来尝尝啊，清蒸大虾，糖醋鲤鱼！”我们一边甩着头发上晶莹的水珠一边随着香味跑到餐桌前，又是一顿丰盛的大餐。

冬天，你结冰的水面便是我游乐的好去处。飞翔的愿望在滑滑的冰面上近似实现。偶尔也会忘乎所以和你亲密接触，这时你绷着又冷又硬的脸，让我好生疼痛，但欢乐的气氛依旧在冰面欢舞着。

傍晚，一家人常常喜欢在你身旁共进晚餐，赏日落，享天伦。外婆给我讲起了你的故事：很多年前的你可不是现在这样。那年干旱，几个月不落一滴雨。全村的希望都寄托在你仅有的一湾泥浆上。他们一桶一桶地挑回去，一次次地过滤，最终得到了清澈的生命之水。那段艰难的岁月，你是乡亲们的守护神，帮他们度过一次又 一次的天灾。

听完故事，我再看眼前的你，你依然不急不燥，托着红彤彤的落日，向无限的远方延伸着，宛如一位智者风霜不改的面庞，沉稳而厚重。

我想，乡亲们的朴实，真诚，是因为他们身上流淌着你的血液吧！村子里和谐的氛围，淳朴的民风，也是因为有了你的滋润吧！你不仅塑造了他们的血肉之躯，你更丰富了他们的灵魂，如一位长者的教化，你教会了他们至真至纯的情感交流，教他们懂得了什么是人世间的真善美。

家乡的小河，你无名无姓默默地流淌着，因为有你，我的童年得以触摸最真实的大自然，得以感知最纯粹的来自天地之间的欢乐；因为有你，家乡的人们生生不息，建造属于自己的家园；因为有你，他们的灵魂得到荡涤，拥有清澈如水般的性格和生活。

虽身处异地，但我时常想起家乡，想那里的人们，想一路高歌奔腾的你，这些构成我生命最初的美好，因为有你，他们得以水润地保存在我的记忆中，永不干燥。

因为有你

“兹兹，兹兹„„”窗外的蝉在肆无忌惮地狂叫着。

“嘭！”我忍不住一拳捶打在桌子上，“烦死了，叫什么叫，是要幸灾乐祸吗？”我边说边盯着试卷上的分数，还有那大大小小的红色叉，在肆意攻击着我那快破碎的心。

“班上的人多才多艺，上知天文，下知地理。我既不擅长画画，舞蹈，也对体育竞技没兴趣，就只剩下学习能跟他们比一比了，可现在，连上天也不眷顾我了。”我越想越沮丧，最后竟脱口而出：

“我哪还有存在的价值啊？”

坐在我身旁的你似乎被这一句突如其来的话吓住了，你望了望我，又望了望我桌上的试卷，似乎明白了些什么。“你干什么？摆出个这么难看的模样，吓人啊？”你问道。

4 “我爱咋样就咋样，考试考砸了，你还想我笑嘻嘻吗？”说完我趴在桌上。

“呵，就因为一次考试，就把你弄得这样！就让你觉得没存在的价值？可笑！”你那直不了当的话直刺我心扉。

“就知道跟你当同桌没好事情，闲来无事就爱往我的伤口上撒盐，激怒我！”我暗暗地想。

“铃铃铃„„”下课铃打响了，“喂，不要趴在那里了，老师叫你到生物园那儿找一下他啊，这是他上课前说的！”你摇了摇我肩膀。“老师？”我将信将疑地跟着你，却走到了花坛。

“你又骗我！”我正准备离开，你却拉住了我，而且蹲了下来，对我说：“你看一下，这些小草，它们是多么的渺小啊！”我漫不经心地看了一下，说：“废话，谁不知它渺小啊，那又如何！”

“若世界上没有了它们呢？那时候你还会觉得它渺小，觉得它们没有存在的价值吗？”我看着你那柔情似水的双眸，听着你的话，忽然心里似乎觉悟到了什么。

“你再看看草丛中那点缀其中的星星点点的白花！”我顺着你那手指望了过去，多了白花点缀的草地比没有白花的草地多了许多生机，而且更有层次感了。我忽然感受到你对我做的一切都是为了我啊！

那看似平淡，刺痛我心扉的语言其实是在激励我，让我不那么颓废，那个善意的谎言就是为了带我到这儿，那一番番温柔的话语蕴涵着条条真理，就是为了让我懂得无论看似多无用、多渺小的东西都有着存在的价值。

隔壁的细叶榕上的蝉又在“兹兹”地叫着，虽然它没有雄鹰搏击长空的豪气，没有蝴蝶翩翩起舞的柔情，但它可以用嘶哑的喉咙歌唱生活的美好，彰显自身的价值啊！

因为有你啊，我才懂得这真理！

因为有你

因为有你，大名江山得以保全；因为有你，民族精神得以传承；因为有你，后人得以了解什么是忠心，什么是坚持。 ——题记

“我二十万大军于土木堡溃败，全军覆没，圣上被挟，边关告急！京城告急！”土木堡之变的消息传到京城，引起巨大恐慌。大臣焦头烂额，皇后以泪洗面，人心惶惶。第二天，金銮殿下，大臣商议是战或降，这是，你挺身而出，朗声道：“建议南迁之人，该杀！”声撼雷霆，大地咆哮，你在国家最危难的时刻站出来，那就是你！于谦！

你成为了群臣之首，却无法享受高位，因为鞑靼部落已乘势攻破各道防线，直奔京城。你很清楚，一旦京城被攻破，大明亡矣，亡于己手。于是，你集中精力，布防，调兵，调粮，安抚。所有人都因为你，因为你的忠心与坚持而来，为你身上表现出的民族精神聚在一起，同仇敌忾。

鞑靼的骑兵来得很快，不日即达京城郊外。你了解到敌方都是草原上最精锐的骑兵，而自己只有从各地调来或临时组建的队伍，精锐之师早已在土木堡埋葬。一想起在土木堡因太监玩弄而无辜牺牲的军士，你悲痛难抑，拳头紧握，你要为那些死去的军士报仇！战前会议上，你把自己带的队伍安排在最难守的德胜门，并下令，所有军队出城列阵，城门关闭，不得胜，则死。没有人反对，所有人都因为你，去拼死战斗。

你回到大营，心跳不禁加快。自己只是一介书生，毫无实战经验，你自己也感到恐惧。但一想到国家与人民，你惧意顿消，没有退路，拼了！你没解甲，便躺下了。

次日，你带队出城。城门缓缓关闭，你回头再看一眼宏伟的京城，咬咬牙，转过头。

激战开始。朔气传金柝，寒光照铁衣。刀沾血，红光满天；大战酣，崩山裂地！最终，鞑 5 靼被同心协力的华夏人民大败，明军追击几十里方止，大快人心！你终于松了口气，带着沾满血的铁甲，回城。

这场北京保卫战，因为有你，大明屹立不倒！你口中吟诵《石灰吟》：粉身碎骨全不怕，要留清白在人间！因为有你，我们知道了忠肝义胆和挺身而出。因为有你，中华民族在精神领域上写下了浓墨重彩的一笔！

丰台

改变自己

波渺渺，晴光远渡；山脉脉，轻影来翔。大自然万物都有其存在的形式和状态，是不可能因个体而改变的。既然我们不是女娲，有神来之手；又非赫拉，有造物之能，为什么不去改变自己，以更好融入世界。

世界上总不乏能人以一己之力颠覆世界的，像乔布斯以苹果颠覆音乐梦想，像郎朗用音符改变世界对古典的看法，或是像袁隆平用杂交水稻改变国际权威对水稻的言论。然而，每一个改变世界的人，都是先经历了改变自己的过程，如青虫破蛹，似凤凰涅磐，改变自己才有改变世界的皇牌。

毕竟，改变自己才更运筹帷幄，驾驭自如。或许，梵高就是一个极为恰当的例子。刚作画时，他偏向农家生活、田园场景，却总觉得不能淋漓尽致地展示内心，表现自己的情感。他尝试着改变，也尝试着接受革新理论和日本绘画，一改原来的暗淡，他开始疯狂的调和明艳的色彩，《乌鸦群飞的麦田》，色彩热烈而骚动。他还改变单一地使用长钱与短线，在《星夜》里，融合歪曲的长线和残破的短线，这一次，他更运筹帷幄，驾驭自如，那卷曲的星云、高耸的教堂、平静的村庄在画笔下倾泻而出。他的改变，让画笔充满灵性，倾注了他心中的狂野、非凡、热烈，自如地作画，成了他的代名词。

从另一角度说，梵高的改变是彻底的、绝决的，他是那样坚定，让后世改变对印象画的看法，又那样强大，让后世改变对美的评审和尊崇。

不禁思考，改变自己需要足够的坚定、足够的抵抗、足够强大的内心。总有人埋怨当今生活太快、太急，总希望“生活在别处”，然而，世界由快转慢，微乎其微，着实需要做的，是改变自己。然而，尽管很想慢下来，却因为不够坚定，无暇改变自己浮躁的心，去体会霞飞浦漱、烟雨潇湘，享受当空月白、倩愫盈腔。只有具有足够的抵抗，足够强大的内心，才能在飞速如转的社会中特立独行，慢慢地生活，改变一如的快速而烦躁；一改急急旅游，背上行囊好好看看北京的四合院、南方的天井民居、开平的碉楼、山西的平遥古城。只有不因别人影响、内心坚厚无比，才有足够的勇气改变住所、工作场所的两点一线，逛逛城郊野村，听满地蛙鸣，看一勾明月，就一方萋草对饮。

没有改变自己而净谈改变世界，颇有含浑不清的呓语之状。彻底而正确的改变自己之后，你可以与世界共生，相融相生，亦可颠覆世界，改写轨迹。

智者，必是谙熟改变自己的精妙之处的。

《广东一模作文范文.doc》

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